Thomas Brown FRSE (am 9. Januar 1778 - am 2. April 1820) war ein schottischer metaphysician.

Er ist an Kirkmabreck, Kirkcudbright, wo sein Vater-Hochwürdiger geboren gewesen. Samuel Brown war Kirchspiel-Geistlicher. Er war ein breiter Leser und ein eifriger Student. Erzogen an mehreren Schulen in London ist er zur Universität Edinburghs 1792 gegangen, wo er der moralischen Philosophie-Klasse von Dugald Stewart beigewohnt hat, aber nicht scheint, seinen Kurs vollendet zu haben. Nach dem Studieren des Gesetzes einige Zeit hat er Medizin aufgenommen; seine Graduierungsthese De Somno wurde gut erhalten. Aber seine Kraft legt metaphysische Analyse an, wie in seiner Antwort auf die Einwände gezeigt wurde, die gegen die Ernennung von Herrn John Leslie zur mathematischen Professur (1805) erhoben sind. Leslie, ein Anhänger von David Hume, wurde von der klerikalen Partei als ein Skeptiker und ein Ungläubiger angegriffen, und Brown hat die Gelegenheit ergriffen, die Doktrin von Hume der Kausalität als keineswegs feindlich gegen die Religion zu verteidigen. Seine Verteidigung, zuerst nur eine Druckschrift, ist in seiner dritten Ausgabe eine lange Abhandlung genannt die Untersuchung in die Beziehung der Ursache und Wirkung geworden, und ist ein feines Muster der analytischen Fakultät von Brown.

1806 Braun ist ein medizinischer Praktiker in der Partnerschaft mit James Gregory (1753-1821), aber, obwohl erfolgreich, bevorzugte Literatur und Philosophie geworden. Nach zweimal dem Scheitern, eine Professur in der Universität zu gewinnen, wurde er, während einer Krankheit von Dugald Stewart in der Sitzung 1808-1809 eingeladen, um als sein Ersatz zu handeln, und während der folgenden Sitzung hat er viel Arbeit von Stewart übernommen. Die Studenten haben ihn mit der Begeisterung, teilweise dank seiner herrlichen Redekunst und teilweise zur Neuheit und dem Einfallsreichtum seiner Ansichten empfangen. 1810 wurde er zum Kollegen Stewart, eine Position ernannt, die er für den Rest seines Lebens gehalten hat. Er hat seine Vorträge am Hochdruck geschrieben, und hat viel Zeit dem Redigieren und der Veröffentlichung der zahlreichen Gedichte gewidmet, die er in verschiedenen Zeiten während seines Lebens geschrieben hatte. Er bereitete auch einen Auszug seiner Vorträge als ein Handbuch für seine Klasse vor. Seine Gesundheit, nie stark, hat unter der Beanspruchung seiner Arbeit nachgegeben. Ihm wurde empfohlen, eine Reise nach London zu bringen, wo er gestorben ist.

Sein Freund und Biograf, David Welsh (1793-1845), haben die Veröffentlichung seines Lehrbuches, die Physiologie des Menschenverstandes beaufsichtigt, und seine Vorträge auf der Philosophie des Menschenverstandes wurden von seinen Nachfolgern, John Stewart und dem Hochwürdigen veröffentlicht. E Milroy. Der Letztere wurde mit der großen Begeisterung beide in England empfangen (wo es seine 19. Ausgabe erreicht hat), und in Amerika; aber spätere Kritik hat seine Beliebtheit vermindert, und sie wird jetzt fast vergessen.

Die Philosophie des Brauns besetzt einen Zwischenplatz zwischen der früheren schottischen Schule und der späteren analytischen oder associational Psychologie, der er wirklich gehört hat. Er hat noch ein kleines Quant des intuitiven Glaubens behalten und ist nicht geschienen zu sehen, dass die wirkliche Existenz von diesen durch seine Theorie der geistigen Handlung nicht erklärt werden konnte. Das ist für die vergleichende Vernachlässigung verantwortlich, in die seine Arbeiten jetzt gefallen sind. Sie haben kein zusammenhängendes System ausgestattet, und die Doktrinen, die dann neu waren, sind mit der größeren Konsistenz und Klarheit seitdem ausgearbeitet worden.

