Das Jagdhaus des Onkels Tom; oder das Leben Unter dem Niedrigen ist ein Antisklaverei-Roman vom amerikanischen Autor Harriet Beecher Stowe. Veröffentlicht 1852 hat der Roman "geholfen, den Grundstein für den Bürgerkrieg", gemäß Will Kaufman zu legen.

Stowe, ein in Connecticut geborener Lehrer an der Hartford Weiblichen Akademie und ein energischer Abolitionist, hat den Charakter des Onkels Tom, eines langmütigen schwarzen Sklaven gezeigt, ringsherum der die Geschichten anderer Charaktere kreisen. Der sentimentale Roman zeichnet die Wirklichkeit der Sklaverei, während er auch behauptet, dass christliche Liebe etwas so Zerstörendes überwinden kann wie Versklavung von Mitmenschen.

Das Jagdhaus des Onkels Tom war der Erfolgsroman des 19. Jahrhunderts und der zweite Verkaufsschlager dieses Jahrhunderts im Anschluss an die Bibel. Ihm wird das Helfen Brennstoff die Abolitionist-Ursache in den 1850er Jahren zugeschrieben. Im ersten Jahr, nachdem es veröffentlicht wurde, wurden 300,000 Kopien des Buches in den Vereinigten Staaten verkauft; eine Million Kopien wurden in Großbritannien verkauft. 1855 drei Jahre, nachdem es veröffentlicht wurde, wurde es "den populärsten Roman unseres Tages genannt." Der dem Buch zugeschriebene Einfluss ist groß, durch eine Geschichte verstärkt, dass, als Abraham Lincoln Stowe am Anfang des Bürgerkriegs getroffen hat, Lincoln erklärt hat, "So ist das die kleine Dame, die diesen großen Krieg angefangen hat." Das Zitat ist apokryphisch; es ist im Druck bis 1896 nicht erschienen, und es ist behauptet worden, dass "Die langfristige Beständigkeit des Grußes von Lincoln weil eine Anekdote in literarischen Studien und Gelehrsamkeit von Stowe vielleicht teilweise durch den Wunsch unter vielen zeitgenössischen Intellektuellen erklärt werden kann..., um die Rolle der Literatur als ein Agent der sozialen Änderung zu versichern."

Das Buch und die Spiele, die es begeistert hat, haben geholfen, mehrere Stereotypien über schwarze Leute zu verbreiten. Diese schließen die liebevolle, dunkelhäutige "Mama" ein; die "pickaninny" Stereotypie von schwarzen Kindern; und der "Onkel Tom" oder pflichtbewusster, langmütiger Diener, der seinem weißen Master oder Herrin treu ist. In den letzten Jahren haben die negativen Vereinigungen mit dem Jagdhaus des Onkels Tom, in einem Ausmaß, den historischen Einfluss des Buches als ein "Lebensantisklaverei-Werkzeug überschattet."

Quellen

Stowe, ein in Connecticut geborener Lehrer an der Hartford Weiblichen Akademie und ein energischer Abolitionist, hat den Roman als eine Antwort auf den 1850-Durchgang des zweiten Flüchtigen Sklavengesetzes geschrieben. Viel vom Buch wurde in Brunswick, Maine zusammengesetzt, wo ihr Mann, Calvin Ellis Stowe, an seiner Alma Mater, Bowdoin Universität unterrichtet hat.

Stowe wurde teilweise angeregt, das Jagdhaus des Onkels Tom durch Das Leben von Josiah Henson, Früher einem Sklaven, Jetzt einem Einwohner Kanadas, als Erzählt allein der 1849-Sklavenbericht von Josiah Henson, einem ehemaligen versklavten schwarzen Mann zu schaffen, der gelebt und an einer Tabakplantage in Nördlichem Bethesda, Maryland gearbeitet hatte, das von Isaac Riley besessen ist. Henson ist Sklaverei 1830 entkommen, indem er zur Provinz des Oberen Kanadas geflohen ist (jetzt Ontario), wo er anderen flüchtigen Sklaven geholfen hat, sich niederzulassen und unabhängig zu werden, und wo er seine Lebenserinnerungen geschrieben hat. Stowe hat 1853 zugegeben, dass die Schriften von Henson das Jagdhaus des Onkels Tom begeistert haben. Als die Arbeit von Stowe ein Verkaufsschlager geworden ist, hat Henson seine Lebenserinnerungen als Die Lebenserinnerungen des Onkels Tom neu veröffentlicht und ist auf Vortragsreisen umfassend in den Vereinigten Staaten und Europa gereist. Der Roman von Stowe hat seinen Namen zum Haus von Henson — dem Jagdhaus des Onkels Tom Historische Seite, in der Nähe von Dresden, Ontario geliehen — der seit den 1940er Jahren ein Museum gewesen ist. Das Jagdhaus, wo Henson gelebt hat, während er nicht mehr versklavt wurde, besteht, aber ein Jagdhaus, das falsch vorgehabt ist, das Jagdhaus von Henson zu sein, wurde durch die Grafschaft von Montgomery, Maryland, Regierung 2006 gekauft. Es ist jetzt ein Teil des Nationalpark-Dienstes Nationales U-Bahn-Netz zum Freiheitsprogramm.

, ein Volumen co-authored durch Theodore Dwight Weld und die Schwestern von Grimké, ist auch eine Quelle von etwas vom Inhalt des Romans. Stowe hat gesagt, dass sie den Roman auf mehreren Interviews mit Leuten gestützt hat, die Sklaverei während der Zeit entkommen sind, als sie in Cincinnati, Ohio, über den Ohio Fluss von Kentucky, einen Sklavenstaat lebte. In Cincinnati hatte die U-Bahn lokale Abolitionist-Sympathisanten und war in Anstrengungen aktiv, flüchtigen Sklaven auf ihrem Fluchtweg aus dem Süden zu helfen.

Stowe hat mehrere Inspirationen und Quellen für ihren Roman in Einem Schlüssel zum Jagdhaus des Onkels Tom (1853) erwähnt. Dieses Sachliteratur-Buch war beabsichtigt, um die Ansprüche von Stowe über die Sklaverei nachzuprüfen. Jedoch hat spätere Forschung angezeigt, dass Stowe viele zitierte Arbeiten des Buches nicht gelesen hat, bis sie ihren Roman veröffentlicht hatte.

Veröffentlichung

Das Jagdhaus des Onkels Tom ist zuerst als eine 40-wöchige Reihe im Nationalen Zeitalter, ein Abolitionist periodisch erschienen, mit am 5. Juni 1851, Problem anfangend. Wegen der Beliebtheit der Geschichte ist sich der Herausgeber John Jewett mit Stowe darüber in Verbindung gesetzt, die Reihe in ein Buch zu verwandeln. Während Stowe infrage gestellt hat, ob irgendjemand das Jagdhaus des Onkels Tom in der Buchform lesen würde, hat sie schließlich der Bitte zugestimmt.

Überzeugt würde das Buch populär sein, Jewett hat die ungewöhnliche Entscheidung (für diese Zeit) getroffen, um sechs ganzseitige Illustrationen durch für den ersten Druck eingravierten Hammatt Billings zu haben. Veröffentlicht in der Buchform am 20. März 1852 hat der Roman bald seine ganze Druckauflage ausverkauft. Mehrere andere Ausgaben wurden bald (einschließlich einer Luxusausgabe 1853 gedruckt, 117 Illustrationen von Billings zeigend).

Im ersten Jahr der Veröffentlichung wurden 300,000 Kopien des Jagdhauses des Onkels Tom verkauft. An diesem Punkt, jedoch, "ist Nachfrage zu einem unerwarteten Halt gekommen... Keine Kopien mehr wurden viele Jahre lang erzeugt, und wenn, wie gefordert wird, Abraham Lincoln Stowe 1862 als 'die kleine Frau gegrüßt hat, die das Buch geschrieben hat, das diesen großen Krieg gemacht hat,' war die Arbeit viele Jahre lang effektiv vergriffen gewesen." Jewett ist aus dem Geschäft, und erst als Ticknor gegangen, und Fields stellen die Arbeit zurück im Druck im November 1862, den Nachfrage wieder begonnen hat zu vergrößern.

