ist der Begriff für den militärischen Adel des vorindustriellen Japans. Gemäß dem Übersetzer William Scott Wilson: "In Chinesisch war der Charakter  ursprünglich ein Verb, das bedeutet, zu warten auf oder Personen in den oberen Reihen der Gesellschaft zu begleiten, und das trifft auch auf den ursprünglichen Begriff in Japanisch zu. In beiden Ländern waren die Begriffe nominalized, um "diejenigen zu bedeuten, die in der nahen Bedienung dem Adel," die Artikulation in Japanisch dienen, das sich dazu ändert. Gemäß Wilson erscheint eine frühe Verweisung auf das Wort "Samurai" in Kokin Wakashū (905-914), der ersten Reichsanthologie von Gedichten, die im ersten Teil des 10. Jahrhunderts vollendet sind.

Am Ende des 12. Jahrhunderts ist Samurai fast völlig synonymisch mit bushi () geworden, und das Wort wurde mit den mittleren und oberen Staffelstellungen der Krieger-Klasse nah vereinigt. Der Samurai ist einer Reihe von Regeln gefolgt, die gekommen sind, um als bushidō bekannt zu sein. Während sie weniger als 10 % von Japans Bevölkerungssamurai-Lehren numeriert haben, kann noch heute sowohl im täglichen Leben als auch in modernen japanischen Kampfsportarten gefunden werden.

Geschichte

Im Anschluss an den Kampf von Hakusukinoe gegen den Griffzapfen China und Silla in 663 n.Chr., der zu einem japanischen Rückzug von koreanischen Angelegenheiten geführt hat, hat Japan weit verbreitete Reform erlebt. Einer der wichtigsten war der der Taika Reform, die von Prinzen Naka kein Ōe (Kaiser Tenji) in 646 n.Chr. ausgegeben ist. Diese Verordnung hat der japanischen Aristokratie erlaubt, die Tang-Dynastie politische Struktur, Bürokratie, Kultur, Religion und Philosophie anzunehmen. Als ein Teil des Taihō-Codes, 702 n.Chr., und später Yōrō Code, war die Bevölkerung erforderlich, regelmäßig für die Volkszählung zu berichten, die als ein Vorgänger für die nationale Einberufung verwendet wurde. Mit einem Verstehen dessen, wie die Bevölkerung verteilt wurde, hat Kaiser Mommu das Gesetz eingeführt, wodurch 1 in 3-4 erwachsenen Männern ins nationale Militär entworfen wurde. Diese Soldaten waren erforderlich, ihre eigenen Waffen zu liefern, und wurden dafür von Aufgaben und Steuern befreit. Das war einer der ersten Versuche durch die Reichsregierung, eine organisierte nach dem chinesischen System modellierte Armee zu bilden. Es wurde gundan-sei () von späteren Historikern genannt und wird geglaubt, kurzlebig gewesen zu sein.

Der Taihō-Code hat die meisten Reichsbürokraten in 12 Reihen, jeder eingeteilt, der in zwei Subreihen, 1. Reihe geteilt ist, die der höchste Berater des Kaisers ist. Diejenigen der 6. Reihe und sind unten "Samurai" genannt geworden und haben sich mit täglichen Angelegenheiten befasst. Obwohl diese "Samurais" Zivilstaatsbeamte waren, wie man glaubt, ist der Name auf diesen Begriff zurückzuführen gewesen. Militärische Männer würden jedoch "Samurai" seit noch vielen Jahrhunderten nicht genannt werden.

In der frühen Periode von Heian, den späten 8. und frühen 9. Jahrhunderten, hat sich Kaiser Kammu bemüht, seine Regierung in nördlichem Honshū zu konsolidieren und auszubreiten, aber die Armeen, die er gesandt hat, um die rebellischen Leute von Emishi zu überwinden, haben an Motivation und Disziplin Mangel gehabt, und haben in ihrer Aufgabe gescheitert. Kaiser Kammu hat den Titel von Seiitaishogun oder shogun eingeführt und hat begonnen, sich auf die starken Regionalclans zu verlassen, um Emishi zu überwinden. Erfahren im bestiegenen Kampf und Bogenschießen (kyūdō) sind diese Clan-Krieger das bevorzugte Werkzeug des Kaisers geworden, um Aufruhr hinzustellen. Obwohl das der erste bekannte Gebrauch des 'shogun' Titels ist, war es ein zeitlicher Titel, und wurde mit der politischen Macht bis zum 13. Jahrhundert nicht erfüllt. In dieser Zeit (der 7. zum 9. Jahrhundert) haben die Reichsgerichtsbeamten sie bloß als eine militärische Abteilung unter der Kontrolle des Reichsgerichtes betrachtet.

Schließlich hat Kaiser Kammu seine Armee entlassen. Von dieser Zeit hat sich die Macht des Kaisers allmählich geneigt. Während der Kaiser noch der Herrscher, die starken Clans um Kyoto angenommene Positionen als Minister war, und ihre Verwandten Positionen als Amtsrichter gekauft haben. Um Reichtum anzuhäufen und ihre Schulden zurückzuzahlen, haben Amtsrichter häufig schwere Steuern auferlegt, auf viele Bauern hinauslaufend, die ohne Grundbesitz werden.

Durch Schutzabmachungen und politische Ehen haben sie politische Macht angesammelt, schließlich die traditionelle Aristokratie übertreffend.

Einige Clans wurden von Bauern ursprünglich gebildet, die Arme aufgenommen hatten, um sich von den Reichsamtsrichtern zu schützen, die gesandt sind, um ihre Länder zu regeln und Steuern zu sammeln. Diese Clans haben Verbindungen gebildet, um sich gegen stärkere Clans, und durch die Mitte Heian Periode zu schützen, sie hatten charakteristische japanische Rüstung und Waffen angenommen, und die Fundamente von Bushido, ihrem Moralcode gelegt.

Nach dem Krieg von Genpei des Endes des 12. Jahrhunderts ein Clan-Führer Minamoto hat kein Yoritomo das Recht erhalten, shugo und jito zu ernennen, und wurde erlaubt, Soldaten und Polizei zu organisieren, und bestimmten Betrag der Steuer zu sammeln. Am Anfang wurde ihre Verantwortung auf das Aufhalten von Rebellen und Sammeln erforderlicher Armeebestimmungen eingeschränkt, und sie wurden verboten, kokushi Gouverneure zu stören, aber ihre Verantwortung allmählich ausgebreitet und so die Samurai-Klasse ist als die politische herrschende Macht in Japan erschienen. Minamoto kein Yoritomo hat Kamakura Bakufu shogunate 1192 geöffnet.

Samurai-Krieger haben sich als Anhänger "Des Weges des Kriegers" oder Bushido beschrieben. Bushidō wird durch das japanische Wörterbuch Shogakukan Kokugo Daijiten als "eine einzigartige Philosophie (ronri) definiert, die sich durch die Krieger-Klasse von der Periode von Muromachi (chusei) ausbreiten. Von den frühsten Zeiten hat der Samurai gefunden, dass der Pfad des Kriegers eine der Ehre war, Aufgabe jemandes Master und Loyalität zum Tod betonend.

Im 13. Jahrhundert hat Hojo Shigetoki (1198-1261 n.Chr.) geschrieben: "Wenn man offiziell oder im Gericht des Masters dient, sollte er nicht an hundert oder eintausend Menschen denken, aber sollte nur die Wichtigkeit vom Master denken."

In seiner 1979-Doktorarbeit über Hojo hat Carl Steenstrup bemerkt, dass 13. und Krieger-Schriften des 14. Jahrhunderts (gunki) "den bushi in ihrem natürlichen Element, Krieg porträtiert hat, solche Vorteile wie rücksichtsloser Mut, wilder Familienstolz, und selbstlos, zuweilen gefühllose Hingabe des Masters und Mannes lobend."

Feudalherren wie Shiba Yoshimasa (1350-1410 n.Chr.) haben festgestellt, dass sich ein Krieger auf einen ruhmvollen Tod im Dienst eines militärischen Führers oder des Kaisers gefreut hat: "Es ist eine Sache der Reue, um den Moment zu lassen, wenn man sterben sollte, gehen vorbei.... Erstens sollte ein Mann, dessen Beruf der Gebrauch von Armen ist, denken und dann nicht nur nach seiner eigenen Berühmtheit, sondern auch diesem seiner Nachkommen handeln. Er sollte bei seinem Namen für immer nicht Anstoß erregen, indem er seinen und nur Leben zu lieb hält.... Jemandes Hauptzweck darin, sein Leben wegzuwerfen, soll so entweder wegen des Kaisers oder in etwas großem Unternehmen eines militärischen Generals tun. Es ist das genau, das die große Berühmtheit von jemandes Nachkommen sein wird."

1412 n.Chr. hat Imagawa Sadayo einen Brief der Ermahnung seinem Bruder geschrieben, der die Wichtigkeit von der Aufgabe jemandes Master betont. Imagawa wurde für sein Gleichgewicht von militärischen und administrativen Sachkenntnissen während seiner Lebenszeit bewundert, und seine Schriften sind weit verbreitet geworden. Die Briefe sind zentral zu Tokugawa-Zeitalter-Gesetzen geworden und waren eine erforderliche Studie für traditionelle Japaner bis zum Zweiten Weltkrieg:

"Zuallererst sollte ein Samurai, der Kampf nicht mag und sein Herz im richtigen Platz nicht gestellt hat, wenn auch er im Haus des Kriegers geboren gewesen ist, nicht unter jemandes Vorschüssen gerechnet werden.... Es wird verboten, die große Schuld der Güte zu vergessen, die man seinem Master und Vorfahren schuldet und machen Sie dadurch Licht der Vorteile der Loyalität und Kindesgläubigkeit.... Es wird verboten, dass man... wenig Bedeutung seinen Aufgaben seinem Master beilegen sollte... Es gibt ein primäres Bedürfnis, Loyalität von der Untreue zu unterscheiden und Belohnungen und Strafen zu gründen."

