Phra Bat Somdet Phra Poramenthramaha Mongkut Phra Chom Klao Chao Yu Hua , oder Rama IV, der in fremden Ländern als König Mongkut (am 18. Oktober 18041 Oktober 1868) bekannt ist, war der vierte Monarch von Siam (Thailand) unter dem Haus von Chakri, Entscheidung von 1851-1868. Er war einer der am meisten verehrten Monarchen des Landes.

Außerhalb Thailands ist er am besten bekannt, weil der König im 1951-Spiel und 1956 Den König und mich, gestützt auf dem 1946-Film filmt, werden Anna und der König von Siamin basiert auf dem 1944-Roman über die Jahre von Anna Leonowens an seinem Gericht von 1862 bis 1867.

Während seiner Regierung wurde der Druck der Westexpansionspolitik zum ersten Mal in Siam gefühlt. Mongkut hat Westneuerungen umarmt und hat die Modernisierung von Siam, sowohl in der Technologie als auch im Kulturverdienen er der Spitzname "Der Vater der Wissenschaft und Technologie" in Siam begonnen.

Mongkut war auch für seine Ernennung seines Bruders, Prinzen Chutamani als Vizekönig bekannt. Prinz Chutamani wurde 1851 als König Pinklao gekrönt. Mongkut selbst hat das Land versichert, dass Pinklao mit der gleichen Ehre zu sich respektiert werden sollte. Die Regierung von Mongkut war auch die Zeit, als die Macht des Hauses von Bunnag seinen Zenit erreicht hat und die mächtigste edle Familie von Siam geworden ist.

Frühes Leben

Mongkut war der zweite Sohn Prinzen Isarasundhorn, Sohn von Buddha Yodfa Chulaloke (König Rama I), der erste König von Chakri von Siam, und Prinzessin Bunreod; er ist 1804 am Alten (Thonburi) Palast geboren gewesen. Er wurde später von seinem Bruder Prinz Chutamani angeschlossen, der 1808 geboren gewesen ist. 1809 wurde Prinz Isarasundhorn als Buddha Loetla Nabhalai (König Rama II) gekrönt. Der Prinz selbst war neun zurzeit, und sie alle haben sich zum Großartigen Palast bewegt.

Klösterliche Sekte von Life und Thammayut

1824, mit 20, ist Mongkut ein buddhistischer Mönch geworden (Ordinationsname Vajirayan; Pali Vajirañāo), gemäß der siamesischen Tradition, dass Männer im Alter von 20 Mönche werden sollten. Dasselbe Jahr ist sein Vater gestorben. Durch die Tradition würde Mongkut der folgende König gekrönt, aber der Adel hat stattdessen den Thron der einflussreiche Prinz Jessadabodindra angezogen, der ein Sohn einer Konkubine aber nicht einer Königin war. Wahrnehmend, dass der Thron unverbesserlich war und politische Intrigen zu vermeiden, hat Mongkut beschlossen, seinen klösterlichen Status zu behalten.

Vajirayan ist eines der Mitglieder der königlichen Familie geworden, die sein Leben der Religion gewidmet hat. Er ist das Land als ein Mönch gereist und hat die Entspannung der Regeln des Pali Kanons unter den siamesischen Mönchen gesehen, die er getroffen hat, den er als unpassend betrachtet hat. 1829, an Phetchaburi, hat er einen Mönch genannt Buddhawangso getroffen, der ausschließlich dem Kanon gefolgt ist. Vajirayan hat Buddhawangso für seine Folgsamkeit zum Kanon bewundert und wurde angeregt, religiöse Reformen zu verfolgen. 1833 hat er eine Reformbewegung begonnen, die das Kirchenrecht verstärkt, das sich zu Dhammayuttika Nikaya oder Sekte von Thammayut entwickelt hat. 1836 hat Vajirayan Wat Bowonniwet darin erreicht, was jetzt Bangkoks Hauptbezirk ist, aber dann die Stadt richtig war, und der erste Abt des wat geworden ist. Während dieser Zeit hat er Westkenntnisse entdeckt, Latein, Englisch und Astronomie mit Missionaren und Matrosen studierend. Der Pfarrer Pallegoix der Römisch-katholischen Erzdiözese Bangkoks hat in der Nähe gelebt, die zwei sind enge Freunde geworden, und Vajirayan hat Pallegoix eingeladen, christliche Predigten im Wat zu predigen. Vajirayan hat christliche Sitten und Ergebnisse, wie präsentiert, durch den Pfarrer bewundert, aber konnte nichts der christlichen Doktrin machen. Es war dann er hat die Anmerkung später zugeschrieben ihm als König gemacht: "Was Sie lehren, dass Leute, um zu tun, bewundernswert sind, aber was Sie sie lehren zu glauben, ist dumm."