Das Buch wurde in alle Hauptsprachen übersetzt, und in den Vereinigten Staaten ist es der zweite Verkaufsschlager nach der Bibel geworden. Mehrere frühe Ausgaben haben eine Einführung durch den Hochwürdigen James Sherman, einen Kongregationalistischen Minister in für seine Abolitionist-Ansichten bemerktem London getragen. Das Jagdhaus des Onkels Tom hat ebenso gut in Großbritannien mit der ersten Londoner Ausgabe verkauft, die im Mai 1852 erscheint und 200,000 Kopien verkauft. In ein paar Jahren waren mehr als 1.5 Millionen Kopien des Buches im Umlauf in Großbritannien, obwohl die meisten von diesen Kopien ausgeplündert wurden (eine ähnliche Situation ist in den Vereinigten Staaten vorgekommen).

Anschlag

Flüchte von Eliza mit ihrem Sohn, Tom hat "stromabwärts" verkauft

Das Buch öffnet sich mit einem Bauer von Kentucky genannt Arthur Shelby, der dem Verlust seiner Farm wegen Schulden gegenübersteht. Wenn auch er und seine Frau Emily Shelby glauben, dass sie eine wohltätige Beziehung mit ihren Sklaven haben, entscheidet sich Shelby dafür, das erforderliche Kapital zu erheben, indem er zwei von ihnen — Onkel Tom, einem Mann mittleren Alters mit einer Frau und Kindern, und Harry, dem Sohn des Dienstmädchens von Emily Shelby Eliza — einem Sklavenhändler verkauft. Emily Shelby ist dieser Idee abgeneigt, weil sie ihrem Dienstmädchen versprochen hatte, dass ihr Kind nie verkauft würde; der Sohn von Emily, George Shelby, hasst es, Tom zu sehen, gehen, weil er den Mann als sein Freund und Mentor sieht.

Wenn Eliza Herrn und Frau Shelby belauscht, die Pläne bespricht, Tom und Harry zu verkaufen, beschließt Eliza, mit ihrem Sohn davonzulaufen. Der Roman stellt fest, dass Eliza diese Entscheidung getroffen hat, weil sie das Verlieren ihres einzigen überlebenden Kindes fürchtet (sie war bereits zwei Kinder misslungen). Eliza geht in dieser Nacht fort, ein Zeichen der Entschuldigung bei ihrer Herrin verlassend.

Tom wird verkauft und auf einem Flussboot gelegt, das Segel unten der Fluss von Mississippi setzt. Während an Bord Tom trifft und einem jungen weißen Mädchen genannt Eva behilflich ist. Der Vater von Eva Augustine St. Clare kauft Tom vom Sklavenhändler und nimmt ihn mit der Familie zu ihrem Haus in New Orleans. Tom und Eva beginnen, mit einander wegen des tiefen christlichen Glaubens sie beide Anteil zu verbinden.

Die Familie von Eliza, hat das Leben von Tom mit St. Clare gejagt

Während der Flucht von Eliza trifft sie sich mit ihrem Mann George Harris, der vorher davongelaufen war. Sie entscheiden sich dafür zu versuchen, Kanada zu erreichen. Jedoch werden sie von einem Sklavenjäger genannt Tom Loker verfolgt. Schließlich fangen Loker und seine Männer Eliza und ihre Familie, George veranlassend, Loker unten eine Klippe zu stoßen. Beunruhigt, dass Loker sterben kann, überzeugt Eliza George, dem Sklavenjäger zu einer nahe gelegenen Quäker-Ansiedlung für die ärztliche Behandlung zu bringen.

Zurück in New Orleans diskutiert St. Clare Sklaverei mit seinem Nördlichen Vetter Ophelia, der, während gegenüberliegende Sklaverei, gegen schwarze Leute mit einem Vorurteil erfüllt wird. St. Clare glaubt jedoch, dass er nicht beeinflusst wird, wenn auch er ein Sklaveneigentümer ist. In einem Versuch, Ophelia zu zeigen, dass ihre Ansichten auf Schwarzen falsch sind, kauft St. Clare Topsy, einen jungen schwarzen Sklaven. St. Clare bittet dann Ophelia, sie zu erziehen.

Nachdem Tom mit dem St. Clares seit zwei Jahren gelebt hat, wächst Eva sehr krank. Bevor sie stirbt, erfährt sie eine Vision des Himmels, den sie mit den Leuten um sie teilt. Infolge ihres Todes und Vision entschließen sich die anderen Charaktere, ihre Leben mit Ophelia zu ändern, die verspricht, ihre persönlichen Vorurteile gegen Schwarze, Topsy abzuwerfen, sagend, dass sie besser selbst, und St. Clare wird, der verpflichtet, Tom zu befreien.

Tom hat Simon Legree verkauft

Bevor St. Clare auf seinem Versprechen jedoch durchziehen kann, stirbt er, außerhalb einer Taverne gestochen. Seine Frau wird dem Gelübde ihres verstorbenen Mannes untreu und verkauft Tom auf der Versteigerung einem bösartigen Plantage-Eigentümer genannt Simon Legree. Legree (ein umgepflanzter Nordländer) bringt Tom nach dem ländlichen Louisiana, wo Tom die anderen Sklaven von Legree, einschließlich Emmeline trifft (wen Legree zur gleichen Zeit gekauft hat).

Legree beginnt, Tom zu hassen, wenn Tom die Ordnung von Legree ablehnt, seinen Mitsklaven zu peitschen. Legree prügelt Tom bösartig und entschließt sich, den Glauben seines neuen Sklaven an den Gott zu zerquetschen. Trotz der Entsetzlichkeit von Legree, jedoch, weigert sich Tom aufzuhören, seine Bibel zu lesen, und die anderen Sklaven weil am besten zu trösten, kann er. Während an der Plantage Tom Cassy, einen anderen der Sklaven von Legree trifft. Cassy wurde vorher von ihrem Sohn und Tochter getrennt, als sie verkauft wurden; unfähig, den Schmerz zu erleiden, ein anderes Kind zu sehen, hat verkauft, sie hat ihr drittes Kind getötet.

An diesem Punkt kehrt Tom Loker zur Geschichte zurück. Loker hat sich als das Ergebnis geändert, durch die Quäker geheilt zu werden. George, Eliza und Harry haben auch ihre Freiheit nach der Überfahrt in Kanada erhalten. In Louisiana erliegt Onkel Tom fast der Hoffnungslosigkeit, weil sein Glaube an den Gott durch die Nöte der Plantage geprüft wird. Jedoch hat er zwei Visionen, einen von Jesus und eine von Eva, die seine Entschlossenheit erneuern, ein treuer Christ sogar zum Tod zu bleiben. Er ermuntert Cassy dazu zu flüchten, den sie tut, Emmeline mit ihr nehmend. Wenn sich Tom weigert, Legree zu erzählen, wohin Cassy und Emmeline gegangen sind, befiehlt Legree seinen Vorarbeitern, Tom zu töten. Da Tom stirbt, verzeiht er den Vorarbeitern, die ihn wild geprügelt haben. Demütigt durch den Charakter des Mannes haben sie getötet, beide Männer werden Christen. Sehr kurz vor dem Tod von Tom kommt George Shelby (der Sohn von Arthur Shelby) an, um die Freiheit von Tom zu kaufen, aber findet, dass er zu spät ist.

Endabteilung

Auf ihrer Bootsfahrt zur Freiheit treffen Cassy und Emmeline die Schwester von George Harris und begleiten sie nach Kanada. Cassy entdeckt, dass Eliza ihre lange verlorene Tochter ist, die als ein Kind verkauft wurde. Jetzt wo ihre Familie zusammen wieder ist, reisen sie nach Frankreich und schließlich Liberia, die afrikanische für ehemalige amerikanische Sklaven geschaffene Nation. George Shelby kehrt zur Farm von Kentucky zurück und befreit alle seine Sklaven. George sagt ihnen, sich an das Opfer von Tom und seinen Glauben an die wahre Bedeutung des Christentums zu erinnern.

Hauptcharaktere

Onkel Tom

Onkel Tom, der Titelcharakter, wurde als ein edler, langmütiger christlicher Sklave am Anfang gesehen. In neueren Jahren, jedoch, ist sein Name ein Epitheton geworden, das zu Afroamerikanern geleitet ist, die wegen des Ausverkaufens Weißen angeklagt werden. Stowe hat Tom beabsichtigt, um ein "edler Held" und lobenswerte Person zu sein. Überall im Buch, das davon weit ist, sich zu erlauben, ausgenutzt zu werden, tritt Tom für seinen Glauben ein und wird sogar von seinen Feinden widerwillig bewundert.