Ähnlich hat der Feudalherr Takeda Nobushige (1525-1561 n.Chr.) festgesetzt: "In Sachen sowohl groß als auch klein sollte man nicht seinen Rücken auf den Befehlen seines Masters drehen... Man sollte um Geschenke oder enfiefments vom Master nicht bitten... Egal wie unvernünftig der Master einen Mann behandeln kann, sollte er sich nicht verstimmt fühlen... Ein Untergebener passiert Urteile auf einem Vorgesetzten" nicht

Der Bruder von Nobushige Takeda Shingen (1521-1573 n.Chr.) hat auch ähnliche Beobachtungen gemacht: "Derjenige, der im Haus eines Kriegers, unabhängig von seiner Reihe oder Klasse geboren gewesen ist, macht sich zuerst mit einem Mann von militärischen Leistungen und Ergebnissen in der Loyalität bekannt.... Jeder weiß, dass, wenn ein Mann Kindesgläubigkeit zu seinen eigenen Eltern nicht hält, er auch seine Aufgaben zu seinem Herrn vernachlässigen würde. Solch eine Vernachlässigung bedeutet eine Untreue zur Menschheit. Deshalb verdient solch ein Mann nicht es, 'Samurai' genannt zu werden."

Der Feudalherr Asakura Yoshikage (1428-1481 n.Chr.) hat geschrieben: "Im Lehen des Asakuras sollte man nicht erbliche Hauptvorschüsse bestimmen. Ein Mann sollte gemäß seiner Fähigkeit und Loyalität zugeteilt werden." Asakura hat auch bemerkt, dass die Erfolge seines Vaters durch die freundliche Behandlung der Krieger und des Volkes erhalten wurden, das im Gebiet lebt. Durch seine Zuvorkommenheit, "waren alle bereit, ihre Leben für ihn zu opfern und seine Verbündeten zu werden."

Kato Kiyomasa war einer der mächtigsten und wohl bekannten Herren des Sengoku Zeitalters. Er hat den meisten Japans Hauptclans während der Invasion Koreas (1592-1598) befohlen. In einem Handbuch hat er an den "ganzen Samurai unabhängig von der Reihe gerichtet" er hat seinen Anhängern gesagt, dass eine einzige Aufgabe eines Kriegers im Leben war, das lange und die kurzen Schwerter "zu ergreifen und zu sterben". Er hat auch seinen Anhängern befohlen, hervor große Anstrengung im Studieren der militärischen Klassiker, besonders diejenigen zu stellen, die mit der Loyalität und Kindesgläubigkeit verbunden sind. Er ist für sein Zitat am besten bekannt: "Wenn ein Mann nach der Sache von Bushido täglich nicht nachforscht, wird es für ihn schwierig sein, ein tapferer und männlicher Tod zu sterben. So ist es notwendig, dieses Geschäft des Kriegers in jemandes Meinung gut einzugravieren."

Nabeshima Naoshige (1538-1618 n.Chr.) war ein anderer Sengoku Daimyo, der neben Kato Kiyomasa in Korea gekämpft hat. Er hat festgestellt, dass es für jeden Mann schändlich war, sein Leben mindestens einmal in der Linie der Aufgabe unabhängig von seiner Reihe nicht riskiert zu haben. Die Aussprüche von Nabeshima würden an seinem Sohn und Enkel überliefert und würden die Basis für den Hagakure von Tsunetomo Yamamoto werden. Er ist für seinen Ausspruch "Des Weges des Samurais am besten bekannt ist in der Verzweifeltkeit. Zehn Männer oder mehr können solch einen Mann nicht töten."

Torii Mototada (1539-1600) war ein Feudalherr im Dienst von Tokugawa Ieyasu. Am Vorabend des Kampfs von Sekigahara hat er sich freiwillig erboten, hinten im verlorenen Schloss Fushimi zu bleiben, während sein Herr nach Osten vorwärts gegangen ist. Torii und Tokugawa beide haben zugegeben, dass das Schloss unhaltbar war. In einer Tat der Loyalität seinem Herrn hat Torii beschlossen, hinten zu bleiben, verpfändend, dass er und seine Männer zum Schluss kämpfen würden. Wie kundenspezifisch war, hat Torii gelobt, dass er lebendig nicht genommen würde. In einem dramatischen letzten Standplatz hat sich die Garnison von 2,000 Männern gegen überwältigende Verschiedenheit seit zehn Tagen gegen die massive Armee von 40,000 Kriegern von Ishida Mitsunari behauptet. In einer bewegenden letzten Behauptung seinem Sohn Tadamasa hat er geschrieben:

"Es ist nicht der Weg des Kriegers [d. h., bushido], um beschämt zu werden, und vermeiden Sie Tod sogar unter Verhältnissen, die nicht besonders wichtig sind. Es geht ohne zu sagen, dass, jemandes Leben wegen seines Masters zu opfern, ein unveränderlicher Grundsatz ist. Dass ich im Stande sein sollte, aller anderen Krieger dieses Landes voranzugehen, und mich hingelegt habe, ist mein Leben wegen des Wohlwollens meines Masters eine Ehre zu meiner Familie und ist mein am meisten leidenschaftlicher Wunsch viele Jahre lang gewesen."

Es wird gesagt, dass beide Männer geschrien haben, als sie Wege geteilt haben, weil sie gewusst haben, dass sie einander wieder nie sehen würden. Der Vater und Großvater von Torii hatten Tokugawa vor ihm gedient, und sein eigener Bruder war bereits im Kampf getötet worden. Die Handlungen von Torii haben den Kurs der japanischen Geschichte geändert. Ieyasu Tokugawa würde eine Armee und Gewinn an Sekigahara erfolgreich erziehen.

Der Übersetzer von Hagakure, William Scott Wilson hat Beispiele der Krieger-Betonung auf dem Tod in Clans außer Yamamoto beobachtet: "Er (Takeda Shingen) war ein strenger Zuchtmeister als ein Krieger, und es gibt eine vorbildliche Geschichte in Hagakure, der seine Ausführung von zwei Zänkern verbindet, nicht weil sie gekämpft hatten, aber weil sie zum Tod nicht gekämpft hatten."

Der Rivale von Takeda Shingen (1521-1573) war Uesugi Kenshin (1530-1578), ein legendärer Kriegsherr von Sengoku, der in den chinesischen militärischen Klassikern gut versiert ist, und wer den "Weg des Kriegers als Tod" verteidigt hat. Japanischer Historiker Daisetz Teitaro Suzuki beschreibt den Glauben von Uesugi als: "Diejenigen, die sich dagegen sträuben, ihre Leben aufzugeben und Tod zu umarmen, sind nicht wahre Krieger....

Gehen Sie zum Schlachtfeld, das fest vom Sieg überzeugt ist, und Sie werden ohne Wunden überhaupt nach Hause kommen. Beschäftigen Sie sich mit dem Kampf völlig hat beschlossen zu sterben, und Sie werden lebendig sein; Wunsch, im Kampf zu überleben, und werden Sie sicher Tod entsprechen. Wenn Sie abreisen, hat das Haus beschlossen, es wieder nicht zu sehen, Sie werden sicher nach Hause kommen; wenn Sie jeden Gedanken am Zurückbringen haben, werden von Ihnen nicht zurückkehren. Sie dürfen nicht Unrecht haben, um zu denken, dass die Welt immer der Änderung unterworfen ist, aber der Krieger muss diese Denkart nicht unterhalten, weil sein Schicksal immer bestimmt wird."

Familien wie Imagawa waren in der Entwicklung der Krieger-Ethik einflussreich und wurden von anderen Herren während ihrer Lebenszeit weit zitiert. Die Schriften von Imagawa Sadayo wurden hoch respektiert und von Tokugawa Ieyasu als die Quelle des japanischen Feudalgesetzes herausgefunden. Diese Schriften waren eine erforderliche Studie unter traditionellen Japanern bis zum Zweiten Weltkrieg.

Historiker H. Paul Varley bemerkt die Beschreibung Japans, das vom Jesuitenführer Franz Xaver (1506-1552) gegeben ist: "Es gibt keine Nation in der Welt, die Tod weniger fürchtet." Xavier beschreibt weiter die Ehre und Manieren der Leute: "Ich bilde mich ein, dass es keine Leute in der Welt gibt, die über ihre Ehre pedantischer ist als die Japaner, weil sie mit einer einzelnen Beleidigung oder sogar einem in der Wut gesprochenen Wort nicht aufstellen werden." Xavier hat die Jahre 1549-1551 sich umwandelnde Japaner zum Christentum ausgegeben. Er hat auch beobachtet: "Die Japaner sind viel tapferer und kriegerischer als die Leute Chinas, Koreas, Ternate und aller anderen Nationen um die Philippinen."

Im Dezember 1547 war Francis in Malacca (Malaysia), das wartet, um zu Goa (Indien) zurückzukehren, als er sich getroffen hat, ein niedrig aufgereihter Samurai genannt Anjiro (hat vielleicht "Yajiro" buchstabiert). Anjiro war nicht ein Adliger oder ein Intellektueller, aber er hat Xavier beeindruckt, weil er sorgfältige Zeichen von allem genommen hat, was er in der Kirche gesagt hat. Xavier hat die Entscheidung getroffen, nach Japan teilweise zu gehen, weil dieser von niederem Rang Samurai ihn in Portugiesisch überzeugt hat, dass die japanischen Leute hoch erzogen und eifrig wurden zu erfahren. Sie waren harte Arbeiter und respektvoll der Autorität. In ihren Gesetzen und Zoll wurden sie durch den Grund geführt, und, soll der christliche Glaube, sie von seiner Wahrheit überzeugen, sie würden es in Massen akzeptieren.

Vor dem 12. Jahrhundert waren Samurais aus der Oberschicht wegen der allgemeinen Einführung des Konfuzianismus von China während des 7. zu 9. Jahrhunderten, und als Antwort auf ihr wahrgenommenes Bedürfnis hoch des Lesens und Schreibens kundig, sich mit dem Reichsgericht zu befassen, das ein Monopol auf der Kultur und Lese- und Schreibkundigkeit für den grössten Teil der Periode von Heian hatte. Infolgedessen haben sie nach den kultivierteren geistigen Anlagen des Adels gestrebt.

