Afroamerikaner (auch gekennzeichnet als Schwarze Amerikaner oder Afroamerikaner, und früher als amerikanische Neger) sind Bürger oder Einwohner der Vereinigten Staaten, die mindestens teilweise Herkunft von einigen der geborenen Bevölkerungen des Subsaharischen Afrikas haben.

Afroamerikaner setzen die einzelne größte Rassenminderheit in den Vereinigten Staaten zusammen. Die meisten Afroamerikaner sind des westafrikanischen und Zentralafrikanischen Abstiegs und sind Nachkommen von versklavten Afrikanern innerhalb der Grenzen der gegenwärtigen Vereinigten Staaten. Jedoch können einige Einwanderer von afrikanischen, karibischen, mittelamerikanischen oder südamerikanischen Nationen oder ihre Nachkommen, erkannt werden oder sich mit dem Begriff selbstidentifizieren.

Afroamerikanische Geschichte fängt im 16. Jahrhundert mit afrikanischen Sklaven an, die sich schnell gegen den spanischen Forscher Lucas Vázquez de Ayllón und die Fortschritte bis zu den heutigen Tag mit Barack Obama als der 44. und aktuelle Präsident der Vereinigten Staaten erhoben haben. Zwischen jenen Grenzsteinen hat es Ereignisse und Probleme, beide aufgelösten und andauernde, einschließlich Sklaverei, Rassismus, Rekonstruktion, Entwicklung der afroamerikanischen Gemeinschaft, Teilnahme in den großen militärischen Konflikten der Vereinigten Staaten, Rassenabtrennung und der Bürgerrechtsbewegung gegeben.

Geschichte

Sklaverei-Zeitalter

Die ersten afrikanischen Sklaven sind in die heutigen Vereinigten Staaten als ein Teil der Kolonie von San Miguel de Gualdape (am wahrscheinlichsten gelegen im Winyah Kastanienbraunen Gebiet des heutigen South Carolinas), gegründet vom spanischen Forscher Lucas Vázquez de Ayllón 1526 angekommen. Die unglückselige Kolonie wurde fast durch einen Kampf über die Führung sofort gestört, während deren die Sklaven empört haben und aus der Kolonie geflohen sind, um Unterschlupf unter lokalen Indianern zu suchen. De Ayllón und viele der Kolonisten sind kurz später an einer Epidemie gestorben, und die Kolonie wurde aufgegeben, die entkommenen Sklaven auf nordamerikanischem Boden zurücklassend.

1565 ist die Kolonie des Heiligen Augustine in Florida, das von Pedro Menendez de Aviles gegründet ist, die erste dauerhafte europäische Ansiedlung in Nordamerika geworden. Es hat eine unbekannte Zahl von freien und versklavten Afrikanern eingeschlossen, die ein Teil dieser Kolonialentdeckungsreise waren.

Die ersten registrierten Afrikaner im britischen Nordamerika (einschließlich der meisten zukünftigen Vereinigten Staaten) sind 1619 in Jamestown, Virginia angekommen. Da englische Kolonisten von harten Bedingungen gestorben sind, immer mehr wurden Afrikaner gebracht, um als Arbeiter zu arbeiten. Die Afrikaner wurden wahrscheinlich als indentured Diener behandelt, die in der gesetzlichen Position zu schlechtem englischem indenturees ähnlich sind, wer Arbeit mehrerer Jahre als Entgelt für den Durchgang nach Amerika getauscht hat. Afrikaner konnten Getreide und Vieh gesetzlich erheben, um ihre Freiheit zu kaufen. Sie haben Familien erzogen, andere Afrikaner heiratend und manchmal sich mit Indianern oder englischen Kolonisten zwischenverheiratend. Vor den 1640er Jahren und den 1650er Jahren, mehreren afrikanischen Familienfarmen um Jamestown und sind einige wohlhabend nach Kolonialstandards geworden.

Die populäre Vorstellung eines Rasse-basierten Sklavensystems hat sich bis zum 18. Jahrhundert nicht völlig entwickelt. Dutch West India Company hat Sklaverei 1625 mit der Einfuhr von elf schwarzen Sklaven ins Neue Amsterdam (das heutige New York City) eingeführt. Sklaven ganzen Kolonie wurden jedoch auf seine Übergabe zu den Briten befreit. Massachusetts war die erste britische Kolonie, um Sklaverei 1641 gesetzlich anzuerkennen. Erst als 1662, dass Virginia entschieden hat, dass ein Sklave die Kinder der Mutter Sklaven bleiben würde.

Die ersten schwarzen Kongregationen und Kirchen wurden vor 1800 sowohl in nördlichen als auch in südlichen Städten im Anschluss an das Große Erwachen organisiert. Vor 1775 haben Afrikaner 20 % der Bevölkerung in den amerikanischen Kolonien zusammengesetzt, die sie die zweitgrößte ethnische Gruppe nach den Engländern gemacht haben. Während der 1770er Jahre haben Afrikaner, beide versklavten und freie, rebellischen englischen Kolonisten geholfen, amerikanische Unabhängigkeit zu sichern, indem sie die Briten in der amerikanischen Revolution vereitelt haben. Afrikaner und Engländer haben nebeneinander gekämpft und wurden völlig integriert. James Armistead, ein Afroamerikaner, hat eine große Rolle im Bilden möglich der 1781-Sieg von Yorktown gespielt, der die Vereinigten Staaten als eine unabhängige Nation gegründet hat. Andere prominente Afroamerikaner waren Prinz Whipple und Oliver Cromwell, die beide vor dem Boot gezeichnet werden, berühmten 1776 von George Washington das Delaware Bildnis Durchquerend.

Vor 1860 gab es 3.5 Millionen versklavte Afroamerikaner in den Vereinigten Staaten wegen des Atlantischen Sklavenhandels, und weitere 500,000 Afroamerikaner haben frei über das Land gelebt. 1863, während des amerikanischen Bürgerkriegs, hat Präsident Abraham Lincoln die Emanzipationsdeklaration unterzeichnet. Die Deklaration hat erklärt, dass alle Sklaven in Staaten, die sich von der Vereinigung getrennt hatten, frei waren. Das Vorrücken von Vereinigungstruppen hat die Deklaration mit Texas geltend gemacht, das der letzte 1865 zu emanzipierende Staat ist.

Rekonstruktion und Krähe von Jim

Anhänger der Rassentrennung in den USA in 1936 Berliner Olympische Spiele.]]

Afroamerikaner stellen schnell Kongregationen für sich, sowie Schulen, Gemeinschaft und Stadtvereinigungen auf, um Raum weg von der weißen Kontrolle oder dem Versehen zu haben. Während das Nachkriegsrekonstruktionszeitalter am Anfang eine Zeit des Fortschritts für Afroamerikaner gegen Ende der 1890er Jahre war, haben Südliche Staaten Gesetze von Jim Crow verordnet, um Rassenabtrennung und disenfranchisement geltend zu machen. Die meisten Afroamerikaner sind den Gesetzen von Jim Crow mit einer Maske des Gehorsams gefolgt zu verhindern, Opfer der rassisch motivierten Gewalt zu werden. Um Selbstachtung und Dignität aufrechtzuerhalten, haben Afroamerikaner wie Anthony Overton und Mary McLeod Bethune fortgesetzt, ihre eigenen Schulen, Kirchen, Banken, soziale Klubs und andere Geschäfte zu bauen.

Im letzten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts haben rassisch diskriminierende Gesetze und auf Afroamerikaner gerichtete Rassengewalt begonnen, in den Vereinigten Staaten zu wuchern. Diese diskriminierenden Taten haben Rassenabtrennung — hochgehalten durch die USA-Entscheidung des Obersten Gerichts in Plessy v eingeschlossen. Ferguson 1896 — der durch südliche Staaten und landesweit am lokalen Niveau der Regierung, Stimmberechtigter-Unterdrückung oder disenfranchisement in den südlichen Staaten, der Leugnung der Wirtschaftsgelegenheit oder Mittel landesweit und privaten Taten der Gewalt und Massenrassengewalt gesetzlich beauftragt wurde, die auf Afroamerikaner gerichtet ist, die frei oder von Regierungsbehörden ermutigt sind.

