Politische Philosophie ist die Studie solcher Themen wie Politik, Freiheit, Justiz, Eigentum, Rechte, Gesetz und die Erzwingung eines gesetzlichen Codes von der Autorität: Wie sie sind, warum (oder selbst wenn) sie erforderlich sind, was, wenn irgendetwas, eine Regierung legitim macht, welche Rechte und Freiheit sie schützen sollte, und warum, was sich formt, sie nehmen sollte, und warum, was das Gesetz ist, und was Aufgabe-Bürger zu einer legitimen Regierung schulden, falls etwa, und wenn sie - wenn jemals legitim gestürzt werden kann. In einem einheimischen Sinn bezieht sich der Begriff "politische Philosophie" häufig auf eine allgemeine Ansicht, oder spezifisches Ethos, politischen Glauben oder Einstellung über die Politik, die der technischen Disziplin der Philosophie nicht notwendigerweise gehört.

Politische Philosophie kann auch durch das Analysieren davon durch die Perspektiven der Metaphysik, Erkenntnistheorie und axiology verstanden werden. Es gewährt Einblick in, unter anderem, die verschiedenen Aspekte des Ursprungs des Staates, seiner Einrichtungen und der Gesetze.

Geschichte der politischen Philosophie

Alt

Das alte China

Chinesische politische Philosophie geht auf die Frühlings- und Herbstperiode, spezifisch mit Konfuzius im 6. Jahrhundert v. Chr. chinesische politische Philosophie entwickelt als eine Antwort auf die soziale und politische Depression der Landeigenschaft der Frühlings- und Herbstperiode und der Sich streitenden Staatsperiode zurück. Die Hauptphilosophien während der Periode, des Konfuzianismus, des Legalismus, Mohism, Agrarianism und Taoism, hatte jeder einen politischen Aspekt zu ihren philosophischen Schulen. Philosophen wie Konfuzius, Mencius, und Mozi, haben sich auf politische Einheit und politische Stabilität als die Basis ihrer politischen Philosophien konzentriert. Konfuzianismus hat einen hierarchischen, meritocratic Regierung verteidigt, die auf der Empathie, der Loyalität und den zwischenmenschlichen Beziehungen gestützt ist. Legalismus hat eine hoch autoritäre Regierung verteidigt, die auf drakonischen Strafen und Gesetzen gestützt ist. Mohism hat einen kommunalen verteidigt, hat Regierung dezentralisiert, die auf die Genügsamkeit und ascetism in den Mittelpunkt gestellt ist. Der Agrarians hat einen Bauern utopischer Kommunalismus und Gleichmacherei verteidigt. Taoism hat einen Proto-Anarchismus verteidigt. Legalismus war die dominierende politische Philosophie der Dynastie von Qin, aber wurde durch den Konfuzianismus in der Han-Dynastie ersetzt. Vor Chinas Adoption des Zustandkapitalismus ist Konfuzianismus die dominierende politische Philosophie Chinas bis zum 20. Jahrhundert geblieben.

Das alte Griechenland

Politische Westphilosophie entsteht in der Philosophie des alten Griechenlands, wo politische Philosophie mit der Republik von Plato im 4. Jahrhundert v. Chr. beginnt, wurde das Alte Griechenland durch Stadtstaaten beherrscht, die mit verschiedenen Formen der politischen Organisation experimentiert haben, die von Plato in vier Kategorien gruppiert ist: timocracy, Tyrannei, Demokratie und Oligarchie. Eine der ersten, äußerst wichtigen klassischen Arbeiten der politischen Philosophie ist die Republik von Plato, der von Aristoteles Nichomachean Ethik und Politik gefolgt wurde. Römische politische Philosophie war unter Einfluss Stoics einschließlich des römischen Staatsmannes Cicero.

Das alte Indien

Politische Philosophie bringt im Alten Indien mit dem hinduistischen Text Manusmti oder Gesetze von Manu und dem Arthashastra von Chanakya hervor. In Arthashastra hat Chanakya einen Gesichtspunkt entwickelt, der sowohl den Legalists als auch Niccolò Machiavelli zurückruft.

Mittelalterliches Christentum

Heiliger Augustine

Die frühe christliche Philosophie von Augustine von Flusspferd war schwer unter Einfluss Platos. Die Hauptänderung, dass christlicher gebrachter Gedanke den Stoizismus und die Theorie der Justiz der römischen Welt mäßigen, und die Rolle des Staates in der Verwendung der Gnade als ein moralisches Beispiel betonen sollte. Augustine hat auch gepredigt dieser war nicht ein Mitglied seiner oder ihrer Stadt, aber war entweder ein Bürger der Stadt des Gottes (Civitas Dei) oder die Stadt des Mannes (Civitas Terrena). Die Stadt von Augustine des Gottes ist eine einflussreiche Arbeit dieser Periode, die die These nach dem Ersten Sack Roms widerlegt hat, dass die christliche Ansicht auf der Erde überhaupt - eine Ansicht viele christliche gehaltene Römer begriffen werden konnte.

Heiliger Thomas Aquinas

In der politischen Philosophie ist Aquinas wenn am peinlich genausten, sich mit Varianten des Gesetzes befassend. Gemäß Aquinas gibt es vier verschiedene Arten von Gesetzen:

1) Das kosmische Gesetz des Gottes

2) Das Schriftgesetz des Gottes

3) Natürliches Gesetz oder Regeln des Verhaltens, das allgemein innerhalb des Grunds anwendbar

4) Menschliches Gesetz oder spezifische auf spezifische Verhältnisse anwendbare Regeln.