König Mongkut würde später für seinen ausgezeichneten Befehl von Englisch bemerkt, obwohl es gesagt wird, dass sein jüngerer Bruder, Vizekönig Pinklao, es noch besser sprechen konnte. Der erste Sohn und Erbe von Mongkut, Chulalongkorn, haben der Sekte von Thammayut königliche Anerkennung 1902 durch das Kirchliche Regierungsform-Gesetz gewährt; es ist eine der zwei buddhistischen Hauptbezeichnungen im modernen Thailand geworden. Chulalongkorn hat auch das 47. Kind seines Vaters, Vajirañana überzeugt, in die Ordnung einzugehen, und er hat sich erhoben, um der 10. Höchste Patriarch Thailands von 1910 bis 1921 zu werden.

Regierung als König

Rechnungen ändern sich über die Absichten von Jessadabodindra bezüglich der Folge. Es wird registriert, dass Jessadabodindra wörtlich die königlichen Prinzen von der Folge aus verschiedenen Gründen entlassen hat; Prinz Mongkut wurde entlassen, um Mönche dazu zu ermuntern, sich im Montag-Stil anzuziehen.

Einige haben gesagt, dass, jedoch, Jessadabodindra gewollt hat, dass sein Thron seinem Sohn, Prinzen Annop passiert wurde, und dass er sein Armband gegeben hat, das von Buddha Yodfa Chulaloke am Prinzen überliefert worden war. Jedoch hat Dis Bunnak das Armband für ein geschmiedetes geschaltet, so Annop davon abhaltend, den Thron zu erben.

Prinz Mongkut wurde tatsächlich von einem Pro-Briten, Dis Bunnak, Samuha Kalahom, oder dem Bewaffneten Kraft-Abteilungspräsidenten, dem mächtigsten Edelmann während der Regierung von Rama III unterstützt. Auch einige britische Großhändler, die vom Antiwesten Gefühl schrecklich waren, das während der vorherigen Regierung wächst, den 'Prinz-Mönch', Mongkut, wer der 'Meister' der europäischen Zivilisation unter der königlichen Elite als ihre neue Hoffnung sehend.

Bunnak, mit der Unterstützen-Versprechung von britischen Agenten, hat seine Männer an das Verlassen von der Mönch-Status-Zeremonie für Prinzen Mongkut sogar vor dem Tod von Jessadabodindra gesandt. Mit der Unterstützung des starken Adels und der Großen Macht, Großbritannien, wurde die Besteigung von Mongkut zum Thron gesichert.

Nach seinen siebenundzwanzig Jahren der Pilgerfahrt hat König Mongkut den Thron 1851, im Alter von 47 erstiegen. Er hat den Namen Phra Chom Klao genommen, obwohl Ausländer fortgesetzt haben, ihn König Mongkut zu nennen. Der König war unter den Ausländern besonders einige britische Offiziere als ein Pro-Brite wohl bekannt. Herr James Brooke, eine britische Delegation, hat ihn sogar 'unser eigener König' gelobt, und hat seine Unterstützung von ihm als ein neuer König von Siam gezeigt. Als er Unverheirateter seit 27 Jahren gewesen war, hat er jetzt in Angriff genommen, die größte Königliche Familie der Chakri Dynastie zu bauen. Im "Inneren" des Palasts gab es eine wahre Stadt von Frauen — Berichte sagen dreitausend oder mehr. Sie waren größtenteils Diener, 'der Amazonas' für Wächter, Beamte, Dienstmädchen und so weiter, aber Mongkut hat zweiunddreißig Frauen erworben, und als er, im Alter von vierundsechzig gestorben ist, er hatte zweiundachtzig Kinder.

Sein Bewusstsein der Drohung von den britischen und französischen Reichsmächten, hat ihn dazu gebracht, viele innovative Tätigkeiten zu errichten. Er hat dem Adel befohlen, Hemden zu tragen, während er seinem Gericht aufgewartet hat; das sollte zeigen, dass Siam aus dem Westgesichtspunkt nicht mehr barbarisch war.