Die andere Arbeit des Brauns hat eine Kritik des Zoonomia von Erasmus Darwin (1798) eingeschlossen, und er war einer der ersten Mitwirkenden zur Edinburgher Rezension, in deren zweiter Zahl er eine Kritik der Philosophie von Immanuel Kant, gestützt völlig auf der französischen Rechnung von Villers davon veröffentlicht hat. Unter seinen Gedichten, die auf Pope und Akenside und ziemlich gewöhnlich modelliert werden, kann erwähnt werden: Paradies von Verführerinnen (1814); Wanderer in Norwegen (1815); Warfiend (1816); Laube des Frühlings (1817); Agnes (1818); Emily (1819); eine gesammelte Ausgabe in 4 vols. ist 1820 erschienen. Seine Dichtung, obwohl anmutig, hat an Kraft Mangel gehabt, und wird jetzt vergessen.

Für eine strenge Kritik der Philosophie von Brown, sieh die Diskussionen von Herrn William Hamilton und Vorträge auf der Metaphysik; und für eine hohe Schätzung seiner Verdienste, sieh Mühle-Überprüfung von John Stuart von Hamilton. Siehe auch die Rechnung von D Welsh des Lebens und der Schriften, usw. (1825); die schottische Philosophie von James McCosh, Seiten 317-337. Ein deutscher Schriftsteller, der scheint, irgendetwas über Brown gewusst zu haben, ist Beneke, der in ihm Vorgefühle von einigen seiner eigenen Doktrinen gefunden hat. Sieh Sterben neue Psychologie, Seiten 320-330. Ein anderer, Schopenhauer, hat 1844 geschrieben:

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• Bald, "die Umrisse von Professor Brown der Philosophie des Menschenverstandes", die Edinburgher Zeitschrift von Blackwood, Vol.7, (April 1820), Seiten 62-71.
• Bald [Braun, T.], "die Philosophie von Belsham der Meinung", Edinburgher Rezension, Vol.1, Nr. 2, (Januar 1803), Seiten 475-485.
• Bald [Braun, T.], "Lettre de Charles Villers à Georges Cuvier, de l'Institut National de France, & c. Ein Brief von Charles Villers Georges Cuvier, Mitglied des Nationalen Instituts für Frankreich, auf einer Neuen Theorie des Gehirns, als das unmittelbare Organ der Intellektuellen und Moralischen Fakultäten; durch Dr Gall aus Wien. Metz. 1802", Edinburgher Rezension, Vol.2, Nr. 3, (April 1803), Seiten 147-160.
• Bald [Braun, T.], "die Philosophie von Viller von Kant", Edinburgher Rezension, Vol.1, Nr. 2, (Januar 1803), Seiten 253-280.
• Blakey, R., "Dr Thomas Brown", Seiten 25-33 in Blakey, R., Geschichte der Philosophie der Meinung: Das Umfassen der Meinungen von allen Schriftstellern auf der Geistigen Wissenschaft von der Frühsten Periode bis zur Gegenwart; Band IV: Vom Anfang des Neunzehnten Jahrhunderts bis zu den Heutigen Tag, Longman, Brown, Green und Longmans, (London), 1850.
• Blakey, R., "Dr Thomas Brown: Vorträge auf der Philosophie des Menschenverstandes", Seiten 239-250 in Blakey, R., Geschichte der Moralischen Wissenschaft, in Zwei Volumina: Band II (die Zweite Ausgabe), Bell & Bradfute, (Edinburgh), 1836.
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: (Das ist eine Fusion von (a) Gilman, S., "Die Philosophie von Brown der Meinung", Die nordamerikanische Rezension, Juli 1824, und (b) Gilman, S., "Charakter und Schriften von Dr Brown", Die nordamerikanische Rezension, Juli 1825 mit dem minimalen Redigieren, um für die Übertragung von den zwei getrennten Artikeln in ein langes Stück verantwortlich zu sein.)

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: (Mühle-Ansprüche (p.69), dass, obwohl er die Ursache und Wirkung des Brauns vor 1822 gelesen hatte, er "[die Vorträge des Brauns] bis zwei oder drei Jahre später nicht gelesen hat".)

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Übersetzungen

Spanischer

• Filosofía del espíritu humano en cien lecciones (1828). Durch Antonio Puigblanch.