1. In Zusammenhang mit, Eigenschaft, oder sich aus Lehrsatz ergebend.

2. Charakterisiert durch eine herrische, arrogante Behauptung von unerwiesenen oder unbeweisbaren Grundsätzen. (1)

Ein Beispiel einer dogmatischen Behauptung würde sein: Ein Skeptiker von religiösen Tätigkeiten, die die Definition von dogmatischen, (auf einer wiki Seite) als Verbindung nur mit der Religion anschlagen. Der Skeptiker hat einen dogmatischen Glauben gebildet, dass die religiösen unwissend sind, während der Skeptiker erleuchtet wird. Der Skeptiker ignoriert ihre/seine eigene Unerfahrenheit der wahren Definition, um ihren/seinen unbewiesenen dogmatischen Glauben zu rechtfertigen.

Im Katholizismus ist eine dogmatische Definition eine außergewöhnliche unfehlbare Erklärung, die von einem Papst oder einem ökumenischen Rat bezüglich einer Sache des Glaubens oder der Sitten, des Glaubens veröffentlicht ist, in dem die katholische Kirche von allen Katholiken verlangt (obwohl Christen, die nicht katholisch sind, die Autorität der katholischen Kirche in solchen Sachen nicht anerkennen).

Der Begriff bezieht sich meistenteils auf das unfehlbare Unterrichten einer Wahrheit geglaubt guter fina de fide credenda, Bedeutung von definierter wie ausführlich offenbarter derjenigen in der Ablagerung des Glaubens und Verlangens übernatürlichen Glaubens an sich auf der Autorität des Wortes des Gottes: Öffentliche Enthüllung in der Bibel und Tradition. Päpste und ökumenische Räte können auch Wahrheiten außerordentlich unfehlbar definieren, die "de fide tenenda zu halten sind," das heißt wahrgenommen so logisch impliziert oder hat wirklich zur Ablagerung des Glaubens in Verbindung gestanden und hat versichert wie unfehlbar durch den Heiligen Geist, aber nicht notwendigerweise spezifisch und ausführlich Offenbart und so übernatürlichen Glauben nicht in sich spezifisch, aber als ein Teil des Glaubens an die Garantie des Heiligen Geistes der Unfehlbarkeit und Autorität der Kirche in solchen Sachen fordernd. Der Unterschied ist technisch; solche Lehren auf den weiteren Scharfsinn können zum Status "de fide credenda," vorgebracht werden, und die Leugnung von irgendeinem macht einen einen Ketzer, weil sie beide unfehlbar sind.

Gegen die Stereotypie, dass Katholiken denken, dass alles, was der Papst sagt, unfehlbar ist (oder dass der Papst tadellos, unfähig ist zu sündigen) sind dogmatische Definitionen von Päpsten tatsächlich sehr selten. Überall in der kompletten Geschichte der kirchlichen, Päpstlichen Unfehlbarkeit ist nur mindestens eindeutig zweimal angerufen worden: Ineffabilis Deus, die Definition von Papst Pius IX 1854 bezüglich der Tadellosen Vorstellung von Mary, und Munificentissimus Deus, der Definition von Papst Pius XII 1950 bezüglich der Annahme von Mary. Außer diesen zwei stimmen Theologen nicht überein, auf dem, falls etwa, vorherige päpstliche Behauptungen als mögliche Beispiele von außergewöhnlichen unfehlbaren dogmatischen Definitionen seitens eines Papstes betrachtet werden können.

Dogmatische Definitionen durch ökumenische Räte sind andererseits überall in der Geschichte, einschließlich, zum Beispiel, die Lehrsätze von Trinitarian und Christological der frühen Räte, der Lehren auf der Gnade, Rechtfertigung, und der Sakramente durch den Rat von Trent, und am meisten kürzlich der Definition der Päpstlichen Unfehlbarkeit selbst durch den Vatikan I bedeutsam üblicher.

Die Kirche hält ihre Lehren, außer bloß jenen Doktrinen unfehlbar zu sein, die außerordentlich von einem Papst oder ökumenischem Rat dogmatisch definiert worden sind. Wie man hält, ist der so genannte gewöhnliche und universale magisterium der Kirche auch, und tatsächlich die gewöhnliche Manifestation der Unfehlbarkeit unfehlbar. Wie man hält, ist die allgemeine Einigkeit der Bischöfe weltweit und mit der Zeit unabhängig davon unfehlbar, ob ein Papst oder Rat das Unterrichten außerordentlich definiert haben. Das soll einen positivistic Begriff der Wahrheit und des Glaubens vermeiden. Wie außergewöhnliche Definitionen kann der gewöhnliche magisterium Lehren sowohl de fide credenda als auch de fide tenenda vorschlagen, und die Letzteren können zum Status vom ersteren vorwärts gehen, und, wie man hält, sind beide unfehlbar. John Paul II hat zum Beispiel geklärt, dass die Bedenken der Ordination Männern nur durch die Unfehlbarkeit des gewöhnlichen magisterium unfehlbar ist, ohne durch die Ausgabe einer getrennten außergewöhnlichen dogmatischen Definition zu gehen. Weit davon zu bedeuten, dass Katholiken so frei sind, dieses Unterrichten infrage zu stellen, bedeutet es, dass es unfehlbar und unveränderlich ist, fordert übernatürlichen Glauben und denjenigen, der bestreitet, dass es ein Ketzer ist. Es ist darauf hingewiesen worden, dass der Grund, dass John Paul es außerordentlich nicht einfach definiert hat, darin bestand, um das Verstehen nicht zu schwächen, dass der gewöhnliche magisterium auch unfehlbar ist, um Katholiken daran zu erinnern, dass es nicht bloß die außergewöhnlichen Definitionen sind, die unfehlbar und irreversibel sind, als ob Doktrin positivistic war - dass es "nur hält, wenn der Papst so mit einer besonderen Formel sagt".

Siehe auch

(1)

• Päpstliche Unfehlbarkeit (Kriterien, die einer dogmatischen Definition erforderlich sind)
• Päpstliche Überlegenheit
• Lehrsatz
• Ab den kirchlichen Stuhl