Jedoch haben die eigenen astrologischen Berechnungen von Mongkut darauf hingewiesen, dass sein Bruder, Prinz Isaret, ebenso als selbst bevorzugt wurde, um der Monarch zu sein. Also, Mongkut hat dann seinen Bruder als König Pinklao, der zweite König gekrönt. Als ein Prinz war Pinklao für seine geistigen Anlagen in Fremdsprachen und Beziehungen bekannt. Mongkut hat auch seinen Unterstützer Dis Bunnak Somdet Chao Phraya Borom Maha Prayurawongse erzogen (Somdet Chao Phraya war die höchste Reihe des Adels gleichwertig mit dem Königtum), und hat ihn seinen weites Königreich Regenten gemacht. Mongkut hat auch den Bruder von Dis Bunnak ernannt, Machen Sie als Somdet Chao Phraya Borom Maha Pichaiyat als sein Regent in Bangkok Okkispitze. Als das Ergebnis hat sich die Verwaltungsmacht von Siam größtenteils in den Händen von den zwei Bunnaks, Dis ausgeruht, und Okkispitze machen.

Auf seine Krönung hat Mongkut seine erste Frau, Königin Somanat geheiratet. Jedoch ist Königin Somanat in demselben Jahr gestorben. Er hat dann seine Halbgroßnichte, Mama Chao Rampoei Siriwongse, später Königin Debsirindra geheiratet.

Kampagnen von Shan

1849 gab es Erhebungen im Staat Shan des Königreichs von Kengtung und Chiang Hung als Antwort auf den geschwächten birmanischen Einfluss. Jedoch haben die zwei Staaten dann mit einander gekämpft, und Chiang Hung hat siamesische Unterstützung gesucht. Jessadabodindra hat das als eine Gelegenheit gesehen, Kontrolle über Staaten von Shan zu gewinnen, aber er ist 1851 gestorben, bevor dieser Plan begriffen wurde. 1852 hat Chiang Hung die Bitte wieder vorgelegt. Mongkut hat siamesische Truppen nach Norden gesandt, aber die Armeen wurden durch die gebirgigen Hochländer abgewandt. 1855 haben die Siamesen wieder marschiert und haben Kengtungthough mit der noch größeren Schwierigkeit erreicht. Sie haben Belagerung auf Kengtung seit 21 Tagen gelegt. Jedoch sind die Mittel der siamesischen Armee ausgegangen, und die Armee musste sich zurückziehen.

Kulturelle Reformen

Das Einführen der Westerdkunde

Das Begleiten des Zulaufs von Westbesuchern von Siam war der Begriff einer runden Erde. Durch viele Siamesen war das schwierig, besonders nach religiösen Standards zu akzeptieren, weil buddhistische Bibel Erde beschrieben hat als, flach zu sein. Der Traiphum, der eine geo-astrologische Karte geschaffen vor der Ankunft von Westländern, beschrieben" … ein Pfad zwischen zwei Bergketten war, durch die die Sterne, die Planeten, der Mond und die Sonne gehen." Religiöse Gelehrte haben gewöhnlich beschlossen, dass buddhistische Bibeln" … gemeint geworden sind, um wörtlich nur genommen zu werden, als es zu Sachen der geistigen Wahrheit gekommen ist; Details der Naturwissenschaft werden bildlich und allegorisch offenbart."

Mongkut hat behauptet, die Kosmologie von Traiphum vor 1836 aufgegeben zu haben. Er hat behauptet, dass er bereits vom runden Staat der Erde 15 Jahre vor der Ankunft von amerikanischen Missionaren gewusst hat, aber die Debatte über die Gestalt der Erde ist ein Problem für siamesische Intellektuelle im Laufe der 1800er Jahre geblieben.

am Anfang der 1820er Jahre begonnen haben, fanden zwei Revolutionen (beide, die von Mongkut während seines monkhood begonnen sind), statt. Erstens hat er um die Leute gekämpft, um moderne Erdkunde, unter anderen Wissenschaften betrachtet "Westlich zu umarmen, ". Zweitens hat er Reform im Buddhismus und infolgedessen gesucht, eine neue Sekte wurde im siamesischen Theravada Buddhismus geschaffen. Beide Revolutionen haben die Reinheit und Gültigkeit der buddhistischen Ordnung herausgefordert, weil es in Siam zurzeit geübt wurde. Ein starkes Thema in der Bewegung von Mongkut war das," hat … wahrer Buddhismus von weltlichen Sachen Abstand nehmen und sich auf geistige und moralische Angelegenheiten beschränken sollen." Mongkut ist schließlich 1851 an die Macht gekommen, wie seine Kollegen getan hat, die dieselbe progressive Mission hatten. Von diesem Punkt auf umarmte Siam Modernisierung schneller.