Große Wanderung und Bürgerrechtsbewegung

Die verzweifelten Bedingungen von Afroamerikanern im Süden, der die Große Wanderung des Anfangs des 20. Jahrhunderts befeuert hat, das mit einer wachsenden afroamerikanischen Gemeinschaft in den Nördlichen Vereinigten Staaten verbunden ist, haben zu einer Bewegung geführt, um mit Gewalt und Urteilsvermögen gegen Afroamerikaner zu kämpfen, die, wie Abolitionismus davor, Rassenlinien durchquert haben. Die Bürgerrechtsbewegung von 1954 bis 1968 wurde beim Abschaffen des Rassenurteilsvermögens gegen Afroamerikaner besonders in den Südlichen Vereinigten Staaten geleitet. Den März auf Washington für Jobs und Freiheit und die Bedingungen, die es darin gebracht haben, zu sein, wird zugeschrieben, von Präsidenten John F. Kennedy und Lyndon B. Johnson unter Druck zu setzen.

Johnson hat seine Unterstützung hinter dem Durchgang des Gesetzes der Bürgerlichen Rechte von 1964 gestellt, der Urteilsvermögen in öffentlichen Anpassungen, Beschäftigung, und Gewerkschaften und dem Stimmrecht-Gesetz (1965) verboten hat, das Bundesautorität über Staaten ausgebreitet hat, um schwarze politische Teilnahme durch den Schutz der Stimmberechtigter-Registrierung und Wahlen zu sichern. Vor 1966, das Erscheinen der Schwarzen Macht-Bewegung, die von 1966 bis 1975, ausgebreitet auf die Ziele der Bürgerrechtsbewegung gedauert hat, wirtschaftliche und politische Unabhängigkeit und Freiheit von der weißen Autorität einzuschließen.

Zeitalter der Postbürgerlichen Rechte

Politisch und wirtschaftlich haben Schwarze wesentliche Schritte während des Zeitalters der postbürgerlichen Rechte gemacht. 1989 ist Douglas Wilder der erste Afroamerikaner gewählt zu Gouverneur in der amerikanischen Geschichte geworden. Es gibt zurzeit einen schwarzen Gouverneur; Gouverneur Deval Patrick aus Massachusetts. Clarence Thomas ist die zweite afroamerikanische Justiz des Obersten Gerichts geworden. 1992 ist Carol Moseley-Braun aus Illinois die erste schwarze zum amerikanischen Senat gewählte Frau geworden. Es gab 8,936 schwarze Amtsinhaber in den Vereinigten Staaten 2000, eine Nettozunahme 7,467 seit 1970 zeigend. 2001 gab es 484 schwarze Bürgermeister.

Am 4. November 2008 hat der demokratische Senator Barack Obama den republikanischen Senator John McCain vereitelt, um der erste Afroamerikaner zu werden, der zu Präsidenten zu wählen ist. Mindestens 95 Prozent von afroamerikanischen Stimmberechtigten haben für Obama gestimmt. Er hat auch überwältigende Unterstützung von jungen und gebildeten Weißen, einer Mehrheit von Asiaten, Hispanoamerikanern und Indianern erhalten, die mehrere neue Staaten in der demokratischen Wahlsäule aufnehmen. Obama hat die gesamte weiße Stimme verloren, obwohl er ein größeres Verhältnis von weißen Stimmen gewonnen hat als jeder vorherige nichtobliegende demokratische Präsidentenkandidat seit Jimmy Carter. Im nächsten Jahr wurde Michael S. Steele zum ersten afroamerikanischen Vorsitzenden der nationalen republikanischen Partei gewählt.

Demographische Daten

1790, als die erste amerikanische Volkszählung genommen wurde, haben Afrikaner (einschließlich Sklaven und freier Leute) ungefähr 760,000 — ungefähr 19.3 % der Bevölkerung numeriert. 1860, am Anfang des Bürgerkriegs, hatte die afroamerikanische Bevölkerung zu 4.4 Millionen zugenommen, aber die Prozentsatz-Rate ist auf 14 % der gesamten Bevölkerung des Landes gefallen. Die große Mehrheit war Sklaven, mit nur 488,000, die als "Ehrenbürger" aufgezählt sind. Vor 1900 hatte sich die schwarze Bevölkerung verdoppelt und 8.8 Millionen gereicht. 1910 haben ungefähr 90 % von Afroamerikanern im Süden gelebt, aber große Anzahl hat begonnen, Norden abzuwandern, nach besseren Job-Gelegenheiten und Lebensbedingungen suchend, und Gesetzen von Jim Crow und Rassengewalt zu entkommen. Die Große Wanderung, wie es genannt wurde, hat die 1890er Jahre zu den 1970er Jahren abgemessen. Von 1916 bis zu den 1960er Jahren haben sich mehr als 6 Millionen schwarze Menschen nach Norden bewegt. Aber in den 1970er Jahren und 1980er Jahren, diese Tendenz umgekehrt, mit mehr Afroamerikanern bewegender Süden zum Sonne-Riemen als das Verlassen davon.

Der folgende Tisch der afroamerikanischen Bevölkerung in den Vereinigten Staaten zeigt mit der Zeit, dass die afroamerikanische Bevölkerung, weil sich ein Prozentsatz der Gesamtbevölkerung, geneigt bis 1930 und seitdem erhoben hat.

Vor 1990 hat die afroamerikanische Bevölkerung ungefähr 30 Millionen erreicht und hat 12 % der amerikanischen Bevölkerung, grob dasselbe Verhältnis wie 1900 vertreten. 2010 haben sich 38.9 Millionen Amerikaner als "Schwarzer oder afroamerikanisch," vertretende 12.6 % der Bevölkerung identifiziert. Meinungsverschiedenheit hat die "genaue" Bevölkerungszählung von Afroamerikanern seit Jahrzehnten umgeben. Der NAACP hat geglaubt, dass es unter dem aufgezählten absichtlich war, um die Bedeutung der schwarzen Bevölkerung zu minimieren, um ihre politische Machtbasis zu reduzieren.

Zur Zeit der 2000-Volkszählung haben 54.8 % von Afroamerikanern im Süden gelebt. In diesem Jahr haben 17.6 % von Afroamerikanern im Nordosten und 18.7 % im Mittleren Westen gelebt, während nur 8.9 % in den Weststaaten gelebt haben. Der Westen hat wirklich eine beträchtliche schwarze Bevölkerung in bestimmten Gebieten jedoch. Kalifornien, der volkreichste Staat der Nation, hat die fünfte größte afroamerikanische Bevölkerung, nur hinter New York, Texas, Georgia und Florida. Gemäß der 2000-Volkszählung haben sich etwa 2.05 % von Afroamerikanern als Hispanoamerikaner oder Latino im Ursprung identifiziert, von denen viele von Brasilianer, Puerto-Ricaner, Dominikaner, Kubaner, Haitianer oder anderem lateinamerikanischem Abstieg sein können. Die einzigen selbstberichteten Erbgruppen, die größer sind als Afroamerikaner, sind die Irländer und Deutschen. Weil viele Afroamerikaner ihre Herkunft zu amerikanischen Kolonialursprüngen verfolgen, selbstidentifizieren sich einige einfach als "Amerikaner".

Amerikanische Städte

Fast 58 % von Afroamerikanern haben in Metropolitangebieten 2000 gelebt. Mit mehr als 2 Millionen schwarzen Einwohnern hatte New York City die größte schwarze städtische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten 2000, insgesamt hat die Stadt eine schwarze 28-%-Bevölkerung. Chicago hat die zweitgrößte schwarze Bevölkerung mit fast 1.6 Millionen Afroamerikanern in seinem Metropolitangebiet, ungefähr 18 Prozent der Gesamtmetropolitanbevölkerung vertretend.

