Miriam war die Schwester von Moses und Aaron und der Tochter von Amram und Jochebed. Sie scheint erst im Buch des Exodus in der hebräischen Bibel.

Biblische Rechnung

Auf das Verlangen ihrer Mutter Jochebed hat Miriam ihren Babybruder Moses neben einem Fluss verborgen, um der Ordnung des Pharaos dass die neugeborenen hebräischen Jungen auszuweichen, getötet werden. Sie hat zugesehen, weil die Tochter des Pharaos den Säugling entdeckt hat und sich dafür entschieden hat, ihn anzunehmen. Miriam hat dann vorgeschlagen, dass die Prinzessin eine Krankenschwester für das Kind übernimmt, und Jochebed vorgeschlagen hat; infolgedessen wurde Moses erzogen, um mit seinem Hintergrund als ein Hebräer vertraut zu sein.

Miriam wird eine Prophetin genannt und wird traditionell geglaubt, ein kurzes Siegeslied zusammengesetzt zu haben, nachdem die Armee des Pharaos in Rotem Meer ertränkt wurde.

"Singen Sie dem Herrn, weil er hat

triumphiert ruhmvoll;

Pferd und Reiter hat er in geworfen

das Meer."

Es wird von vielen betrachtet, dass dieses poetische Reimpaar einer der ältesten Teile der biblischen Rechnung ist.

Sie hat Timbrel in ihrer Hand in der Heiterkeit erzogen.

Später hat sie gegen die Ehe von Moses einer Frau von Cushite protestiert, die sie schuldig des Sprechens Lashon hara gemacht hat (das Klatschen oder das Sprechen negativ über jemanden), für den sie mit tzaraat geschlagen wurde. Nachdem Aaron Moses gebeten hat, sich für sie zu verwenden, hat Moses ein Fünf-Wörter-Gebet ausgesprochen: "O Herr, machen Sie sie so,", und sie ist innerhalb von sieben Tagen gegenesen. weist Ein Durchgang in Micha darauf hin, dass sie ein Vermächtnis mit der bedeutenden Rücksicht unter späteren Hellsehern hatte: "Und ich habe Sie aus dem Land Ägyptens zur Welt gebracht, und habe Sie vom Haus der Leibeigenschaft eingelöst, und ich habe vor Ihnen Moses, und Aaron und Miriam gesandt."

Ehe

Josephus in Altertümlichkeiten der Juden stellt fest, dass Miriam die Frau von Hur war, die im Exodus als ein naher Begleiter von Moses erwähnt wird. Jedoch, in Targum zu mir Chron. ii. 19, iv. 4, wie man sagt, ist Miriam die Mutter von Hur, behauptend, dass Ephrath, die Frau von Caleb, ein anderer Name für Miriam war.

Schneeweiße Miriam

An Hazeroth sprechen Miriam und Aaron gegen Moses weil:

:of Cushite (Äthiopier) Frau, die er geheiratet hatte: Weil er eine Frau von Cushite geheiratet hatte

Miriam und Frage von Aaron die exklusive religiöse Autorität von Moses, da sie denken, dass sich auch Hellseher gewesen sind.

:They sagte, 'War es nur Moses, dass Gott sprach? Sprach er mit uns ebenso nicht?

Gott hört und nennt alle drei zur Tür der Hütte. Wenn sie ankommen, stellt Gott zu ihnen fest, dass Moses eine viel größere Autorität hat als Miriam und Aaron; tatsächlich beschließt Er, mit Moses von Angesicht zu Angesicht, aber nicht bloß durch Träume zu sprechen.

In der Wut besucht Gott nachher eine Strafe auf Miriam, ihrem tzaraat das Drehen ihres "Weißes als Schnee gebend." Ordnungsmäßig bezüglich tzaraat muss Miriam dann außerhalb des Lagers in der Isolierung leben, nur zurück erlaubt, wenn sich Moses beim Gott in ihrem Interesse verwendet. Dennoch besteht Gott darauf, dass sie noch seit sieben Tagen bestraft wird. . Tzaraat war eine Krankheit, die traditionell übersetzt ist, um Lepra zu sein, während es wirklich etwas mehr wie Hautkrebs oder vitiligo ist.

Rabbinische Interpretation

Gemäß der hebräischen Bibel war jeder mit tzaraat tamei Die Rabbis des Talmuds haben bemerkt, dass Aaron dieselbe Strafe wie seine Schwester nicht erhalten hat, sonst wäre er nicht mehr im Stande gewesen, seine Aufgaben als Hohepriester durchzuführen.

