David John Chalmers (geboren am 20. April 1966) ist ein australischer Philosoph, der sich auf das Gebiet der Philosophie der Meinung und Philosophie der Sprache spezialisiert, deren neue Arbeit wörtliche Streite betrifft. Er ist Professor der Philosophie und Direktor des Zentrums für das Bewusstsein an der australischen Nationalen Universität. Er ist auch Gastprofessor der Philosophie an der New Yorker Universität.

Hintergrund

Chalmers ist geboren gewesen und hat in Australien erhoben, und seit 2004 ist Professor der Philosophie, Direktor des Zentrums für das Bewusstsein und ein KREISBOGEN-Föderationsgefährte an der australischen Nationalen Universität gewesen. Von einem frühen Alter hat er in der Mathematik hervorgeragt, schließlich seine Studentenausbildung an der Universität von Adelaide mit einem Vordiplom in der Mathematik und Informatik vollendend. Er hat dann kurz in der Universität von Lincoln an der Universität Oxfords als ein Gelehrter von Rhodos vor dem Studieren für seinen Dr. an der Indiana Universität Bloomington unter Douglas Hofstadter studiert. Er war ein Postdoktorgefährte im Philosophy-Neuroscience-Psychology Programm, das von Andy Clark an der Washingtoner Universität in St. Louis von 1993 bis 1995 geleitet ist, und seine erste Professur war an UC Santa Cruz vom August 1995 bis Dezember 1998. Chalmers wurde nachher zu Professor der Philosophie (1999-2004) und, später, Direktor des Zentrums für Bewusstsein-Studien (2002-2004) an der Universität Arizonas, dem Förderer Zu einer Wissenschaft der Bewusstsein-Konferenz ernannt, wo 1994 er ein gut erhaltenes Gespräch gegeben hat, das sein Profil in der Erkenntnistheorie-Gemeinschaft erhoben hat.

weit betrachtet, ist das Buch von Chalmers, Der Verstand (1996), (sowohl von Verfechtern als auch von Gegnern) eine wesentliche Arbeit am Bewusstsein und seiner Beziehung zum Meinungskörper-Problem in der Philosophie der Meinung. Im Buch behauptet Chalmers, dass alle Formen von physicalism (entweder reduktiv oder nichtreduktiv), die moderne Philosophie und Wissenschaft beherrscht haben, scheitern, für die Existenz (d. h. Anwesenheit in Wirklichkeit) des Bewusstseins selbst verantwortlich zu sein. Er schlägt eine alternative dualistische Ansicht vor, die er naturalistischen Dualismus nennt (aber der auch durch traditionellere Formulierungen wie Eigentumsdualismus, neutraler monism oder Theorie des doppelten Aspekts charakterisiert werden könnte). Das Buch wurde durch Die Sonntagszeiten als "eines der besten Wissenschaftsbücher des Jahres" beschrieben.

Arbeit

Philosophie der Meinung

Chalmers ist für seine Formulierung des Begriffs eines harten Problems des Bewusstseins sowohl in seinem Buch als auch in der Zeitung am besten bekannt, "Dem Problem des Bewusstseins" (ursprünglich veröffentlicht in Der Zeitschrift von Bewusstsein-Studien, 1995) entgegentretend. Er macht die Unterscheidung zwischen "leichten" Problemen des Bewusstseins, wie das Erklären des Gegenstand-Urteilsvermögens oder der wörtlichen Berichte und des einzelnen harten Problems, das konnte festgesetzt werden, "warum das Gefühl tut, das begleitet Bewusstsein der Sinnesinformation, bestehen überhaupt?" Er hat diese Unterscheidung auf der ersten Konferenz von Tucson 1994 ausgedrückt. Der wesentliche Unterschied zwischen den (kognitiven) leichten Problemen und dem (phänomenalen) harten Problem ist, dass der erstere mindestens über die Standardstrategie in der Philosophie der Meinung theoretisch beantwortbar ist: Funktionalismus. Chalmers argumentiert für eine "erklärende Lücke" vom Ziel bis das subjektive, und kritisiert physische Erklärungen der geistigen Erfahrung, ihn einen Dualisten machend.