Unter Städten 100,000 oder mehr, Detroit, hatte Michigan den höchsten Prozentsatz von schwarzen Einwohnern jeder amerikanischen Stadt 2010 mit 82 %. Andere Großstädte mit der afroamerikanischen Mehrheit schließen New Orleans, Louisiana (60 %), Baltimore, Maryland (63 %) Atlanta, Georgia (54 %), Memphis, Tennessee (61 %), und Washington, D.C ein. (50.7 %).

Die reichlichste Grafschaft der Nation mit einer afroamerikanischen Mehrheit ist die Grafschaft von Prinzen George, Maryland mit einem mittleren Einkommen von 62,467 $. Innerhalb dieser Grafschaft, unter den wohlhabendsten Gemeinschaften sind Glenn Dale, Maryland und das Fort Washington, Maryland. Anderer Nebenfluss vorherrschend afroamerikanische Grafschaften schließt Dekalb County in Georgia und Stadtgrafschaft von Charles in Virginia ein. Königin-Grafschaft, New York ist die einzige Grafschaft mit einer Bevölkerung 65,000 oder mehr, wo Afroamerikaner ein höheres Mittelhaushaltseinkommen haben als Weiße Amerikaner.

Ausbildung

Vor 2000 waren Afroamerikaner außerordentlich vorwärts gegangen. Sie sind noch insgesamt in der Ausbildungserreichung im Vergleich zu weißen oder asiatischen Amerikanern, mit 14 Prozent mit dem vierjährigen und 5 Prozent mit fortgeschrittenen Graden langsam vergangen, obwohl es höher war als für andere Minderheiten. Afroamerikaner warten Universität an der ungefähr Hälfte der Rate von Weißen, aber an einer größeren Rate auf als Amerikaner des hispanischen Ursprungs. Mehr afroamerikanische Frauen warten auf und vollenden Universität als Männer. Schwarze Schulen für den Kindergarten durch die zwölften Rang-Studenten waren überall in den Vereinigten Staaten üblich, und ein Muster zur Wiederabtrennung kommt zurzeit über das Land vor.

Historisch schwarze Universitäten und Universitäten bleiben heute, die ursprünglich aufgestellt wurden, als getrennte Universitäten Afroamerikaner nicht eingelassen haben. Erst 1947, ungefähr ein Drittel von Afroamerikanern, wie man betrachtete, haben mehr als 65 an der Lese- und Schreibkundigkeit Mangel gehabt, um ihre eigenen Namen zu lesen und zu schreiben. Vor 1969, Analphabetentum, weil es traditionell definiert worden war, war unter jüngeren Afroamerikanern größtenteils ausgerottet worden.

US-Volkszählungsüberblicke haben gezeigt, dass vor 1998 89 Prozent von Afroamerikanern im Alter von 25 bis 29 Höhere Schule weniger vollendet hatten als Weiße oder Asiaten, aber mehr als Hispanoamerikaner. Auf vielen sind Universitätseingang, standardisierte Tests und Ränge, Afroamerikaner hinter Weißen historisch zurückgeblieben, aber einige Studien weisen darauf hin, dass die Leistungslücke geschlossen hat. Viele Parteiideologen haben vorgeschlagen, dass diese Lücke kann und durch Policen wie positive Diskriminierung, Zusammenführung und multiculturalism beseitigt werden.

In Chicago hat Marva Collins, ein afroamerikanischer Pädagoge, eine niedrige Kostenprivatschule spezifisch zum Zweck geschaffen, afroamerikanische Kinder des niedrigen Einkommens zu unterrichten, die das öffentliche Schulsystem als "erfahrend seiend arbeitsunfähig" etikettiert hatte. Ein Artikel über die Schule von Marva Collins, hat festgesetzt

Während des 2006-2007 Schuljahres hat die Schule von Collins 5,500 $ für den Unterricht beladen, und Eltern haben gesagt, dass die Schule einen viel besseren Job getan hat als das Chikagoer Publikum Schulsystem. Inzwischen, während des 2007-2008 Jahres, Chikagoer Publikum haben Schulbeamte behauptet, dass ihr Budget von 11,300 $ pro Studenten nicht genug war.

Lebensstandard

Wirtschaftlich haben Afroamerikaner aus den Fortschritten einen Nutzen gezogen, die während des Zeitalters der Bürgerlichen Rechte, besonders unter dem gebildeten, aber nicht ohne die verweilenden Effekten der historischen Marginalisierung, wenn betrachtet, als Ganzes gemacht sind. Die Rassenverschiedenheit in Armut-Raten ist schmäler geworden. Der schwarze Mittelstand ist wesentlich gewachsen. 2010 haben 45 % von Amerikanern Afrikas ihre Häuser im Vergleich zu 67 % aller Amerikaner besessen. Die Armut-Rate unter Afroamerikanern hat von 26.5 % 1998 zu 24.7 % 2004 im Vergleich zu 12.7 % für alle Amerikaner abgenommen. Afroamerikaner haben eine vereinigte Kaufkraft von mehr als $ 892 Milliarden zurzeit und wahrscheinlich mehr als $ 1.1 Trillionen vor 2012. 2002 sind afroamerikanische Geschäfte für 1.2 Millionen von Vereinigter Staaten 23 Millionen Geschäften verantwortlich gewesen. Bezüglich 2011 afroamerikanische Geschäftsrechnung für etwa 2 Millionen US-Geschäfte. Schwarze Geschäfte haben das größte Wachstum in der Zahl von Geschäften unter Minderheiten von 2002 bis 2011 erfahren.

2004 hatten afroamerikanische Männer den dritten höchsten Ertrag von amerikanischen Minderheitsgruppen nach asiatischen Amerikanern und nichthispanischen Weißen.

Fünfundzwanzig Prozent von Schwarzen hatten Berufe des weißen Kragens (Management, Fachmann, und hat Felder verbunden) 2000, im Vergleich zu 33.6 % von Amerikanern insgesamt. 2001 hat mehr als Hälfte von afroamerikanischen Haushalten von Ehepaaren 50,000 $ oder mehr verdient. Obwohl in demselben Jahr Afroamerikaner unter den Armen der Nation übervertreten wurden, ist das direkt mit dem unverhältnismäßigen Prozentsatz von afroamerikanischen von einzelnen Frauen angeführten Familien verbunden gewesen; solche Familien sind unabhängig von der Ethnizität insgesamt ärmer.

Vor 2006 hat Geschlecht fortgesetzt, der primäre Faktor im Einkommen-Niveau mit dem Mittelertrag von afroamerikanischen Männern mehr zu sein, als jene schwarzen und nichtschwarzen amerikanischen Frauen insgesamt und in allen Bildungsniveaus. Zur gleichen Zeit, unter amerikanischen Männern, waren Einkommen-Verschiedenheiten bedeutend; das mittlere Einkommen von afroamerikanischen Männern war etwa 76 Cent für jeden Dollar ihrer europäischen amerikanischen Kollegen, obwohl die Lücke etwas mit einem Anstieg des Bildungsniveaus schmäler geworden ist.

Insgesamt war der Mittelertrag von afroamerikanischen Männern 72 Cent für jeden Dollar, der ihrer asiatischen amerikanischen Kollegen und 1.17 $ für jeden von hispanischen Männern verdienten Dollar verdient ist. Andererseits vor 2006, unter amerikanischen Frauen mit der posthöheren Schulbildung, haben afroamerikanische Frauen bedeutende Fortschritte gemacht; das mittlere Einkommen von afroamerikanischen Frauen war mehr als diejenigen ihres Asiaten - europäisch - und hispanoamerikanischer Kollegen mit mindestens einer höheren Schulbildung.

Afroamerikaner sind noch in der Regierung und Beschäftigung unterrepräsentiert. 1999 war das mittlere Einkommen von afroamerikanischen Familien 33,255 $ im Vergleich zu 53,356 $ von europäischen Amerikanern. In Zeiten der Wirtschaftselend für die Nation leiden Afroamerikaner unverhältnismäßig unter dem Arbeitsplatzverlust und underemployment mit der schwarzen Unterklasse, die härtester Erfolg ist. Der Ausdruck "letzt gemietet und erst angezündet" wird im Büro von Arbeitsstatistikarbeitslosenquoten widerspiegelt. Landesweit war die Arbeitslosigkeitsquote im Oktober 2008 für Afroamerikaner 11.1 %, während die nationale Rate 6.5 % war.

