John Randolph Lucas FBA (geboren am 18. Juni 1929) ist ein britischer Philosoph.

Übersicht

John Lucas wurde an Winchester College und Balliol College, Oxford erzogen, wo er die erste Mathematik, dann Große (Philosophie und Alte Geschichte) studiert hat, Ehren der ersten Klasse erhaltend, und einem Magister artium in der Philosophie 1954 weitergehend. Er hat das 1957-58 Studienjahr an der Universität von Princeton ausgegeben, sein Verstehen der Mathematik und Logik vertiefend. Seit 36 Jahren, bis zu seinem 1996-Ruhestand, war er ein Gefährte und Privatlehrer von Merton College, Oxford, und er bleibt ein emeritiertes Mitglied der Universitätsfakultät der Philosophie. Er ist ein Gefährte der britischen Akademie.

Lucas ist vielleicht für sein Papier "Meinungen, Machines und Gödel," am besten bekannt behauptend, dass ein Automat keinen menschlichen Mathematiker vertreten kann, im Wesentlichen computationalism widerlegend.

Ein fruchtbarer Autor mit dem ungewöhnlich verschiedenen Unterrichten und den Forschungsinteressen, Lucas hat über die Philosophie der Mathematik, besonders die Implikationen des Unvollständigkeitslehrsatzes von Gödel, die Philosophie der Meinung, der Willensfreiheit und des Determinismus, der Philosophie der Wissenschaft einschließlich zwei Bücher auf der Physik coauthored mit Peter E. Hodgson, Kausalität, politischer Philosophie, Ethik und Geschäftsethik und der Philosophie der Religion geschrieben.

Der Sohn eines Geistlichen der Anglikanischen Kirche und eines Anglikaners selbst, Lucas beschreibt sich als "ein eingefleischter traditioneller Engländer." Er und Morar Portal haben vier Kinder, unter ihnen Edward Lucas, der Internationale Redakteur Des Wirtschaftswissenschaftlers. Elegant unabhängig hatte er die Gewohnheit des kühlen Wetters dazu, ein Band über seinen Pullover und unter einer Jacke zu tragen.

Zusätzlich zu seiner philosophischen Karriere hat Lucas ein praktisches Interesse an Geschäftsethik. Er hat geholfen hat die Verbrauchergruppe von Oxford gefunden, und war sein erster Vorsitzender in 1961-3, wieder 1965 dienend.

Philosophische Hauptbeiträge

Willensfreiheit

Lucas (1961) hat eine lange und erhitzte Debatte über die Implikationen der Unvollständigkeitslehrsätze von Gödel für die anthropic Mechanismus-These begonnen, indem er dass behauptet hat:

1. Determinismus  Für jeden menschlichen h dort besteht mindestens ein (deterministisches) logisches System L (h), der zuverlässig die Handlungen von h in allen Verhältnissen voraussagt.
2. Für jedes logische System L ein genug erfahrener mathematischer Logiker (ausgestattet mit einem genug starken Computer nötigenfalls) kann einige Behauptungen T (L) bauen, die wahr, aber in L. unbeweisbar sind (Das folgt aus dem ersten Lehrsatz von Gödel.)
3. Wenn eine menschliche M ein genug geschickter mathematischer Logiker (ausgestattet mit einem genug starken Computer nötigenfalls) dann ist, wenn M L (m) gegeben wird, kann er oder sie T (L (m)) und bauen
4. Beschließen Sie, dass sie wahr sind - den L (m) nicht tun kann.
5. Folglich L sagt (m) die Handlungen der M in allen Verhältnissen nicht zuverlässig voraus.
6. Folglich hat M Willensfreiheit.
7. Es ist unwahrscheinlich, dass der qualitative Unterschied zwischen mathematischen Logikern und dem Rest der Bevölkerung solch ist, dass der erstere Willensfreiheit hat und die Letzteren nicht tun.

Sein Argument wurde durch die Entdeckung von Hava Siegelmann in den 1990er Jahren gestärkt, dass genug komplizierte analoge wiederkehrende Nervennetze nicht Turing Maschinen waren

Raum, Zeit und Kausalität

Lucas hat mehrere Bücher auf der Philosophie der Wissenschaft und Raum-Zeit (sieh unten) geschrieben. In Einer Abhandlung rechtzeitig und Raum hat er eine transzendentale Abstammung der Transformationen von Lorenz eingeführt, die auf Roten und Blauen wert seienden Nachrichten (in Russisch und Griechisch beziehungsweise) von ihren jeweiligen Bezugssystemen gestützt sind, der demonstriert, wie diese aus einem minimalen Satz von philosophischen Annahmen abgeleitet werden können.