Eliza

Eliza ist ein Sklave und persönliches Dienstmädchen Frau Shelby, die nach Norden mit ihrem fünfjährigen alten Sohn Harry flüchtet, nachdem er an Herrn Haley verkauft wird. Ihr Mann, George, findet schließlich Eliza und Harry in Ohio und emigriert mit ihnen nach Kanada, dann Frankreich und schließlich Liberia.

Der Charakter Eliza wurde durch eine Rechnung begeistert, die an der Gasse Theologisches Priesterseminar in Cincinnati von John Rankin dem Mann von Stowe Calvin, einem Professor in der Schule gegeben ist. Gemäß Rankin im Februar 1838 war eine junge Sklavenfrau über den eingefrorenen Ohio Fluss nach der Stadt von Ripley mit ihrem Kind in ihren Armen geflüchtet und in seinem Haus auf ihrem Weg weiterer Norden geblieben.

Eva

Evangeline St. Clare ist die Tochter von Augustine St. Clare. Eva geht in den Bericht ein, wenn Onkel Tom über den Dampfer nach New Orleans reist, das zu verkaufen ist, und er das 5 oder 6 jährige Mädchen aus dem Ertrinken rettet. Eva bittet um ihren Vater, Tom zu kaufen, und er wird der Hauptkutscher im Haus von St. Clare. Er verbringt den grössten Teil seiner Zeit mit der engelhaften Eva.

Eva spricht häufig über die Liebe und Vergebung, sogar das mürrische Sklavenmädchen Topsy überzeugend, dass sie Liebe verdient. Sie berührt sogar das Herz ihrer Tante Ophelia.

Schließlich unheilbar kranke Fälle von Eva. Vor dem Sterben gibt sie ein Schloss ihres Haars jedem der Sklaven, ihnen erzählend, dass sie Christen werden müssen, so dass sie einander im Himmel sehen können. Auf ihrem Sterbebett überzeugt sie ihren Vater, Tom zu befreien, aber wegen Verhältnisse verwirklicht sich die Versprechung nie.

Ein ähnlicher Charakter, auch genannt Kleine Eva, ist später im Roman der Kinder von Philip J. Cozans erschienen (obwohl das ironisch ein Roman von anti-Tom war).

Simon Legree

Simon Legree ist ein grausamer Sklaveneigentümer — ein Nordländer von Geburt — wessen Name synonymisch mit der Habgier geworden ist. Er ist wohl der Hauptgegner des Romans. Seine Absicht ist, Tom zu demoralisieren und ihn seines religiösen Glaubens zu brechen; er bestellt schließlich Tom gepeitscht zu Tode aus der Frustration für den unzerbrechlichen Glauben seines Sklaven an den Gott. Der Roman offenbart, dass, als ein junger Mann, er seine kränkliche Mutter für ein Leben auf See verlassen und ihren Brief ignoriert hatte, um sie ein letztes Mal an ihrem Sterbebett zu sehen. Er nutzt sexuell Cassy aus, der ihn und spätere Sätze seine Designs auf Emmeline verachtet.

Es ist unklar, wenn Legree auf irgendwelchen wirklichen Personen basiert. Berichte sind nach den 1870er Jahren aufgetaucht, dass Stowe eine wohlhabende Baumwolle und Zuckerplantage-Eigentümer genannt Meredith Calhoun im Sinn gehabt hat, der sich auf dem Roten Fluss nördlich von Alexandria, Louisiana niedergelassen hat. Allgemein, jedoch, vergleichen die persönlichen Eigenschaften von Calhoun ("hoch erzogen und raffiniert") die Ungehobeltkeit und Brutalität von Legree nicht. Calhoun hat sogar seine eigene Zeitung editiert, die in Colfax, ursprünglich "die Landung von Calhoun" veröffentlicht ist, hat den Nationalen Demokraten nach dem Tod von Calhoun umbenannt. Jedoch können die Vorarbeiter von Calhoun mit den Methoden und Motivationen von gehasstem Legree übereingestimmt haben.

Andere Charaktere

Es gibt mehrere sekundäre und geringe Charaktere im Jagdhaus des Onkels Tom. Unter dem bemerkenswerteren sind:

• Arthur Shelby - der Master von Tom in Kentucky. Shelby wird als eine "Art" slaveowner und ein stereotypischer Südlicher Herr charakterisiert.
• Emily Shelby - die Frau von Arthur Shelby. Sie ist eine tief religiöse Frau, die sich müht, ein freundlicher und moralischer Einfluss auf ihre Sklaven zu sein, und erschrocken wird, wenn ihr Mann seinen Sklaven mit einem Sklavenhändler verkauft. Als eine Frau hat sie keine gesetzliche Weise, das aufzuhören, weil das ganze Eigentum ihrem Mann gehört.
• George Shelby - Arthur und der Sohn von Emily, der Tom als ein Freund und als der vollkommene Christ sieht.
• Augustine St. Clare - der zweite Eigentümer von Tom und Vater von Eva. Clare ist kompliziert, häufig mit einem bereiten Witz sarkastisch. Nach einem felsigen Hofmachen heiratet er eine Frau, die er wächst, um in der Geringschätzung zu halten, obwohl er zu höflich ist, um sie sich zeigen zu lassen. St. Clare erkennt das Übel in der Mobilien-Sklaverei an, aber ist nicht bereit, den Reichtum aufzugeben, den es ihm bringt. Nach dem Tod seiner Tochter wird er aufrichtiger in seinen religiösen Gedanken und fängt an, die Bibel Tom zu lesen. Er plant beim Endhandeln gegen die Sklaverei, indem er seine Sklaven befreit, aber seine guten Absichten kommen schließlich zu nichts.
• Topsy - Ein Gassenkind junges Sklavenmädchen. Wenn gefragt, wenn sie weiß, wer sie gemacht hat, erklärt sie Unerfahrenheit sowohl des Gottes als auch einer Mutter, "Mich s'pect I growed sagend. Denken Sie nicht, dass niemand mich nie gemacht hat." Sie wird durch die Liebe von Eva umgestaltet. Während des zur Mitte Anfangs des 20. Jahrhunderts haben mehrere Puppe-Hersteller Puppen von Topsy und Topsy-type geschaffen. Der Ausdruck "growed wie Topsy" (später "ist wie Topsy gewachsen"; jetzt etwas archaisch) ist in die englische Sprache ursprünglich mit der spezifischen Bedeutung des ungeplanten Wachstums gegangen, später manchmal gerade enormes Wachstum bedeutend.
• Fräulein Ophelia - Augustine St. Clare fromm, fleißig, Abolitionist-Vetter von Vermont. Sie zeigt die Zweideutigkeiten zu Afroamerikanern, die von vielen Nordländern zurzeit gefühlt sind. Sie argumentiert gegen die Einrichtung der Sklaverei noch, mindestens am Anfang, Gefühle, die von den Sklaven als Personen zurückgeschlagen sind.
• Quimbo und Sambo - Sklaven von Simon Legree, die als Vorarbeiter der Plantage handeln. Auf Befehl von Legree peitschen sie wild Tom, aber bereuen später tränenreich ihre Akte Tom, der ihnen verzeiht, wie er lügt sterbend.

Hauptthemen

Das Jagdhaus des Onkels Tom wird durch ein einzelnes Thema beherrscht: das Übel und die Unmoral der Sklaverei. Während Stowe andere Subthemen überall in ihrem Text, wie die moralische Autorität der Mutterschaft und der durch das Christentum angebotenen Zurückkaufen-Möglichkeiten webt, betont sie die Verbindungen zwischen diesen und den Schrecken der Sklaverei. Stowe hat manchmal die Stimme der Geschichte geändert, so konnte sie eine "Moralpredigt" auf der zerstörenden Natur der Sklaverei geben (solcher als, wenn eine weiße Frau auf dem Dampfschiff, das Tom weitere Südstaaten trägt, "Ist der schrecklichste Teil der Sklaverei meiner Ansicht nach seine Verbrechen von Gefühlen und Zuneigungen — das Trennen von Familien zum Beispiel."). Auf eine Weise hat Stowe gezeigt, dass das Übel der Sklaverei war, wie diese "eigenartige Einrichtung" gewaltsam Familien von einander getrennt hat.

