William Edward Burghardt "W. E. B." Du Bois (ausgesprochen; am 23. Februar 1868 - am 27. August 1963) war ein amerikanischer Soziologe, Historiker, Aktivist der bürgerlichen Rechte, Pan-Africanist, Autor und Redakteur. Geboren im westlichen Massachusetts ist Du Bois in einer toleranten Gemeinschaft aufgewachsen und hat wenig Rassismus als ein Kind erfahren. Nach dem Absolvieren von Harvard, wo er der erste Afroamerikaner war, um ein Doktorat zu verdienen, ist er ein Professor der Geschichte, Soziologie und Volkswirtschaft an der Atlanta Universität geworden. Du Bois war einer der Mitbegründer der Nationalen Vereinigung für die Förderung von Farbigen Leuten (NAACP) 1909.

Du Bois hat sich zur nationalen Bekanntheit als der Führer der Niagara Bewegung, eine Gruppe von afroamerikanischen Aktivisten erhoben, die Gleichberechtigung für Schwarze gewollt haben. Du Bois und seine Unterstützer haben dem Atlanta Kompromiss, einer von Booker T. Washington gefertigten Abmachung der entgegengesetzt vorausgesetzt, dass Südliche Schwarze arbeiten und der weißen politischen Regel gehorchen würden, während Südliche Weiße versichert haben, dass Schwarze grundlegende Bildungs- und Wirtschaftsgelegenheiten erhalten würden. Statt dessen hat Du Bois auf vollen bürgerlichen Rechten beharrt und hat politische Darstellung vergrößert, die er geglaubt hat, würde von der afroamerikanischen intellektuellen Elite verursacht. Er hat diese Gruppe als das talentierte Zehntel gekennzeichnet und hat geglaubt, dass Afroamerikaner die Chancen für die fortgeschrittene Ausbildung gebraucht haben, um seine Führung zu entwickeln.

Rassismus war das Hauptziel der Polemik von Du Bois, und er hat stark gegen das Lynchen, die Gesetze von Jim Crow und das Urteilsvermögen in der Ausbildung und Beschäftigung protestiert. Seine Ursache hat gefärbte Personen überall, besonders Afrikaner und Asiaten in ihren Kämpfen gegen die Kolonialpolitik und den Imperialismus eingeschlossen. Er war ein Befürworter von Pan-Africanism und hat geholfen, mehrere panafrikanische Kongresse zu organisieren, um afrikanische Kolonien von europäischen Mächten zu befreien. Du Bois hat mehrere Reisen nach Europa, Afrika und Asien gemacht. Nach dem Ersten Weltkrieg hat er die Erfahrungen von amerikanischen schwarzen Soldaten in Frankreich überblickt und hat weit verbreiteten Fanatismus im USA-Militär dokumentiert.

Du Bois war ein fruchtbarer Autor. Seine Sammlung von Aufsätzen, Die Seelen von Schwarzen Leuten, war eine Samenarbeit in der afroamerikanischen Literatur; und sein 1935-Anderthalbliterflasche-Opus die Schwarze Rekonstruktion in Amerika hat die vorherrschende Orthodoxie herausgefordert, dass Schwarze für die Misserfolge des Rekonstruktionszeitalters verantwortlich waren. Er hat die erste wissenschaftliche Abhandlung im Feld der Soziologie geschrieben; und er hat drei Autobiografien veröffentlicht, von denen jede aufschlussreiche Aufsätze auf der Soziologie, Politik und Geschichte enthält. In seiner Rolle als Redakteur der Zeitschrift des NAACP Die Krise hat er viele einflussreiche Stücke veröffentlicht. Du Bois hat geglaubt, dass Kapitalismus eine primäre Ursache des Rassismus war, und er zu sozialistischen Ursachen überall in seinem Leben allgemein mitfühlend war. Er war ein feuriger Friedensaktivist und hat Kernabrüstung verteidigt. Das USA-Gesetz der Bürgerlichen Rechte, viele der Reformen aufnehmend, für die Du Bois sein komplettes Leben gekämpft hatte, wurde ein Jahr nach seinem Tod verordnet.