Die Einkommen-Lücke zwischen schwarzen und weißen Familien ist auch bedeutend. 2005 haben angestellte Schwarze nur 65 % der Löhne von Weißen unten von 82 % 1975 verdient. Die New York Times hat 2006 berichtet, dass in Königinnen, New York, das mittlere Einkommen unter afroamerikanischen Familien das von weißen Familien übertroffen hat, die die Zeitung dem Wachstum in der Zahl von schwarzen Zwei-Elternteile-Familien zugeschrieben hat. Es hat bemerkt, dass Königinnen die einzige Grafschaft mit mehr als 65,000 Einwohnern waren, wo das wahr war.

1999, wie man schätzte, war die Rate von Geburten unverheirateten afroamerikanischen Müttern vom Wirtschaftswissenschaftler Walter E. Williams von der Universität von George Mason 70 %. Die Armut-Rate unter schwarzen Einzeln-Elternteilfamilien war 39.5 % 2005 gemäß Williams, während es 9.9 % unter dem Ehepaar schwarze Familien waren. Unter weißen Familien waren die vergleichbaren Raten 26.4 % und 6 %.

Gemäß der Zeitschrift von Forbes "wohlhabendste amerikanische" Listen hat ein 2000-Nettowert der Dollars von $ 800 Millionen Oprah Winfrey den reichsten Afroamerikaner des 20. Jahrhunderts gemacht; im Vergleich hat der Nettowert des reichsten Amerikaners des 20. Jahrhunderts, Bill Gates, der des europäischen Abstiegs ist, kurz $ 100 Milliarden 1999 geschlagen. In der 2007-Liste von Forbes hat der Nettowert von Gates zu $ 59 Milliarden abgenommen, während Winfrey zu $ 2.5 Milliarden zugenommen hat, sie die reichste schwarze Person in der Welt machend. Winfrey ist auch die erste Afroamerikanerin, um die jährliche Liste der Geschäftswoche von Amerikas 50 größten Philanthropen zu machen. WETTE-Gründer Bob Johnson wurde auch als ein Milliardär vor einer teuren Scheidung und bezüglich 2009 verzeichnet, hatte einen geschätzten Nettowert von $ 550 Millionen. Winfrey bleibt der einzige Afroamerikaner, der wohlhabend genug ist, um sich unter den 400 reichsten Menschen des Landes aufzureihen. Einige schwarze Unternehmer verwenden ihren Reichtum, um neue Alleen für beide Afroamerikaner und neue Gelegenheiten für das amerikanische Geschäft im Allgemeinen zu schaffen. Beispiele wie Tyler Perry, der neues sich verfilmen lassendes Studio in Atlanta, Georgia geschaffen hat, das es möglich macht, Kino und TV-Shows außerhalb Kaliforniens zu filmen.

Religion

Die Mehrheit von Afroamerikanern ist Protestant, dessen viele den historisch schwarzen Kirchen folgen. Schwarze Kirche bezieht sich auf Kirchen der Minister vorherrschend afroamerikanische Kongregationen. Schwarze Kongregationen wurden zuerst von befreiten Sklaven am Ende des 17. Jahrhunderts, und später gegründet, als Sklaverei abgeschafft wurde, wurde mehr Afroamerikanern erlaubt, eine einzigartige Form des Christentums zu schaffen, das kulturell unter Einfluss afrikanischer geistiger Traditionen war.

Gemäß einem 2007-Überblick ist mehr als Hälfte der afroamerikanischen Bevölkerung ein Teil der historisch schwarzen Kirchen. Die größte Protestantische Bezeichnung unter Afroamerikanern ist die Baptisten, die in vier Bezeichnungen, das größte Wesen die Nationale Baptisttagung und die Nationale Baptisttagung Amerikas verteilt sind. Die zweitgrößten sind die Methodisten, die größten Sekten sind der afrikanische Methodist Episkopalkirche und der afrikanische Methodist Zion Episkopalkirche. Pentecostals sind hauptsächlich ein Teil der Kirche des Gottes in Christus. Ungefähr 16 % von afroamerikanischen Christen sind Mitglieder von weißen Protestantischen Religionsgemeinschaften, diese Bezeichnungen (die die Vereinigte Kirche von Christus einschließen), größtenteils haben eine afroamerikanische Mitgliedschaft von 2 bis 3 %. Es gibt auch große Anzahl von Katholiken, 5 % der afroamerikanischen Bevölkerung einsetzend. Der Gesamtzahl von Zeugen Jehovas sind 22 % schwarz.

Einige Afroamerikaner folgen dem Islam. Historisch, zwischen 15 bis 30 % von versklavten in die Amerikas gebrachten Afrikanern waren Moslems, aber die meisten dieser Afrikaner wurden zum Christentum während des Zeitalters der amerikanischen Sklaverei umgewandelt. Jedoch während des 20. Jahrhunderts haben sich einige Afroamerikaner zum Islam hauptsächlich durch den Einfluss von schwarzen nationalistischen Gruppen umgewandelt, die mit kennzeichnenden islamischen Methoden gepredigt haben; diese schließen den Maurischen Wissenschaftstempel Amerikas ein, obwohl die größte Organisation die Nation des Islams war, der während der 1930er Jahre gegründet ist, die mindestens 20,000 Menschen bezüglich 1963 angezogen haben, haben prominente Mitglieder Aktivisten Malcolm X und Boxer Muhammad Ali eingeschlossen.

Malcolm X wird als die erste Person betrachtet, um die Bewegung unter Afroamerikanern zum Hauptströmungsislam anzufangen, nachdem er die Nation verlassen hat und die Pilgerfahrt zu Mecca gemacht hat. 1975, Warith Deen Mohammed, der Sohn von Elijah Muhammad, der Kontrolle der Nation nach seinem Tod, geführter Mehrheit seiner Mitglieder zum orthodoxen Islam genommen hat. Jedoch haben wenige Mitglieder diese Änderungen in besonderem Louis Farrakhan zurückgewiesen, der die Nation des auf seinen ursprünglichen Lehren 1978 gestützten Islams wiederbelebt hat.

Afroamerikanische Moslems setzen 20 % der moslemischen amerikanischen Gesamtbevölkerung ein, die Mehrheit sind sunnitische oder orthodoxe Moslems, einige von diesen identifizieren sich unter der Gemeinschaft von W. Deen Mohammed. Die Nation des von Louis Farrakhan geführten Islams hat eine Mitgliedschaft von 20,000 — 50,000 Mitglieder.

Es gibt relativ wenige afroamerikanische Juden; Schätzungen ihrer Zahl erstrecken sich von 20,000 bis 200,000. Die meisten dieser Juden sind ein Teil von Hauptströmungsgruppen wie die Reform, der Konservative oder die Orthodoxen Zweige des Judentums; obwohl es bedeutende Anzahlen von Leuten gibt, die ein Teil von jüdischen Nichthauptströmungsgruppen, größtenteils die Schwarzen hebräischen Israeliten sind, deren Glaube den Anspruch einschließt, dass Afroamerikaner von den biblischen Israeliten hinuntergestiegen werden.

Zeitgenössische Probleme

Afroamerikaner haben ihr soziales und wirtschaftliches Stehen bedeutsam seit der Bürgerrechtsbewegung verbessert, und letzte Jahrzehnte haben die Vergrößerung eines robusten, afroamerikanischen Mittelstands über die Vereinigten Staaten bezeugt. Der beispiellose Zugang zur Hochschulbildung und Beschäftigung zusätzlich zur Darstellung in den höchsten Niveaus der amerikanischen Regierung ist von Afroamerikanern im Zeitalter der postbürgerlichen Rechte gewonnen worden.