Weil Stowe Mutterschaft als das "Moral- und Strukturmodell für das ganze amerikanische Leben" gesehen hat und auch geglaubt hat, dass nur Frauen die moralische Autorität hatten, die Vereinigten Staaten vom Dämon der Sklaverei zu sparen, ist ein anderes Hauptthema des Jagdhauses des Onkels Tom die moralische Macht und Heiligkeit von Frauen. Durch Charaktere wie Eliza, die Sklaverei entflieht, um ihren jungen Sohn zu retten (und schließlich ihre komplette Familie wieder vereinigt), oder Eva, die als der "ideale Christ", Shows von Stowe gesehen wird, wie sie geglaubt hat, Frauen konnten diejenigen um sie von sogar den schlechtesten Ungerechtigkeiten retten. Während spätere Kritiker bemerkt haben, dass die Frauengestalten von Stowe häufig Innenklischees statt realistischer Frauen sind, hat der Roman von Stowe "die Wichtigkeit vom Fraueneinfluss nochmals versichert" und hat geholfen, für die Frauenrecht-Bewegung in den folgenden Jahrzehnten den Weg zu ebnen.

Der puritanische religiöse Glaube von Stowe taucht im endgültigen, sich überwölbenden Thema des Romans - die Erforschung der Natur des Christentums auf, und wie sie findet, dass christliche Theologie mit der Sklaverei im Wesentlichen unvereinbar ist. Dieses Thema ist am offensichtlichsten, wenn Tom St. Clare nötigt, weg Jesus" nach dem Tod von St. Clare geliebter Tochter Eva "zu schauen. Nachdem Tom stirbt, lobt George Shelby Tom, indem er sagt, "Was ein Ding es ein Christ sein soll." Weil christliche Themen solch eine große Rolle im Jagdhaus des Onkels Tom — und wegen des häufigen Gebrauches von Stowe von direkten authorial Interjektionen auf der Religion und dem Glauben spielen — nimmt der Roman häufig die "Form einer Predigt an."

Stil

Das Jagdhaus des Onkels Tom wird im sentimentalen und melodramatischen Stil geschrieben, der für das 19. Jahrhundert sentimentale Romane üblich ist, und Innenfiktion (hat auch Frauenfiktion genannt). Diese Genres waren die populärsten Romane der Zeit von Stowe und haben dazu geneigt, weibliche Hauptcharaktere und einen Schreiben-Stil zu zeigen, der eine Zuneigung und Gefühl eines Lesers herbeigerufen hat. Wenn auch sich der Roman von Stowe von anderen sentimentalen Romanen unterscheidet, indem er auf ein großes Thema wie Sklaverei konzentriert wird, und indem er einen Mann als der Hauptcharakter gehabt wird, hat sie noch begonnen, bestimmte starke Gefühle ihren Lesern zu entlocken. Die Macht in diesem Typ des Schreibens kann in der Reaktion von zeitgenössischen Lesern gesehen werden. Georgiana May, ein Freund von Stowe, hat einen Brief dem Autor geschrieben, sagend, "Ich war gestern Abend lange nach ein Uhr, lesend und das Jagdhaus des Onkels Tom beendend. Ich konnte es nicht mehr verlassen, als ich ein sterbendes Kind verlassen haben könnte." Ein anderer Leser wird als das Quälen auf dem Buch in allen Stunden beschrieben und Umbenennung ihrer Tochter Eva betrachtet. Zweifellos hat der Tod von Kleiner Eva viele Leute damals betroffen, weil 1852 300 Baby-Mädchen in Boston allein dieser Name gegeben wurde.

Trotz dieser positiven Reaktion von Lesern seit Jahrzehnten haben literarische Kritiker den Stil abgewiesen, der im Jagdhaus des Onkels Tom und anderen sentimentalen Romanen gefunden ist, weil diese Bücher von Frauen und so prominent gezeigte "schlampige Frauengefühle geschrieben wurden." Ein literarischer Kritiker hat gesagt, dass den über die Sklaverei nicht gewesenen Roman hatte, "würde es gerade ein anderer sentimentaler Roman sein," während ein anderer das Buch als "in erster Linie ein abgeleitetes Stück der Kerbe-Arbeit beschrieben hat." In Der Literarischen Geschichte der Vereinigten Staaten hat George F. Whicher das Jagdhaus des Onkels Tom "Sonntagsschule-Fiktion", voll mit "dem weit gehend konzipierten Melodrama, Humor und Pathos genannt."

Jedoch 1985 hat Jane Tompkins eine verschiedene Ansicht vom Jagdhaus des Onkels Tom mit ihrem Buch In Sensationellen Designs ausgedrückt: Die Kulturelle Arbeit der amerikanischen Fiktion. Tompkins hat den Stil gelobt, den so viele andere Kritiker abgewiesen hatten, schreibend, dass sentimentale Romane gezeigt haben, wie Frauengefühle die Macht hatten, die Welt zum Besseren zu ändern. Sie hat auch gesagt, dass die populären Innenromane des 19. Jahrhunderts, einschließlich des Jagdhauses des Onkels Tom, für ihre "intellektuelle Kompliziertheit, Ehrgeiz und Findigkeit" bemerkenswert waren; und dass das Jagdhaus des Onkels Tom eine "Kritik der amerikanischen Gesellschaft anbietet, die viel verheerender ist als irgendwelcher, der von besser bekannten Kritikern wie Hawthorne und Melville geliefert ist."

Diese Ansicht bleibt das Thema des Streits. Als er 2001 geschrieben hat, hat gesetzlicher Gelehrter Richard Posner das Jagdhaus des Onkels Tom als ein Teil der mittelmäßigen Liste von kanonischen Arbeiten beschrieben, die erscheint, wenn politische Kriterien der Literatur auferlegt werden.

Reaktionen zum Roman

Das Jagdhaus des Onkels Tom hat einen Einfluss genommen, der durch wenige andere Romane in der Geschichte gleichgekommen ist. Laut der Veröffentlichung hat das Jagdhaus des Onkels Tom einen Feuersturm des Protests von Verteidigern der Sklaverei entzündet (wer mehrere Bücher als Antwort auf den Roman geschaffen hat), während das Buch Lob von Abolitionisten entlockt hat. Als ein Verkaufsschlager hat der Roman schwer spätere Protest-Literatur beeinflusst.

Zeitgenössische und Weltreaktion

Das Jagdhaus des Onkels Tom hat Leute im amerikanischen Süden empört. Der Roman wurde auch von Sklaverei-Unterstützern rund kritisiert.

Mit Jubel begrüßter Südlicher Romanschriftsteller William Gilmore Simms hat die äußerst falsche Arbeit erklärt, während andere den Roman kriminell und verleumderisch genannt haben. Reaktionen haben sich von einem Buchhändler im Beweglichen, Alabama erstreckt, wer gezwungen wurde, Stadt zu verlassen, für den Roman an drohende Briefe zu verkaufen, die an Stowe (einschließlich eines Pakets gesandt sind, das ein getrenntes Ohr eines Sklaven enthält). Viele Südliche Schriftsteller, wie Simms, haben bald ihre eigenen Bücher entgegen dem Roman von Stowe geschrieben.

Einige Kritiker haben die Wenigkeit von Stowe der Lebenserfahrung in Zusammenhang mit dem Südlichen Leben hervorgehoben, sagend, dass es sie dazu gebracht hat, ungenaue Beschreibungen des Gebiets zu schaffen. Zum Beispiel war sie zu einer Südlichen Plantage gewesen. Jedoch hat Stowe immer gesagt, dass sie die Charaktere ihres Buches auf Geschichten gestützt hat, die ihr von flüchtigen Sklaven in Cincinnati erzählt wurde. Es wird berichtet, dass "Sie aus erster Hand mehrere Ereignisse beobachtet hat, die sie galvanisiert haben [um den] berühmten Antisklaverei-Roman zu schreiben. Szenen, die sie auf dem Ohio Fluss, einschließlich des Sehens eines Mannes und Frau beobachtet hat, die einzeln, sowie Zeitung und Zeitschrift-Rechnungen und Interviews wird verkauft, haben Material zum erscheinenden Anschlag beigetragen."