Zur Unterstutzung dessen ist Chalmers wegen seines Engagements zum logischen (obwohl, wichtig, nicht natürlich) Möglichkeit von philosophischen Zombies berühmt, obwohl er nicht erst war, um das Gedanke-Experiment vorzuschlagen. Diese Zombies, verschieden vom Zombie der populären Fiktion, sind ganze physische Duplikate von Menschen, nur an qualitativer Erfahrung Mangel habend. Chalmers behauptet, dass, da solche Zombies zu uns denkbar sind, sie deshalb logisch möglich sein müssen. Da sie logisch möglich sind, dann werden qualia und Empfindung durch physikalische Eigenschaften allein nicht völlig erklärt. Statt dessen behauptet Chalmers, dass Bewusstsein ein grundsätzliches Eigentum ist, das ontologisch von irgendwelchem autonom ist, bekannt (oder sogar möglich) physikalische Eigenschaften, und dass es Gesetzmäßigregeln geben kann, die er "psychophysical Gesetze" nennt, die bestimmen, welche physische Systeme mit der Typen von qualia vereinigt werden. Er sinnt weiter nach, dass alle Information tragenden Systeme bewusst sein können, ihn dazu bringend, die Möglichkeit von bewussten Thermostaten und einem qualifizierten panpsychism zu unterhalten, den er panprotopsychism nennt. Chalmers erhält einen formellen Agnostizismus auf dem Problem aufrecht, sogar zugebend, dass die Lebensfähigkeit von panpsychism ihn an der Verschiedenheit mit der Mehrheit seiner Zeitgenossen legt.

Nach der Veröffentlichung von merklichem Papier von Chalmers wurden mehr als zwanzig Papiere als Antwort in der Zeitschrift von Bewusstsein-Studien veröffentlicht. Diese Papiere (durch Daniel Dennett, Colin McGinn, Francisco Varela, Francis Crick und Roger Penrose, unter anderen) wurden gesammelt und im Buch veröffentlicht, Bewusstsein Erklärend: Das Harte Problem. John Searle hat die Ansichten von Chalmers in Der New Yorker Rezension von Büchern kritisiert.

Mit Andy Clark Chalmers hat Die Verlängerte Meinung, einen Artikel über die Grenzen der Meinung geschrieben.

Philosophie der Sprache

Chalmers ist auch ein wichtiger Mitwirkender zur Philosophie der Sprache. In diesem Gebiet konzentriert sich sein Beitrag hauptsächlich auf die Theorie der Verweisung, damit betroffen werden, wie Wörter ihren referents sichern. Er, zusammen mit anderen wie Frank Jackson, schlägt vor, dass eine Art Theorie das zwei Dimensionalism-Argumentieren gegen Saul Kripke genannt hat. Bevor Kripke das berühmte Vortrag-Reihe-Namengeben und die Notwendigkeit 1970 geliefert hat, war der descriptivism, der von Gottlob Frege und Bertrand Russell verteidigt ist, die Orthodoxie. Descriptivism schlägt vor, dass ein Name tatsächlich eine Abkürzung einer Beschreibung ist, die eine Reihe von Eigenschaften oder, wie später modifiziert, durch John Searle, eine Trennung von Eigenschaften ist. Dieser Name sichert seine Verweisung durch einen Prozess der Eigenschaften-Anprobe: Welch auch immer Gegenstand die Beschreibung am meisten passt, dann ist es der referent des Namens. Deshalb wird die Beschreibung als die Konnotation, oder, im Begriff von Fregean, dem Sinn des Namens gesehen, und es ist, über den die Denotation des Namens bestimmt wird.

Jedoch, wie Kripke im Namengeben und der Notwendigkeit behauptet hat, sichert ein Name seine Verweisung über keinen Prozess der Beschreibungsanprobe. Eher bestimmt ein Name seine Verweisung über eine historisch-kausale Verbindung, die zurück zum Prozess des Namengebens verfolgt. Und so denkt Kripke, dass Name Sinn nicht hat, oder mindestens Sinn nicht hat, der reich genug ist, um die bezugsbestimmende Rolle zu spielen. Außerdem ist Name, in der Ansicht von Kripke, ein starrer designator, der sich auf denselben Gegenstand in allen möglichen Welten bezieht. Im Anschluss an diesen Gedankenfaden schlägt Kripke vor, dass die ganze wissenschaftliche Identitätsbehauptung wie "Wasser HO ist", ist auch eine notwendige Behauptung, d. h. wahr in allen möglichen Welten. Kripke denkt, dass das ein Phänomen ist, das der descriptivist nicht erklären kann.

Und, wie auch vorgeschlagen, durch Hilary Putnam und Kripke selbst, kann die Ansicht von Kripke auf dem Namen auch auf die Verweisung des natürlichen freundlichen Begriffes angewandt werden. Die Art der Theorie der Verweisung, die von Kripke und Putnam verteidigt wird, wird die direkte Bezugstheorie genannt.

Jedoch stimmen Chalmers mit Kripke und allen direkten Bezugstheoretikern im Allgemeinen nicht überein. Er denkt, dass es zwei Art der Verstärkung eines natürlichen freundlichen Begriffes, eine Positur gibt, die jetzt zwei dimensionalism genannt wird. Zum Beispiel, die Wörter,

: "Wasser ist HO"

werden gebracht, um zwei verschiedene Vorschläge, häufig gekennzeichnet als eine primäre Verstärkung und eine sekundäre Verstärkung auszudrücken, die zusammen seine Bedeutung zusammensetzen.