Der mittelalterliche Islam

Mutazilite gegen Asharite

Der Anstieg des Islams, der sowohl auf dem Qur'an als auch auf Muhammad stark gestützt ist, hat die Macht-Gleichgewichte und Wahrnehmungen des Ursprungs der Macht im mittelmeerischen Gebiet verändert. Früh hat islamische Philosophie eine unerbittliche Verbindung zwischen der Wissenschaft und Religion und dem Prozess von ijtihad betont, um Wahrheit - tatsächlich zu finden, die ganze Philosophie war "politisch", weil es echte Implikationen für die Regierungsgewalt hatte. Diese Ansicht wurde von den "rationalistischen" Philosophen von Mutazilite herausgefordert, die eine mehr hellenische Ansicht, Grund über der Enthüllung gehabt haben, und wie solcher modernen Gelehrten als die ersten spekulativen Theologen des Islams bekannt sind; sie wurden durch eine weltliche Aristokratie unterstützt, wer von Kalifat unabhängige Handlungsfreiheit gesucht hat. Vor der späten alten Periode, jedoch, hatte die Ansicht "des Traditionalisten" Asharite vom Islam im Allgemeinen triumphiert. Gemäß Asharites muss Grund Quran und Sunna untergeordnet sein.

Islamische politische Philosophie, wurde tatsächlich in den wirklichen Quellen des Islams, d. h. Qur'an und Sunnah, den Wörtern und Methoden von Muhammad eingewurzelt. Jedoch, im Westlichen Denken, nimmt es allgemein an, dass es ein spezifisches Gebiet eigenartig bloß den großen Philosophen des Islams war: Al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), İbn Sina (Avicenna), Ibn Bajjah (Avempace), Ibn Rushd (Averroes) und Ibn Khaldun. Die politischen Vorstellungen des Islams wie kudrah (Macht), Sultan, ummah, cemaa (Verpflichtung) - und sogar die "Kern"-Begriffe von Qur'an, d. h. ibadah, Lärm (Religion), rab (Master) und ilah-werden als die Basis einer Analyse genommen. Folglich nicht nur haben die Ideen von den politischen Philosophen Moslem sondern auch viele andere Juristen und ulama politische Ideen und Theorien aufgestellt. Zum Beispiel werden die Ideen von Khawarij in den sehr frühen Jahren der islamischen Geschichte auf Khilafa und Ummah oder diesem des schiitischen Islams auf dem Konzept von Imamah als Beweise des politischen Gedankens betrachtet. Die Zusammenstöße zwischen dem Ehl-i Sunna und schiitisch in den 7. und 8. Jahrhunderten hatten einen echten politischen Charakter.

Ibn Khaldun

Der arabische Gelehrte des 14. Jahrhunderts Ibn Khaldun wird als einer der größten politischen Theoretiker betrachtet. Der britische Philosoph-Anthropologe Ernest Gellner hat die Definition von Ibn Khaldun der Regierung gedacht, "eine Einrichtung, die Ungerechtigkeit außer wie verhindert, es kompromittiert sich", das beste in der Geschichte der politischen Theorie. Für Ibn Khaldun sollte Regierung zu einem Minimum für als ein notwendiges Übel zurückgehalten werden, es ist die Einschränkung von Männern durch andere Männer.

Das mittelalterliche Europa

Die mittelalterliche politische Philosophie in Europa war schwer unter Einfluss des christlichen Denkens. Es hat mit dem Mutazalite islamischen Denken darin viel gemeinsam gehabt die Katholiken obwohl, Philosophie der Theologie unterordnend, haben Grund zur Enthüllung, aber im Fall von Widersprüchen, untergeordnetem Grund zum Glauben als Asharite des Islams nicht unterworfen. Die Scholastiker, indem sie die Philosophie von Aristoteles mit dem Christentum von St. Augustinus verbunden haben, haben die potenzielle Harmonie betont, die dem Grund und der Enthüllung innewohnend ist. Vielleicht war der einflussreichste politische Philosoph des mittelalterlichen Europas St Thomas Aquinas, der geholfen hat, Aristoteles Arbeiten wiedereinzuführen, die nur von den Moslems zusammen mit den Kommentaren von Averroes bewahrt worden waren. Der Gebrauch von Aquinas von ihnen hat die Tagesordnung gesetzt, weil scholastische politische Philosophie europäischen Gedanken seit Jahrhunderten sogar zur Renaissance beherrscht hat.

Mittelalterliche politische Philosophen, wie Aquinas in Summa Theologica, haben die Idee entwickelt, dass ein König, der ein Tyrann ist, kein König überhaupt ist und gestürzt werden konnte.

Magna Charta, Eckstein der anglo-amerikanischen politischen Freiheit, schlägt ausführlich das Recht vor, sich gegen das Lineal für die Justiz sake zu empören. Andere Magna Charta ähnliche Dokumente werden in anderen europäischen Ländern wie Spanien und Ungarn gefunden.

Europäische Renaissance

Während der Renaissance hat weltliche politische Philosophie begonnen, nach ungefähr einem Jahrhundert des theologischen politischen Gedankens in Europa zu erscheinen. Während das Mittlere Alter wirklich weltliche Politik in der Praxis laut der Regel Heiligen Römischen Reiches gesehen hat, war das akademische Feld ganz scholastisch und deshalb Christ in der Natur.