Beispiele wie Taira Tadanori (ein Samurai, der im Heike Monogatari erscheint) demonstrieren, dass Krieger die Künste idealisiert haben und danach gestrebt haben, erfahren in ihnen zu werden.

Tadanori war wegen seiner Sachkenntnis mit dem Kugelschreiber und dem Schwert oder dem "Brötchen und dem bu", die Harmonie des Kämpfens und Lernens berühmt.

Wie man

erwartete, waren Samurais kultiviert und des Lesens und Schreibens kundig, und haben den alten Ausspruch "Brötchen bewundert, das Bu Ryo Tut" (, angezündet. literarische Künste, militärische Künste, beide Wege) oder "Der Kugelschreiber und das Schwert in der Übereinstimmung." Zurzeit der Periode von Edo hatte Japan eine höhere Lese- und Schreibkundigkeit, die damit in Mitteleuropa vergleichbar ist.

Die Zahl von Männern, die wirklich das Ideal erreicht haben und ihre Leben dadurch gelebt haben, war hoch. Ein früher Begriff für den Krieger, "uruwashii", wurde mit einem kanji geschrieben, der die Charaktere für die literarische Studie ("Brötchen" ) und militärische Künste ("bu" ) verbunden hat, und im Heike Monogatari (gegen Ende des 12. Jahrhunderts) erwähnt wird. Der Heike Monogatari spielt auf das gebildete Ideal des Dichters-Schwertfechters in seiner Erwähnung von Taira den Tod keines Tadanoris an:

In seinem Buch "Ideale des Samurais" Staaten des Übersetzers William Scott Wilson: "Die Krieger im Heike Monogatari haben als Modelle für die gebildeten Krieger von späteren Generationen gedient, und, wie man annahm, waren die von ihnen gezeichneten Ideale nicht außer der Reichweite. Eher wurden diese Ideale in den oberen Staffelstellungen der Krieger-Gesellschaft kräftig verfolgt und als die richtige Form des japanischen Mannes von Armen empfohlen. Mit dem Heike Monogatari ist das Image des japanischen Kriegers in der Literatur zu seiner vollen Reife gekommen." Wilson übersetzt dann die Schriften von mehreren Kriegern, die den Heike Monogatari als ein Beispiel für ihre Männer erwähnen, um zu folgen.

Viele Krieger-Schriften dokumentieren dieses Ideal aus dem 13. Jahrhundert vorwärts. Die meisten Krieger haben danach gestrebt oder sind diesem Ideal sonst gefolgt es hätte keine Kohäsion in den Samurai-Armeen gegeben.

Kamakura Bakufu und der Anstieg des Samurais

Ursprünglich haben der Kaiser und Adel diese Krieger angestellt. Rechtzeitig haben sie genug Arbeitskräfte, Mittel und politische Unterstützung in der Form von Verbindungen miteinander angehäuft, um die erste Samurai-beherrschte Regierung zu gründen.

Da die Macht dieser Regionalclans gewachsen ist, war ihr Chef normalerweise ein entfernter Verwandter des Kaisers und ein kleineres Mitglied entweder von Fujiwara, Minamoto oder von Clans von Taira.

Obwohl ursprünglich gesandt, an provinzielle Gebiete für einen festen vierjährigen Begriff als ein Amtsrichter hat der toryo abgelehnt, zum Kapital zurückzukehren, als ihre Begriffe beendet und ihre Söhne ihre Positionen geerbt haben und fortgesetzt haben, die Clans im Hinstellen des Aufruhrs überall in Japan während der Mitte - und spätere-Heian Periode zu führen.

Samurai hat in der Marineschlacht von Dan-No-Ura 1185 gekämpft. Wegen ihrer steigenden militärischen und Wirtschaftsmacht sind die Krieger schließlich eine neue Kraft in der Politik des Gerichtes geworden. Ihre Beteiligung am Hōgen in der späten Periode von Heian hat ihre Macht konsolidiert, und hat schließlich die Clans von Rivalen und Taira Minamoto gegen einander im Heiji Aufruhr von 1160 entsteint.

Der Sieger, Taira kein Kiyomori, ist ein Reichsberater geworden, und war der erste Krieger, um solch eine Position zu erreichen. Er hat schließlich Kontrolle der Hauptregierung gegriffen, die erste Samurai-beherrschte Regierung einsetzend und den Kaiser zum Repräsentationsfigur-Status verbannend.

Jedoch war der Clan von Taira noch sehr konservativ, als im Vergleich zu seinem schließlichen Nachfolger Minamoto, und anstatt sein Militär sich auszubreiten oder zu stärken, könnte, ließ der Clan von Taira seine Frauen Kaiser und Übungskontrolle durch den Kaiser heiraten.

Der Taira und Minamoto haben sich wieder 1180 gestritten, den Gempei Krieg beginnend, der 1185 geendet hat. Siegreicher Minamoto kein Yoritomo hat die Überlegenheit des Samurais über die Aristokratie gegründet. 1190 hat er Kyoto besucht, und 1192 ist Seii Taishogun geworden, Kamakura Shogunate oder Kamakura Bakufu einsetzend. Statt der Entscheidung von Kyoto hat er Shogunate in Kamakura in der Nähe von seiner Basis der Macht aufgestellt. "Bakufu" bedeutet "Zelt-Regierung", genommen von den Lagern die Soldaten würden in in Übereinstimmung mit dem Status von Bakufu als eine militärische Regierung leben.

Mit der Zeit sind starke Samurai-Clans Krieger-Adel oder "buke" geworden, die nur nominell unter der Gerichtsaristokratie waren. Als der Samurai begonnen hat, aristokratischen Zeitvertreib wie Kalligrafie, Dichtung und Musik anzunehmen, haben einige Gerichtsaristokraten der Reihe nach begonnen, Samurai-Zoll anzunehmen. Trotz verschiedener Anstiftungen und kurze Perioden der Regel von verschiedenen Kaisern war Wirkleistung jetzt in den Händen von Shogun und dem Samurai.

Ashikaga Shogunate

Verschiedene Samurai-Clans haben für die Macht während Kamakura und Ashikaga Shogunates gekämpft.

Zen-Buddhismus-Ausbreitung unter dem Samurai im 13. Jahrhundert und geholfen, ihre Standards des Verhaltens zu gestalten, besonders Angst vor dem Tod und der Tötung, aber unter dem allgemeinen Volk überwindend, wurde Reiner Landbuddhismus bevorzugt.

1274 hat die Mongole-gegründete Yuan-Dynastie in China eine Kraft von ungefähr 40,000 Männern und 900 Schiffen gesandt, um in Japan in nördlichem Kyūshū einzufallen. Japan hat bloße 10,000 Samurais gemustert, um diese Drohung zu entsprechen. Die Eindringen-Armee wurde durch Hauptgewitter während der Invasion schikaniert, die den Verteidigern durch das Zufügen schwerer Unfälle geholfen hat. Die Armee von Yuan wurde schließlich zurückgerufen, und die Invasion wurde abgerufen. Die Mongole-Eindringlinge haben kleine Bomben verwendet, der das erste Äußere von Bomben und Schießpulver in Japan wahrscheinlich war.

Die japanischen Verteidiger haben die Möglichkeit einer erneuerten Invasion anerkannt, und haben Aufbau einer großen, Steinbarriere um die Hakata Bucht 1276 begonnen. Vollendet 1277 hat sich diese Wand für 20 Kilometer um die Grenze der Bucht gestreckt. Das würde später als ein starker Verteidigungspunkt gegen die Mongolen dienen. Die Mongolen haben versucht, Sachen auf eine diplomatische Weise von 1275 bis 1279 zu setzen, aber jeder nach Japan gesandte Gesandte wurde hingerichtet. Das hat den Weg für eine der berühmtesten Verpflichtungen in der japanischen Geschichte bereitet.

1281 wurde eine Armee von Yuan von 140,000 Männern mit 5,000 Schiffen für eine andere Invasion Japans gemustert. Nördlicher Kyūshū wurde von einer japanischen Armee von 40,000 Männern verteidigt. Die Mongole-Armee war noch auf seinen Schiffen, die sich auf die Landungsoperation vorbereiten, als ein Taifun Kyūshū Nordinsel geschlagen hat. Die Unfälle und der Schaden, der durch den Taifun zugefügt ist, der von der japanischen Verteidigung der Hakata Kastanienbraunen Barriere gefolgt ist, sind auf die Mongolen hinausgelaufen, die wieder ihre Armeen zurückrufen.

Die Gewitter von 1274 und der Taifun von 1281 haben den Samurai-Verteidigern Japans geholfen, die Mongole-Eindringlinge zurückzutreiben, trotz, gewaltig zahlenmäßig überlegen gewesen zu werden. Diese Winde sind bekannt als kami-no-kaze geworden, der wörtlich als "Wind der Götter übersetzt." Das wird häufig eine vereinfachte Übersetzung als "Gotteswind gegeben." Der kami-no-kaze hat Glauben zum japanischen Glauben geliehen, dass ihre Länder tatsächlich göttlich waren und unter dem übernatürlichen Schutz.

Im 14. Jahrhundert hat ein Schmied genannt Masamune eine Zweischichtstruktur von weichem und hartem Stahl für den Gebrauch in Schwertern entwickelt. Diese Struktur hat viel verbesserte Schneidmacht und Dauer gegeben, und die Produktionstechnik hat zu japanischen Schwertern (katana) geführt, als einige der stärksten Handwaffen des vorindustriellen Ostasiens anerkannt werden. Das gemachte Verwenden vieler Schwerter dieser Technik wurde über das chinesische Ostmeer, einige exportiert, ihren Weg so weit Indien machend.

Probleme des Erbes haben Familienstreit verursacht, weil Erstgeburtsrecht im Gegensatz zur Abteilung der Folge üblich geworden ist, die durch das Gesetz vor dem 14. Jahrhundert benannt ist. Um Gerangel zu vermeiden, sind Invasionen von benachbarten Samurai-Territorien üblich geworden, und unter dem Samurai zankend, war ein unveränderliches Problem für Kamakura und Ashikaga Shogunates.