Frühes Leben

William Edward Burghardt Du Bois ist am 23. Februar 1868, in Großem Barrington, Massachusetts, Alfred und Mary Silvina (née Burghardt) Du Bois geboren gewesen. Die Familie von Mary Silvina Burghardt war ein Teil der sehr kleinen freien schwarzen Bevölkerung von Großem Barrington, lange Land im Staat besessen; sie wurde von holländischen, afrikanischen und englischen Vorfahren hinuntergestiegen. Der Urgroßvater mütterlicherseits von William Du Bois war Tom Burghardt, ein Sklave (geboren im Westlichen Afrika 1730), wer vom holländischen Kolonisten Conraed Burghardt gehalten wurde. Tom hat kurz in der Kontinentalarmee während des amerikanischen Revolutionären Krieges gedient, der gewesen sein kann, wie er seine Freiheit gewonnen hat. Der Sohn von Tom Jack Burghardt war der Vater von Othello Burghardt, der der Vater von Mary Silvina Burghardt war.

Der Urgroßvater väterlicherseits von William Du Bois war ein ethnischer französisch-amerikanischer, James Du Bois von Poughkeepsie, New York, wer mehrere Kinder mit Sklavenherrinnen gezeugt hat. Einer von James gemischtrassigen Söhnen war Alexander, der nach Haiti gereist ist, und einen Sohn, Alfred mit einer Herrin dort gezeugt hat. Alexander ist nach Connecticut zurückgekehrt, Alfred in Haiti mit seiner Mutter verlassend. Alfred hat sich in die Vereinigten Staaten einmal vor 1860 bewegt, und hat Mary Silvina Burghardt am 5. Februar 1867, in Housatonic, Massachusetts geheiratet. Alfred hat Mary 1870 zwei Jahre verlassen, nachdem William geboren gewesen ist. Williams Mutter hat gearbeitet, um ihre Familie zu unterstützen (etwas Hilfe von ihrem Bruder und Nachbarn erhaltend), bis sie einen Schlag am Anfang der 1880er Jahre erfahren hat. Sie ist 1885 gestorben.

Die in erster Linie europäische amerikanische Gemeinschaft des großen Barringtons hat Du Bois behandelt, so, und er hat wenig Urteilsvermögen gewusst. Er hat die lokale öffentliche Schule besucht und hat mit weißen Schulkameraden gespielt. Lehrer haben seine intellektuellen Verfolgungen gefördert, und seine lohnende Erfahrung mit akademischen Studien hat ihn dazu gebracht zu glauben, dass er seine Kenntnisse verwenden konnte, um Afroamerikaner zu ermächtigen. Als sich Du Bois dafür entschieden hat, Universität aufzuwarten, hat die Kongregation seiner Kindheitskirche, der Ersten Kongregationalistischen Kirche von Großem Barrington, Geld für seinen Unterricht geschenkt.

Hochschulbildung

Sich auf das von Nachbarn geschenkte Geld verlassend, hat Du Bois Fisk Universität, einer historisch schwarzen Universität in Nashville, Tennessee von 1885 bis 1888 aufgewartet. Sein Reisen zu und Residenz im Süden waren die erste Erfahrung von Du Bois mit dem Südlichen Rassismus, der Gesetze von Jim Crow, Fanatismus und Lynchen umfasst hat. Nach dem Empfang eines Vordiploms von Fisk hat er Universität von Harvard aufgewartet (der Kurs-Kredite von Fisk nicht akzeptiert hat), von 1888 bis 1890, wo er stark unter Einfluss seines Professors William James war, der in der amerikanischen Philosophie prominent ist. Du Bois hat seinen Weg im Laufe drei Jahre an Harvard mit dem Geld von Sommerjobs, einem Erbe, Gelehrsamkeiten und Darlehen von Freunden bezahlt. 1890 hat Harvard Du Bois sein zweites Vordiplom cum laude in der Geschichte zuerkannt. 1891 hat Du Bois eine Gelehrsamkeit erhalten, um die Soziologieabsolventenschule an Harvard zu besuchen.

1892 hat Du Bois eine Kameradschaft vom Fonds von John F. Slater für die Ausbildung von Freigelassenen empfangen, um der Universität Berlins für die Absolventenarbeit aufzuwarten. Während ein Student in Berlin, er umfassend überall in Europa gereist ist. Er ist volljährig intellektuell im deutschen Kapital gekommen, während er mit einigen der prominentesten sozialen Wissenschaftler dieser Nation, einschließlich Gustav von Schmollers, Adolph Wagners und Heinrich von Treitschkes studiert hat. Nach dem Zurückbringen von Europa hat Du Bois seine Absolventenstudien vollendet; 1895 war er der erste Afroamerikaner, um einen Dr. von der Universität von Harvard zu verdienen.