Die primäre Verstärkung eines Wortes oder Satzes ist sein Sinn, d. h., ist die Idee oder Methode, durch die wir seinen referent finden. Die primäre Verstärkung von "Wasser" könnte eine Beschreibung wie wässeriges Zeug sein. Das durch die primäre Verstärkung von "Wasser" ausgewählte Ding könnte sonst gewesen sein. Zum Beispiel auf einer anderen Welt, wo die Einwohner "Wasser" nehmen, um wässeriges Zeug zu bedeuten, aber wo das chemische Make-Up des wässerigen Zeugs nicht HO ist, ist es nicht der Fall, dass Wasser HO für diese Welt ist.

Die sekundäre Verstärkung von "Wasser" ist beliebiges Ding "Wasser" zufällig wählt in dieser Welt aus, was auch immer diese Welt zufällig ist. So, wenn wir "Wasser" die primäre Verstärkung wässeriges Zeug dann zuteilen, ist die sekundäre Verstärkung von "Wasser" HO, da HO wässeriges Zeug in dieser Welt ist. Die sekundäre Verstärkung von "Wasser" in unserer Welt ist HO, und ist HO in jeder Welt, weil verschieden vom wässerigen Zeug es für HO unmöglich ist, anders zu sein, als HO. Wenn betrachtet, gemäß seiner sekundären Verstärkung bedeutet Wasser HO in jeder Welt. Über diese sekundäre Verstärkung schlägt Chalmers eine Weise vor, die Notwendigkeit der Identitätsbehauptung einerseits zu erklären, und die Rolle der Verstärkung/Sinns in der Bestimmung der Verweisung in der anderen Hand vorzubestellen.

Wörtliche Streite

In der neuen Arbeit hat sich Chalmers auf wörtliche Streite konzentriert. Er behauptet, dass ein Streit am besten als "wörtlich" charakterisiert wird, wenn er einen Satz S betrifft, der einen Begriff T solch enthält, dass (i) die Parteien zum Streit stimmen über die Bedeutung von T, und (ii) der Streit nicht überein, allein wegen dieser Unstimmigkeit entsteht. In derselben Arbeit beschreibt Chalmers neuartige Verfahren für die Entschlossenheit von wörtlichen Streiten. Einer von diesen, die er die "Beseitigungsmethode" nennt, die das Beseitigen des streitsüchtigen Begriffes und Beobachten einschließt, ob ein Streit bleibt.

In Medien

Chalmers erscheint im Videodokumentarfilm "Die Wurzeln der Matrix" (eine Verweisung auf Die Matrix) und präsentiert einen Roman übernehmen einen großen Teil des "Gehirns in einem Fass" Hypothese, behauptend, dass es nicht, gegen die allgemeine philosophische Meinung, eine skeptische Hypothese ist.

Er dient auf dem Herausgeberausschuss der Zeitschriften Philo, Bewusstsein und Erkennen, der Zeitschrift von Bewusstsein-Studien und Psyche.

Er wird auch bemerkt, für die (philosophische) Zombie-Niedergeschlagenheit hervorzubringen, und kürzlich als ein Teil des New Yorker Bewusstseins durchgeführt, das auf dem Qualia Fest gesammelt ist, gehalten am 14. Dezember 2010 in New York.

Siehe auch

• PhilPapers

Referenzen

Bibliografie

Eine teilweise Liste von Veröffentlichungen durch Chalmers:

• Der Verstand: Auf der Suche nach einer Grundsätzlichen Theorie (1996). Presse der Universität Oxford. gebundene Ausgabe: Internationale Standardbuchnummer 0-19-511789-1, Paperback: Internationale Standardbuchnummer 0-19-510553-2
• Zu einer Wissenschaft des Bewusstseins III: Die Dritten Diskussionen von Tucson und Debatten (1999). Stuart R. Hameroff, Alfred W. Kaszniak und David J. Chalmers (Redakteure). Die MIT-Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-262-58181-7
• Philosophie der Meinung: Klassische und Zeitgenössische Lesungen (2002). (Redakteur). Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0 19 514581 X oder internationale Standardbuchnummer 0-19-514580-1
• Der Charakter des Bewusstseins (2010). Presse der Universität Oxford. gebundene Ausgabe: Internationale Standardbuchnummer 0-19-531110-8, Paperback: Internationale Standardbuchnummer 0-19-531111-6

Links

• Die Bibliografie von David Chalmers
• Bruchstücke des Bewusstseins - der blog von Chalmers.
• Interview mit Chalmers - in der Philosophie jetzt.
• Bewusstsein, eine Episode des Philosophie-Gespräches, veranstaltet Chalmers
• Videointerview auf BloggingHeads.tv durch den Wissenschaftsschriftsteller John Horgan.
• Das Mysterium des Bewusstseins auf der hellen SBM Produktion.