Pierre Charron (1541 - am 16. November 1603) war ein französischer Katholik-Theologe des 16. Jahrhunderts und Philosoph, und ein Apostel und Zeitgenosse von Michel Montaigne.

Lebensbeschreibung

Pierre Charron ist in Paris, einem der fünfundzwanzig Kinder eines Buchhändlers geboren gewesen. Nach dem Studieren des Gesetzes an Orléans und Bourges hat er sich als ein Verfechter seit ein paar Jahren geübt. Er ist dann in die Kirche eingegangen und ist bald ein populärer Priester geworden, sich erhebend, um ein Kanon zu werden.

Er hat sich nach Südwesten Frankreichs bewegt, das von Arnaud de Pontac, Bischof von Bazas eingeladen ist. Er wurde zu Priester im Üblichen Marguerite de Valois, Frau von Henry IV von Navarre ernannt. Ungefähr 1588 hat sich Charron dafür entschieden, ein Mönch zu werden, aber sowohl durch die Kartäuser als auch durch Celestines zurückgewiesen zu werden, ist er zu seinem alten Beruf zurückgekehrt. Er hat einen Kurs von Predigten daran geliefert, Ärgert und im nächsten Jahr bewegt nach Bordeaux, wo er eine berühmte Freundschaft mit Michel de Montaigne gebildet hat. Auf dem Tod von Montaigne, 1592, wurde Charron im Willen gebeten, die Arme von Montaigne zu tragen.

Von 1594 hat er seinen eigenen Namen verwendet; er hat von 1594 bis 1600 unter dem Schutz von Antoine Hérbrard de Saint-Sulpice, Bischof von Cahors ausgegeben, der ihn zu großartigem Pfarrer und theologischem Kanon ernannt hat. Sein erstes Buch hat dazu geführt, dass er des Abgeordneten zur Generalversammlung des Klerus gewählt wird, für den er der Hauptsekretär geworden ist.

Charron hat sich zum Präservativ 1600 zurückgezogen; er ist plötzlich an einem Schlag gestorben; seine Arbeiten erhielten dann Aufmerksamkeit.

Arbeiten

Charron hat zuerst seine Arbeiten anonym veröffentlicht. Später hat er unter dem Namen von "Benoit Vaillant, Verfechter des Heiligen Glaubens geschrieben." Während das Lesen von Charron von Montaigne jetzt dogmatisch und tatsächlich etwas einer Verzerrung betrachtet wird, war es in seiner Zeit und während des 17. Jahrhunderts als Ganzes wichtig.

Les Trois Vérités

1594 hat er eine lange Arbeit, Les Trois Vérités veröffentlicht, in dem sich Charron bemüht hat zu beweisen, dass es einen Gott und eine wahre Religion gibt, dass die wahre Religion Christentum ist, und dass die wahre Kirche römischer Katholizismus ist. Es war eine Antwort auf die Protestantische Arbeit Le Traité de l'Eglise durch Philippe de Mornay. In der zweiten Ausgabe (1595) gibt es eine wohl durchdachte Antwort zu Kritiken dritten Vérité durch einen Protestantischen Schriftsteller. Les Trois Vérités hat mehrere Ausgaben durchbohrt.

Discours chrestiens

Dann gefolgt, 1600, Discours chrestiens, ein Buch von Predigten mit einem ähnlichen Ton, dessen Hälfte über die Eucharistie ist.

De la sagesse

1601 hat Charron in Bordeaux seine dritte Arbeit, De la sagesse, ein System der moralischen Philosophie veröffentlicht, die Ideen von Montaigne entwickelt. Charron hat auch die Skepsis von Montaigne mit dem antivernünftigen Ufer im Christentum verbunden. Es hat die Unterstützung von Henry IV und Amtsrichters Pierre Jeannin erhalten. Eine zweite verbesserte Auflage ist 1603, unterstützt von Claude Dormy, dem zweiten Bischof von Boulogne geschienen.

De la sagesse wurde auch, insbesondere vom Jesuiten François Garasse (1585-1631) angegriffen, wer Charron als ein Atheist beschrieben hat.

Eine Zusammenfassung und Verteidigung des Buches, schriftlich kurz vor seinem Tod, sind 1606 erschienen. 1604 hat der Freund von Charron Michel de la Roche ein "Leben" zu einer Ausgabe von De la sagesse vorbefestigt, der Charron als ein reizender Mann des guten Charakters zeichnet. Seine ganzen Arbeiten, mit diesem Beitrag durch de la Roche, wurden 1635 veröffentlicht. Eine Abkürzung von Sagesse wird im Philosophie von Wilhelm Gottlieb Tennemann, vol. ix gegeben. Eine Ausgabe mit Zeichen durch A. Duval ist 1820 erschienen. Es wurde ins Englisch bezüglich Wisdome (1612) von Samson Lennard übersetzt; und wieder durch George Stanhope (1697).

Ansichten

Einflüsse

Abgesondert vom Haupteinfluss von Montaigne hat Charron von Raymond von Sabunde (Sibiuda) genommen. Ein anderer Einfluss war neostoicism, wie behandelt, durch Justus Lipsius.