Wilberforce und Universität Pennsylvaniens

Im Sommer 1894 hat Du Bois mehrere Job-Angebote, einschließlich einen vom renommierten Tuskegee-Institut erhalten; er hat einen lehrenden Job an der Wilberforce Universität in Ohio akzeptiert. An Wilberforce war Du Bois stark unter Einfluss Alexander Crummells, der geglaubt hat, dass Ideen und Sitten notwendige Werkzeuge sind, um soziale Änderung zu bewirken. Während an Wilberforce Du Bois Nina Gomer, einen seiner Studenten am 12. Mai 1896 geheiratet hat.

Nach zwei Jahren an Wilberforce hat Du Bois einen Jahresforschungsjob von der Universität Pennsylvaniens als ein "Helfer in der Soziologie" im Sommer 1896 akzeptiert. Er hat soziologische Feldforschung in Philadelphias afroamerikanischer Nachbarschaft durchgeführt, die das Fundament für seine merkliche Studie, Den Neger von Philadelphia, veröffentlicht zwei Jahre später gebildet hat. Es war die erste Fallstudie einer schwarzen Gemeinschaft. Durch seine Veröffentlichung unterrichtete er an der Atlanta Universität.

er der Negerakademie 1897 aufgewartet hat, hat Du Bois einen Vortrag gehalten, in den er die Entschuldigung von Frederick Douglass für schwarze Amerikaner zurückgewiesen hat, um in die weiße Gesellschaft zu integrieren. Er hat geschrieben: "Wir sind Neger, Mitglieder einer riesengroßen historischen Rasse, die von der wirklichen Morgendämmerung der Entwicklung geschlafen hat, aber halb in den dunklen Wäldern seines afrikanischen Heimatlandes erwachend". Im Problem im August 1897 des Atlantiks Monatlich hat Du Bois "Bemühung der Negerleute veröffentlicht" hat seine erste Arbeit nach der breiten Öffentlichkeit gezielt, in der er sich auf seiner These vergrößert hat, dass Afroamerikaner ihr afrikanisches Erbe umarmen sollten.

Atlanta Universität

Im Juli 1897 hat Du Bois Philadelphia verlassen und hat eine Professur in der Geschichte und Volkswirtschaft an der historisch schwarzen Atlanta Universität genommen. Seine erste akademische Hauptausführung war die 1899-Veröffentlichung Des Negers von Philadelphia, eine ausführliche und umfassende soziologische Studie der afroamerikanischen Leute Philadelphias, das auf der Feldarbeit gestützt ist, die er in 1896-1897 getan hat. Die Arbeit war ein Durchbruch in der Gelehrsamkeit, weil es die erste wissenschaftliche soziologische Studie in den Vereinigten Staaten und die erste wissenschaftliche Studie von Afroamerikanern war. In der Studie hat Du Bois den Ausdruck "das untergetauchte Zehntel" ins Leben gerufen, um die schwarze Unterklasse zu beschreiben, den "talentierten zehnten" Begriff voraussehend, den er 1903 verbreiten würde, um die Ausleseklasse der Gesellschaft zu beschreiben. Die Fachsprache von Du Bois hat seine Meinung widerspiegelt, dass die Elite einer Nation, schwarz und weiß, der kritische Teil der Gesellschaft war, die für die Kultur und den Fortschritt verantwortlich war. Die Schriften von Du Bois dieses Zeitalters waren häufig von der Unterklasse wegwerfend, Charakterisierungen solcher als "faul" oder "unzuverlässig" verwendend, aber er - im Gegensatz zu anderen Gelehrten - hat viele gesellschaftliche Probleme den Verwüstungen der Sklaverei zugeschrieben.

Die Produktion von Du Bois an der Atlanta Universität war trotz eines beschränkten Budgets erstaunlich: Er hat zahlreiche Sozialwissenschaft-Papiere erzeugt und hat jährlich die Atlanta Konferenz von Negerproblemen veranstaltet. Du Bois hat auch Bewilligungen von der amerikanischen Regierung erhalten, um Berichte über die afroamerikanische Belegschaft und Kultur vorzubereiten. Seine Studenten haben gedacht, dass er ein Brillant, aber zurückhaltend und streng, Lehrer war.

Booker T. Washington und der Atlanta Kompromiss

Im ersten Jahrzehnt des neuen Jahrhunderts ist Du Bois als ein Sprecher für seine Rasse, zweit nur Booker T. Washington erschienen. Washington war der Direktor des Tuskegee-Instituts, und hat enormen Einfluss innerhalb der afroamerikanischen Gemeinschaft ausgeübt. Washington war der Architekt des Atlanta Kompromisses, ein ungeschriebenes Geschäft, das er 1895 mit Südlichen weißen Führern geschlagen hat, die Regierung nach dem Misserfolg der Rekonstruktion übernommen hatten. Die Abmachung vorausgesetzt, dass Südliche Schwarze dem Urteilsvermögen, der Abtrennung gehorchen würden, fehlt Stimmrechte und gewerkschaftlich nichtorganisierter Beschäftigung; dieser würden Südliche Weiße Schwarzen erlauben, eine grundlegende Ausbildung, einige Wirtschaftsgelegenheiten und Justiz innerhalb des Rechtssystems zu erhalten; und dass Nördliche Weiße in Südliche Unternehmen und Fonds schwarze Bildungswohltätigkeiten investieren würden.