Niccolò Machiavelli

Eine der einflussreichsten Arbeiten während dieser knospenden Periode war Niccolò Machiavelli Der Prinz, der zwischen 1511-12 geschrieben ist, und hat 1532 nach dem Tod von Machiavelli veröffentlicht. Diese Arbeit, sowie Die Gespräche, eine strenge Analyse der klassischen Periode, hat viel getan, um modernen politischen Gedanken im Westen zu beeinflussen. Eine Minderheit (einschließlich Jean-Jacques Rousseaus) konnte Den Prinzen interpretieren, weil eine Satire bedeutet hat, dem Medici nach ihrer Wiedererlangung Florenz und ihrer nachfolgenden Ausweisung von Machiavelli von Florenz gegeben zu werden. Obwohl die Arbeit für die Familie von di Medici geschrieben wurde, um sie vielleicht zu beeinflussen, um ihn vom Exil zu befreien, hat Machiavelli die Republik Florenz aber nicht die Oligarchie der Familie von di Medici unterstützt. Auf jeden Fall präsentiert Machiavelli einen pragmatischen und etwas consequentialist Ansicht von der Politik, wodurch Gut und Böse bloße Mittel ist, die verwendet sind, um ein Ende, d. h. den sicheren und starken Staat zu verursachen. Thomas Hobbes, der für seine Theorie des sozialen Vertrags weithin bekannt ist, setzt fort, diese Ansicht am Anfang des 17. Jahrhunderts während der englischen Renaissance auszubreiten. Obwohl weder Machiavelli noch Hobbes an das Gottesrecht auf Könige geglaubt haben, haben sie beide an die innewohnende Ichbezogenheit der Person geglaubt. Es war notwendigerweise dieser Glaube, der sie dazu gebracht hat, eine starke Hauptmacht als die einzigen Mittel anzunehmen, den Zerfall der Gesellschaftsordnung zu verhindern.

John Locke

John Locke hat insbesondere dieses neue Alter der politischen Theorie mit seiner Arbeit Zwei Abhandlungen der Regierung veranschaulicht. Darin schlägt Locke einen Staat der Natur-Theorie vor, die direkt ergänzen dessen seine Vorstellung, wie politische Entwicklung vorkommt, und wie es durch die vertragliche Verpflichtung gegründet werden kann. Locke hat gestanden, um die väterlich gegründete politische Theorie von Herrn Robert Filmer für ein natürliches System zu widerlegen, das auf der Natur in einem besonderen gegebenen System gestützt ist. Die Theorie des Gottesrechts auf Könige ist eine vorübergehende Fantasie geworden, die zum Typ des Spotts ausgestellt ist, mit dem John Locke es behandelt hat. Verschieden von Machiavelli und Hobbes, aber wie Aquinas würde Locke Aristoteles Machtspruch akzeptieren, dass sich Mann bemüht, in einem Staat der sozialen Harmonie als ein soziales Tier glücklich zu sein. Verschieden von der überwiegenden Ansicht von Aquinas auf der Erlösung der Seele von der Erbsünde glaubt Locke, dass die Meinung des Mannes in diese Welt als tabula rasa eintritt. Für Locke sind Kenntnisse weder angeboren, offenbart noch auf der Autorität, aber dem Thema der Unklarheit basiert, die durch den Grund, die Toleranz und die Mäßigung gemildert ist. Gemäß Locke ist ein absolutes Lineal, wie vorgeschlagen, durch Hobbes unnötig, weil natürliches Gesetz auf dem Grund und Suchen des Friedens und Überlebens für den Mann basiert.

Europäisches Alter der Erläuterung

Während der Erläuterungsperiode haben neue Theorien darüber, was der Mensch war und ist und über die Definition der Wirklichkeit und der Weise, wie es, zusammen mit der Entdeckung anderer Gesellschaften in den Amerikas und der sich ändernden Bedürfnisse nach politischen Gesellschaften wahrgenommen wurde (besonders im Gefolge des englischen Bürgerkriegs, der amerikanischen Revolution und der französischen Revolution) zu neuen Fragen und Einblicken durch solche Denker wie Jean-Jacques Rousseau, Montesquieu und John Locke geführt.

Diese Theoretiker wurden durch zwei grundlegende Fragen gesteuert: Ein dadurch, was Recht oder Bedürfnis, bilden Leute Staaten; und zwei, wie die beste Form für einen Staat sein konnte. Diese grundsätzlichen Fragen haben eine Begriffsunterscheidung zwischen den Konzepten "des Staates" und "der Regierung" eingeschlossen. Es wurde entschieden, dass sich "Staat" auf eine Reihe fortdauernder Einrichtungen beziehen würde, durch die Macht verteilt würde und sein Gebrauch gerechtfertigt. Der Begriff "Regierung" würde sich auf eine spezifische Gruppe von Leuten beziehen, die die Einrichtungen des Staates besetzt haben, und schaffen Sie die Gesetze und Verordnungen, durch die die Leute, selbst eingeschlossen, gebunden würden. Diese Begriffsunterscheidung setzt fort, in der Staatswissenschaft zu funktionieren, obwohl einige politische Wissenschaftler, Philosophen, Historiker und kulturelle Anthropologen behauptet haben, dass der grösste Teil politischen Handlung in jeder gegebenen Gesellschaft außerhalb seines Staates vorkommt, und dass es Gesellschaften gibt, die in Staaten nicht organisiert werden, die dennoch in politischen Begriffen betrachtet werden müssen. So lange das Konzept der natürlichen Ordnung nicht eingeführt wurde, konnten sich die Sozialwissenschaften nicht unabhängig vom theistischen Denken entwickeln. Seitdem die kulturelle Revolution des 17. Jahrhunderts in England, die sich nach Frankreich und dem Rest Europas, Gesellschaft ausbreiten, unterworfen natürlichen mit der physischen Welt verwandten Gesetzen betrachtet worden ist.