Psychologie

Gemäß Charron wird die Seele, die in den Herzkammern des Gehirns gelegen ist, durch das Temperament der Person betroffen; das trockene Temperament erzeugt akute Intelligenz; das feuchte, Gedächtnis; das heiße, Einbildungskraft. Die intelligente Seele in diese drei Fakultäten teilend, schreibt er die Zweige der mit jedem entsprechenden Wissenschaft. Auf der Natur der Seele setzt er Meinungen an. Der Glaube an seine Unsterblichkeit, er sagt, ist vom Glauben, aber am meisten schwach unterstützt durch den Grund am universalsten. Betreffs einer Macht eines Menschen der erreichenden Wahrheit erklärt er, dass keine unserer Fakultäten uns ermöglicht, Wahrheit vom Fehler zu unterscheiden. Im Vergleichen von Menschen mit Tieren besteht Charron darauf, dass es keine Einbrüche der Natur gibt. Obwohl untergeordnet, in etwas Hinsicht, in anderen, sind Tiere höher. Nämlich sind die wesentlichen Qualitäten der Menschheit Hochmut, Schwäche, Unbeständigkeit und Annahme.

Theologie

Charron schreibt, dass alle Religionen lehren, dass Gott durch Gebete, Geschenke, Gelübde, aber besonders, und am vernunftwidrigsten durch das menschliche Leiden beruhigt werden soll. Wie man sagt, hat jede Religion von seinen Anhängern durch die Gottesinspiration angefangen. Ein Mensch ist ein Christ, Jude oder Moslem, bevor er oder sie weiß, dass sie Personen sind. Außerdem schreibt er, dass eine Religion auf einen anderen gebaut wird.

Während Charron Religion erklärt, dem gesunden Menschenverstand "sonderbar zu sein," besteht das praktische Ergebnis, in das er ankommt, darin, dass man im Urteil auf seinem oder ihrem Glauben nicht sitzen soll, aber "einfach und gehorsam zu sein," und der Behörde zu gehorchen. Er schreibt, dass das eine Regel des Verstands hinsichtlich der Religion ist. Ein anderer ebenso wichtig soll Aberglauben vermeiden, den er als der Glaube definiert, dass Gott einem harten Richter ähnlich ist, der, eifrig zu nörgeln, mit knapper Not unsere geringste Tat untersucht, dass er rachsüchtig und hart ist zu beruhigen, und dass, deshalb, ihm geschmeichelt und durch den Schmerz und das Opfer erobert werden muss.

Charron stellt fest, dass wahre Gläubigkeit, die von Aufgaben erst ist, die Kenntnisse des Gottes und von jemandes selbst ist; die letzten Kenntnisse, die für den ersteren notwendig sind. Der Glaube, der, was Gott sendet, der ganze Nutzen ist, und dass das ganze schlechte von uns ist, ist das Erniedrigen der Menschheit und das Erhöhen des Gottes. Es führt zu geistiger Anbetung, weil Außenzeremonie bloß für unseren Vorteil ist, nicht für seinen Ruhm.

Politik

Charron ist ein Gründer der modernen Weltlichkeit. Er erklärt den Souverän, die Quelle des Gesetzes zu sein und behauptet, dass populäre Freiheit gefährlich ist.

Bibliografie

Arbeiten

• De la Sagesse Livres Trois; Durchschnitt M. Pierre le Charron, Parisien, Chanoine Theologal & Chantre en l'Eglise Cathedrale de Comdom Bourdeaus, S. Millanges, 1604.
• Toutes les Oeuvres de Pierre Charron; Parisien, Docteur es Droiets, Ausgabe von Chantre et Chanoine Theologal de Condom derniere. Reveues, corrigees & augmentees. 2 vols. Paris Jacques Villery, 1635.
• Discours chrétiens (Bordeaux, 1600);

Sekundäre Quellen

• Claudiu Gaiu, Umsicht von Louisiana de l'homme d'esprit. L'éthique de Pierre Charron. Préface de Denis Kambouchner, Zeta Bücher, Bukarest, 2010
• Francoise Kaye, Charron und Montaigne; du plagiat ein l'orginalite, Ottawa: Editions de l'Universite d'Ottawa, 1982.
• Michel Adam, Etüden sur Pierre Charron. Bordeaux: Presses Universitaires de Bordeaux, 1991.
• Jeffrey Zuniga, Zu einem Leben des Verstands, Pierre Charrons im Licht der Modernen und Postmodernen Skepsis Manila: Universität von Sto. Thomas Press, 2000.
• Hugo Liebscher, Charron u. sein Werk, De la sagesse (Leipzig, 1890)
• Henry Thomas Buckle, Introd. zur Geschichte der Zivilisation in England, vol. ii. 19
• Adrien Lezat, De la Aussage sous Henri IV c. vi.
• John Mackinnon Robertson, Kurze Geschichte des Freien Gedankens (London, 1906), vol. ii.
• John Owen, Skeptiker der französischen Renaissance (1893)
• William Edward Hartpole Lecky, Rationalismus in Europa (1865).

Weiterführende Literatur

• Maryanne Cline Horowitz, Natürliches Gesetz als das Fundament für ein Autonomes Ethos: Der De la Sagesse von Pierre Charron, Studien in der Renaissance Vol. 21, (1974), Seiten 204-227; http://www.jstor.org/stable/2857155

Außenverbindungen

• Des Verstands; in drei Büchern von Pierre Charron