Form-Kritik

Zipporah wird als die Frau von Moses identifiziert, so besteht die traditionelle jüdische und christliche Ansicht darin, dass Zipporah die Frau ist, der Miriam entgegensetzt. Jedoch wird Zipporah beschrieben als, Cushite von Midian zu sein. Gemäß Richard E. Friedman, weil sich Cush nach Äthiopien bezieht (Zeichen: "Äthiopien" in alten Mitteln bezieht sich auf das Gebiet von Nubia im modernen Sudan.), oder andere Länder gut draußen, die "Frau von Cushite" der Geschichte ist nicht Zipporah. Friedman, auf Interpretationen aus der Dokumentarhypothese bauend, bemerkt, dass Zipporah nur im Text von Jahwist erwähnt wird, während die Geschichte von Schneeweißer Miriam Elohist zugeteilt wird, und so, in jedem, hat Moses nur jemals eine Frau.

Gemäß der Interpretation von Friedman haben diese zwei Rechnungen die Geschichten von zwei verschiedenem, konkurrierendem Priestertum, dem Priestertum von Aaronid im Königreich von Judah widerspiegelt, der Abstieg von Aaron gefordert hat, und der den Tempel in Jerusalem und ein Priestertum kontrolliert hat, das an Shiloh im Königreich Israel gestützt ist. Friedman behauptet, dass verschiedene biblische Märchen geschaffen oder von diesen Splittergruppen veröffentlicht wurden, um eine Aura der Gesetzmäßigkeit zu ihren verschiedenen Ansprüchen hinzuzufügen, zu privilegieren und zu rasen. Gemäß Friedman war Elohist davon, oder, hat das Priestertum von Shiloh unterstützt, und hatte so eine starke Motivation, um dieses Märchen zu wiederholen oder zu schaffen.

Tod

Gemäß als die Israeliten auf ihrer Reise zum Land von Canaan in die Wildnis von Zin im ersten Monat und die Leute eingetreten sind, ist in Kadesh geblieben, Miriam ist gestorben und wurde dort begraben. Wahr zu ihrer Symbolik mit Wasser, nach ihrem Tod, hat Gott einen Frühling von reichlichem Wasser für die Leute, genannt Meribah geöffnet. Leider ist das geschehen, nachdem die Israeliten mit dem Gott gekämpft haben, auch ist auf Moses und Aaron hinausgelaufen, der Sünde begeht, die sie verhindert hat, in Canaan einzugehen.

Miriam in der jüdischen Kultur

betrachtet, ist das poetische Reimpaar im Exodus 15 von vielen einer der ältesten Teile der biblischen Rechnung. Der Kommentar von Rashi zu diesem Vers, der auf Mekhilta gestützt ist (-Shalah, ch Sein. 10), Staaten "Moses haben ein Lied für die Männer gesungen; er würde für sie singen, und sie würden auf ihn antworten. Und Miriam hat ein Lied für die Frauen gesungen." Mit anderen Worten wurde das Lied auf dem Meer zweimal, für die Männer und die Frauen in der Parallele rezitiert. Moses hat das Lied vollständig für die Männer gesungen, die auf ihn im Refrain geantwortet haben, und Miriam dieses Verfahren für die Frauen wiederholt hat.

Miriam ist eine populäre Zahl unter einigen jüdischen Feministinnen. Ein Platz eine "Tasse von Miriam," hat sich mit Wasser, neben der üblichen "Tasse von Elijah" (gefüllt mit Wein) während des Passahs Seder gefüllt. Die Tasse enthält Wasser im Gedächtnis von Miriam so, der gemäß Midrash (sieh Ginzberg, Legenden der Juden 3, 50-54) hat die Israeliten auf ihrer Reise durch die Wüste begleitet. Einige Moderne Orthodoxe Juden haben eine mit dem Millennium alte Gewohnheit wiederbelebt, ein Stück des Fisches zum seder Teller, mit dem Lamm, Ei hinzuzufügen, und fischen gemeinsam das Symbolisieren der drei Hellseher, die auf in Micha 6:4, und auch das Anspielen auf die mythischen Biester verwiesen sind (der Vogel Ziz, der Tierbehemoth und der Seewesen-Leviathan), der, gemäß Midrash, an Seudat Chiyat HaMatim, dem Bankett für das rechtschaffene folgende das Wiederaufleben der Toten gedient werden sollen, auf die das Passah Seder (und die Tasse von Elijah) anspielen. Der Fisch vertritt Leviathan sowie Miriam und ist auch ein Wassersymbol.

Rechnung von Quranic

Miriam wird erwähnt, aber in Qur'an, und als in der hebräischen Bibel nicht genannt, sie folgt der Bitte ihrer Mutter, dem Baby Moses zu folgen, weil er stromabwärts in einem Korb, ihre Mutter schwimmt, die ihn flott gesetzt hat, so würde er von den Dienern und Soldaten des Pharaos nicht getötet. Später findet Asiya, Frau des Pharaos, Moses am Fluss und nimmt ihn als sie eigen an, aber Moses weigert sich, von ihr gesäugt zu werden. Miriam bittet die Frau des Pharaos und ihre Dienerinnen, seine eigene Mutter als Kinderpflegerin Moses, die Identität der Mutter handeln zu lassen, der Frau des Pharaos nicht bekannt.