Sengoku jidai ("Periode der sich streitenden Staaten") wurde durch das Lösen der Samurai-Kultur mit Leuten gekennzeichnet, die in andere soziale Schichten geboren sind, die manchmal Namen für sich als Krieger machen und so De-Facto-Samurai werden. In dieser unruhigen Periode, bushido Ethik ist wichtige Faktoren im Steuern und Aufrechterhalten öffentlicher Ordnung geworden.

Japanische Kriegstaktik und Technologien haben sich schnell im 15. und das 16. Jahrhundert verbessert. Der Gebrauch der großen Anzahl der Infanterie hat ashigaru ("leichter Fuß", wegen ihrer leichten Rüstung), gebildet bescheidener Krieger oder gewöhnlicher Leute mit nagayari (eine lange Lanze) oder (naginata) genannt, wurde eingeführt und mit der Kavallerie in Manövern verbunden. Die im Krieg mobilisierte Anzahl der Leute hat sich von Tausenden bis Hunderttausende erstreckt.

Der arquebus, eine matchlock Pistole, wurde von den Portugiesen über ein chinesisches Piratenschiff 1543 eingeführt, und die Japaner haben geschafft, es innerhalb eines Jahrzehnts zu assimilieren. Gruppen von Söldnern mit serienmäßig hergestelltem arquebuses haben begonnen, eine kritische Rolle zu spielen.

Am Ende der Sengoku Periode haben mehrere hunderttausend Schusswaffen in Japan und massive Armeen bestanden, die numerieren, mehr als 100,000 haben sich in Kämpfen gestritten.

1592, und wieder 1597 hat sich Toyotomi Hideyoshi dafür entschieden, in China durch Korea einzufallen, und hat eine Armee von 160,000 Bauern und Samurai mobilisiert. (Sieh die Invasionen von Hideyoshi Koreas.) Das Ausnutzen seiner Beherrschung des arquebus, japanischer Samurai hat Hauptgewinne im grössten Teil Koreas gemacht (Kato Kiyomasa ist wirklich tatsächlich in Manchuria eingegangen, aber hat sich zurückgezogen, als es klar war, dass er den Rest der japanischen Invasionskraft ausgestochen hatte), aber waren unfähig, den ganzen Weg durch Korea in China wegen der Niederlagen der japanischen Marine auf See an den Händen der koreanischen Marine vorwärts zu gehen (auf die japanischen Versorgungslinien hinauslaufend, die trennen werden) und der Zugang von Truppen von Ming Chinese in Korea. Einige der berühmteren Samurai-Generäle dieses Krieges waren Katō Kiyomasa, Konishi Yukinaga und Shimazu Yoshihiro.

Soziale Beweglichkeit war hoch, weil das alte Regime zusammengebrochen ist und erscheinender Samurai große militärische und administrative Organisationen in ihren Gebieten des Einflusses unterstützen musste. Die meisten Samurai-Familien, die zum in diesem Zeitalter hervorgebrachten 19. Jahrhundert überlebt haben, sich erklärend, das Blut von einem der vier alten edlen Clans, Minamoto, Taira, Fujiwara und Tachibana zu sein. In den meisten Fällen, jedoch, ist es hart, diese Ansprüche zu beweisen.

Oda, Toyotomi und Tokugawa

Oda Nobunaga war der wohl bekannte Herr des Gebiets von Nagoya (einmal hat Owari Provinz genannt), und ein außergewöhnliches Beispiel eines Samurais der Sengoku Periode. Er ist innerhalb von ein paar Jahren dessen gekommen, und hat den Pfad für seine Nachfolger aufgestellt, um, die Wiedervereinigung Japans unter neuem Bakufu (Shogunate) zu folgen.

Oda Nobunaga hat Neuerungen in den Feldern der Organisation und Kriegstaktik gemacht, hat schwer arquebuses, entwickelten Handel und Industrie verwendet und hat Neuerung hoch geschätzt. Konsekutivsiege haben ihm ermöglicht, die Beendigung von Ashikaga Bakufu und die Abrüstung der militärischen Mächte der buddhistischen Mönche zu begreifen, die sinnlose Kämpfe unter dem Volk seit Jahrhunderten gereizt hatten. Vom "Heiligtum" von buddhistischen Tempeln angreifend, waren sie unveränderliches Kopfweh jedem Kriegsherrn und sogar dem Kaiser, der versucht hat, ihre Handlungen zu kontrollieren. Er ist 1582 gestorben, als sich einer seiner Generäle, Akechi Mitsuhides, auf ihn mit seiner Armee gedreht hat.

Wichtig waren Toyotomi Hideyoshi (sieh unten) und Tokugawa Ieyasu, der Tokugawa Shogunate gegründet hat, loyale Anhänger von Nobunaga. Hideyoshi hat als ein namenloser Bauer begonnen und ist einer der Spitzengeneräle von Nobunaga geworden, und Ieyasu hatte seine Kindheit mit Nobunaga geteilt. Hideyoshi hat Mitsuhide innerhalb eines Monats vereitelt, und wurde als der rechtmäßige Nachfolger von Nobunaga betrachtet, indem er den Verrat von Mitsuhide gerächt hat.

Diese zwei waren mit den vorherigen Ergebnissen von Nobunaga begabt, auf denen ein vereinigtes Japan bauen und es einen Ausspruch gab: "Die Wiedervereinigung ist ein Reiskuchen; Oda hat es gemacht. Hashiba hat es gestaltet. Schließlich kostet nur Ieyasu es." (Ist Hashiba der Familienname, den Toyotomi Hideyoshi verwendet hat, während er ein Anhänger von Nobunaga war.)

Toyotomi Hideyoshi, der ein großartiger Minister 1586, selbst der Sohn einer armen Bauer-Familie geworden ist, hat ein Gesetz geschaffen, dass die Samurai-Kaste kodifiziert geworden ist, weil dauerhaft und erblich, und dieser Nichtsamurai verboten wurden, Waffen zu tragen, dadurch die soziale Beweglichkeit Japans herauf bis diesen Punkt beendend, der bis zur Auflösung von Edo Shogunate durch die Revolutionäre von Meiji gedauert hat.

Es ist wichtig zu bemerken, dass die Unterscheidung zwischen Samurai und Nichtsamurai so dunkel war, dass während des 16. Jahrhunderts die meisten Erwachsenen männlichen Geschlechts in jeder sozialen Klasse (sogar kleine Bauern) mindestens einer militärischer Organisation ihres eigenen und gedienten in Kriegen vorher und während der Regierung von Hideyoshi gehört haben. Es kann gesagt werden, dass "alle gegen die ganze" Situation seit einem Jahrhundert weitergegangen haben.

Die autorisierten Samurai-Familien nach dem 17. Jahrhundert waren diejenigen, die beschlossen haben, Nobunaga, Hideyoshi und Ieyasu zu folgen. Große Kämpfe sind während der Änderung zwischen Regimen vorgekommen, und mehrere vereitelte Samurais wurden zerstört, sind ronin gegangen oder wurden mit dem allgemeinen Volk vereinigt.

Tokugawa Shogunate

Während Tokugawa shogunate ist Samurai zunehmend Höflinge, Bürokraten, und Verwalter aber nicht Krieger geworden. Ohne Krieg seit dem Anfang des 17. Jahrhunderts hat Samurai allmählich verloren ihre militärische Funktion während des Zeitalters von Tokugawa (hat auch die Periode von Edo genannt).

Am Ende des Zeitalters von Tokugawa waren Samurais aristokratische Bürokraten für den daimyo, mit ihrem daisho, den paarweise angeordneten langen und kurzen Schwertern des Samurais (vgl katana und wakizashi), mehr von einem symbolischen Emblem der Macht aber nicht einer im täglichen Leben verwendeten Waffe werdend.

Sie hatten noch das gesetzliche Recht, etwas Bürgerlichen zu kürzen, der richtige Rücksicht (kiri sute gomen ) nicht gezeigt hat, aber inwieweit dieses Recht verwendet wurde, ist unbekannt. Als die Hauptregierung daimyos gezwungen hat, die Größe ihrer Armeen zu schneiden, ist arbeitsloser ronin ein soziales Problem geworden.

Theoretische Verpflichtungen zwischen einem Samurai und seinem Herrn (gewöhnlich ein daimyo) haben vom Zeitalter von Genpei bis zum Zeitalter von Edo zugenommen. Sie wurden durch die Lehren von Konfuzius und Mencius stark betont (ca 550 v. Chr.), die erforderlich waren, für die gebildete Samurai-Klasse lesend. Bushido wurde von mehreren einflussreichen Führern und Familien vor der Edo Periode formalisiert. Bushido war ein Ideal, und es ist ziemlich gleichförmig vom 13. Jahrhundert bis zum 19. Jahrhundert geblieben — die Ideale von Bushido haben soziale Klasse, Zeit und geografische Position der Krieger-Klasse überschritten.

Bushido wurde vom Samurai wie Imagawa Ryoshun schon im 13. Jahrhundert formalisiert. Das Verhalten des Samurais hat als Vorbild-Verhalten für die anderen sozialen Klassen gedient. Mit der Zeit auf ihren Händen hat Samurai mehr Zeit in der Verfolgung von anderen Interessen wie das Werden Gelehrte verbracht.

Bushido selbst ist im modernen Japan nicht mehr besonders prominent, obwohl einige seiner Ideale und Moralprinzipien davon leben.

Modernisierung

Der Verhältnisfrieden des Zeitalters von Tokugawa wurde mit der Ankunft der massiven amerikanischen Marinedampfer des Kommodores Matthew Perry 1853 zerschmettert. Perry hat seine höhere Feuerkraft verwendet, um Japan zu zwingen, seine Grenzen zu öffnen, um zu handeln. Davor wurde nur einigen Hafen-Städten, unter der strengen Kontrolle von Shogunate, erlaubt, am Westhandel, und sogar dann teilzunehmen, es hat größtenteils auf der Idee basiert, Franciscans und Dominikaner von gegen einander zu spielen (als Entgelt für die entscheidende arquebus Technologie, die der Reihe nach ein Hauptmitwirkender zum Untergang des klassischen Samurais war).