Politische und Wirtschaftsbeziehungen waren drastisch unter Einfluss dieser Theorien, weil das Konzept der Gilde der Theorie des Freihandels untergeordnet wurde, und die Römisch-katholische Überlegenheit der Theologie vom Protestantischen Kirchuntergebenen zu jedem Nationalstaat, der auch (nach einer Mode die Römisch-katholische Kirche häufig heruntergemacht verärgert) gepredigt in der vulgären oder Muttersprache jedes Gebiets zunehmend herausgefordert wurde. Jedoch war die Erläuterung ein völliger Angriff auf die Religion, besonders Christentum. Die Veröffentlichung von Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences von Denis Diderot und Jean D'Alemberts des Künste hat et des métiers das krönende intellektuelle Zu-Stande-Bringen des Zeitalters gekennzeichnet. Der freimütigste Kritiker der Kirche in Frankreich war François Marie Arouet de Voltaire, eine vertretende Zahl der Erläuterung. Nach Voltaire würde Religion dasselbe wieder in Frankreich nie sein.

Im Osmanischen Reich haben diese ideologischen Reformen nicht stattgefunden, und diese Ansichten haben in den allgemeinen Gedanken bis viel später nicht integriert. Ebenso gab es keine Ausbreitung dieser Doktrin innerhalb der Neuen Welt und der fortgeschrittenen Zivilisationen des Azteken, Maya, Inca, Mohican, Delaware, Huron und besonders Iroquois. Die Iroquois Philosophie hat insbesondere viel dem Christen gegeben hat an die Zeit gedacht, und in vielen Fällen hat wirklich einige der in den Vereinigten Staaten angenommenen Einrichtungen begeistert: Zum Beispiel war Benjamin Franklin ein großer Bewunderer von einigen der Methoden des Iroquois Bündnisses, und viel frühe amerikanische Literatur hat die politische Philosophie der Eingeborenen betont.

Industrialisierung und das moderne Zeitalter

Die industrielle Revolution hat eine parallele Revolution im politischen Gedanken erzeugt. Verstädterung und Kapitalismus haben außerordentlich Gesellschaft neu geformt. Während dieser derselben Periode hat die sozialistische Bewegung begonnen sich zu formen. Mitte des 19. Jahrhunderts wurde Marxismus, und Sozialismus in der allgemeinen gewonnenen zunehmenden populären Unterstützung größtenteils von der städtischen Arbeiterklasse entwickelt. Ohne völlig von der Vergangenheit zu brechen, hat Marx die Grundsätze eingesetzt, die von den zukünftigen Revolutionären des 20. Jahrhunderts nämlich Lenin, Mao Zedong, Ho Chi Minh und Fidel Castro verwendet würden. Obwohl die Philosophie von Hegel der Geschichte Kant ähnlich ist, und die Theorie von Marx der Revolution zum Gemeinwohl teilweise auf der Ansicht von Kant von der Geschichte basiert. Wie man sagt, hat Marx erklärt, dass im Großen und Ganzen er gerade versuchte, Hegel in Ordnung zu bringen, der wirklich umgekehrt war. Verschieden von Marx, der an den historischen Materialismus geglaubt hat, hat Hegel an die Phänomenologie des Geistes geglaubt. Seien Sie das, wie es, bis zum Ende des 19. Jahrhunderts kann, waren Sozialismus und Gewerkschaften gegründete Mitglieder der politischen Landschaft. Außerdem haben die verschiedenen Zweige des Anarchismus, mit Denkern wie Bakunin, Proudhon oder Kropotkin und Gewerkschaftsbewegung auch etwas Bekanntheit gewonnen. In der anglo-amerikanischen Welt haben Antiimperialismus und Pluralismus begonnen, Währung am Ende des 19. zum 20. Jahrhundert zu gewinnen.

Erster Weltkrieg war ein Wasserscheide-Ereignis in der menschlichen Geschichte. Die russische Revolution von 1917 (und ähnlich, obgleich weniger erfolgreich, Revolutionen in vielen anderen europäischen Ländern) haben Kommunismus - und insbesondere die politische Theorie des Leninismus, sondern auch auf einem kleineren Niveau Luxemburgism (allmählich) - auf der Weltbühne gebracht. Zur gleichen Zeit hat Sozialdemokratische Partei Wahlen gewonnen und hat Regierungen zum ersten Mal häufig infolge der Einführung des universalen Wahlrechts gebildet. Jedoch hat eine Gruppe von mitteleuropäischen Wirtschaftswissenschaftlern, die von Österreichern Ludwig von Mises und Friedrich Hayek geführt sind, die kollektivistischen Untermauerungen zu den verschiedenen neuen sozialistischen und faschistischen Doktrinen der Regierungsmacht als seiend verschiedene Marken des politischen Totalitarismus identifiziert.