Als Antwort auf diese Kritiken 1853 hat Stowe Einen Schlüssel zum Jagdhaus des Onkels Tom, ein Versuch veröffentlicht, die Richtigkeit des Bildes des Romans der Sklaverei zu dokumentieren. Im Buch bespricht Stowe jeden der Hauptcharaktere im Jagdhaus des Onkels Tom und zitiert "echte Lebensentsprechungen" zu ihnen, während er auch mehr "aggressiven Angriff auf der Sklaverei im Süden organisiert, als der Roman selbst hatte." Wie der Roman war Ein Schlüssel zum Jagdhaus des Onkels Tom auch ein Verkaufsschlager. Jedoch, während Stowe behauptet hat, dass Ein Schlüssel zum Jagdhaus des Onkels Tom ihre vorher befragten Quellen dokumentiert hat, hat sie wirklich viele der zitierten Arbeiten nur nach der Veröffentlichung ihres Romans gelesen. Ein Hauptteil des Schlüssels war die Kritik von Stowe dessen, wie das Rechtssystem Sklaverei unterstützt hat und die Misshandlung von Eigentümern von Sklaven lizenziert hat. So hat Stowe mehr gestellt als auf dem Prüfstand Sklaverei; sie hat das auf dem Prüfstand Gesetz gestellt. Das hat ein wichtiges Thema des Jagdhauses des Onkels Tom fortgesetzt - dass der Schatten des Gesetzes über der Einrichtung der Sklaverei gebrütet hat und Eigentümern erlaubt hat, Sklaven falsch zu behandeln und dann Strafe für ihre Misshandlung zu vermeiden. In einigen Fällen, wie Stowe darauf hingewiesen hat, hat es sogar freundliche Eigentümer davon abgehalten, ihre Sklaven zu befreien.

Trotz dieser Kritiken hat der Roman noch die Einbildungskraft von vielen Amerikanern gewonnen. Gemäß dem Sohn von Stowe, als Abraham Lincoln sie 1862 getroffen hat, hat Lincoln kommentiert, "So ist das die kleine Dame, die diesen großen Krieg angefangen hat." Historiker sind unentschieden, wenn Lincoln wirklich diese Linie, und in einem Brief gesagt hat, dass Stowe ihrem Mann ein paar Stunden nach dem Treffen mit Lincoln geschrieben hat, der keine Erwähnung dieser Anmerkung gemacht wurde. Seitdem haben viele Schriftsteller diesem Roman die Fokussierung Nördlicher Wut an den Ungerechtigkeiten der Sklaverei und des Flüchtigen Sklavengesetzes und Helfens zugeschrieben, der Abolitionist-Bewegung Brennstoff zu liefern. Vereinigung allgemein und Weber des Politikers James Baird hat gesagt, dass das Buch ihn überzeugt hat, energisch in der Abolitionist-Bewegung zu werden.

Das Jagdhaus des Onkels Tom hat auch großes Interesse am Vereinigten Königreich geschaffen. Die erste Londoner Ausgabe ist im Mai 1852 erschienen und hat 200,000 Kopien verkauft. Etwas von diesem Interesse war wegen der britischen Abneigung nach Amerika. Wie ein prominenter Schriftsteller erklärt hat, "Die schlechten Leidenschaften, welcher in England befriedigter Onkel Tom nicht Hass oder Rache [der Sklaverei], aber nationaler Neid und nationaler Hochmut war. Wir haben lange unter der Eitelkeit Amerikas geschmerzt - wir sind davon müde, ihre Prahlerei zu hören, dass sie am freisten ist und das am meisten erleuchtete Land, das die Welt jemals gesehen hat. Unser Klerus hasst ihr freiwilliges System - unsere Torys hassen ihre Demokraten — unsere Whigs hassen ihre Emporkömmlinge - unsere Radikalen hassen ihren Prozesskeit, ihre Unverschämtheit und ihren Ehrgeiz. Alle Parteien haben Frau Stowe als ein revolter vom Feind zugejubelt." Charles Francis Adams, der amerikanische Minister nach Großbritannien während des Krieges, hat später das Jagdhaus dieses "Onkels Tom diskutiert; oder Leben unter dem Niedrigen, veröffentlichten 1852, ausgeübt, größtenteils von zufälligen Verhältnissen, hat ein unmittelbarerer, beträchtlicher und dramatischer Welteinfluss als jedes andere Buch jemals gedruckt."

Das Buch ist in fast jede Sprache, einschließlich Chinesisch (mit dem Übersetzer Lin Shu übersetzt worden, der die erste chinesische Übersetzung eines amerikanischen Romans schafft) und Amhare (mit der zur Unterstutzung äthiopischer Anstrengungen geschaffenen 1930-Übersetzung, das Leiden von Schwarzen in dieser Nation zu beenden). Das Buch wurde so weit gelesen, dass Sigmund Freud mehrere Patienten mit sadomasochistischen Tendenzen angezeigt hat, die er geglaubt hat, war unter Einfluss des Lesens über das Sausen von Sklaven im Jagdhaus des Onkels Tom gewesen.

Literarische Bedeutung und Kritik

Als der erste weit gelesene politische Roman in den Vereinigten Staaten hat das Jagdhaus des Onkels Tom außerordentlich Entwicklung nicht nur amerikanische Literatur sondern auch Protest-Literatur im Allgemeinen beeinflusst. Spätere Bücher, die eine große Schuld gegenüber dem Jagdhaus des Onkels Tom schulden, schließen Den Dschungel durch Upton Sinclair und Stiller Frühling durch Rachel Carson ein.

Trotz dieser unbestrittenen Bedeutung ist das Jagdhaus des Onkels Tom "eine Mischung der Fabel und Propaganda von Kindern genannt worden." Der Roman ist auch von mehreren literarischen Kritikern als "bloß ein sentimentaler Roman abgewiesen worden," während Kritiker George Whicher in seiner Literarischen Geschichte der Vereinigten Staaten festgestellt hat, dass "Nichts Zuzuschreibendes Frau Stowe oder ihrer Handarbeit für die enorme Mode des Romans verantwortlich sein kann; die Mittel seines Autors als ein Lieferant der Sonntagsschule-Fiktion waren nicht bemerkenswert. Sie hatte höchstens einen bereiten Befehl des weit gehend konzipierten Melodramas, Humors und Pathos, und dieser populären Gefühle hat sie ihr Buch zusammengesetzt."

Andere Kritiker haben aber den Roman gelobt. Edmund Wilson hat festgestellt, dass, "Sich in der Reife zum Jagdhaus des Onkels Tom auszustellen... eine erschreckende Erfahrung beweisen kann." Jane Tompkins stellt fest, dass der Roman einer der Klassiker der amerikanischen Literatur ist und sich fragt, ob viele literarische Kritiker das Buch nicht abweisen, weil es einfach während seines Tages zu populär war.

Im Laufe der Jahre haben Gelehrte mehrere Theorien darüber verlangt, was Stowe versuchte, mit dem Roman (beiseite von den offensichtlichen Themen, wie das Verurteilen der Sklaverei) zu sagen. Zum Beispiel, als ein feuriger christlicher und energischer Abolitionist hat Stowe vielen von ihrem religiösen Glauben in den Roman gelegt. Einige Gelehrte haben festgestellt, dass Stowe ihren Roman als Angebot einer Lösung des moralischen und politischen Dilemmas gesehen hat, das viele Sklaverei-Gegner beunruhigt hat: Ob das Engagieren im verbotenen Verhalten im gegenüberliegenden Übel gerechtfertigt wurde. Sollte der Gebrauch der Gewalt der Gewalt der Sklaverei und dem Brechen von moralisch haltbaren Pro-Sklaverei-Gesetzen entgegensetzen? Mit welchem von den Charakteren von Stowe, sollte der passive Onkel Tom oder der aufsässige George Harris wettgeeifert werden? Die Lösung von Stowe war Ralph Waldo Emerson ähnlich: Gottes Willen würde gefolgt, wenn jede Person aufrichtig seine Grundsätze untersuchen würde und ihnen folgen würde.

Gelehrte haben auch den Roman als das Ausdrücken der Werte und Ideen von der Willensfreiheitsbewegung gesehen. In dieser Ansicht nimmt der Charakter von George Harris die Grundsätze des nicht organisierten Arbeiters auf, während der komplizierte Charakter von Ophelia jene Nordländer vertritt, die Kompromiss mit der Sklaverei verziehen haben. Im Gegensatz zu Ophelia ist Dinah, die auf der Leidenschaft funktioniert. Während des Kurses des Romans wird Ophelia umgestaltet, gerade als die republikanische Partei (drei Jahre später) öffentlich verkündigt hat, dass der Norden sich umgestalten und für seine Antisklaverei-Grundsätze eintreten muss.