Von 1854 wurden die Samurai-Armee und die Marine modernisiert. Eine Marinelehrschule wurde in Nagasaki 1855 gegründet. Marinestudenten wurden gesandt, um in Westmarineschulen seit mehreren Jahren zu studieren, eine Tradition auslandserzogener zukünftiger Führer wie Admiral Enomoto anfangend.

Französische Marineingenieure wurden angestellt, um Marinearsenale, wie Yokosuka und Nagasaki zu bauen. Am Ende von Tokugawa shogunate 1867 hat die japanische Marine des shogun bereits acht westartige Dampfschlachtschiffe um das Flaggschiff Kaiyō Maru besessen, die gegen Pro-Reichs-Kräfte während des Krieges von Boshin unter dem Befehl von Admiral Enomoto verwendet wurden. Eine französische Militärische Mission nach Japan (1867) wurde gegründet, um zu helfen, die Armeen von Bakufu zu modernisieren.

Die letzte Vertretung des ursprünglichen Samurais bestand 1867 darin, als der Samurai von Chōshū und Provinzen von Satsuma die Kräfte von Shogunate für die Regierung des Kaisers im Boshin Krieg (1868-1869) vereitelt hat. Die zwei Provinzen waren die Länder des daimyo, der Ieyasu nach dem Kampf von Sekigahara (1600) gehorcht hat.

Der Tokugawa Shogunate hat auch Japan bis 1868 isoliert, als die Wiederherstellung von Meiji Macht vom shogunate bis die Reichsfamilie ausgewechselt hat.

Niedergang

Kaiser Meiji hat das Recht des Samurais abgeschafft, die einzige bewaffnete Kraft für eine modernere, westartige, einberufene Armee 1873 zu sein. Samurai ist Shizoku geworden , wer einige ihrer Gehälter behalten hat, aber das Recht, einen katana zu tragen, wurde schließlich öffentlich zusammen mit dem Recht abgeschafft, Bürgerliche hinzurichten, die ihnen Verachtung bezahlt haben.

Der Samurai ist schließlich nach Hunderten von Jahren des Vergnügens ihres Status, ihrer Mächte und ihrer Fähigkeit abgelaufen, die Regierung Japans zu gestalten. Jedoch war die Regel des Staates durch die militärische Klasse noch nicht zu Ende.

Im Definieren, wie ein modernes Japan sein sollte, haben sich Mitglieder der Regierung von Meiji dafür entschieden, den Schritten des Vereinigten Königreichs und Deutschlands zu folgen, das Stützen des Landes auf dem Konzept des "Adels trägt vor". Samurais waren nicht eine politische Kraft laut der neuen Ordnung.

Mit den Reformen von Meiji gegen Ende des 19. Jahrhunderts wurde die Samurai-Klasse abgeschafft, und eine westartige nationale Armee wurde gegründet. Die japanischen Reichsarmeen wurden einberufen, aber viele Samurais haben als Soldaten als Freiwilliger gedient, und viele sind vorwärts gegangen, um als Offiziere erzogen zu werden. Viel von der Reichsarmeeoffizier-Klasse war des Samurai-Ursprungs, und wurde hoch motiviert, diszipliniert, und außergewöhnlich erzogen.

Der letzte Samurai-Konflikt war wohl 1877 während des Satsuma Aufruhrs im Kampf von Shiroyama. Dieser Konflikt hatte seine Entstehung im vorherigen Aufstand, um Tokugawa Shogunate zu vereiteln, zur Wiederherstellung von Meiji führend.

Die kürzlich gebildete Regierung hat radikale Änderungen errichtet, hat darauf gezielt, die Macht der Feudalgebiete, einschließlich Satsuma und der Auflösung des Samurai-Status zu reduzieren. Das hat zum schließlich vorzeitigen Aufstand geführt, der durch Saigō Takamori geführt ist.

Samurais waren viele der frühen Austauschstudenten nicht direkt, weil sie Samurai waren, aber weil viele Samurais des Lesens und Schreibens kundige und gut gebildete Gelehrte waren. Einige dieser Austauschstudenten haben Privatschulen für Hochschulbildungen angefangen, während viele Samurais Kugelschreiber statt Pistolen genommen haben und Reporter und Schriftsteller geworden sind, Zeitungsfirmen gründend, und andere in Regierungsdienst eingegangen sind.

Nur der Name Shizoku hat danach bestanden. Nachdem Japan Zweiten Weltkrieg, den Namen verloren hat, ist Shizoku nach dem Gesetz am 1. Januar 1947 verschwunden.

Westsamurai

Der englische Matrose und Abenteurer William Adams (1564-1620) scheinen, der erste Weiße gewesen zu sein, um die Dignität des Samurais zu erhalten. Der Shogun Tokugawa Ieyasu hat ihm zwei Schwerter geboten, die die Autorität eines Samurais vertreten und hat angeordnet, dass William Adams der Matrose war tot, und dass Miura Anjin , ein Samurai, geboren gewesen ist. Adams hat auch den Titel von hatamoto (bannerman), einer Position des hohen Prestiges als ein direkter Vorschuss im Gericht von Shogun erhalten. Er wurde mit großzügigen Einnahmen versorgt:" Für die Dienstleistungen, die ich getan habe und täglich tue, im Dienst des Kaisers angestellt, hat der Kaiser mir einen lebenden" (Briefe) gegeben. Ihm wurde ein Lehen in Hemi innerhalb der Grenzen von heutigem Yokosuka City, "mit achtzig oder neunzig Bauern, das gewährt, meine Sklaven oder Diener" (Briefe) zu sein. Sein Stand wurde auf 250 koku (Maß des Einkommens des Landes in Reis geschätzt, der ungefähr fünf Scheffeln gleich ist). Er hat schließlich geschrieben, dass "Gott hath für mich nach meinem großen Elend gesorgt hat," (Briefe), durch die er die Katastrophe-gerittene Reise vorgehabt hat, die ihm am Anfang nach Japan gebracht hat.

Jan Joosten van Lodensteijn (1556?-1623?), ein holländischer Kollege von Adams auf ihrer unglückseligen Reise nach Japan im Schiff De Liefde, wurde auch ähnliche Vorzüge von Tokugawa Ieyasu gegeben. Es scheint, dass Joosten ein Samurai geworden ist und ein Wohnsitz innerhalb des Schlosses von Ieyasu an Edo gegeben wurde. Heute ist dieses Gebiet am Ostausgang der Station von Tokio als Yaesu () bekannt. Yaesu ist eine Bestechung des japanischen Namens des Holländers, Yayousu (). Auch genau wie Adam wurde Joostens ein Rotes Siegel-Schiff () das Erlauben von ihn gegeben, zwischen Japan und Indochina zu handeln. Auf einer Rückfahrt von ertränktem Batavia Joosten nachdem ist sein Schiff auf Grund gelaufen.

Außerdem während des Boshin Krieges (1868-1869) haben sich französische Soldaten den Kräften von Shogun gegen das Südliche Daimyos günstige zur Wiederherstellung des Kaisers von Meiji angeschlossen. Es wird registriert, dass der französische Marineoffizier Eugène Collache in der Samurai-Kleidung mit seinen japanischen Brüdern in den Armen gekämpft hat. Zur gleichen Zeit hat der Preuße Edward Schnell dem Gebiet von Aizu als ein militärischer Lehrer und Vermittler von Waffen gedient. Ihm wurde der japanische Name Hiramatsu Buhei () gewährt, der die Charaktere des Namens des daimyo Matsudaira umgekehrt hat. Hiramatsu (Schnell) wurde das Recht gegeben, Schwerter, sowie einen Wohnsitz in der Schlossstadt Wakamatsu, einer japanischen Frau und den Vorschüssen zu tragen. In vielen zeitgenössischen Verweisungen wird er als das Tragen eines japanischen Kimonos, Mantels und Schwerter, mit Westreithosen und Stiefeln porträtiert.

Kultur

Als De-Facto-Aristokraten seit Jahrhunderten hat Samurai ihre eigenen Kulturen entwickelt, die japanische Kultur als Ganzes beeinflusst haben. Die Kultur, die mit dem Samurai wie die Teezeremonie, der monochrome Tintenanstrich, die Steingärten und die Dichtung vereinigt ist, wurde von Krieger-Schutzherren im Laufe der Jahrhunderte 1200-1600 angenommen. Diese Methoden wurden von den chinesischen Künsten angepasst. Zen-Mönche haben sie nach Japan eingeführt, und ihnen wurde erlaubt, wegen des Interesses von mächtigen Krieger-Eliten zu gedeihen. Muso Soseki (1275-1351) war ein Zen-Mönch, der Berater sowohl vom Kaiser war, gehen-Daigo als auch General Ashikaga Takauji (1304-58). Muso sowie andere Mönche hat als politische und kulturelle Diplomaten zwischen Japan und China gehandelt. Muso war für sein Garten-Design besonders weithin bekannt. Ein anderer Schutzherr von Ashikaga der Künste war Yoshimasa. Sein kultureller Berater, der Zen-Mönch Zeami, hat Teezeremonie in ihn eingeführt. Vorher war Tee in erster Linie für buddhistische Mönche verwendet worden, um während der Meditation wach zu bleiben.

Ausbildung

Im Allgemeinen hatten Samurai, Aristokraten und Priester eine sehr hohe Rate der Lese- und Schreibkundigkeit in Kanji. Neue Studien haben gezeigt, dass die Lese- und Schreibkundigkeit in Kanji unter anderen Gruppen in der Gesellschaft etwas höher war als vorher verstanden. Zum Beispiel waren Gerichtsdokumente, Geburt und Todesaufzeichnungen und Ehe-Aufzeichnungen von der Periode von Kamakura, die von Bauern vorgelegt ist, in Kanji bereit. Sowohl die Rate der Lese- und Schreibkundigkeit von Kanji als auch Sachkenntnisse in der Mathematik haben sich zum Ende der Periode von Kamakura verbessert.