Zeitgenössische politische Philosophie

Vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis 1971, als John Rawls eine Theorie der Justiz, politische in der anglo-amerikanischen akademischen Welt geneigte Philosophie veröffentlicht hat, weil haben analytische Philosophen Skepsis über die Möglichkeit ausgedrückt, dass normative Urteile kognitiven Inhalt und Staatswissenschaft hatten, die zu statistischen Methoden und behavioralism gedreht ist. Im kontinentalen Europa, andererseits, haben die Nachkriegsjahrzehnte einen riesigen gesehen der politischen Philosophie mit dem Marxismus blühen, der das Feld beherrscht. Das war die Zeit von Sartre und Althusser und den Siegen von Mao Zedong in China und Fidel Castro in Kuba, sowie die Ereignisse des Mais 1968 haben zu vergrößertem Interesse an der revolutionären Ideologie besonders durch das Neue Linke geführt. Mehrere kontinentale europäische émigrés nach Großbritannien und den Vereinigten Staaten — einschließlich Hannah Arendts, Karl Poppers, Friedrich Hayeks, Leo Strauss, Isaiah Berlins, Eric Voegelins und Judith Shklars — gefördert haben Studie in der politischen Philosophie in der anglo-amerikanischen Welt fortgesetzt, aber in den 1950er Jahren und 1960er Jahren sind sie und ihre Studenten an der Verschiedenheit mit der analytischen Errichtung geblieben.

Kommunismus ist ein wichtiger Fokus besonders während der 1950er Jahre und der 1960er Jahre geblieben. Kolonialpolitik und Rassismus waren wichtige Probleme, die entstanden sind. Im Allgemeinen gab es eine gekennzeichnete Tendenz zu einer pragmatischen Annäherung an politische Probleme, aber nicht ein philosophisches. Viel akademische Debatte hat ein oder beide von zwei pragmatischen Themen betrachtet: Wie (oder ob), um Utilitarismus auf Probleme der politischen Politik, oder wie (oder ob) anzuwenden, um Wirtschaftsmodelle (wie vernünftige auserlesene Theorie) zu politischen Problemen anzuwenden. Der Anstieg des Feminismus, LGBT soziale Bewegungen und das Ende der Kolonialregel und des politischen Ausschlusses solcher Minderheiten wie Afroamerikaner und sexueller Minderheiten in der entwickelten Welt hat zu Feministin, postkolonialer und multikultureller Gedanke geführt, der bedeutend wird.

In der anglo-amerikanischen akademischen politischen Philosophie, der Veröffentlichung von John Rawls wird Eine Theorie der Justiz 1971 als ein Meilenstein betrachtet. Rawls hat ein Gedanke-Experiment, die ursprüngliche Position verwendet, in der vertretende Parteien Grundsätze der Justiz für die grundlegende Struktur der Gesellschaft von hinter einem Schleier der Unerfahrenheit wählen. Rawls hat auch eine Kritik von Nützlichkeitsannäherungen an Fragen der politischen Justiz angeboten. 1974 von Robert Nozick bestellt Anarchie vor, Staat und Utopie, die einen Nationalen Buchpreis gewonnen hat, haben Rawls von einer für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Perspektive geantwortet und haben akademische Würde für für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Gesichtspunkte gewonnen.

Gleichzeitig mit dem Anstieg der analytischen Ethik im anglo-amerikanischen Gedanken in Europa sind mehrere neue Linien der an der Kritik von vorhandenen Gesellschaften geleiteten Philosophie zwischen 1950er Jahren und 1980er Jahren entstanden. Die meisten von diesen haben Elemente der Marxistischen Wirtschaftsanalyse genommen, aber haben sie mit einer kulturelleren oder ideologischen Betonung verbunden. Aus der Frankfurter Schule haben Denker wie Herbert Marcuse, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer und Jürgen Habermas Marxische und freudianische Perspektiven verbunden. Entlang etwas verschiedenen Linien legen mehrere andere Kontinentaldenker — noch größtenteils unter Einfluss des Marxismus — neue Werte auf den Strukturalismus und auf eine "Rückkehr Hegel". Innerhalb (post-) Strukturalist-Linie (obwohl, größtenteils dieses Etikett nicht nehmend), sind Denker wie Gilles Deleuze, Michel Foucault, Claude Lefort und Jean Baudrillard. Die Situationists waren mehr unter Einfluss Hegels; Guy Debord hat insbesondere eine Marxistische Analyse des Warenfetischismus zum Bereich des Verbrauchs bewegt, und hat auf die Beziehung zwischen Verbraucherschutzbewegung und dominierender Ideologie-Bildung geschaut.

Eine andere Debatte hat sich um die (verschiedenen) Kritiken der liberalen politischen Theorie entwickelt, die von Michael Sandel und Charles Taylor gemacht ist. Die liberale-communitarian Debatte wird häufig wertvoll betrachtet, für einen neuen Satz von philosophischen Problemen, aber nicht einen tiefen zu erzeugen und Konflikt von Perspektiven zu illuminieren.

Charles Blattberg hat eine Rechnung angeboten, die zwischen vier verschiedenen zeitgenössischen politischen Philosophien unterscheidet: Neutralismus, Postmodernismus, Pluralismus und Patriotismus.

Es gibt fruchtbare Wechselwirkung zwischen politischen Philosophen und internationalen Beziehungstheoretikern. Der Anstieg der Globalisierung hat das Bedürfnis nach einem internationalen normativen Fachwerk geschaffen, und politische Theorie hat sich bewegt, um die Lücke zu schließen.