Feministische Theorie kann auch beim Spiel im Buch von Stowe mit dem Roman als eine Kritik der patriarchalischen Natur der Sklaverei gesehen werden. Für Stowe haben Blutbeziehungen aber nicht patriarchalische Beziehungen zwischen Mastern und Sklaven die Basis von Familien gebildet. Außerdem hat Stowe nationale Solidarität als eine Erweiterung einer Familie einer Person angesehen, so haben Gefühle der Staatsbürgerschaft davon gestammt, eine geteilte Rasse zu besitzen. Folglich hat sie afrikanische Kolonisation für befreite Sklaven und nicht Fusion in die amerikanische Gesellschaft verteidigt.

Das Buch ist auch als ein Versuch gesehen worden, Männlichkeit als ein notwendiger Schritt zur Abschaffung der Sklaverei wiederzudefinieren. In dieser Ansicht hatten Abolitionisten begonnen, der Vision von aggressiven und dominierenden Männern zu widerstehen, die die Eroberung und Kolonisation des Anfangs des 19. Jahrhunderts gefördert hatten. Um den Begriff der Männlichkeit zu ändern, so dass Männer Sklaverei entgegensetzen konnten, ohne ihr Selbstimage oder ihr Stehen in der Gesellschaft zu gefährden, haben sich einige Abolitionisten auf Grundsätze des Frauenwahlrechts und Christentums sowie passivism gestützt, und haben Männer für die Zusammenarbeit, das Mitfühlen und den Stadtgeist gelobt. Andere innerhalb der Abolitionist-Bewegung haben für herkömmliche, aggressive männliche Handlung argumentiert. Alle Männer im Roman von Stowe sind Darstellungen entweder einer Art des Mannes oder des anderen.

Entwicklung und Popularisierung von Stereotypien

Moderne Gelehrte und Leser haben das Buch dafür kritisiert, was als herablassende rassistische Beschreibungen der schwarzen Charaktere des Buches, besonders hinsichtlich des Anscheins der Charaktere, Rede, und Verhaltens, sowie der passiven Natur des Onkels Tom im Annehmen seines Schicksals gesehen wird. Die Entwicklung des Romans und Gebrauch von allgemeinen Stereotypien über Afroamerikaner sind bedeutend, weil das Jagdhaus des Onkels Tom der Erfolgsroman in der Welt während des 19. Jahrhunderts war. Infolgedessen hat das Buch (zusammen mit Illustrationen aus dem Buch und der vereinigten Bühne-Produktion) eine Hauptrolle in dauerhaft ingraining diese Stereotypien in die amerikanische Seele gespielt.

Unter den Stereotypien von Schwarzen im Jagdhaus des Onkels Tom sind der "glückliche Schwarze" (im faulen, sorgenfreien Charakter von Sam); der Licht-häutige tragische Mulatte als ein Sexualgegenstand (in den Charakteren von Eliza, Cassy und Emmeline); die liebevolle, dunkelhäutige weibliche Mama (durch mehrere Charaktere, einschließlich der Mama, eines Kochs an der Plantage von St. Clare); die pickaninny Stereotypie von schwarzen Kindern (im Charakter von Topsy); der Onkel Tom, ein Afroamerikaner, der zu eifrig ist, um weiße Leute zu erfreuen. Stowe hat Tom beabsichtigt, um ein "edler Held zu sein." Die Stereotypie von ihm als ein "unterwürfiger Dummkopf, der sich unten vor dem Weißen" zweifellos verbeugt, hat sich aus inszeniertem "Tom Shows" ergeben, über den Stowe keine Kontrolle hatte.

Diese negativen Vereinigungen haben in großem Maße den historischen Einfluss des Jagdhauses des Onkels Tom als ein "Lebensantisklaverei-Werkzeug überschattet." Der Anfang dieser Änderung in der Wahrnehmung des Romans hatte seine Wurzeln in einem Aufsatz von James Baldwin betitelt "Jedermanns Protest-Roman." Im Aufsatz hat Baldwin das Jagdhaus des Onkels Tom einen "sehr schlechten Roman" genannt, der auch rassisch stumpf und ästhetisch grob war, obwohl, mehrere grundlegende Fehler in seiner Analyse machend. In den 1960er Jahren und 70er Jahren haben die Schwarze Macht und Zauberei-Bewegungen den Roman angegriffen, sagend, dass sich der Charakter des Onkels Tom mit dem "Rasse-Verrat" beschäftigt hat, und dass Tom Sklaven ausgemacht hat, um schlechter zu sein, als Sklaveneigentümer. Kritiken der anderen Stereotypien im Buch haben auch während dieser Zeit zugenommen. In den letzten Jahren, jedoch, Gelehrte wie Henry Louis Gates der Jüngere. haben begonnen, das Jagdhaus des Onkels Tom nochmals zu prüfen, feststellend, dass das Buch ein "Hauptdokument in amerikanischen Rasse-Beziehungen und einer bedeutenden moralischen und politischen Erforschung des Charakters jener Beziehungen ist."

Literatur von Anti-Tom

Als Antwort auf das Jagdhaus des Onkels Tom haben Schriftsteller in den Südlichen Vereinigten Staaten mehrere Bücher erzeugt, um den Roman von Stowe zu widerlegen. Diese so genannte Literatur von Anti-Tom hat allgemein einen Pro-Sklaverei-Gesichtspunkt genommen, behauptend, dass die Probleme der Sklaverei, wie gezeichnet, im Buch von Stowe übergeblasen und falsch wurden. Die Romane in diesem Genre haben dazu geneigt, einen gütigen weißen patriarchalischen Master und eine reine Frau zu zeigen, von denen beide kindliche Sklaven in einer wohltätigen Großfamilie-Stil-Plantage geleitet haben. Die Romane entweder einbezogen oder direkt festgesetzt, dass Afroamerikaner kindliche Leute waren, die unfähig sind, ihre Leben zu leben, ohne durch weiße Leute direkt beaufsichtigt zu werden.

Unter dem berühmtesten anti-Tom sind Bücher Das Schwert und der Spinnrocken durch William Gilmore Simms, das Jagdhaus der Tante Phillis durch Mary Henderson Eastman und die Nördliche Braut des Pflanzers durch Caroline Lee Hentz mit dem letzten Autor, der ein naher persönlicher Freund von Stowe gewesen ist, als die zwei in Cincinnati gelebt haben. Das Buch von Simms wurde ein paar Monate veröffentlicht nach dem Roman von Stowe, und enthält es mehrere Abteilungen und Diskussionen, das Buch von Stowe und ihre Ansicht von der Sklaverei diskutierend. Der 1854-Roman von Hentz, weit gelesen zurzeit, aber jetzt größtenteils vergessen, bietet eine Verteidigung der Sklaverei, wie gesehen, durch die Augen einer nördlichen Frau — der Tochter eines Abolitionisten, nicht weniger an — wer einen südlichen Sklaveneigentümer heiratet.

Im Jahrzehnt zwischen der Veröffentlichung des Jagdhauses des Onkels Tom und dem Anfang des amerikanischen Bürgerkriegs, zwischen zwanzig und dreißig Büchern von anti-Tom wurden veröffentlicht. Unter diesen Romanen sind Jagdhaus des betitelten Onkels Tom von zwei Büchern, Wie Es (ein durch W.L. Smith und anderen durch C.H. Wiley) und ein Buch von John Pendleton Kennedy Ist. Mehr als Hälfte dieser Bücher von anti-Tom wurde von weißen Frauen mit Simms geschrieben, der einmal über die "Anscheinend poetische Justiz kommentiert, die Nördliche Frau von einer Südlichen Frau geantworteter (Stowe) zu haben."

Dramatische Anpassungen

Tom zeigt sich

Wenn auch das Jagdhaus des Onkels Tom der Erfolgsroman des 19. Jahrhunderts war, haben viel mehr Amerikaner dieser Zeit die Geschichte als ein Bühne-Spiel oder Musical gesehen als gelesen das Buch. Eric Lott, in seinem Buchonkel Tomitudes: Rassenmelodrama und Weisen der Produktion, Schätzungen, dass mindestens drei Millionen Menschen diese Spiele, zehnmal die erst-jährigen Verkäufe des Buches gesehen haben.