Lese- und Schreibkundigkeit war unter den Kriegern und den allgemeinen Klassen ebenso allgemein hoch. Der Feudalherr Asakura Norikage (1474-1555 n.Chr.) hat die große Loyalität bemerkt, die seinem Vater, wegen seiner höflichen Briefe, nicht nur dem Mitsamurai, sondern auch den Bauern und Städtern gegeben ist:

In einem Brief datiert am 29. Januar 1552 hat Franz Xaver die Bequemlichkeit der die japanischen verstandenen Gebete wegen des hohen Niveaus der Lese- und Schreibkundigkeit in Japan damals beobachtet:

Die meisten von ihnen können lesen, und das ist eine große Hilfe zu ihnen für das leichte Verstehen unserer üblichen Gebete und die Hauptpunkte unserer heiligen Religion.

In einem Brief an den Vater Ignatius Loyola an Rom hat Xavier weiter die Ausbildung der oberen Klassen bemerkt:

Sie sind diskret, großmütig und Geliebte des Vorteils und der Briefe, erfahrene Männer sehr viel ehrend.

In einem Brief datiert am 11. November 1549 hat Xavier ein mehrabgestuftes Bildungssystem in Japan beschrieben, das aus "Universitäten", "Universitäten", "Akademien" und Hunderten von Klostern besteht, die als ein Grundsatz-Zentrum gedient haben, um durch das Volk zu erfahren:

Namen

Ein Samurai wurde gewöhnlich genannt, indem er einen kanji von seinem Vater oder Großvater und einen neuen kanji verbunden hat. Samurai hat normalerweise nur einen kleinen Teil ihres Gesamtnamens verwendet.

Zum Beispiel würde der volle Name von Oda Nobunaga "Oda Kazusanosuke Saburo Nobunaga" sein , in dem "Oda" ein Clan oder Familienname ist, ist "Kazusanosuke" ein Titel des Vizegouverneurs der Provinz von Kazusa, "Saburo" ist ein Name vorher genpuku, eine kommende volljährige Zeremonie, und "Nobunaga" ist ein erwachsener Name. Samurais sind im Stande gewesen, ihre eigenen Vornamen zu wählen.

Ehe

Die Ehe des Samurais wurde durch das Ordnen einer Ehe von jemandem mit derselben oder höheren Reihe getan als diejenigen, die verheiratet sind. Während für jene Samurais in den oberen Reihen das eine Notwendigkeit war (weil die meisten wenige Gelegenheiten hatte, eine Frau zu treffen), war das eine Formalität für tiefer den aufgereihten Samurai. Der grösste Teil des Samurais hat Frauen von einer Samurai-Familie geheiratet, aber für einen niedrigeren aufgereihten Samurai wurden Ehen mit Bürgerlichen erlaubt. In diesen Ehen wurde eine Mitgift von der Frau gebracht und wurde verwendet, um ihre neuen Leben anzufangen.

Ein Samurai konnte eine Herrin haben, aber ihr Hintergrund wurde von höher dem aufgereihten Samurai ausschließlich überprüft. In vielen Fällen wurde das wie eine Ehe behandelt. "Das Kidnapping" einer Herrin, obwohl üblich, in der Fiktion, wäre wenn nicht ein Verbrechen schändlich gewesen. Als sie ein Bürgerlicher war, würde ein Bote mit dem Verlobungsgeld oder einem Zeichen für die Befreiung der Steuer gesandt, um die Annahme ihres Elternteils und viele froh akzeptierte Eltern zu bitten. Wenn eine Frau eines Samurais einen Sohn zur Welt gebracht hat, konnte er dann eines Tages ein Samurai werden.

Ein Samurai konnte seine Frau für eine Vielfalt von Gründen mit der Billigung von einem Vorgesetzten scheiden, aber Scheidung, war während nicht völlig nicht existierend, ein seltenes Ereignis. Ein Grund für die Scheidung würde darin bestehen, wenn sie keinen Sohn erzeugen konnte, aber dann konnte Adoption als eine Alternative zur Scheidung eingeordnet werden. Ein Samurai konnte aus persönlichen Gründen scheiden, selbst wenn er einfach seine Frau nicht gemocht hat, aber das wurde allgemein vermieden, weil es den Samurai in Verlegenheit bringen würde, der die Ehe eingeordnet hatte. Eine Frau konnte auch eine Scheidung einordnen, obwohl sie allgemein die Form des Samurais annehmen würde, der sie scheidet. Nachdem ein Scheidungssamurai das Verlobungsgeld zurückgeben musste, das häufig Scheidungen verhindert hat. Einige reiche Großhändler ließen ihre Töchter Samurai heiraten, um eine Schuld eines Samurais zu löschen und ihre Positionen vorzubringen.

Eine Frau eines Samurais würde entehrt und erlaubt, jigai zu begehen (ein seppuku einer Frau), wenn sie fallen lassen würde.

Philosophie

Die Philosophien des Buddhismus und Zens, und zu einem kleineren Ausmaß-Konfuzianismus und Shinto, haben die Samurai-Kultur beeinflusst. Zen-Meditation ist ein wichtiges Unterrichten wegen seiner geworden, einen Prozess anbietend, um jemandes Meinung zu beruhigen. Das buddhistische Konzept der Reinkarnation und Wiedergeburt hat Samurai dazu gebracht, Folter und unnötige Tötung aufzugeben, während ein Samurai sogar Gewalt zusammen aufgegeben hat und buddhistische Mönche nach dem Verständnis geworden ist, wie unfruchtbar ihre Tötungen waren. Einige wurden getötet, als sie sich mit diesen Verwirklichungen im Schlachtfeld geeinigt haben. Der grösste Teil der Definieren-Rolle, dass in der Samurai-Philosophie gespielter Konfuzianismus die Wichtigkeit von der Beziehung des Herr-Vorschusses betonen sollte; das, ist die Loyalität, die ein Samurai erforderlich war, seinem Herrn zu zeigen.

Bushidō ("Weg des Kriegers") war ein Begriff, der begonnen hat, im intellektuellen und nationalistischen Gespräch nach dem japanischen Misserfolg Chinas 1885 und von Russland 1905 zu erscheinen. Hagakure oder "Verborgen in Blättern" durch Yamamoto Tsunetomo und Gorin kein Sho oder "Buch der Fünf Ringe" durch Miyamoto Musashi, der sowohl in der Periode von Tokugawa (1603-1868) geschrieben ist, sind mit der Philosophie von Bushido als auch Zen häufig vereinigte Theorien.

Die Philosophien des Buddhismus und Zens, und zu einem kleineren Ausmaß-Konfuzianismus und Shinto, werden der Entwicklung der Samurai-Kultur zugeschrieben. "Der Begriff, dass Zen irgendwie mit der japanischen Kultur im Allgemeinen und bushido verbunden ist insbesondere ist für Weststudenten des Zens durch die Schriften von D. T. Suzuki, zweifellos der einzelnen wichtigsten Zahl in der Ausbreitung des Zens im Westen vertraut."

In einer Rechnung Japans, das dem Vater Ignatius Loyola an Rom gesandt ist, das von den Behauptungen der Wut (der Westname von Han-Siro) gezogen ist, beschreibt Xavier die Wichtigkeit von der Ehre zu den Japanern (In der Universität von Coimbra bewahrter Brief.):

Frauen

Das Unterstützen des Haushalts war die Hauptaufgabe von Samurai-Frauen. Das war während des frühen Feudaljapans besonders entscheidend, als Krieger-Männer häufig auswärts oder beschäftigt mit Clan-Kämpfen reisten. Die Frau oder okugatasama (Bedeutung: Derjenige, der zuhause bleibt), wurde verlassen, alle Haushaltsangelegenheiten, Sorge für die Kinder zu führen, und vielleicht sogar das Haus gewaltsam zu verteidigen. Deshalb wurden viele Frauen der Samurai-Klasse im Ausüben eines polearm genannt einen naginata erzogen, oder ein spezielles Messer hat gerufen der kaiken in einer Kunst hat tantojutsu genannt (angezündet. die Sachkenntnis des Messers), den sie verwenden konnten, um ihren Haushalt, Familie und Ehre zu schützen, wenn das Bedürfnis entstanden ist.

In Frauen der Samurai-Klasse geschätzte Charakterzüge waren Demut, Folgsamkeit, Selbstdisziplin, Kraft und Loyalität. Ideal würde eine Samurai-Frau im Betriebseigentum erfahren sein, Aufzeichnungen behaltend, sich mit Finanzsachen befassend, die Kinder (und vielleicht Diener, auch) erziehend, und sich für ältliche Eltern oder Schwiegereltern sorgend, die unter ihrem Dach leben können. Konfuzianisches Gesetz, das geholfen hat, persönliche Beziehungen und den Code der Ethik der Krieger-Klasse zu definieren, hat verlangt, dass eine Frau Nützlichkeit für ihren Mann, Kindesgläubigkeit ihren Eltern und Sorge den Kindern zeigt. Wie man auch sagte, haben zu viel Liebe und Zuneigung nachgegeben und den Kleinen verdorben. So sollte eine Frau auch Disziplin ausüben.

Obwohl Frauen von wohlhabenderen Samurai-Familien Nebeneinkünfte ihrer Hochposition in der Gesellschaft, wie das Vermeiden der physischen Arbeit genossen haben, mit der sich diejenigen von niedrigeren Klassen häufig beschäftigt haben, wurden sie noch als weit unter Männern angesehen. Frauen wurden verboten, sich mit irgendwelchen politischen Angelegenheiten zu beschäftigen, und waren gewöhnlich nicht die Leiter ihres Haushalts.

Das bedeutet nicht, dass Samurai-Frauen immer kraftlos waren. Mächtige Frauen sowohl klug als auch haben unklug Macht an verschiedenen Gelegenheiten ausgeübt. Nach Ashikaga Yoshimasa hat 8. shogun von Muromachi shogunate Interesse an der Politik, seine in seinem Platz größtenteils geherrschte Frau Hino Tomiko verloren. Wie man bekannt, hat Nene, Frau von Toyotomi Hideyoshi, die Entscheidungen ihres Mannes zuweilen verworfen, und Yodo, seine Herrin, ist der De-Facto-Master des Schlosses von Osaka und des Clans von Toyotomi nach dem Tod von Hideyoshi geworden. Chiyo, Frau von Yamauchi Kazutoyo, ist lange als die ideale Samurai-Frau betrachtet worden. Gemäß der Legende hat sie ihren Kimono aus einem gesteppten Patchwork von Bit alter Stoff gemacht und hat Pennies gespart, um ihren Mann ein großartiges Pferd zu kaufen, auf dem er zu vielen Siegen geritten ist. Die Tatsache, dass Chiyo (obwohl sie als "Frau von Yamauchi Kazutoyo" besser bekannt ist) zu solcher hoher Wertschätzung für ihren Wirtschaftssinn gehalten wird, erhellt sich im Licht der Tatsache, dass sie nie einen Erben erzeugt hat und dem Clan von Yamauchi vom jüngeren Bruder von Kazutoyo nachgefolgt wurde. Die Quelle der Macht für Frauen kann gewesen sein, dass Samurai auf Sachen bezüglich des Geldes herabgesehen hat und ihre Finanzen ihren Frauen verlassen hat.