Soziale Änderungen

1852 hat einen Zulauf von englischen und amerikanischen Missionaren in Siam gesehen, weil Mongkut sie gemietet hat, um die englische Sprache der Prinzessin zu unterrichten. Er hat auch Westsöldner angestellt, um siamesische Truppen im Weststil zu erziehen. In Bangkok hatte Amerikaner Dan Beach Bradley bereits den Druck reformiert und dann das Veröffentlichen der ersten Zeitung von Siam, des Bangkoker Recorders fortgesetzt. Jedoch waren die Missionare nicht als erfolgreich, als es zum Bilden religiöser Konvertierungen gekommen ist.

Jedoch hat Mongkut die traditionelle Kultur von Siam nicht aufgegeben. 1852 hat er den Edelmännern des Gerichtes befohlen, obere Kleidungsstücke zu tragen. Vorher wurden siamesische Edelmänner verboten, irgendwelche Hemden zu tragen, um sie davon abzuhalten, irgendwelche Waffen darin zu verbergen, und haben den bloß-brüstigen König getroffen. Die Praxis wurde von Westländern kritisiert, und so hat Mongkut sie beendet.

Für den Buddhismus hat Mongkut für die Rehabilitation von verschiedenen Tempeln den Weg gebahnt. Er hat auch Magha Puja () Fest im Vollmond des dritten Mondmonats begonnen, um die Ansage von Buddha seiner Hauptgrundsätze zu feiern. Und er hat die Wiederkompilation von Tripitaka in Siam gemäß Traditionen von Theravada angestiftet. Er hat auch formell die Sekte von Thammayut als ein rechtmäßiger Zweig von Theravada eingesetzt.

Mongkut hat auch Frauenrechte in Siam verbessert. Er hat eine Vielzahl von königlichen Konkubinen veröffentlicht, um ihre eigenen Männer, im Gegensatz dazu zu finden, wie seine Geschichte dramatisiert worden ist. Er hat gezwungene Ehen aller Arten und den Verkauf von jemandes Frau verboten, um eine Schuld auszuzahlen.

Im Gegensatz zum vorherigen König, Jessadabodindra, hat Mongkut die Wichtigkeit davon nicht gesehen, Gesandte an das Gericht von Qing-Dynastie zu senden, weil die Mission die Unterwerfung von Siam den Kaisern von Qing symbolisiert hat, und weil die Qing-Dynastie dann nicht so mächtig war, wie es einmal gewesen war, weil es selbst durch Westmächte bedroht wurde.

Der Bowring Vertrag

1854 ist John Bowring, der Gouverneur Hongkongs im Namen Königin Victoria des Vereinigten Königreichs, zu Siam gekommen, um einen Vertrag zu verhandeln. Zum ersten Mal musste sich Siam ernstlich mit internationalen Rechten befassen. Prayurawongse hat im Interesse der Siamesen verhandelt. Das Ergebnis war der Vertrag von Bowring, der als ein ungleicher Vertrag betrachtet wurde, der durch das britische Reich auf Siam auferlegt ist. Der Hauptgrundsatz des Vertrags sollte die Königliche Lagerung () abschaffen, der seit den Zeiten von Ayutthaya das Monopol auf dem Außenhandel gehalten hat. Die Königliche Lagerung war die Quelle des Wohlstands von Ayutthaya gewesen, weil es riesige Besteuerung auf ausländischen Händlern, einschließlich der Besteuerung gemäß der Breite der Galeone und des Zehntels gesammelt hat. Westprodukte mussten eine Reihe von Steuerbarrieren durchgehen, um siamesische Leute zu erreichen.

Die Europäer hatten versucht, dieses Monopol seit langem aufzumachen, aber keine ernsten Maßnahmen waren ergriffen worden. Für siamesische Leute, mit Ausländern handelnd, hat sie der strengen Bestrafung unterworfen. Die Besteuerung wurde im Burney Vertrag teilweise reduziert. Jedoch, in der Welt des Liberalismus des neunzehnten Jahrhunderts, verschwand solcher ungleicher und regierungseingemischter Handel.