In Anbetracht der lockeren Urheberrechtsgesetze der Zeit haben Bühne-Spiele, die auf dem Jagdhaus des Onkels Tom — "Shows von Tom" gestützt sind — begonnen zu erscheinen, während die Geschichte selbst noch in Fortsetzungen veröffentlicht wurde. Stowe hat sich geweigert, Dramatisierung ihrer Arbeit wegen ihres puritanischen Misstrauens gegen das Drama zu autorisieren (obwohl sie wirklich schließlich gegangen ist, um die Version von George Aiken und gemäß Francis Underwood zu sehen, durch die Beschreibung von Caroline Howard von Topsy "erfreut" war). Die Verweigerung von Stowe hat das Feld klar für jede Zahl von Anpassungen, einige gestartet aus (verschiedenen) politischen Gründen und anderen als einfach kommerzielle Theaterwagnisse verlassen.

Es gab keine internationalen Urheberrechtsgesetze zurzeit. Das Buch und die Spiele wurden in mehrere Sprachen übersetzt; Stowe hat kein Geld so viel erhalten wie "Dreiviertel ihrer gerade und legitimen Löhne."

Auf den Spielen

Alle Shows von Tom scheinen, Elemente des Melodramas und der fetten Schrift minstrelsy vereinigt zu haben. Diese Spiele haben sich schrecklich in ihrer Politik — sentimentalisierte Antisklaverei-Politik eines treu widerspiegelten Stowes geändert, während andere, oder sogar Pro-Sklaverei gemäßigter waren. Viele von der Produktion hat erniedrigende Rassenkarikaturen von Schwarzen Leuten gezeigt, während mehrere Produktion auch Lieder durch Stephen Foster (einschließlich des "Meines Alten Kentuckys Nach Hause", "Alte Leute zuhause", und "Massa im Kalten Boden") gezeigt hat. Die am besten bekannten Shows von Tom waren diejenigen von George Aiken und H.J. Conway.

Die Version durch Aiken ist vielleicht die am besten bekannte Bühne-Anpassung, veröffentlicht gerade ein paar Monate, nachdem der Roman veröffentlicht wurde. Dieser Sechs-Taten-Behemoth hat auch einen wichtigen Präzedenzfall gesetzt, indem er die erste Show auf Broadway gewesen worden ist, um selbstständig, ohne die Leistung anderer Unterhaltungen oder jedes afterpiece zu stehen. Der grösste Teil des Dialogs von Aiken wird wortwörtlich aus dem Roman von Stowe gehoben, und es hat vier volle Musikzahlen eingeschlossen, die vom Erzeuger, George C. Howard geschrieben sind. Ein anderes Vermächtnis dieser Anpassung ist sein Vertrauen auf sehr verschiedene Positionen alle, die auf derselben Bühne porträtiert sind. Dieses Vertrauen hat zu großen Sätzen geführt und hat einen Präzedenzfall seit den zukünftigen Tagen des Films gesetzt. Indem er sich auf die steifen und verzweifelten Situationen seiner Charaktere konzentriert hat, hat Aiken an die Gefühle seiner Zuschauer appelliert. Indem er diese melodramatische Annäherung mit dem Inhalt des Romans von Stowe verbunden hat, hat Aiken geholfen, eine starke Sehanklage gegen die Einrichtung der Sklaverei zu schaffen.

Die vielen Bühne-Varianten des Jagdhauses des Onkels Tom "haben nördliche populäre Kultur... seit mehreren Jahren" während des 19. Jahrhunderts beherrscht, und die Spiele wurden noch am Anfang des 20. Jahrhunderts durchgeführt.

Eine der einzigartigen und umstrittenen Varianten der Shows von Tom war der Mellerdrammer von 1933 Mickey von Walt Disney. Mickey Mellerdrammer ist ein Vereinigter 1933 veröffentlichter Künstler-Film. Der Titel ist eine Bestechung "des Melodramas", Gedankens zu harken zurück zu den frühsten Minnesänger-Shows, als ein Film kurz gestützt auf einer Produktion des Jagdhauses des Onkels Tom durch die Charaktere von Disney. In diesem Film inszenieren Mickymaus und Freunde ihre eigene Produktion des Jagdhauses des Onkels Tom.

Mickymaus war bereits schwarz, aber das Werbeposter für den Film zeigt Mickey, der in die fette Schrift mit übertriebenen, orange Lippen angekleidet ist; buschiger, weißer Backenbart aus Baumwolle gemacht; und seine Handelsmarke weiße Handschuhe.

Filmanpassungen

Das Jagdhaus des Onkels Tom ist in mehrere Filmversionen gemacht worden. Der grösste Teil dieses Kinos wurde während des stillen Filmzeitalters (mit dem Jagdhaus des Onkels Tom geschaffen, das die am meisten gefilmte Geschichte dieses Zeitabschnitts ist). Das war wegen der ständigen Beliebtheit sowohl des Buches als auch der Shows von Tom, vorhabende Zuschauer waren bereits mit den Charakteren und dem Anschlag vertraut, es leichter für den Film machend, ohne gesprochene Wörter verstanden zu werden. Es hat keine Behandlung von Hollywood seit dem Ende des stillen Zeitalters gegeben.

Die erste Filmversion des Jagdhauses des Onkels Tom war eines des frühsten lebensgroßen Kinos (obwohl lebensgroß, damals beabsichtigt zwischen 10 und 14 Minuten). Dieser 1903-Film, der von Edwin S. Porter geleitet ist, hat weiße Schauspieler in der fetten Schrift in den Hauptrollen und schwarzen Darstellern nur als Extras verwendet. Diese Version war vielen der Shows von Tom von früheren Jahrzehnten zweifellos ähnlich und hat eine Vielzahl von schwarzen Stereotypien (gezeigt wie, den Sklaventanz in fast jedem Zusammenhang, einschließlich auf einer Sklavenversteigerung zu haben).

1910 wurde Vitagraph Drei-Haspeln-Company der Produktion von Amerika von J. Stuart Blackton geleitet und von Eugene Mullin angepasst. Gemäß Dem Dramatischen Spiegel war dieser Film "eine entschiedene Neuerung" in Filmen und "das erste Mal, als eine amerikanische Gesellschaft" einen dramatischen Film in 3 Haspeln veröffentlicht hat. Bis dahin war das lebensgroße Kino der Zeit 15 Minuten lang und hat nur eine Haspel des Films enthalten. Der Film hat Florence Turner, Mary Fuller, Edwin R. Phillips, Flora Finch, Genevieve Tobin und Carlyle Blackwell den Älteren in der Hauptrolle gezeigt.

Noch mindestens vier Filmanpassungen wurden in den nächsten zwei Jahrzehnten geschaffen. Die letzte stille Filmversion ist 1927 gekommen. Geleitet von Harry A. Pollard (wer Onkel Tom in einer 1913-Ausgabe des Jagdhauses des Onkels Tom gespielt hat) hat dieser zweistündige Film mehr als ein Jahr in der Produktion ausgegeben und war das dritte teuerste Bild des stillen Zeitalters (zu einem Selbstkostenpreis von $ 1.8 Millionen). Schwarzer Schauspieler Charles Gilpin wurde in der Hauptrolle ursprünglich geworfen, aber wurde entlassen, nachdem das Studio entschieden hat, dass seine "Beschreibung zu aggressiv war." James B. Lowe hat den Charakter von Tom übernommen. Das Drehbuch nimmt viele Freiheiten mit dem ursprünglichen Buch, einschließlich des Änderns der Nebenhandlung von Eliza und George, Einführens des Bürgerkriegs und der Emanzipation und des Kombinierens der Charaktere von Eliza und Emmeline. Ein anderer Unterschied kommt vor, nachdem Tom stirbt: Simon Legree findet sich umgegangen durch eine apparitional Vision von Tom und fällt zu seinem eigenen Tod in einer sinnlosen Anstrengung, das geisterhafte Image anzugreifen.