Dennoch, teilweise dank des Vermächtnisses der Sklaverei, des Rassismus und des Urteilsvermögens, Afroamerikaner als eine Gruppe bleiben an einem ausgesprochenen wirtschaftlichen, pädagogischen und sozialen Nachteil in vielen Gebieten hinsichtlich europäischer Amerikaner. Beharrliche soziale, wirtschaftliche und politische Probleme für viele Afroamerikaner schließen unzulänglichen Gesundheitsfürsorge-Zugang und Übergabe ein; Institutionsrassismus und Urteilsvermögen in Unterkunft, Ausbildung, Überwachen, Strafrecht und Beschäftigung; Verbrechen, Armut und Substanz-Missbrauch.

Eines der ernstesten und langen Stehprobleme innerhalb von afroamerikanischen Gemeinschaften ist Armut. Armut selbst ist eine Elend, weil sie mit Heiratsbetonung und Auflösung, Gesundheitsproblemen, niedriger Bildungserreichung, Defiziten in der psychologischen Wirkung und Verbrechen verbunden ist. 2004 haben 24.7 % von afroamerikanischen Familien unter dem Armut-Niveau gelebt. 2007 war das durchschnittliche afroamerikanische Einkommen 33,916 $ im Vergleich zu 54,920 $ für Weiße. Zwischen 1995 und 2008 waren Afroamerikaner Opfer von 114,689 Totschlägen.

Politik und soziale Probleme

Insgesamt werden Afroamerikaner am amerikanischen politischen Prozess mehr beteiligt als andere Minderheitsgruppen in den Vereinigten Staaten, die durch das höchste Niveau der Stimmberechtigter-Registrierung und Teilnahme in Wahlen unter diesen Gruppen 2004 angezeigt sind. Afroamerikaner erreichen insgesamt höhere Niveaus der Ausbildung als Einwanderer in die Vereinigten Staaten. Afroamerikaner haben auch das höchste Niveau der Kongressdarstellung jeder Minderheitsgruppe in den Vereinigten Staaten.

Die große Mehrheit von Afroamerikanern unterstützt die demokratische Partei. 2004 Präsidentenwahl, Demokrat John Kerry hat 88 % der afroamerikanischen Stimme im Vergleich zu 11 % für den Republikaner George W. Bush erhalten. Obwohl es eine afroamerikanische Vorhalle in der Außenpolitik gibt, hat es den Einfluss nicht gehabt, den afroamerikanische Organisationen in der Innenpolitik gehabt haben.

Historisch waren Afroamerikaner Unterstützer der republikanischen Partei, weil es der republikanische Präsident Abraham Lincoln war, der im Bewilligen der Freiheit amerikanischen Sklaven geholfen hat; zurzeit haben die Republikaner und Demokraten die Schnittinteressen des Nordens und Südens, beziehungsweise, aber nicht jeder spezifischen Ideologie, und sowohl Recht vertreten als auch sind abgereist wurden ebenso in beiden Parteien vertreten.

Die afroamerikanische Tendenz, für Demokraten zu stimmen, kann zurück zu den 1930er Jahren während der Weltwirtschaftskrise verfolgt werden, als das Neue Geschäft-Programm von Franklin D. Roosevelt Wirtschaftserleichterung Afroamerikanern zur Verfügung gestellt hat; die neue Geschäft-Koalition von Roosevelt hat die demokratische Partei in eine Organisation der Arbeiterklasse und ihrer liberalen Verbündeten unabhängig vom Gebiet verwandelt. Die afroamerikanische Stimme ist noch fester demokratisch geworden, als demokratische Präsidenten John F. Kennedy und Lyndon B. Johnson wegen der Gesetzgebung der bürgerlichen Rechte während der 1960er Jahre bedrängt haben.

Nach mehr als 50 Jahren haben Ehe-Quoten für alle Amerikaner begonnen sich zu neigen, während Scheidungsraten und Geburten aus der Ehe geklettert sind. Diese Änderungen sind unter Afroamerikanern am größten gewesen. Nachdem mehr als 70 Jahre von schwarzen Rassenparitätsehe-Raten begonnen haben, hinter Weiße zurückzubleiben. Einzeln-Elternteilhaushalte, sind und gemäß US-Volkszählungszahlen befreit im Januar 2010, nur 38 Prozent von schwarzen mit beiden ihren Eltern lebenden Kindern üblich geworden. Trotz dessen und schwerer demokratischer Neigungen bevorzugen Afroamerikaner "traditionelle amerikanische Werte" über die Familie und Ehe.

Während 52 % von Demokraten dasselbe - Sexualehe unterstützen, tun nur 30 % von schwarzen Demokraten. 2008, obwohl Demokraten überwältigend (64 %) gegen den Stimmzettel-Vorschlag von Kalifornien gestimmt haben, der homosexuelle Ehe, Schwarze überwältigend genehmigt (70 % begünstigt) es mehr verbietet als jede andere Rassengruppe. Der bemerkenswerten Kandidatur von Barack Obama wird die Erhöhung schwarzer Wahlbeteiligung auf der Rechnung zugeschrieben, die als der entscheidende Unterschied in seinem Übergang gesehen worden ist.

Schwarze halten auch viel konservativere Meinungen auf der Abtreibung, dem außerehelichen Geschlecht und den erziehenden Kindern aus der Ehe als Demokraten als Ganzes. Auf Finanzproblemen, jedoch, stimmen Afroamerikaner sehr viel mit Demokraten überein, allgemein eine progressivere Steuerstruktur unterstützend, um mehr Dienstleistungen zur Verfügung zu stellen und Ungerechtigkeit und sowie mehr Regierungsausgaben für Sozialeinrichtungen zu reduzieren.

Nachrichtenmedien und Einschluss

Einige Aktivisten und Akademiker behaupten, dass die Nachrichtenberichterstattung in den Medien von afroamerikanischen Nachrichtensorgen oder Dilemmas unzulänglicher ist

oder die Nachrichtenmedien präsentieren verdrehte Images von Afroamerikanern. Um das zu bekämpfen, hat Robert L. Johnson Schwarzes Unterhaltungsfernsehen, ein Netz gegründet, das junge Afroamerikaner und städtische Zuschauer in den Vereinigten Staaten ins Visier nimmt. Der grösste Teil der Programmierung im Netz besteht aus dem Klopfen und R&B Musik-Videos und städtisch orientiertes Kino und Reihe. Der Kanal zeigt auch zu einem Syndikat vereinigte Fernsehreihe, ursprüngliche Programme und einige Programme der öffentlichen Angelegenheiten. An den Sonntagsmorgen überträgt WETTE eine Aufstellung der netzerzeugten christlichen Programmierung; anderer werden nichtaufgenommene christliche Programme auch während des Anfangs von Morgenstunden täglich gezeigt. WETTE ist jetzt ein globales Netz, das 85 Millionen Zuschauer in der Karibik, Kanada und dem Vereinigten Königreich erreicht.

ZUSÄTZLICH ZUR WETTE dort ist Zentrisch, der ein Nebenprodukt-Kabel Fernsehkanal der WETTE, geschaffen, ursprünglich wie GEWETTET, auf dem Jazz ist, um Musik-zusammenhängende Jazzprogrammierung, besonders dieser von schwarzen Jazzmusikern zu präsentieren. Programmierung ist ausgebreitet worden, um einen Block von städtischen Programmen sowie einigen R&B, neo Seele und alternativer Hüfte-Sprung mit dem Fokus auf dem auf Stunden des niedrigen Profils reduzierten Jazz einzuschließen.

Fernsehen ist Man ein anderes von den Afroamerikanern orientiertes Netz und ein direkter Mitbewerber zur WETTE, afroamerikanische Erwachsene mit einer breiten Reihe der Programmierung ins Visier nehmend. Die Netzlüfte ursprünglicher Lebensstil und Unterhaltungsorientierte Shows, Kino, Mode und Musik-Programmierung, sowie klassische Reihe solcher als 227, Gute Zeiten, Martin, sind Bostoner Publikum und Es Showtime am Apollo. Das Netz hat sich in erster Linie durch das Radio Ein bekannt. Gegründet und kontrolliert von Catherine Hughes ist es einer des größten Radiorundfunks der Nation und des größten afroamerikanischen Radiorundfunks in den Vereinigten Staaten.