Die Abschaffung solcher Handelshemmnisse hat siamesischen Handel durch den Freihandel ersetzt. Importbesteuerung wurde auf 3 % reduziert und konnte nur einmal gesammelt werden. Das war natürlich ein Schlag auf den nationalen Einnahmen. Jedoch hat das zu dramatischem Wachstum von kommerziellen Sektoren geführt, weil das Volk Zugang zum Außenhandel gewonnen hat. Nie vorher in Siam hat landwirtschaftliche Produkte gekonnt, zum Verkauf und Exporte aber nicht Existenzlandwirtschaft sein (Bevor Bowring, diejenigen, die Reis mit Ausländern getauscht hat, für den Verrat durchgeführt würden). Leute sind hingeeilt, um riesengroß zu erwerben, vorher leere Felder, um Reis und die Konkurrenz anzubauen, sind schließlich auf die Länder hinausgelaufen, die auf die Hände des Adels enden.

Der Bowring Vertrag hatte auch einen gesetzlichen Einfluss. Wegen des Entsetzens der Methoden von Nakorn Bala der Folter in gerichtlichen Verhandlungen haben die Briten beschlossen, unter dem siamesischen System nicht aburteilt zu werden, eine Bewilligung von extraterritoriality sichernd; britische Themen in Siam waren deshalb nur dem britischen Gesetz unterworfen, während die Siamesen in Großbritannien keinen gegenseitigen Vorzug genossen haben.

Mehr Verträge wurden dann mit anderen Mächten gemacht, weiter nationale Einnahmen und gesetzliche Rechte untergrabend. Der Bowring Vertrag hat sich erwiesen, die wirtschaftliche und soziale Revolution von Siam zu sein. Die Regierung von Mongkut hat riesige Handelstätigkeiten in Siam zum ersten Mal gesehen, der zur Einführung des Prägenes 1860 geführt hat. Die ersten Industrien in Siam waren das Reismahlen und die Zuckerproduktion. Infrastruktur wurde verbessert; es gab sehr viel Pflastern von Straßen und Kanal diggingfor Transport- und Wasserreservoire für Plantagen.

Anna Leonowens

1862, empfohlen von Tan Kim Ching in Singapur, wurde eine englische Frau genannt Anna Leonowens, deren Einfluss später das Thema der großen thailändischen Meinungsverschiedenheit war, vom Gericht angestellt. Es wird noch diskutiert, wie viel das die Weltanschauung von einem seiner Söhne, Prinzen Chulalongkorn betroffen hat, der zum Thron erfolgreich gewesen ist. Ihre Geschichte würde die Inspiration für den Hollywood-Film Anna und der König von Siam und dem Musical von Rodgers und Hammerstein Der König und ich werden, die, wegen ihrer falschen historischen Verweisungen und respektloser Behandlung von König Mongkut, in Thailand als die thailändische Regierung am Anfang verboten wurden und Leute gedacht haben, dass sie lèse majesté waren. Den thailändischen wohl bekannten Intellektuellen Rekordseni und Kukrit Pramoj zu korrigieren, 1948 hat geschrieben, dass Der König von Siam Spricht. Die Brüder von Pramoj haben ihr Manuskript dem amerikanischen Politiker und Diplomaten (1901-1996) gesandt, wer sich darauf für seine 1961-Lebensbeschreibung, Mongkut der König von Siam gestützt hat. Moffat hat das Manuskript von Pramoj der USA-Bibliothek des Kongresses 1961 geschenkt.

Anna hat behauptet, dass ihre Gespräche mit Prinzen Chulalongkorn über die menschliche Freiheit und sie in Zusammenhang mit ihm die Geschichte des Jagdhauses des Onkels Tom, die Inspiration für seine Abschaffung der Sklaverei fast 40 Jahre später geworden sind. Es sollte jedoch bemerkt werden, dass das Sklaverei-System in Siam davon in den Vereinigten Staaten sehr verschieden war. Die Sklaverei in Thailand war häufig freiwillig und wegen der Wirtschaftsbedingung. Einer konnte bestraft werden, um Sklaven in Siam zu foltern, und einige Sklaven konnten ihre Freiheit kaufen. Westgelehrte und Beobachter haben kommentiert, dass siamesische Sklaven besser behandelt wurden als europäische Diener.