Als die Periode von Tokugawa fortgeschritten ist, ist mehr Wert gelegt auf der Ausbildung geworden, und die Ausbildung von Frauen, die in einem jungen Alter beginnen, ist wichtig für Familien und Gesellschaft als Ganzes geworden. Ehe-Kriterien haben begonnen, Nachrichtendienst und Ausbildung als wünschenswerte Attribute in einer Frau direkt zusammen mit dem physischen Reiz zu wiegen. Obwohl viele der Texte, die für Frauen während der Periode von Tokugawa nur geschrieben sind, dem gehört haben, wie eine Frau eine erfolgreiche Frau und der Haushaltsbetriebsleiter werden konnte, gab es diejenigen, die die Herausforderung des Lernens übernommen haben zu lesen, und auch philosophische und literarische Klassiker angepackt haben. Fast alle Frauen der Samurai-Klasse waren am Ende der Periode von Tokugawa des Lesens und Schreibens kundig.

Waffen

• Japanische Schwerter sind die Waffen, die gekommen sind, um mit dem Samurai synonymisch zu sein. Alte japanische Schwerter von der Periode von Nara (Chokutō) haben eine gerade Klinge gezeigt, durch das späte 900s hat sich gebogen tachi, ist gefolgt vom uchigatana und schließlich dem katana geschienen. Kleinere allgemein bekannte dazugehörige Schwerter sind der wakizashi und der tanto. Als er ein langes Schwert getragen hat, ist (katana) oder (tachi) zusammen mit einem kleineren Schwert wie ein wakizashi oder tantō das Symbol des Samurais geworden, diese Kombination von Schwertern wird einen daishō (wörtlich "groß und klein") genannt. Während der Periode von Edo wurde nur Samurais erlaubt, einen daisho zu tragen.
• Der yumi]] (Langbogen), der in der Kunst von kyūjutsu widerspiegelt ist (angezündet. die Sachkenntnis des Bogens) war eine Hauptwaffe des japanischen Militärs. Sein Gebrauch, der mit der Einführung des tanegashima (japanischer matchlock) während der Periode von Sengoku, aber der Sachkenntnis geneigt ist, wurde noch mindestens für den Sport geübt. Der yumi, ein asymmetrischer zerlegbarer Bogen, der vom Bambus, Holz, rattan und Leder gemacht ist, hatte eine wirksame Reihe von 50 Metern (ungefähr 164 Fuß) oder 100 Meter (328 Fuß), wenn Genauigkeit nicht ein Problem war. Zu Fuß wurde es gewöhnlich hinten , ein großes, bewegliches Holzschild verwendet, aber der yumi konnte auch von zu Pferd wegen seiner asymmetrischen Gestalt verwendet werden. Die Praxis des Schießens davon ist zu Pferd eine Zeremonie von Shinto bekannt als yabusame geworden.

• einschließlich des yari und naginata wurden vom Samurai allgemein verwendet. Der yari (japanischer Speer) hat den naginata vom Schlachtfeld versetzt, weil persönlicher Mut weniger von einem Faktor geworden ist und Kämpfe mehr organisiert um massierte, billige Fußtruppen (ashigaru) geworden sind. Eine Anklage, bestiegen oder abgeworfen, war auch wirksamer, als sie einen Speer aber nicht ein Schwert verwendet hat, wie sie besser angeboten hat als sogar Verschiedenheit gegen einen Samurai, der ein Schwert verwendet. Im Kampf von Shizugatake, wo Shibata Katsuie von Toyotomi Hideyoshi, dann bekannt als Hashiba Hideyoshi vereitelt wurde, haben sieben Samurais, die gekommen sind, um als die "Sieben Speere von Shizugatake" bekannt zu sein, eine entscheidende Rolle im Sieg gespielt.
• Tanegashima (japanischer matchlock) wurden nach Japan 1543 durch den portugiesischen Handel eingeführt. Tanegashima wurden auf einem in großem Umfang von japanischen Büchsenmachern erzeugt, Kriegsherren ermöglichend, Armeen von Massen von Bauern zu erziehen und zu erziehen. Die neuen Waffen waren hoch wirksam, ihre Bequemlichkeit des Gebrauches und der tödlichen Wirksamkeit hat zum tanegashima das Werden die Waffe der Wahl über den yumi (Bogen) geführt. Am Ende des 16. Jahrhunderts gab es mehr Schusswaffen in Japan als in vielen europäischen Nationen. Tanegashima, angestellt in Massen, größtenteils durch ashigaru Bauer-Fußtruppen waren zur Abwechselung in der militärischen Taktik verantwortlich, die schließlich zur Errichtung von Tokugawa shogunate (Periode von Edo) und ein Ende zum Bürgerkrieg geführt hat. Die Produktion von tanegashima hat sich scharf geneigt, weil es kein Bedürfnis nach massiven Beträgen von Schusswaffen gab. Während der Periode von Edo wurden tanegashima in weg versorgt, und ihr Gebrauch war hauptsächlich für die Jagd und Schießübungen. Auslandseingreifen hat in den 1800er Jahren zu einem erneuerten Interesse an Schusswaffen geführt, aber der tanegashima war überholt, und verschiedene Samurai-Splittergruppen haben modernere Schusswaffen in verschiedenen europäischen Quellen gekauft.

ist

• ein allgemeiner Teil der Waffenkunde des Samurais in den 1570er Jahren geworden. Sie wurden häufig in Schlössern oder auf Schiffen bestiegen, mehr als Waffen gegen Personen gerichtete verwendet, als gegen Schlosswände oder das ähnliche, obwohl in der Belagerung des Schlosses Nagashino (1575) eine Kanone zur guten Wirkung gegen einen feindlichen siegetower verwendet wurde. Die erste populäre Kanone in Japan war Lader des Drehzapfen-Laderaums mit einem Spitznamen bezeichneter kunikuzushi oder "Provinz-Zerstörer". Kunikuzushi hat gewogen. und verwendet. Räume, einen kleinen Schuss dessen anzündend. Der Arima Clan von Kyushu hat Pistolen wie das in der Schlacht von Okinawate gegen den Ryūzōji Clan verwendet. Zurzeit der Kampagne von Osaka (1614-1615) hatte sich Kanone-Technologie in Japan zum Punkt verbessert, wo an Osaka Ii Naotaka geschafft hat, zu schießen. der Schuss ins Schloss behält.

• vieler Gestalten und Größen, die von der Eiche und den anderen harten Wäldern gemacht sind, wurden auch vom Samurai verwendet, allgemein bekannte schließen den bō, den jō, den hanbo und den tanbo ein.

• gemacht aus Eisen und/oder Holz, aus allen Gestalten und Größen wurden vom Samurai verwendet. Einige mögen den jutte waren einhändige Waffen, und andere mögen den kanabo waren große zweihändige Waffen.

• verschiedene Waffen mit Ketten kusari wurden während des Samurai-Zeitalters verwendet, der kusarigama und Kusari-fundo sind Beispiele.

Rüstung

Schon zu Lebzeiten von das siebente Jahrhundert haben japanische Krieger eine Form der lamellar Rüstung, dieser Rüstung getragen, die schließlich in die vom Samurai getragene Rüstung entwickelt ist. Die ersten Typen von japanischen als Samurai-Rüstung identifizierten Rüstungen waren als yoroi bekannt. Diese frühen Samurai-Rüstungen wurden von kleinen individuellen Skalen bekannt als kozane gemacht. Die kozane wurden entweder von Eisen oder von Leder gemacht und wurden zusammen in kleine Streifen gebunden, die Streifen wurden mit dem Lack angestrichen, um den kozane vor Wasser zu schützen. Eine Reihe von Streifen von kozane war dann laced zusammen mit dem Seiden- oder Lederschnürsenkel und hat sich in eine ganze Brust-Rüstung (dou oder dō) geformt.

In den 1500er Jahren hat ein neuer Typ der Rüstung angefangen, populär wegen des Advents von Schusswaffen, neuer kämpfender Taktik und dem Bedürfnis nach dem zusätzlichen Schutz zu werden. Der kozane dou gemacht von individuellen Skalen wurde durch die Teller-Rüstung ersetzt. Diese neue Rüstung, die Eisen verwendet hat, hat dou (dō) gepanzert, ist Tosei-gusoku oder moderne Rüstung genannt geworden. Verschiedene andere Bestandteile der Rüstung haben den Körper des Samurais geschützt. Der Helm kabuto war ein wichtiger Teil der Rüstung des Samurais. Samurai-Rüstung hat sich geändert und hat sich entwickelt, weil die Methoden des Samurai-Kriegs die Jahrhunderte umgestellt haben. Der bekannte letzte Gebrauch der Samurai-Rüstung, die 1877 während des satsuma Aufruhrs vorkommt. Da der letzte Samurai-Aufruhr zerquetscht wurde, hat Japan seine Verteidigung modernisiert und hat sich einer nationalen Einberufungsarmee zugewandt, die Uniformen verwendet hat.