Viele Afroamerikaner haben Washingtons Plan, einschließlich DuBois, Archibald H. Grimkes, Kelly Millers, James Weldon Johnsons und Paul Laurence Dunbars - Vertreter der Klasse von gebildeten Schwarzen entgegengesetzt, dass Du Bois später das "talentierte Zehntel" nennen würde. Du Bois hat gefunden, dass Afroamerikaner um die Gleichberechtigung kämpfen, aber nicht passiv der Abtrennung und dem Urteilsvermögen von Washingtons Atlanta Kompromiss gehorchen sollten.

Du Bois wurde zum größeren Aktivismus durch das Lynchen von Sam Hose begeistert, der in der Nähe von Atlanta 1899 vorgekommen ist. Hose wurde gefoltert, verbrannt und durch eine Menge von zweitausend Weißen gehängt. Als er durch Atlanta spazieren gegangen ist, um das Lynchen mit einem Zeitungsredakteur zu besprechen, ist Du Bois auf die verbrannten Fingergelenke von Hose in einer Fassade-Anzeige gestoßen. Die Episode ist Du Bois abgestumpft, und er hat aufgelöst, dass "man keine Ruhe kühl sein konnte, und Wissenschaftler losgemacht hat, während Neger gelyncht wurden, ermordet haben und gehungert haben." Du Bois hat begriffen, dass "das Heilmittel Leuten nicht einfach die Wahrheit sagte, veranlasste es sie, der Wahrheit zu folgen."

1901 hat Du Bois eine Rezension geschrieben, die gegenüber dem Buch von Washington von der Sklaverei kritisch ist, die er später ausgebreitet hat und zu einem breiteren Publikum als der Aufsatz "Von Herrn Booker T. Washington und Anderen" in Den Seelen von Schwarzen Leuten veröffentlicht hat. Eine der Hauptunähnlichkeiten zwischen den zwei Führern war ihre Annäherung an die Ausbildung: Washington hat gefunden, dass afroamerikanische Schulen sich zu Industrieausbildungsthemen wie landwirtschaftliche und mechanische Sachkenntnisse beschränken sollten. Jedoch hat Du Bois gefunden, dass schwarze Schulen auch einen Geisteswissenschaften-Lehrplan anbieten sollten (einschließlich der Klassiker, Künste und Geisteswissenschaften), weil Geisteswissenschaften erforderlich waren, eine Führungselite zu entwickeln.

Niagara Bewegung

1905 haben sich Du Bois und mehrere andere afroamerikanische Aktivisten der bürgerlichen Rechte - einschließlich Fredrick L. McGhees, Jesse Max Barbers und Trabers von William Monroe - in Kanada in der Nähe von den Niagarafällen getroffen. Dort haben sie eine Behauptung von Grundsätzen geschrieben, die dem Atlanta Kompromiss entgegensetzen, und haben sich als die Niagara Bewegung 1906 vereinigt.

Du Bois und der andere "Niagarites" haben ihre Ideale zu anderen Afroamerikanern veröffentlichen wollen, aber schwärzeste Zeitschriften sind von nach Washington mitfühlenden Herausgebern im Besitz gewesen, so hat Du Bois eine Druckpresse gekauft und hat angefangen, Mond Illustriert Wöchentlich im Dezember 1905 zu veröffentlichen. Es war der erste Afroamerikaner illustriert wöchentlich, und Du Bois hat es verwendet, um Washingtons Positionen, aber die seit ungefähr acht Monaten nur erlittene Zeitschrift anzugreifen. Du Bois hat bald gegründet und hat ein anderes Fahrzeug für seine Polemik editiert, der 1907 debütiert hat.