Tod und Vermächtnis

Die Sonneneklipse an Wakor

Während seines monkhood hat Mongkut sowohl einheimische Astrologie als auch englische Texte auf der Westastronomie und Mathematik studiert, folglich seine Sachkenntnisse im astronomischen Maß entwickelnd. Eine Weise, wie er seine Beherrschung der Astronomie, beiseite von der genauen Vorhersage von Wakor Sonneneklipse gehont hat, änderte den offiziellen buddhistischen Kalender, "der ernstlich falsch berechnet wurde und die Zeiten seit günstigen Momenten falsch waren."

1868 hat er hohe europäische und siamesische Beamte eingeladen, ihn zum Dorf Wakor in der Provinz von Prachuap Khiri Khan südlich von Hua Hin zu begleiten, wo die Sonneneklipse, die am 18. August vorkommen sollte, am besten als eine Gesamteklipse angesehen werden konnte. Herr Harry Ord, der britische Gouverneur von Kanal-Ansiedlungen von Singapur, war unter denjenigen, die eingeladen wurden. König Mongkut hat die Sonneneklipse, an (in seinen eigenen Wörtern) "Greenwicher Ostlänge 99 Grade 42' und Breite 11 Nordgrade 39' vorausgesagt." Die Berechnungen von König Mongkut haben sich genau erwiesen. Als er Berechnungen auf Wakor Sonneneklipse gemacht hat, die vorkommen sollte, hat er das thailändische System der Messzeit verwendet (mong und baht), aber er hat die Westmethode der Länge und Breite durchgeführt, als er bestimmt hat, wo auf der Erde die Eklipse am besten angesehen würde. Nach dem Zurückbringen von seiner Reise bis Wakor hat er die Gerichtsastrologen "für ihre […] dummen Behauptungen wegen ihrer Nachlässigkeit seiner ausführlichen Vorhersage und ihrer Unachtsamkeit zum Maß und der Berechnung durch moderne Instrumente verurteilt."

Während der Entdeckungsreise wurden König Mongkut und Prinz Chulalongkorn mit Sumpffieber angesteckt. Der König ist sechs Wochen später im Kapital gestorben, und wurde von seinem Sohn nachgefolgt, der das Sumpffieber überlebt hat.

Es ist behauptet worden, dass die Assimilation der Westerdkunde und Astronomie ins 19. Jahrhundert Siam "hat bewiesen, dass Siam dem Westen in Bezug auf Kenntnisse, und deshalb gleichgekommen ist, der Anspruch der Imperialisten, dass Siam unzivilisiert war und kolonisiert werden musste, unvernünftig war." Das weist darauf hin, dass die Westform dieser Wissenschaften Siam davon gerettet haben kann, wirklich durch Westmächte kolonisiert zu werden.

Ausbildungsreform

Als der König von Siam hat Mongkut seine königlichen Verwandten genötigt, "eine europäisch-artige Ausbildung zu haben." Die Missionare, als Lehrer, haben moderne Erdkunde und Astronomie unter anderen Themen unterrichtet. Sechs Jahre nach dem Tod von Mongkut, das erste thailändische Erdkunde-Buch wurde 1874 veröffentlicht, Phumanithet von J.W. Van Dyke genannt. Jedoch wurde Erdkunde nur in einigen Schulen, hauptsächlich diejenigen unterrichtet, die von amerikanischen Missionaren mit englischen Programmen für obere sekundäre Studenten geführt wurden. Thongchai Winichakul behauptet, dass die Anstrengungen von Mongkut, Westerdkunde zu verbreiten, geholfen haben, Reform zur Ausbildung in Siam zu bringen.