Einflussreiche politische Philosophen

Eine größere Liste von politischen Philosophen ist beabsichtigt, um am erschöpfenden näher zu sein. Verzeichnet unten sind einige die meisten kanonischen oder wichtigen Denker, und besonders Philosophen, deren Hauptfokus in der politischen Philosophie war, und/oder die gute Vertreter einer besonderen Schule des Gedankens sind.

• Aristoteles: Hat seine Politik als eine Erweiterung seiner Nicomachean Ethik geschrieben. Bemerkenswert für die Theorien, dass Menschen soziale Tiere sind, und dass der polis (Alter griechischer Stadtstaat) bestanden hat, um das gute zu solchen Tieren passende Leben zu verursachen. Seine politische Theorie basiert auf eine Ethik des Perfektionismus (wie Marx, auf einigen Lesungen ist).
• Thomas Aquinas: Im Synthetisieren christlicher Theologie und Umherwandelnden (aristotelischen) Unterrichten behauptet Aquinas, dass das Geschenk des Gottes des höheren Grunds — im menschlichen Gesetz über die Gottesvorteile erscheint — gibt zum Zusammenbau der rechtschaffenen Regierung nach.
• Michail Bakunin: Nach Pierre Joseph Proudhon ist Bakunin der wichtigste politische Philosoph des Anarchismus geworden. Seine spezifische Version des Anarchismus wird kollektivistischen Anarchismus genannt.
• Jeremy Bentham: Der erste Denker, um soziale Gerechtigkeit in Bezug auf die Maximierung von gesamten individuellen Vorteilen zu analysieren. Gegründet die philosophische/ethische Schule des als Utilitarismus bekannten Gedankens.
• Isaiah Berlin: Entwickelt die Unterscheidung zwischen der positiven und negativen Freiheit
• Edmund Burke: Irisches Mitglied des britischen Parlaments, Burke wird die Entwicklung des konservativen Gedankens zugeschrieben. Das Nachdenken von Burke über die Revolution in Frankreich ist von seinen Schriften am populärsten, wo er die französische Revolution verurteilt hat. Burke war einer der größten Unterstützer der amerikanischen Revolution.
• Konfuzius: Der erste Denker, um Ethik mit der politischen Ordnung zu verbinden.
• William E. Connolly: Geholfen, postmoderne Philosophie in die politische Theorie einzuführen, und hat neue Theorien des Pluralismus und der agonistic Demokratie gefördert.
• John Dewey: Mitbegründer des Pragmatismus und analysiert die wesentliche Rolle der Ausbildung in der Wartung der demokratischen Regierung.
• Han Feizi: Die Hauptzahl der chinesischen Fajia (Legalist) Schule, verteidigter Regierung, die an Gesetzen und einer strengen Methode der Regierung geklebt hat.
• Michel Foucault: Kritisiert die moderne Vorstellung der Macht auf der Grundlage vom Gefängniskomplex und den anderen untersagenden Einrichtungen, wie diejenigen, die Sexualität, Wahnsinn und Kenntnisse als die Wurzeln ihrer Infrastruktur, eine Kritik benennen, die dann demonstriert hat, dass Unterwerfung die Macht-Bildung von Themen in jedem Sprachforum ist, und dass Revolution als die Umkehrung der Macht zwischen Klassen nicht gerade gedacht werden kann.
• Antonio Gramsci: Angestiftet die Konzepthegemonie und soziale Bildung. Verschmolzen die Ideen von Marx, Engels, Spinoza und anderen innerhalb der so genannten dominierenden Ideologie-These (sind die herrschenden Ideen von der Gesellschaft die Ideen von seinen Linealen).
• Thomas Hill Green: Moderner liberaler Denker und früher Unterstützer der positiven Freiheit.
• Friedrich Hayek: Er hat behauptet, dass zentrale Planung ineffizient war, weil Mitglieder von Hauptkörpern genug nicht wissen konnten, um die Einstellungen von Verbrauchern und Arbeitern mit vorhandenen Bedingungen zu vergleichen. Hayek hat weiter behauptet, dass Hauptwirtschaftsplanung - eine Hauptstütze des Sozialismus - zu einem "Gesamt"-Staat mit der gefährlichen Macht führen würde. Er hat Kapitalismus des freien Markts verteidigt, in dem die Hauptrolle des Staates den Rechtsgrundsatz aufrechterhalten soll und die spontane Ordnung sich entwickeln lassen.
• G. W. F. Hegel: Betont die "Gerissenheit" der Geschichte, behauptend, dass es einer vernünftigen Schussbahn gefolgt ist, während sogar es anscheinend vernunftwidrige Kräfte aufgenommen hat; beeinflusster Marx, Kierkegaard, Nietzsche und Oakeshott.
• Thomas Hobbes: Allgemein betrachtet, zuerst wie das Konzept eines sozialen Vertrags artikuliert zu haben, der die Handlungen von Linealen rechtfertigt (sogar dort, wo gegen die individuellen Wünsche von geregelten Bürgern), kann mit einer Vorstellung der Souveränität beigelegt werden.
• David Hume: Hume hat die soziale Vertragstheorie von John Locke und anderen als das Ruhen auf einem Mythos von einer wirklichen Abmachung kritisiert. Hume war ein Realist im Erkennen die Rolle der Kraft, die Existenz von Staaten zu schmieden, und diese Zustimmung des geregelten war bloß hypothetisch. Er hat auch das Konzept des Dienstprogrammes eingeführt, das später darauf aufgenommen ist, und hat sich durch Jeremy Bentham entwickelt.
• Thomas Jefferson: Politiker und politischer Theoretiker während der amerikanischen Erläuterung. Ausgebreitet auf der Philosophie von Thomas Paine durch das Instrumentieren der republikanischen Gesinnung in den Vereinigten Staaten. Am berühmtesten wegen der USA-Behauptung der Unabhängigkeit.
• Immanuel Kant: Diskutiert, dass die Teilnahme in der Zivilgesellschaft nicht für die Selbsterhaltung, laut Thomas Hobbes, aber als eine moralische Aufgabe übernommen wird. Zuerst moderner Denker, der völlig Struktur und Bedeutung der Verpflichtung analysiert hat. Diskutiert, dass eine internationale Organisation erforderlich war, um Weltfrieden zu bewahren.
• Peter Kropotkin: Einer der klassischen anarchistischen Denker und des einflussreichsten Theoretikers des Anarcho-Kommunismus