Der Niagarites hat eine zweite Konferenz im August 1906 im Feiern des 100. Jahrestages der Geburt von John Brown an der Seite des Überfalls von Brown auf dem Fährschiff von Harper gehalten. Reverdy Cassius Ransom hat gesprochen und hat die Tatsache gerichtet, dass Washingtons primäre Absicht war, Beschäftigung Schwarzen zur Verfügung zu stellen: "Heute, zwei Klassen von Negern, sind... Stehen bei der Trennung der Wege. Derjenige rät geduldiger Vorlage zu unseren gegenwärtigen Erniedrigungen und Degradierungen;... die andere Klasse glaubt, dass sie nicht gehorchen sollte, erniedrigt erniedrigt zu werden, und zu einem untergeordneten Platz zurückgeschickt hat..., glaubt sie an das Umtauschen seiner Männlichkeit wegen des Gewinns nicht."

Die Seelen von schwarzen Leuten

Um das Genie und die Menschheit der schwarzen Rasse zu porträtieren, hat Du Bois Die Seelen von Schwarzen Leuten, eine Sammlung von 14 Aufsätzen 1903 veröffentlicht. Der Import des Buches zu Afroamerikanern, gemäß James Weldon Johnson, war mit diesem des Jagdhauses des Onkels Tom vergleichbar. Die Einführung hat berühmt öffentlich verkündigt, dass "... das Problem des Zwanzigsten Jahrhunderts das Problem der Rassenschranke ist." Jedes Kapitel beginnt mit zwei Aufschriften - ein von einem weißen Dichter, und ein von einem Schwarzen geistig - um intellektuelle und kulturelle Gleichheit zwischen schwarzen und weißen Kulturen zu demonstrieren. Ein Hauptthema der Arbeit war das doppelte Bewusstsein, dem Afroamerikaner gegenübergestanden haben: Sowohl amerikanisch als auch schwarz, eine einzigartige Identität seiend, die, gemäß Lewis, ein Handikap in der Vergangenheit gewesen war, aber eine Kraft in der Zukunft sein konnte: "Künftig konnte das Schicksal der Rasse als führend weder zur Assimilation noch zum Separatismus, aber zum stolzen konzipiert werden, hyphenation andauernd."

Rassengewalt

Zwei Katastrophen haben im Herbst 1906 Afroamerikaner erschüttert, und haben dem Kampf von Du Bois um bürgerliche Rechte geholfen, über den accommodationism von Booker T. Washington vorzuherrschen. Erstens hat Präsident Teddy Roosevelt entehrend 167 schwarze Soldaten entlassen, weil sie wegen Verbrechen infolge der Brownsville Angelegenheit angeklagt wurden. Viele der entlassenen Soldaten hatten seit 20 Jahren gedient und waren naher Ruhestand. Zweitens, im September, ist Aufruhr in Atlanta ausgebrochen, das durch grundlose Behauptungen schwarzer Männer hinabgestürzt ist, die weiße Frauen angreifen, die zwischenrassische Spannungen zusammengesetzt haben, die durch eine Job-Knappheit und Arbeitgeber geschaffen sind, die schwarze Arbeiter gegen weiße Arbeiter spielen. Zehntausend Weiße haben durch Atlanta tobt, jede schwarze Person prügelnd, die sie finden konnten, auf mehr als 25 Todesfälle hinauslaufend. Nach der 1906-Gewalt hat Du Bois Schwarze genötigt, ihre Unterstützung von der republikanischen Partei zurückzuziehen, weil Republikaner Roosevelt und William Howard Taft Schwarze nicht unterstützt haben. Die meisten Afroamerikaner waren gegenüber der republikanischen Partei seit der Zeit von Abraham Lincoln loyal gewesen.

Du Bois hat den Aufsatz geschrieben, "Eine Litanei an Atlanta", das behauptet hat, dass der Aufruhr demonstriert hat, dass der Atlanta Kompromiss ein Misserfolg war, weil, trotz des Unterstützens ihres Endes des Abkommens, Schwarze gescheitert hatten, gesetzliche Justiz zu empfangen. Der Kompromiss war nicht mehr wirksam, weil, gemäß dem Historiker David Lewis, weiße Patrizier-Plantage-Eigentümer, die ursprünglich dem Kompromiss zugestimmt haben, von aggressiven Unternehmern ersetzt worden waren, die bereit waren, Schwarze gegen Weiße zu entsteinen. Diese zwei Katastrophen waren Wasserscheide-Ereignisse für die afroamerikanische Gemeinschaft, und haben den Untergang von Washingtons Atlanta Kompromiss und die Überlegenheit der Vision von Du Bois der Gleichberechtigung gekennzeichnet.