In Der Zukunft gibt Lucas eine ausführliche Analyse von Tempi und Zeit, behauptend, dass "das Block-Weltall eine tief unzulängliche Ansicht der Zeit gibt. Es scheitert, für den Zeitablauf, das Hervorragen der Gegenwart, den directedness der Zeit und des Unterschieds zwischen der Zukunft und der Vergangenheit" und zu Gunsten von einer Baumstruktur Rechenschaft abzulegen, in der es nur eine Vergangenheit oder Gegenwart (an jedem gegebenen Punkt in der Raum-Zeit), aber eine Vielzahl von möglichen Terminwaren gibt. "Wir sind durch unsere eigenen Entscheidungen angesichts der Handlungen anderer Männer und Zufallsverhältnisse, die das Web der Geschichte auf dem Webstuhl der natürlichen Notwendigkeit" weben

Karriere-Höhepunkte

• 1942-7. Gelehrter der Winchester Universität
• 1947-51. Aufgewartete Balliol Universität, Oxford auf einer Gelehrsamkeit.
• 1951. BA mit 1. Klassenehren, Großen.
• 1951-3. Gelehrter von Harmsworth dem Älteren, Merton College, Oxford.
• 1952. Gelehrsamkeit von John Locke, die Universität Oxford.
• 1953-6. Der jüngere Forschungsgefährte, Merton College, Oxford.
• 1956-9. Gefährte und Helfer-Privatlehrer, Fronleichnam-Universität, Cambridge.
• 1957-8. Jane Eliza Procter, die Gefährten, Universität von Princeton Besucht.
• 1959-60. Leverhulme-Forschungsgefährte, die Universität von Leeds.
• 1960-96. Gefährte und Privatlehrer von Merton College, Oxford.
• 1988. Gewählt zu einem Gefährten der britischen Akademie.
• 1990-6. Leser in der Philosophie, der Universität Oxford.
• 1991-3. Präsident, britische Gesellschaft für die Philosophie der Wissenschaft.

Referenzen

Bücher

• 1966. Grundsätze der Politik (editiert). Internationale Standardbuchnummer 0-19-824774-5
• 1970. Das Konzept der Wahrscheinlichkeit. Internationale Standardbuchnummer 0-19-824340-5
• 1970. Die Freiheit des Willens. Internationale Standardbuchnummer 0 19 824343 X
• 1972. Die Natur der Meinung. (mit A. J. P. Kenny, H. C. Longuet-Higgins und C. H. Waddington; 1972 Vorträge von Gifford) internationale Standardbuchnummer 0-85224-235-2
• 1973. Die Entwicklung der Meinung. (mit A. J. P. Kenny, H.C.Longet-Higgins und C.H.Waddington; 1973 Vorträge von Gifford) internationale Standardbuchnummer 0-85224-263-8
• 1973. Eine Abhandlung rechtzeitig und Raum. Internationale Standardbuchnummer 0-416-75070-2
• 1976. Aufsätze auf der Freiheit und Grace. Internationale Standardbuchnummer 0-281-02932-6
• 1976. Demokratie und Teilnahme. Internationale Standardbuchnummer 0-14-021882-3
• 1978. Die Philosophie des Butlers der Verteidigten Religion. Internationale Standardbuchnummer 0-907078-06-0
• 1980. Auf der Justiz. Internationale Standardbuchnummer 0 19 824598 X
• 1985. Raum, Zeit und Kausalität (mit Peter E. Hodgson). Internationale Standardbuchnummer 0-19-875057-9
• 1989. Die Zukunft. Internationale Standardbuchnummer 0-631-16659-9
• 1990. Raum-Zeit und Elektromagnetismus (mit P. E. Hodgson). Internationale Standardbuchnummer 0-19-852038-7
• 1993. Verantwortung. Internationale Standardbuchnummer 0 19 823578 X
• 1997. Moralvolkswirtschaft (mit M. R. Griffiths). Internationale Standardbuchnummer 0-312-16398-3
• 1999. Begriffswurzeln der Mathematik. Internationale Standardbuchnummer 0 415 20738 X
• 2003. Eine Verpflichtung mit der Republik von Plato (mit B.G. Mitchell). Internationale Standardbuchnummer 0-7546-3366-7
• 2006. Grund und Wirklichkeit, frei verfügbar als eine Reihe von.pdf Dateien auf der Website von Lucas (unten).

Links

• Lucas, John R., 2002, "Das Godelian Argument," Die Wahrheitszeitschrift.
• Hausseite von J. R. Lucas, mit viel Online-Material.
• "Ein fremdes Stück:" John Lucas auf Kompliziertheiten der Meinung, Machines und Gödel
• Quant-Meinung