Andere afroamerikanische Netze, die vorgesehen sind, um 2009 loszufahren, sind der Schwarze Fernsehnachrichtenkanal, der vom ehemaligen Kongressabgeordneten J. C. Watts und Besseres Schwarzes von Percy Miller gegründetes Fernsehen gegründet ist. Im Juni 2009 haben NBC Nachrichten eine neue Website genannt Der Grio in der Partnerschaft mit der Produktionsmannschaft gestartet, die den schwarzen Dokumentarfilm geschaffen hat, David Wilson Treffend. Es ist die erste afroamerikanische Videonachrichtenseite, die sich auf unterrepräsentierte Geschichten in vorhandenen nationalen Nachrichten konzentriert. Der Grio besteht aus einem breiten Spektrum von ursprünglichen Videopaketen, Nachrichtensachen und Mitwirkendem blogs zu Themen einschließlich des Beibringens der Nachricht, der Politik, der Gesundheit, des Geschäfts, der Unterhaltung und der Schwarzen Geschichte.

Kultureller Einfluss in den Vereinigten Staaten

Von ihrer frühsten Anwesenheit in Nordamerika haben Afroamerikaner Literatur, landwirtschaftliche Kunstsachkenntnisse, Nahrungsmittel beigetragen, Stile, Musik, Sprache, sozial und technische Innovation zur amerikanischen Kultur kleidend.

Die Kultivierung und der Gebrauch von vielen landwirtschaftlichen Produkten in den Vereinigten Staaten, wie Süßkartoffeln, Erdnüsse, Reis, Okra, Sorgho, Grütze, Wassermelone, indigoblaue Färbemittel, und Baumwolle, können zu afrikanischen und afroamerikanischen Einflüssen verfolgt werden. Bemerkenswerte Beispiele schließen Bildhauer von George Washington ein, der 300 Produkte von Erdnüssen, 118 Produkte von süßen Kartoffeln, und 75 von Pekannüssen geschaffen hat; und George Crum, der die Kartoffel erfunden hat, steuert in 1853 bei.

Afroamerikanische Musik ist einer der durchdringendsten afroamerikanischen kulturellen Einflüsse in den Vereinigten Staaten heute und ist unter dem dominierendsten in der volkstümlichen Hauptströmungsmusik. Hüfte-Sprung, R&B, Schiss, Rock 'n' Roll, Seele, Niedergeschlagenheit und andere zeitgenössische amerikanische Musikformen ist in schwarzen Gemeinschaften und entwickelt von anderen schwarzen Formen der Musik, einschließlich Niedergeschlagenheit, doo-wop, Herrenfriseursalons, Ragtime, Wiesenrispengrases, Jazz und Evangelium-Musik entstanden.

Von den Afroamerikanern abgeleitete Musikformen haben auch beeinflusst und sind in eigentlich jedes andere populäre Musikgenre in der Welt, einschließlich des Landes und techno vereinigt worden. Afroamerikanische Genres sind die wichtigste ethnische einheimische Tradition in Amerika, weil sie sich unabhängig von afrikanischen Traditionen entwickelt haben, aus denen sie mehr entstehen als irgendwelche anderen einwandernden Gruppen einschließlich Europäer; setzen Sie die breiteste und längste anhaltende Reihe von Stilen in Amerika zusammen; und sind historisch, interkulturell, geografisch, und wirtschaftlich einflussreicher gewesen als andere amerikanische einheimische Traditionen.

Afroamerikaner haben auch eine wichtige Rolle im amerikanischen Tanz gehabt. Bill T. Jones, ein prominenter moderner Ballettmeister und Tänzer, hat historische afroamerikanische Themen in seine Arbeit, besonders ins Stück "Letztes Abendessen am Jagdhaus / des Onkels Tom Versprochenes Land" eingeschlossen. Ebenfalls hat die künstlerische Arbeit von Alvin Ailey, einschließlich seiner "Enthüllung", die auf seiner Erfahrung gestützt sind, die als ein Afroamerikaner im Süden während der 1930er Jahre aufwächst, einen bedeutenden Einfluss auf den modernen Tanz gehabt. Eine andere Form des Tanzes, des Tretens, ist eine afroamerikanische Tradition, deren Leistung und Konkurrenz durch die traditionell schwarzen Studentenvereinigungen und Studentenvereinigungen an Universitäten formalisiert worden sind.

Viele afroamerikanische Autoren haben Geschichten, Gedichte und Aufsätze unter Einfluss ihrer Erfahrungen als Afroamerikaner geschrieben. Afroamerikanische Literatur ist ein Hauptgenre in der amerikanischen Literatur. Berühmte Beispiele schließen Langston Hughes, James Baldwin, Richard Wright, Zora Neale Hurston, Ralph Ellison, Nobelpreisträger Toni Morrison und Maya Angelou ein.

Afroamerikanische Erfinder haben viele weit verwendete Geräte in der Welt geschaffen und haben zu internationaler Neuerung beigetragen. Norbert Rillieux hat die Technik geschaffen, um Zuckerrohr-Saft in weiße Zuckerkristalle umzuwandeln. Außerdem hat Rillieux Louisiana 1854 verlassen und ist nach Frankreich gegangen, wo er zehn Jahre ausgegeben hat, mit Champollions arbeitend, der ägyptische Hieroglyphen vom Stein von Rosetta entziffert. Die meisten Sklavenerfinder waren wie der Sklave namenlos, der vom Verbündeten Präsidenten Jefferson Davis besessen ist, der den durch die Bundesmarine verwendeten Schiff-Propeller entworfen hat.

Vor 1913 wurden mehr als 1,000 Erfindungen von schwarzen Amerikanern patentiert. Unter den bemerkenswertesten Erfindern waren Jan Matzeliger, der die erste Maschine entwickelt hat, um Schuhe und Elijah McCoy serienmäßig herzustellen, der automatische Schmierungsgeräte für Dampfmaschinen erfunden hat. Granville Woods hatte 35 Patente, um elektrische Eisenbahnsysteme einschließlich des ersten Systems zu verbessern, um zu erlauben, Züge zu bewegen, um zu kommunizieren. Garrett A. Morgan hat das erste automatische Verkehrssignal und die Gasmaske entwickelt.

Lewis Howard Latimer hat eine Verbesserung für die Glühglühbirne erfunden. Neuere Erfinder schließen Frederick McKinley Jones ein, der die bewegliche Kühlungseinheit für den Nahrungsmitteltransport in Lastwagen und Zügen erfunden hat. Lloyd Quarterman hat mit sechs anderen schwarzen Wissenschaftlern an der Entwicklung der Atombombe gearbeitet (Code hat das Projekt von Manhattan genannt.) hat Quarterman auch geholfen, den ersten Kernreaktoren zu entwickeln, der im atomar angetriebenen Unterseeboot genannt Nautilus verwendet wurde.

Einige andere bemerkenswerte Beispiele schließen die erste erfolgreiche offene Herzchirurgie ein, die von Dr Daniel Hale Williams und der Klimaanlage durchgeführt ist, die von Frederick McKinley Jones patentiert ist. Dr Mark Dean hält drei der ursprünglichen neun Patente auf dem Computer, auf dem alle PCs basieren. Aktuellere Mitwirkende schließen Otis Boykin ein, dessen Erfindungen mehrere neuartige Methoden eingeschlossen haben, um elektrische Bestandteile zu verfertigen, die Gebrauch in Anwendungen wie Systeme des ferngelenkten Geschosses und Computer und Oberst Frederick Gregory gefunden haben, der nicht nur der erste schwarze Astronaut-Pilot, aber die Person war, die die Cockpits für letzte drei Raumfähren neu entworfen hat. Gregory war auch auf der Mannschaft, die für das Mikrowelleninstrumentierungslandungssystem den Weg gebahnt hat.

Politisches Vermächtnis

Afroamerikaner haben in jedem Krieg in der Geschichte der Vereinigten Staaten gekämpft.