Akademische Arbeit

Zusätzlich zum Schreiben von Leitartikeln hat Du Bois fortgesetzt, wissenschaftliche Arbeit an der Atlanta Universität zu erzeugen. 1909, nach fünf Jahren der Anstrengung, hat er eine Lebensbeschreibung von John Brown veröffentlicht. Es hat viele Einblicke enthalten, sondern auch hat einige sachliche Fehler enthalten. Die Arbeit wurde von Der Nation stark kritisiert, die von Oswald Villard, einem Autor im Besitz gewesen ist, der eine konkurrierende Lebensbeschreibung von John Brown schrieb. Die Arbeit von Du Bois wurde von weißen Gelehrten größtenteils ignoriert. Nachdem er ein Stück in der Zeitschrift-Warnung des Kohlenarbeiters des Endes der "weißen Überlegenheit" veröffentlicht hat, hat er Schwierigkeit akzeptieren lassen, Stücke durch Hauptzeitschriften bekommend; jedoch hat er fortgesetzt, Säulen regelmäßig in Der Zeitschrift Horizon zu veröffentlichen.

Du Bois war der erste von American Historical Association (AHA) eingeladene Afroamerikaner, einen Vortrag auf ihrer jährlichen Konferenz zu halten. Er hat sein Papier, Rekonstruktion und Seine Vorteile zu einem in Erstaunen gesetzten Publikum auf der Konferenz im Dezember 1909 des AHA gelesen. Das Papier ist gegen die historische Hauptströmungsansicht gegangen, dass Rekonstruktion eine Katastrophe war, die durch die Ungeschicktheit und Faulheit von Schwarzen verursacht ist; zum Gegenteil hat Du Bois behauptet, dass die kurze Periode der afroamerikanischen Führung im Süden drei wichtige Absichten vollbracht hat: Demokratie, freie öffentliche Schulen und neue soziale Gesetzgebung. Das Papier hat weiter behauptet, dass es der Misserfolg der Bundesregierung war, das Büro des Freigelassenen zu führen, Land zu verteilen, und ein Bildungssystem, dass verlorene afroamerikanische Aussichten im Süden zu gründen. Als Du Bois das Papier für die Veröffentlichung ein paar Monate später in der amerikanischen Historischen Rezension vorgelegt hat, hat er gefragt, dass der Wortneger kapitalisiert wird. Der Redakteur, J. Franklin Jameson, verweigert und veröffentlicht das Papier ohne die Kapitalisierung. Das Papier wurde nachher von weißen Historikern ignoriert. Das Papier von Du Bois würde sich später zu Schwarzen Rekonstruktion des Buches seines bahnbrechenden 1935 entwickeln. AHA hat einen anderen afroamerikanischen Sprecher wieder bis 1940 nicht eingeladen.

NAACP Zeitalter

Im Mai 1909 hat Du Bois der Nationalen Negerkonferenz in New York beigewohnt. Die Sitzung hat zur Entwicklung des Nationalen Negerkomitees geführt, das von Oswald Villard den Vorsitz geführt ist, und hat der Werbetätigkeit für bürgerliche Rechte, gleiche Stimmrechte und gleiche Bildungsgelegenheiten gewidmet. Den nächsten Frühling, 1910, auf der zweiten Nationalen Negerkonferenz, haben die Anwesenden die Nationale Vereinigung für die Förderung von Farbigen Leuten (NAACP) geschaffen. Am Vorschlag von Du Bois wurde das Wort "gefärbt", aber nicht "schwarz", verwendet, um "dunkle häutige Leute überall einzuschließen." Dutzende von Unterstützern der bürgerlichen Rechte, schwarz und weiß, haben an der Gründung teilgenommen, aber die meisten Verwaltungsbeamten, waren einschließlich Mary Ovingtons, Charles Edward Russells, William English Wallings und seines ersten Präsidenten Moorfield Storey weiß.

Die Krise

NAACP Führer haben Du Bois die Position des Direktors der Werbung und Forschung angeboten. Er hat den Job im Sommer 1910 akzeptiert, und hat sich nach New York nach dem Aufgeben von der Atlanta Universität bewegt. Seine primäre Aufgabe editierte die Monatszeitschrift des NAACP, die er Die Krise genannt hat. Das erste Problem ist im November 1910 erschienen, und Du Bois hat ausgesprochen, dass sein Ziel war, "jene Tatsachen und Argumente darzulegen, die die Gefahr des Rasse-Vorurteils, besonders wie manifestiert, heute zu farbigen Leuten zeigen." Die Zeitschrift war phänomenal erfolgreich, und sein Umlauf würde 100,000 1920 reichen. Typische Artikel in den frühen Ausgaben haben diejenige eingeschlossen, die über die Unehrlichkeit und den Provinzialismus von schwarzen Kirchen und diejenige geschimpft hat, die die Ursprünge von Afrocentric der ägyptischen Zivilisation besprochen hat.