Etymologie des Samurais und der verwandten Wörter

Der Begriff Samurai hat ursprünglich "diejenigen bedeutet, die in der nahen Bedienung dem Adel dienen", und im chinesischen Charakter geschrieben wurde (oder kanji), der dieselbe Bedeutung hatte. In Japanisch wurde es in der pre-Heian Periode als saburau und später als saburai, dann Samurai in der Periode von Edo ursprünglich ausgesprochen. In der japanischen Literatur gibt es eine frühe Verweisung auf den Samurai im Kokinshū (Anfang des 10. Jahrhunderts):

Das Wort bushi (angezündet. "Krieger oder armsman") zuerst erscheint in einer frühen Geschichte Japans genannt Shoku Nihongi (n.Chr. 797). In einem Teil des Buches, das das Jahr n.Chr. 721 bedeckt, setzt Shoku Nihongi fest: "Literaten und Krieger sind sie, die die Nation schätzt". Der Begriff bushi ist des chinesischen Ursprungs und trägt zu den einheimischen japanischen Wörtern für den Krieger bei: tsuwamono und mononofu.

Bushi war der Name, der den alten japanischen Soldaten von traditionellen Krieger-Familien gegeben ist. Die bushi Klasse wurde hauptsächlich im Norden Japans entwickelt. Sie haben starke Clans gebildet, die im 12. Jahrhundert gegen die edlen Familien waren, die sich gruppierten, um die Reichsfamilie zu unterstützen, die in Kyoto gelebt hat. Samurai war ein Wort, das von Kuge aristokratische Klasse mit Kriegern verwendet ist, die selbst das Wort bushi bevorzugen. Der Begriff Bushidō, der "Weg des Kriegers," wird aus diesem Begriff abgeleitet, und das Herrenhaus eines Kriegers wurde bukeyashiki genannt.

Die Begriffe bushi und der Samurai sind synonymisch in der Nähe vom Ende des 12. Jahrhunderts, gemäß William Scott Wilson in seinem Buch Ideale des Samurais — Schriften von japanischen Kriegern geworden. Das Buch von Wilson erforscht gründlich die Ursprünge des Wortkriegers in der japanischen Geschichte, sowie der kanji hat gepflegt, das Wort zu vertreten.

Wenn

er den Charakter bu bricht, offenbart () den Radikalen (), bedeutend "," und eine Abkürzung des Radikalen () "Speer anzuhalten." Der Shuo Wen, ein frühes chinesisches Wörterbuch, gibt diese Definition: "Bu besteht daraus, die Waffe zu unterwerfen und deshalb den Speer aufzuhören." Der Tso Chuan, eine andere frühe chinesische Quelle, geht weiter:

Der radikale shi () scheint andererseits, eine Person ursprünglich bedeutet zu haben, die etwas Funktion durchführt, oder wer in einem Feld in der Lage ist. Früh in der chinesischen Geschichte ist es gekommen, um die obere Klasse der Gesellschaft zu definieren, und im Buch von Han wird diese Definition gegeben:

Wilson stellt fest, dass der shi, als die höchste von den vier Klassen, die Waffen sowie die Bücher geschwungen hat. bushi übersetzt deshalb als "ein Mann, der in der Lage ist, den Frieden, entweder durch literarische oder militärische Mittel, aber vorherrschend durch die Letzteren zu behalten".

Erst als die frühe moderne Periode, nämlich die Azuchi-Momoyama Periode und frühe Periode von Edo der späten 16. und frühen 17. Jahrhunderte, dass das Wort saburai durch den Samurai ersetzt wurde. Jedoch hatte sich die Bedeutung lange davor geändert.

Während des Zeitalters der Regierung des Samurais wurde der Begriff yumitori ("Bogenschütze") auch als ein Ehrentitel eines vollendeten Kriegers gebraucht, wenn auch Fechtkunst wichtiger geworden war. (Japanisches Bogenschießen (kyujutsu) wird noch mit dem Kriegsgott Hachiman stark vereinigt.)

Ein Samurai ohne Verhaftung zu einem Clan oder daimyo wurde einen ronin genannt. In Japanisch bedeutet das Wort ronin "Welle-Mann", eine Person hat bestimmt, um ziellos für immer wie die Wellen im Meer zu wandern. Das Wort ist gekommen, um einen Samurai zu bedeuten, der nicht mehr im Dienst eines Herrn war, weil sein Herr gestorben war, weil der Samurai verbannt worden war, oder einfach weil der Samurai beschlossen hat, ein ronin zu werden.

Die Bezahlung des Samurais wurde in koku von Reis gemessen (180 Liter; genug, einen Mann seit einem Jahr zu füttern). Samurais im Dienst der Han werden hanshi genannt.

Die folgenden Begriffe sind mit dem Samurai oder der Samurai-Tradition verbunden:

• Uruwashiia kultivierter Krieger, der durch den kanji für "das Brötchen" (literarische Studie) und "bu" (militärische Studie oder Künste) symbolisiert ist
• Buke Ein kriegerisches Haus oder ein Mitglied solch eines Hauses
• Mononofu () Ein alter Begriff, der einen Krieger bedeutet.
• Musha Eine verkürzte Form von bugeisha , angezündet. kriegerischer Kunstmann.
• Shi Ein Wort, das grob "Herrn," bedeutet, wird es manchmal für den Samurai, insbesondere in Wörtern wie bushi verwendet (Krieger oder Samurai bedeutend).
• Tsuwamono Ein alter Begriff für einen Soldaten von Matsuo Bashō in seinem berühmten Haiku verbreitet. Wörtlich eine starke Person bedeutend.

Mythos und Wirklichkeit

Die meisten Samurais wurden durch einen Ehrenkodex gebunden und wurden erwartet, ein Beispiel für diejenigen unter ihnen anzuführen. Ein bemerkenswerter Teil ihres Codes ist oder hara kiri, der einem schändlichen Samurai erlaubt hat, seine Ehre durch den Übergang in den Tod wiederzugewinnen, wo Samurais noch zu sozialen Regeln verpflichtet waren. Während es viele romantisierte Charakterisierungen des Samurai-Verhaltens wie das Schreiben 1905 gibt, zeigen Studien von Kobudo und traditionellem Budō an, dass die Samurais so auf dem Schlachtfeld praktisch waren, wie jeder andere Krieger waren.

Trotz der zügellosen Romantik des 20. Jahrhunderts konnte Samurai illoyal und (z.B, Akechi Mitsuhide) tückisch, feig, tapfer, oder (z.B, Kusunoki Masashige) allzu loyal sein. Samurais waren gewöhnlich gegenüber ihren unmittelbaren Vorgesetzten loyal, die sich der Reihe nach mit höheren Herren verbunden haben. Diese Loyalität den höheren Herren hat sich häufig bewegt; zum Beispiel haben sich die hohen Herren unter Toyotomi Hideyoshi verbunden wurden vom loyalen Samurai gedient, aber die Feudalherren unter ihnen konnten ihre Unterstützung zu Tokugawa auswechseln, ihren Samurai mit ihnen nehmend. Es, gab jedoch, auch bemerkenswerte Beispiele, wo Samurai ihrem Herrn oder daimyo illoyal sein würde, als, wie man sah, die Loyalität dem Kaiser Überlegenheit hatte.

Populäre Kultur

Jidaigeki (angezündet. historisches Drama) ist immer ein Stapelprogramm auf dem japanischen Kino und Fernsehen gewesen. Die Programme zeigen normalerweise einen Samurai. Samurai-Filme und westerns teilen mehrere Ähnlichkeiten, und die zwei haben einander im Laufe der Jahre beeinflusst. Kurosawa wurde durch die Arbeiten von Direktor John Ford begeistert, und der Reihe nach sind die Arbeiten von Kurosawa in westerns wie Die Sieben Samurais in Magnificent Seven und Yojimbo in Eine Hand voll Dollars wieder gemacht worden. Es gibt auch eine 26 Episode anime Anpassung (Samurai 7) Der Sieben Samurais.

Eiji Yoshikawa ist einer der berühmtesten japanischen historischen Romanschriftsteller. Seine retellings von populären Arbeiten, einschließlich Taikos, Musashis und Märchens von Heike sind unter Lesern für ihre epischen Berichte und reichen Realismus im Zeichnen des Samurais und der Krieger-Kultur populär.

Die Samurais sind auch oft in japanischen Comics (manga) und Zeichentrickfilm (anime) erschienen. Am üblichsten sind historische Arbeiten, wo die Hauptfigur entweder ein Samurai oder ehemaliger Samurai ist (oder eine andere Reihe/Position), wer beträchtliche kriegerische Sachkenntnis besitzt. Einem Samurai ähnliche Charaktere werden nicht nur auf historische Einstellungen und mehrere Arbeiten Satz im modernen Alter und sogar die Zukunft eingeschränkt, schließen Charaktere ein, die leben, sich ausbilden und wie Samurai kämpfen. Amerikanische komische Bücher haben den Charakter-Typ für Geschichten ihres eigenen angenommen.

Ein 2003 veröffentlichter Film hat Den Letzten Samurai betitelt, Tom Cruise in der Hauptrolle zeigend, wird durch die Samurai-Lebensweise begeistert.

Der Fernsehreihe-Macht-Ranger-Samurai (Samurai Sentai Shinkenger in Japan) wird auch durch den Weg des Samurais begeistert.

Berühmter Samurai

• Akechi Mitsuhide
• Datum Masamune
• Hattori Hanzō
• Hōjō Ujimasa
• Honda Tadakatsu
• Kusunoki Masashige
• Minamoto kein Yoshitsune
• Minamoto kein Yoshiie
• Miyamoto Musashi
• Oda Nobunaga
• Saigō Takamori
• Saitō Hajime
• Sakamoto Ryōma
• Sanada Yukimura
• Sasaki Kojirō
• Shimazu Takahisa
• Shimazu Yoshihiro
• Takeda Shingen
• Tokugawa Ieyasu
• Toyotomi Hideyoshi
• Uesugi Kenshin
• Yagyū Jūbei Mitsuyoshi
• Yagyū Munenori
• Yamamoto Tsunetomo
• Yamaoka Tesshū
• Eugène Collache

Siehe auch

• Bushido
• Japanische Clans
• Kendo
• Kiri sute gomen
• Liste von japanischen Kämpfen
• Liste des Samurais
• Einsamer Wolf und Junges
• Ninja
• Onna bugei-sha
• Pechin
• Samurai-Kino
• Seiwa Genji

Bibliografie

Links

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• Geschichte des Samurais