• John Locke: Wie Hobbes beschrieben eine soziale Vertragstheorie auf den Grundrechten von Bürgern in der Natur gestützt. Er ist von Hobbes abgewichen, in dem gestützt auf der Annahme einer Gesellschaft in der moralische Werte der Regierungsautorität unabhängig und weit geteilt sind, hat er für eine Regierung mit der auf den Schutz des Privateigentums beschränkten Macht argumentiert. Seine Argumente können zur Bildung der USA-Verfassung tief einflussreich gewesen sein.
• Niccolò Machiavelli: Zuerst systematische Analysen: (1), wie die Zustimmung eines Volkes zwischen und unter Linealen aber nicht einfach einem naturalistischen (oder theologisch) gegeben der Struktur der Gesellschaft verhandelt wird; (2) Vorgänger zum Konzept der Ideologie im Artikulieren der erkenntnistheoretischen Struktur von Befehlen und Gesetz.
• James Madison: Amerikanischer Politiker und Schützling von Jefferson haben in Betracht gezogen, um "Vater der Verfassung" und "Vater der Verfassung" der Vereinigten Staaten zu sein. Als ein politischer Theoretiker hat er an die Gewaltentrennung geglaubt und hat eine umfangreiche Auswahl von Kontrollen und Gleichgewichten vorgeschlagen, die notwendig sind, um die Rechte auf eine Person von der Tyrannei der Mehrheit zu schützen.
• Herbert Marcuse: Genannt den Vater des neuen ist abgereist. Einer der Hauptdenker innerhalb der Frankfurter Schule, und allgemein wichtig in Anstrengungen, den Gedanken an Sigmund Freud und Karl Marx zu verschmelzen. Eingeführt das Konzept repressiven desublimation, in dem soziale Kontrolle nicht nur durch die direkte Kontrolle, sondern auch durch die Manipulation des Wunsches funktionieren kann. Seine Arbeit Eros und Civilization und Begriff einer nichtrepressiven Gesellschaft war auf die 1960er Jahre und seine gegenkulturellen sozialen Bewegungen einflussreich.
• Karl Marx: Im Großen Teil hat die historische Dimension zu einem Verstehen der Gesellschaft, Kultur und Volkswirtschaft beigetragen. Geschaffen das Konzept der Ideologie im Sinne (wahr oder falsch) Glaube, der gestaltet und Bürgerinitiativen kontrolliert. Analysiert die grundsätzliche Natur der Klasse als ein Mechanismus der Regierungsgewalt und sozialen Wechselwirkung. Tief beeinflusste Weltpolitik mit seiner Theorie des Kommunismus.
• Mencius: Einer der wichtigsten Denker in der konfuzianischen Schule, er ist der erste Theoretiker, um ein zusammenhängendes Argument für eine Verpflichtung von Linealen zum geherrschten zu machen.
• Mühle von John Stuart: Ein Utilitarist und die Person, die das System genannt hat; er geht weiter als Bentham, indem er das Fundament für den liberalen demokratischen Gedanken im Allgemeinen und modern, im Vergleich mit dem klassischen, Liberalismus legt insbesondere. Artikuliert der Platz der individuellen Freiheit in einem sonst utilitaristischen Fachwerk.
• Baron de Montesquieu: Analysierter Schutz der Leute durch ein "Gleichgewicht von Mächten" in den Abteilungen eines Staates.
• Mozi: Namensgebender Gründer der Schule von Mohist, verteidigt eine Form von consequentialism.
• Robert Nozick: Kritisierter Rawls, und hat für libertarianism durch die Bitte an eine hypothetische Geschichte des Staates und des Eigentums argumentiert.
• Thomas Paine: Erläuterungsschriftsteller, der liberale Demokratie, die amerikanische Revolution und französische Revolution im Gesunden Menschenverstand und Den Rechten auf den Mann verteidigt hat.
• Plato: Zusammen mit seinem Mentor, Sokrates, und seinem Studenten, Aristoteles, hat Plato geholfen, die Fundamente der Westphilosophie und Wissenschaft zu legen.
• Pierre-Joseph Proudhon: Allgemein betrachtet als der Vater des modernen Anarchismus, spezifisch mutualism.
• Ayn Rand: Gründer des philosophischen Systemobjektivismus.
• John Rawls: Wiederbelebt bestellt die Studie der normativen politischen Philosophie in anglo-amerikanischen Universitäten mit seinem 1971 Eine Theorie der Justiz vor, die eine Version der sozialen Vertragstheorie verwendet, auf grundsätzliche Fragen über die Justiz zu antworten und Utilitarismus zu kritisieren.
• Jean-Jacques Rousseau: Analysiert hat der soziale Vertrag als ein Ausdruck des allgemeinen Willens, und umstritten für die absolute Demokratie gestritten, wo die Leute auf freiem Fuß als Souverän handeln würden.
• Carl Schmitt: Deutscher politischer Theoretiker, der lose an die Nazis gebunden ist, die die Konzepte des Freunds/Feinds Unterscheidung und der Staat der Ausnahme entwickelt haben. Obwohl seine einflussreichsten Bücher in den 1920er Jahren geschrieben wurden, hat er fortgesetzt, produktiv bis zu seinem Tod (im akademischen Quasiexil) 1985 zu schreiben. Er hat schwer das 20. Jahrhundert politische Philosophie sowohl innerhalb der Frankfurter Schule als auch unter anderen so verschieden beeinflusst wie Jacques Derrida, Hannah Arendt und Giorgio Agamben.
• Adam Smith: Häufig gesagt, moderne Volkswirtschaft gegründet zu haben; erklärtes Erscheinen von Wirtschaftsvorteilen des selbstsüchtigen Verhaltens ("die unsichtbare Hand") Handwerker und Händler. Während er seine Leistungsfähigkeit gelobt hat, hat Smith auch Sorge über die Effekten der Industriearbeit (z.B wiederholende Tätigkeit) auf Arbeitern ausgedrückt. Seine Arbeit an moralischen Gefühlen hat sich bemüht, soziale Obligationen außerhalb des Wirtschaftsbereichs zu erklären.
• Sokrates: Weit betrachtet als der Gründer der politischen Westphilosophie, über seinen gesprochenen Einfluss auf athenische Zeitgenossen; seitdem Sokrates nie irgendetwas, viel davon geschrieben hat, wem wir über ihn wissen und seine Lehren durch seinen berühmtesten Studenten, Plato durchkommt.
• Baruch Spinoza: Legen Sie die erste Analyse des "vernünftigen Egoismus" dar, in dem das vernünftige Interesse selbst Übereinstimmung mit dem reinen Grund ist. Zum Denken von Spinoza in einer Gesellschaft, in der jede Person des Grunds geführt wird, würde politische Autorität überflüssig sein.
• Max Stirner: Ein wichtiger Denker innerhalb des Anarchismus und der Hauptvertreter des anarchistischen Stroms, der als Individualist-Anarchismus bekannt