Die Gewinne, die von Afroamerikanern in den Bürgerlichen Rechten und Schwarzen Macht-Bewegungen nicht nur gemacht sind, haben bestimmte Rechte für Afroamerikaner erhalten, aber haben amerikanische Gesellschaft auf weit reichende und im Wesentlichen wichtige Weisen geändert. Vor den 1950er Jahren waren Schwarze Amerikaner im Süden de jure dem Urteilsvermögen oder Jim Crow unterworfen. Sie würden häufig die Opfer der äußersten Entsetzlichkeit und Gewalt sein, manchmal auf Todesfälle hinauslaufend: Vor dem WWII Postzeitalter sind Afroamerikaner immer unzufriedener mit ihrer langjährigen Ungleichheit geworden. In den Wörtern von Martin Luther King, II., Afroamerikaner und ihre Unterstützer haben die Nation herausgefordert, sich "zu erheben und die wahre Bedeutung seiner Prinzipien zu leben, dass alle Männer gleich..." geschaffen werden

Die Bürgerrechtsbewegung hat eine Seeänderung im amerikanischen sozialen, politischen, wirtschaftlichen und städtischen Leben gekennzeichnet. Es hat damit Boykotts, Sit-Ins, Demonstrationen, Gerichtskämpfe, Bombardierungen und andere Gewalt gebracht; veranlasste weltweite Berichterstattung in den Medien und intensive öffentliche Debatte; geschmiedete fortdauernde städtische, wirtschaftliche und religiöse Verbindungen; und gestört und wiederausgerichtet die zwei politischen Hauptparteien der Nation.

Mit der Zeit hat es auf grundsätzliche Weisen die Weise geändert, auf die Schwarze und Weiße aufeinander wirken und sich auf einander beziehen. Die Bewegung ist auf die Eliminierung von kodifizierten, de jure Rassenabtrennung und Urteilsvermögen vom amerikanischen Leben und Gesetz hinausgelaufen, und hat schwer andere Gruppen und Bewegungen in Kämpfen um bürgerliche Rechte und soziale Gleichheit innerhalb der amerikanischen Gesellschaft, einschließlich der Redefreiheitsbewegung, des arbeitsunfähigen, der Frauen, der Indianer und der Wanderarbeiter beeinflusst.

Der Begriff "Afroamerikaner"

Politische Obertöne

Der Begriff Afroamerikaner trägt wichtige politische Obertöne. Frühere Begriffe haben gepflegt sich zu identifizieren Amerikaner der afrikanischen Herkunft wurden auf die Gruppe von Kolonisten und Amerikanern der europäischen Herkunft zugeteilt. Die Begriffe wurden in die Formulierung von verschiedenen Gesetzen und gesetzlichen Entscheidungen eingeschlossen, die ein Gedanke als Werkzeuge der weißen Überlegenheit und Beklemmung verwendet wurden. Dort hat unter Schwarzen in Amerika einen wachsenden Wunsch nach einem Begriff der Selbstidentifizierung ihrer eigenen Auswahl entwickelt.

Mit dem politischen Bewusstsein, das aus dem politischen und sozialen Ferment des Endes der 1960er Jahre und Anfang der 1970er Jahre, den Begriff Neger nicht mehr genehmigte Schwarze erschienen ist. Sie haben geglaubt, dass es Vorschläge eines gemäßigten, accommodationist, sogar Konnotation "des Onkels Tom" hatte. In dieser Periode hat eine steigende Zahl von Schwarzen in den Vereinigten Staaten, besonders afroamerikanischer Jugend, ihre Dunkelheit und ihre historischen und kulturellen Bande mit dem afrikanischen Kontinent gefeiert. Die Schwarze Macht-Bewegung hat sich aufsässig Schwarz als ein Gruppenbezeichner umarmt. Es war ein Begriff, den soziale Führer selbst nur zwei Jahrzehnte früher verstoßen hatten, aber sie haben öffentlich verkündigt, "Schwarz ist schön".

In dieser derselben Periode hat eine kleinere Anzahl der Leute Afroamerikaner, eine allgemeine Kürzung bevorzugt (wie 'anglo-amerikanisch' ist). Jedoch, nach dem Niedergang in der Beliebtheit der Frisur 'von Afro' gegen Ende der 1970er Jahre, ist der Begriff aus dem Gebrauch gefallen.

In den 1980er Jahren wurde der Begriff Afroamerikaner auf das Modell, zum Beispiel, deutsch-amerikanisch oder irisch-amerikanisch vorgebracht, um Nachkommen von amerikanischen Sklaven und anderen amerikanischen Schwarzen zu geben, die das Sklaverei-Zeitalter ein Erbe und eine kulturelle Basis miterlebt haben. Der Begriff wurde in schwarzen Gemeinschaften um das Land über das Wort des Mundes verbreitet und hat schließlich Hauptströmungsgebrauch erhalten, nachdem Jesse Jackson öffentlich den Begriff vor einem nationalen Publikum gebraucht hat. Nachher haben Hauptmediaausgänge seinen Gebrauch angenommen.

Einige wie Maulana Karenga und Owen Alik Shahadah behaupten, dass Afroamerikaner passender ist, weil er genau Erdkunde und historischen Ursprung artikuliert. So Leute mit einem Kontinent verbindend, wie zu einer abstrakten Farbe entgegensetzen. Andere glauben, dass der schwarze Begriff ungenau ist, weil Afroamerikaner eine Vielfalt von Hauttönen haben. Überblicke zeigen, dass die Mehrheit von Schwarzen Amerikanern keine Vorliebe für "den afroamerikanischen" oder "Schwarzen" hat, obwohl sie eine geringe Vorliebe für "den Schwarzen" in persönlichen Einstellungen und "Afroamerikaner" in mehr formellen Einstellungen haben. Viele Afroamerikaner haben eine Vorliebe für den Begriff ausgedrückt, weil er ebenso als Namen für andere der vielen ethnischen Gruppen in der Nation gebildet wurde. Einige haben weiter behauptet, dass, wegen der historischen Verhältnisse, die die Festnahme, Versklavung und systematischen Versuche Schwarzen von de-Africanize in den Vereinigten Staaten unter der Mobilien-Sklaverei umgeben, die meisten Afroamerikaner unfähig sind, ihre Herkunft zu einer spezifischen afrikanischen Nation zu verfolgen; folglich dient der komplette Kontinent als ein geografischer Anschreiber.

Für viele ist Afroamerikaner mehr als ein von kulturellen und historischen Wurzeln ausdrucksvolle Name. Der Begriff drückt Stolz in Afrika und einen Sinn der Blutsverwandtschaft und Solidarität mit anderen der afrikanischen Diaspora — eine Umarmung des Pan-Africanism aus, das so früher von prominenten afrikanischen Denkern behauptet ist wie Marcus Garvey, W. E. B. Du Bois und George Padmore.

Wer ist Afroamerikaner?

Seit 1977, in einem Versuch, mit dem Ändern sozialer Meinung Schritt zu halten, hat die USA-Regierung schwarze Leute (revidiert zum Schwarzen oder afroamerikanischen 1997) als offiziell klassifiziert "Ursprünge in einigen der schwarzen Rassengruppen Afrikas zu haben." Afroamerikaner erben ungefähr 14-17.7 % ihrer Herkunft von Europäern. Andere Bundesämter, wie das USA-Volkszählungsbüro, kleben an den OMB Standards auf der Rasse in seiner Datenerfassung und Tabellarisierungsanstrengungen. In der Vorbereitung der 2010-Volkszählung der Vereinigten Staaten, eines Marketings und übertreffen Plan, genannt 2010-Volkszählung Einheitlicher Kommunikationskampagneplan (ICC) anerkannte und definierte Afroamerikaner als schwarze in den Vereinigten Staaten geborene Leute. Von der ICC Perspektive sind Afroamerikaner eine von drei Gruppen von schwarzen Leuten im USA-

Der ICC-Plan war, die drei Gruppen durch das Zugeben zu erreichen, dass jede Gruppe sein eigenes Gemeinschaftsgefühl hat, das auf der Erdkunde und Ethnizität basiert. Die beste Weise, den Volkszählungsprozess zu einigen der drei Gruppen auf den Markt zu bringen, soll sie durch ihre eigenen einzigartigen Nachrichtenkanäle erreichen und die komplette schwarze Bevölkerung der Vereinigten Staaten nicht behandeln, als ob sie alle Afroamerikaner mit einem einzelnen ethnischen und geografischen Hintergrund sind. Das amerikanische Justizministerium Amerikanische Bundespolizei kategorisiert schwarze oder afroamerikanische Leute als "Eine Person, die Ursprünge in einigen der schwarzen Rassengruppen Afrikas" durch Rassenkategorien hat, die im UCR Programm verwendet sind, das aus dem Statistischen Politikhandbuch (1978) angenommen ist und durch das Büro der Statistischen Bundespolitik und der Standards, des amerikanischen Handelsministeriums veröffentlicht ist, ist auf die OMB 1977-Klassifikation zurückzuführen gewesen.