Schwarze Mediaausgänge der Zeit haben den Film gelobt, aber das Studio — ängstlich vor einem Rückstoß von Südlichen und weißen Filmzuschauern — hat damit geendet, umstrittene Szenen, einschließlich der öffnenden Folge des Films auf einer Sklavenversteigerung auszuschneiden (wo eine Mutter von ihrem Baby weggerissen wird). Die Geschichte wurde durch den Gekappten Baum, Harvey F. Thew und A. P. Younger mit Titeln von Walter Anthony angepasst. Es hat James B. Lowe, Virginia Grey, George Siegmann, Margarita Fischer, Mona Ray und gnädige Frau Sul-Te-Wan in der Hauptrolle gezeigt.

Seit mehreren Jahrzehnten nach dem Ende des stillen Filmzeitalters wurde der Gegenstand des Romans von Stowe zu empfindlich für die weitere Filminterpretation beurteilt. 1946 hat Metro-Goldwyn-Mayer gedacht, die Geschichte zu filmen, aber hat Produktion nach Protesten aufgehört, die von der Nationalen Vereinigung für die Förderung von Farbigen Leuten geführt sind.

Eine Version der Deutschen Sprache, Onkel Toms Hütte, der durch Géza von Radványi geleitet ist, ist 1965 erschienen und wurde in den Vereinigten Staaten vom Ausnutzungsfilmmoderator Kroger Babb präsentiert.

Die neuste Filmversion war eine Fernsehsendung, die 1987 von Stan Lathan geleitet ist, und hat sich durch John Gay angepasst. Es hat Avery Brooks, Phylicia Rashad, Edward Woodward, Jenny Lewis, Samuel L. Jackson und Endyia Kinney in der Hauptrolle gezeigt.

Zusätzlich zu Filmanpassungen haben Versionen des Jagdhauses des Onkels Tom in anderen Formaten gezeigt. In Brasilien die angepasste Version tut Ein Cabana Pai Tomás wurde als eine Fernsehseifenoper von Rede Globo erzeugt, der 205 Episoden hat, und wurde vom Juli 1969 bis März 1970 gelüftet. Mehrere Zeichentrickfilme, einschließlich des Programmfehler-Häschen-Cartoons Südliches Gebratenes Kaninchen (1953), wo Programmfehler sich als Onkel Tom verkleidet und Mein Altes Kentucky Nach Hause singt, um die Linie des Maurers-Dixon zu durchqueren; der Bungalow des Onkels Tom (1937), ein Cartoon von Warner Brothers von Tex Avery beaufsichtigt; Eliza auf dem Eis (1944), einer der frühsten Mächtigen Maus-Cartoons von Paul Terry erzeugt; und der Cabaña des Onkels Tom (1947), ein achtminutiger Cartoon hat durch Tex Avery befohlen.

Das Jagdhaus des Onkels Tom hat eine Vielzahl des Kinos einschließlich der Geburt einer Nation beeinflusst. Dieser umstrittene 1915-Film hat absichtlich ein Jagdhaus verwendet, das dem Haus des Onkels Tom im dramatischen Höhepunkt des Films ähnlich ist, wo sich mehrere weiße Südländer mit ihrem ehemaligen Feind (Yankee-Soldaten) vereinigen, um zu verteidigen, was die Überschrift des Films sagt, ist ihr "arisches Geburtsrecht." Gemäß Gelehrten hätte dieser Wiedergebrauch solch eines vertrauten Jagdhauses damit mitgeschwungen, und durch, Zuschauer der Zeit verstanden worden.

Unter dem anderen Kino unter Einfluss oder vom Jagdhaus des Onkels Tom Gebrauch zu machen, schließen Grübchen (ein 1936-Film von Shirley Temple), der Onkel des Onkels Tom, (1926 Unsere Bande-Episode), sein 1932-Remake Spanky, das Musical von Rodgers und Hammerstein Der König und ich ein (in dem ein Ballett genannt "Kleines Haus des Onkels Thomas" im traditionellen siamesischen Stil durchgeführt wird), und Banden New Yorks (in dem Leonardo DiCaprio und die Charaktere von Daniel Day-Lewis einer vorgestellten Kriegsanpassung des Jagdhauses des Onkels Tom beiwohnen).

Siehe auch

• Geschichte der Sklaverei im USA-
• Ursprünge des amerikanischen Bürgerkriegs
• Zeitachse der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung
• Ramona, ein Roman, der versucht hat, für Indianer in Kalifornien zu tun, was das Jagdhaus des Onkels Tom für Afroamerikaner getan hatte

Zeichen

• Aiken, das Jagdhaus von George L. Uncle Tom. New York: Girlande, 1993.
• Tore, Henry Louis; und Appiah, Kwame Anthony. Africana: Künste und Briefe: eine A-to-Z Verweisung von Schriftstellern, Musikern und Künstlern der afroamerikanischen Erfahrung, Presse, 2005 Führend.
• Tore, Henry Louis; und Hollis Robbins. "Das Jagdhaus des Kommentierten Onkels Tom" WW. Norton. Internationale Standardbuchnummer 0-393-05946-4
• Gerould, Daniel C., amerikanisches Hrsg.-Melodrama. New York: Zeitschriftenveröffentlichungen der Darstellenden Künste, 1983.
• See des Jordans, Heiterkeit. Das Tünchen des Jagdhauses des Onkels Tom: Frau-Romanschriftsteller des Neunzehnten Jahrhunderts Antworten auf Stowe, Universität von Vanderbilt Presse, 2005.
• Lott, Eric. Liebe und Diebstahl: Fette Schrift Minstrelsy und die amerikanische Arbeiterklasse. New York: Presse der Universität Oxford, 1993.
• Lowance, (II) Mason I..; Westbrook, Ellen E.; De Prospo, R., Die Stowe-Debatte: Rhetorische Strategien im Jagdhaus des Onkels Tom, Universität der Presse von Massachusetts, 1994.
• Parfait, Claire. Die Veröffentlichen-Geschichte des Jagdhauses von Tom des Onkels, 1852-2002 (Aldershot, Ashgate, 2007).
• Rosenthal, Debra J. Routledge Literarisches Quellenwerk auf dem Jagdhaus des Onkels Tom von Harriet Beecher Stowe Routledge, 2003.
• Sundquist, Eric J., Redakteur Neue Aufsätze auf dem Jagdhaus des Onkels Tom, Universität von Cambridge Presse, 1986.
• Tompkins, Jane. In Sensationellen Designs: Die Kulturelle Arbeit der amerikanischen Fiktion, 1790-1860. New York: Presse der Universität Oxford, 1985.
• Weinstein, Cindy. Der Begleiter von Cambridge Harriet Beecher Stowe, Universität von Cambridge Presse, 2004.
• Williams, Linda. Das Spielen der Rasse-Karte: Melodramen des Schwarzen und Weißes vom Onkel Tom O. J. Simpson, Universität von Princeton Presse, 2001.

Außenverbindungen

• Universität des Virginias Website "Jagdhauses des Onkels Tom und der amerikanischen Kultur: Ein Multimediaarchiv" — editiert von Stephen Railton, bedeckt 1830 bis 1930, Verbindungen zu primären und bibliografischen Quellen auf dem kulturellen Hintergrund, den verschiedenen Ausgaben und dem öffentlichen Empfang des einflussreichen Romans von Harriet Beecher Stowe anbietend. Die Seite stellt auch den vollen Text des Buches, der Audio- und Videobüroklammern und der Beispiele der zusammenhängenden Verkaufspolitik zur Verfügung.
• Das Jagdhaus des Onkels Tom: oder Leben unter dem niedrigen; Titelbild durch John Gilbert; dekorative Titelseite durch Phiz; und 130 Gravieren auf Holz durch Matthew Urlwin Sears, 1853 (ein auffindbares Faksimile an der Universität von Bibliotheken von Georgia; DjVu & layered PDF Format)
• Bilder und Geschichten vom Jagdhaus des Onkels Tom; "Der Zweck des Redakteurs dieser kleinen Arbeit, hat es an den jugendlichen Familienkreis anpassen sollen. Die Verse sind von der Autorin für die Kapazität der jüngsten Leser entsprechend geschrieben worden..." 1853 (ein auffindbares Faksimile an der Universität von Bibliotheken von Georgia; DjVu & layered PDF Format)
• Das Jagdhaus des Onkels Tom], verfügbar am Internetarchiv. Gescannte, illustrierte ursprüngliche Ausgaben.
• Das Jagdhaus des Onkels Tom historische Seite
• Freier audiobook des Jagdhauses des Onkels Tom an Librivox
• Mehr auf dem Mangel am internationalen Copyright