Ein wichtiger Leitartikel von Du Bois von 1911 hat geholfen, einen nationalen Stoß zu beginnen, um die Bundesregierung zu veranlassen, Lynchen zu verbieten. Du Bois, den Sarkasmus verwendend, den er oft verwendet hat, hat sich über ein Lynchen in Pennsylvanien geäußert: "Der Punkt ist er war schwarz. Dunkelheit muss bestraft werden. Dunkelheit ist das Verbrechen von Verbrechen... Es ist deshalb notwendig, wie jeder weiße Schlingel in der Nation weiß, um zu lassen, lassen keine Gelegenheit gleiten, dieses Verbrechen von Verbrechen zu bestrafen. Natürlich wenn möglich, sollte der Vorwand groß und - etwas schreckliches atemberaubendes Verbrechen, gemacht noch schrecklicher durch die Einbildungskraft der Reporter überwältigend sein. Andernfalls können bloßer Mord, Brandstiftung, das Scheune-Brennen oder die Frechheit tun."

Die Krise hat Leitartikel von Du Bois getragen, der die Ideale der gewerkschaftlich organisierten Arbeit unterstützt hat, aber excoriated der Rassismus, der von seinen Führern demonstriert ist, die systematisch Schwarze von der Mitgliedschaft ausgeschlossen haben. Du Bois hat auch die Grundsätze der Sozialistischen Partei unterstützt (er war kurz ein Mitglied der Partei von 1910-12), aber er hat den von einigen sozialistischen Führern demonstrierten Rassismus verurteilt. Vereitelt durch den Misserfolg des republikanischen Präsidenten Taft, weit verbreitetes Lynchen zu richten, hat Du Bois den demokratischen Kandidaten Woodrow Wilson 1912 Präsidentenrasse als Entgelt für die Versprechung von Wilson gutgeheißen, schwarze Ursachen zu unterstützen.

Während seiner Schriften hat Du Bois Frauenrechte unterstützt, aber er hat es schwierig gefunden, die Frauenwahlrecht-Bewegung öffentlich gutzuheißen, weil sich Führer der suffragism Bewegung geweigert haben, seinen Kampf gegen die Rassenungerechtigkeit zu unterstützen. Ein Krise-Leitartikel von 1913 hat das unantastbare Thema der zwischenrassischen Ehe angeschnitten: Although Du Bois hat allgemein angenommen, dass sich Personen innerhalb ihrer Rasse verheiratet haben, er hat das Problem als ein Frauenrecht-Problem angesehen, weil Gesetze Weißen verboten haben, schwarze Frauen zu heiraten. Du Bois hat" [anti-miscegenation] geschrieben Gesetze verlassen die farbigen Mädchen absolut hilflos für die Lust von Weißen. Es reduziert gefärbte Frauen in den Augen des Gesetzes zur Position von Hunden. So niedrig, wie das weiße Mädchen fällt, kann sie ihren Verführer dazu zwingen, sie zu heiraten... Wir müssen [anti-miscegenation Gesetze] töten, nicht weil wir besorgt sind, die Schwestern der Weißen zu heiraten, aber weil wir beschlossen werden, dass Weiße unsere Schwestern allein lassen werden."

Während der Jahre 1915 und 1916 haben einige Führer des NAACP - gestört durch Finanzverluste an Der Krise und beunruhigt über die entzündliche Redekunst von einigen seiner Aufsätze - versucht, Du Bois aus seiner Herausgeberposition zu vertreiben. Du Bois und seine Unterstützer haben vorgeherrscht, und er hat in seiner Rolle als Redakteur weitergemacht.

Historiker und Autor

Die 1910er Jahre waren eine produktive Zeit für Du Bois. 1911 hat er dem Ersten Universalen Rasse-Kongress in London beigewohnt, und er hat seinen ersten Roman, Die Suche des Silbervlieses veröffentlicht. Zwei Jahre später hat Du Bois, erzeugt geschrieben, und hat einen Festzug für die Bühne, Den Stern Äthiopiens geleitet. 1915 hat Du Bois Den Neger, eine allgemeine Geschichte von schwarzen Afrikanern und die erste von seiner Art in Englisch veröffentlicht. Das Buch hat Ansprüche der afrikanischen Minderwertigkeit widerlegt und würde kommen, um als die Basis von viel Historiographie von Afrocentric im 20. Jahrhundert zu dienen. Die vorausgesagte Negereinheit und Solidarität für farbige Leute um die Welt, und hat es viele beeinflusst, die die panafrikanische Bewegung unterstützt haben.