Die afroamerikanische Erfahrung

In ihrem Buch hat Das Ende der Dunkelheit, sowie in einem Aufsatz auf dem liberalen Website-Salon, Autor Debra Dickerson behauptet, dass sich der Begriff "schwarzer" ausschließlich auf die Nachkommen von Afrikanern beziehen sollte, die nach Amerika als Sklaven, und nicht die Söhne und Töchter von schwarzen Einwanderern gebracht sind, die an dieser Herkunft Mangel haben. Nach ihrer Meinung ist Präsident Barack Obama, der der Sohn eines kenianischen Einwanderers ist, obwohl technisch Afroamerikaner, nicht schwarz. Sie macht das Argument, dass die Gruppierung aller Leute des afrikanischen Abstiegs zusammen unabhängig von ihren einzigartigen Erbverhältnissen die verweilenden Effekten der Sklaverei innerhalb der amerikanischen Gemeinschaft von Sklavennachkommen, zusätzlich zum Bestreiten schwarzer Einwanderer-Anerkennung ihrer eigenen einzigartigen Erbhintergründe unvermeidlich bestreiten würde. "Uns alle zusammen zusammenlegend" hat Dickerson geschrieben, "löscht die Bedeutung der Sklaverei und des ständigen Rassismus, während man das Äußere des Fortschritts gibt".

Ähnliche Gesichtspunkte sind von Stanley Crouch in New York Tägliches Nachrichtenstück, Charles Steele der Jüngere ausgedrückt worden. der Südlichen christlichen Führungskonferenz und des afroamerikanischen Kolumnisten David Ehrenstein des LA TIMES, der weiße Liberale angeklagt hat, zu Schwarzen hinzuströmen, die "Magischer Negros", ein Begriff waren, der sich auf eine schwarze Person ohne Vergangenheit bezieht, die einfach scheint, dem Hauptströmungsweiß (als kulturelle Hauptfiguren/Fahrer) Tagesordnung zu helfen. Ehrenstein hat fortgesetzt zu sagen, dass "Er dort weiße 'Schuld' erleichtern soll, die sie über die Rolle der Sklaverei und Rassenabtrennung in der amerikanischen Geschichte fühlen."

Ehemaliger Außenminister Condoleezza Rice (wer für einen "neuen amerikanischen Einwanderer" durch den französischen Präsidenten Nicolas Sarkozy berühmt falsch war), hat "Nachkommen von Sklaven gesagt, hat viel von einem Vorsprung nicht bekommen, und ich denke, dass Sie fortsetzen, einige der Effekten davon zu sehen." Sie hat auch eine einwandernde Benennung für Afroamerikaner zurückgewiesen und zieht stattdessen den Begriff "schwarzer" oder "weiß" es vor, die afrikanischen und europäischen amerikanischen Gründungsbevölkerungen anzuzeigen.

Begriffe nicht mehr in der üblichen Anwendung

Die Begriffe Mulatte und gefärbt wurden bis zum zweiten Viertel des 20. Jahrhunderts weit gebraucht, als sie unmodern betrachtet wurden und allgemein zum Gebrauch des Negers nachgegeben haben. Vor den 1940er Jahren wurde der Begriff allgemein, Neger kapitalisiert, aber durch die Mitte der 1960er Jahre hatte es negative Konnotationen erworben. Heute, in der Kultur der Vereinigten Staaten, wird der Begriff unpassend betrachtet und wird jetzt selten gebraucht und als ein Pejorativum wahrgenommen. Der Begriff Neger ist größtenteils außer dem Gebrauch unter der jüngeren schwarzen Generation, aber wird noch durch einen wesentlichen Block von älteren schwarzen Amerikanern besonders in den südlichen Vereinigten Staaten gebraucht.

In Lateinamerika ist Neger, der als schwarz übersetzt, der Begriff allgemein hat gepflegt, schwarze Leute und ähnlich dem Mulatten zu verweisen und zu beschreiben, es wird beleidigend überhaupt in diesen Gebieten nicht betrachtet. Jedoch wird es verschieden mit dem e ausgesprochen (eine Mitte Vorderseite rund ungemachter Vokal in amerikanischem Spanisch: und eine Ende-Mitte Vorderseite rund ungemachter Vokal auf Brasilianischem Portugiesisch:) näher an einem Ton zu sein, dass es zwischen Phonemen Zwischen-ist, die in englischen Wörtern wie Bezahlung und Ei (in Spanisch) oder Tag, Stadt und Artikel (in Portugiesisch) gefunden sind.

Siehe auch

• Afroamerikanische Kunst
• Afroamerikanische Literatur
• Afroamerikanische Musik
• Afroamerikanisches nationales Lebensbeschreibungsprojekt
• Afroamerikanischer einheimischer englischer
• Afroamerikaner in den 1960er Jahren
• Amerikanische schwarze obere Klasse
• Schwarzer Feminismus
• Schwarzer loyalistischer
• Militärische Geschichte von Afroamerikanern

Diaspora:

• Afroamerikaner in Frankreich
• Amerikanische schwarze Inder
• Schwarzer Hispanoamerikaner und Latino Amerikaner
• Im Ausland geborene afro Amerikaner
• Igbo-Amerikaner

Listen:

• Listen von Afroamerikanern
• Liste von von den Afroamerikanern verbundenen Themen
• Die Liste von Themen hat sich auf Schwarze und afrikanische Leute bezogen
• Fachsprache: Farbige, kreolische Völker, Neger, Nigger, Nigga

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Jack Salzman, Hrsg., Enzyklopädie von afroamerikanischer Kultur und Geschichte, New York, New York: Bibliotheksverweisung von Macmillan die USA, 1996.
• Afroamerikanische Leben, die von Henry L. Gates, Evelyn Brooks Higginbotham, Presse der Universität Oxford, 2004 — mehr als 600 Lebensbeschreibungen editiert sind.
• Von der Sklaverei bis Freiheit. Eine Geschichte von Afroamerikanern, durch John Hope Franklin, Alfred Moss, McGraw-Hügel-Ausbildung 2001, Standardarbeit, Erstausgabe 1947.
• Schwarze Frauen in Amerika: Eine Historische Enzyklopädie, Darlene Clark Hine (Redakteur), Rosalyn Terborg-Penn (Redakteur), Elsa Barkley Braun (Redakteur), Paperback-Ausgabe, Indiana Universität Presse 2005.

Links

• Richard Thompson Ford Name Games, Schiefer, am 16. September 2004. Artikel, die Probleme besprechend, afroamerikanischen zu definieren
• "Arme & des Gesetzes: Don Kates auf afroamerikanischen Totschlag-Raten"
• Wissenschaftliche amerikanische Zeitschrift (Juni 2006) Spurenelemente, die Afroamerikaner mit einer Erbvergangenheit Wiederverbinden
• "Die Definition der Politischen Absurdität", San Francisco Chronik, am 2. März 2007
• Afroamerikanische Archäologie in Sacramento, Kalifornien pdf
• Afroamerikanische Archäologie in Oakland, Kalifornien — Sieht Teil III, Junge 10
• Schwarze Geschichte hat Originalurkunden und Fotos verbunden
• Die Rede von Präsidenten Obama zum NAACP am 16. Juli 2009 — volles Video durch MSNBC
• Schwarz oder afroamerikanisch? Frank Newport. Gallup, am 28. September 2007
• Die Lange Reise von Schwarzen Amerikanern - Lichtbildervortrag durch Den Ersten Posten