• Henry David Thoreau: Der Einflussreiche amerikanische Denker auf solchem verschiedenem später politische Positionen und Themen wie Pazifismus, Anarchismus, Umweltschutzbewegung und ziviler Ungehorsam, wer spätere wichtige politische Aktivisten wie Martin Luther King, Mahatma Gandhi und Leo Tolstoy beeinflusst hat.
• François-Marie Arouet (Voltaire): Französischer Erläuterungsschriftsteller, Dichter und Philosoph, der wegen seiner Befürwortung für bürgerliche Freiheiten, einschließlich der Freiheit der Religion und des Freihandels berühmt ist.
• Bernard Williams: Ein britischer moralischer Philosoph, dessen postum veröffentlichte Arbeit an der politischen Philosophie 'Am Anfang der Akt war', ist - zusammen mit den Arbeiten von Raymond Geuss - als ein Schlüssel foundational Arbeit am Politischen Realismus gesehen worden.

Siehe auch

• Anarchistische Schulen des Gedankens
• Einigkeitsentscheidung, die macht
• Rechtfertigungen von Consequentialist des Staates
• Gleichmacherei
• Majoritarianism
• Rechtfertigung für den Staat
• Panarchism
• Progressivism
• Politische Medien
• Politische Philosophie von Immanuel Kant
• Politisches Spektrum
• Staatswissenschaft
• Rechtsstaat
• Rechtsgrundsatz
• Regel gemäß dem höheren Gesetz
• Soziologie
• Theodemocracy

Weiterführende Literatur

• Akademische der Politischen Philosophie gewidmete Zeitschriften schließen ein: Politische Theorie, Philosophie und Öffentliche Angelegenheiten, Zeitgenössische Politische Theorie, Theorie & Ereignis, Konstellationen und Zeitschrift der Politischen Philosophie
• Das Londoner Philosophie-Studienhandbuch bietet viele Vorschläge darauf an, was man abhängig von der Vertrautheit des Studenten mit dem Thema liest: Politische Philosophie
• Alexander F. Tsvirkun 2008. Geschichte von politischen und gesetzlichen Lehren der Ukraine. Kharkiv.
• Bielskis, Andrius 2005. Zu einem Postmodernen Verstehen des Politischen. Basingstoke, New York: Palgrave-Macmillan.
• Eric Nelson, "Die hebräische Republik: Jüdische Quellen und die Transformation des europäischen Politischen Gedankens" (Universität von Harvard Presse, 2010)
• Ayn Rand, Kapitalismus: Das Unbekannte Ideal, New York, New York, die Neue amerikanische Bibliothek, die 1967

Links

• Videovorträge (verlangen Adobe Flash): Einführung in die Politische Philosophie, die von Steven B Smith von Yale Universität geliefert ist und durch die Akademische Erde zur Verfügung gestellt ist.