Elefantengeschichte

Gegen den populären Glauben hat König Mongkut keine Herde von Kriegselefanten Präsidenten Abraham Lincoln während des amerikanischen Bürgerkriegs für den Gebrauch gegen das Bündnis angeboten. Er hat sich wirklich jedoch bereit erklärt, einige domestizierte Elefanten Präsidenten James Buchanan zu senden, als Biester der Last und Mittel des Transports zu verwenden. Der königliche Brief vom 14. Februar 1861, der sogar vor dem angefangenen Bürgerkrieg geschrieben wurde, hat Zeit in Anspruch genommen, um in den Washingtoner Gleichstrom anzukommen, und als es seinen Bestimmungsort erreicht hat, war Präsident Buchanan nicht im Amt länger. (Text des königlichen Briefs hier http://www.2bangkok.com/news03e.shtml#letter. Obwohl die Smithsonian Einrichtung es als die "Übersetzung" beschreibt, tatsächlich wurde es vom König selbst in seinem "autodidaktischen" Englisch geschrieben.), wie man sagt, ist Lincoln, der Buchanan nachgefolgt hat, gefragt worden, wofür die Elefanten verwendet werden konnten, und als Antwort er gesagt hat, dass er nicht gewusst hat, wenn "sie nicht verwendet wurden, um den Aufruhr auszuprägen." http://www.archive.org/stream/ivorykingpopular00hold2/ivorykingpopular00hold2_djvu.txt Jedoch in seinem Antworten-Brief datiert am 3. Februar 1862 http://www.thelincolnlog.org/view/1862/2/3 hat Lincoln nichts über den Bürgerkrieg erwähnt. Der Präsident hat bloß höflich abgelehnt, den Vorschlag von König Mongkut zu akzeptieren, dem König erklärend, dass das amerikanische Klima für Elefanten nicht passend sein könnte, und dass amerikanische Dampfmaschinen auch als Biester der Last und Mittel des Transports verwendet werden konnten.

Ein Jahrhundert später, während seines Zustandbesuchs in die Vereinigten Staaten, Königs Bhumibol aus Thailand, der der Urenkel von Mongkut ist, der auf dieses Ereignis in seiner Adresse vor dem US-Kongress am 29. Juni 1960 verwiesen ist. Er hat gesagt, "mein Urgroßvater hat sich bereit erklärt, den Präsidenten und die Kongress-Elefanten zu senden, um im unkultivierten Land Amerikas losgelassen zu werden, um Zwecke zu gebären. Dieses Angebot wurde ohne anderes Ziel gemacht als, einem Freund damit zur Verfügung zu stellen, woran er in demselben Geist Mangel hat, in dem das amerikanische Hilfsprogramm ebenfalls angeboten wird."

Titel und Stile

• 1804-1824: Ihr Königlicher Höhe-Prinz Mongkut Sommutiwongse Bong Isavara Kshatriya Khattiya Rajakumara
• 1824 - 1851: Vajirañāo (als ein Mönch)
• 1851 - 1868: Seine Majestät König Mongkut

Herkunft

Referenzen

• Abt Niedriger Moffat, Mongkhut, der König von Siam, Cornell U. P. 1961
• Constance Marilyn Wilson, Staat und Gesellschaft in der Regierung von König Mongkut, 1851-1868: Thailand am Vorabend der Modernisierung, Doktorarbeit, Cornells 1970, Universitätsmikrofilme.
• B. J. Terwiel, Eine Geschichte des Modernen Thailands 1767-1942, der Universität der Queensland-Presse, Australien 1983. Das enthält einige in die anderen Verweisungen nicht eingeschlossene Anekdoten.
• Stephen White, John Thomson: Ein Fenster zum Osten, der Universität der Presse von New Mexico, die Vereinigten Staaten. Thomson war ein Fotograf, und dieses Buch enthält seine Bilder, von denen einige die Grundlage für die Gravieren (manchmal mis-identifiziert) in den Büchern von Anna Leonowens geschaffen haben. Es gibt Verweisung auf Mongkut im einleitenden Text.
• Charles Bukowski, "Frauen"
• Suárez, Thomas. Früh Südostasiens kartografisch darzustellen: Die Epische Geschichte von Seeleuten, Abenteurern und Kartenzeichnern, Die Zuerst die Gebiete Zwischen China und Indien Kartografisch dargestellt haben. Singapur: Periplus Ausgaben (HK) Ltd. (1999). Web. Pg. 25
• Winichakul, Thongchai. Kartografisch dargestellter Siam: Eine Geschichte des Geo-Körpers einer Nation. Verschiedene Seiten aus dem Kapitel 2. Universität der Presse von Hawaiiinseln (1997). Web.

Links

• Die Thai des Königs: Zugang zu thailändischen Historischen Daten - die Verordnungen von Mongkut, die von Doug Cooper von Zentrum für die Forschung in der Linguistischen Datenverarbeitung, Bangkok aufrechterhalten sind; zugegriffen am 2008-07-11.
• Kapitän John Bush, 1819-1905 Bangkoker Hafenkapitän