1915 hat der Atlantik Monatlich einen Aufsatz von Du Bois getragen, "Die afrikanischen Wurzeln des Krieges", der die Ideen von Du Bois auf dem Kapitalismus und der Rasse konsolidiert hat. Darin hat er behauptet, dass die Krabbelei für Afrika an der Wurzel des Ersten Weltkriegs war. Er hat auch spätere Kommunistische Doktrin vorausgesehen, indem er vorgeschlagen hat, dass wohlhabende Kapitalisten weiße Arbeiter beruhigt hatten, indem sie ihnen gerade genug Reichtum gegeben haben, um sie davon abzuhalten, sich zu empören, und indem sie ihnen mit der Konkurrenz durch die tiefer gekostete Arbeit von farbigen Arbeitern gedroht haben.

Das Kämpfen des Rassismus

Du Bois hat seine einflussreiche Rolle im NAACP verwendet, um einer Vielfalt von rassistischen Ereignissen entgegenzusetzen. Als der stille Film Die Geburt einer Nation premiered 1915, Du Bois und des NAACP den Kampf dazu gebracht hat, den Film, wegen seiner rassistischen Beschreibung von Schwarzen als tierisch und lüstern zu verbieten. Der Kampf war nicht erfolgreich, und hat vielleicht zur Berühmtheit des Films beigetragen, aber die Werbung hat viele neue Unterstützer zum NAACP angezogen.

Der private Sektor war nicht die einzige Quelle des Rassismus: Unter Präsidenten Wilson hat die Notlage von Afroamerikanern in Regierungsjobs gelitten. Viele Bundesanstalten haben Weiße-Only-Arbeitsmethoden angenommen, die Armee hat Schwarze von Offizier-Reihen ausgeschlossen, und der Einwanderungsdienst hat die Einwanderung von Personen der afrikanischen Herkunft verboten. Du Bois hat einen Leitartikel geschrieben, 1914 die Entlassung von Schwarzen von Bundesposten beklagend, und er hat Traber von William Monroe unterstützt, als Traber brüsk Wilson über den Misserfolg von Wilson gegenübergestanden hat, seine Kampagneversprechung der Justiz für Schwarze zu erfüllen.

Die Krise hat fortgesetzt, eine Kampagne gegen das Lynchen zu führen. 1915 hat es einen Artikel mit Jahr für Jahr Tabellarisierung von 2,732 Lynchen von 1884 bis 1914 veröffentlicht. Die Ausgabe im April 1916 hat das Gruppenlynchen von sechs Afroamerikanern in der Lee-Grafschaft, Georgia bedeckt. Später 1916, der Artikel "Waco Horror", der das Lynchen von Jesse Washington, einem geistig verschlechterten 17-jährigen Afroamerikaner bedeckt. Der Artikel hat neuen Boden durch das Verwenden des Geheimberichtes gebrochen, um das Verhalten von lokalen Weißen in Waco auszustellen.

Der Anfang des 20. Jahrhunderts war das Zeitalter der Großen Wanderung von Schwarzen von den Südlichen Vereinigten Staaten nach Nordosten, dem Mittleren Westen und Westen. Du Bois hat einen Leitartikel geschrieben, der die Große Wanderung unterstützt, weil er gefunden hat, dass sie Schwarzen helfen würde, Südlichem Rassismus zu entkommen, Wirtschaftsgelegenheiten zu finden, und sich in die amerikanische Gesellschaft zu assimilieren.

Erster Weltkrieg

Da sich die Vereinigten Staaten vorbereitet haben, in Ersten Weltkrieg 1917 einzugehen, hat der Kollege von Du Bois im NAACP, Joel Spingarn, ein Lager eingesetzt, um Afroamerikaner zu trainieren, als Offiziere im USA-Militär zu dienen. Das Lager war umstritten, weil einige Weiße gefunden haben, dass Schwarze nicht qualifiziert wurden, um Offiziere zu sein, und einige Schwarze gefunden haben, dass Afroamerikaner daran nicht teilnehmen sollten, was sie als einen Krieg eines Weißen gedacht haben. Du Bois hat das Trainingslager von Spingarn unterstützt, aber war enttäuscht, als die Armee gewaltsam einen seiner wenigen schwarzen Offiziere, Charles Youngs auf einem Vorwand der kranken Gesundheit zurückgezogen hat. Die Armee ist bereit gewesen, 1,000 Offizier-Positionen für Schwarze zu schaffen, aber hat darauf bestanden, dass 250 aus gemeinen Soldaten kommen, die zur Einnahme von Ordnungen von Weißen, aber nicht von nach Unabhängigkeit strebenden Schwarzen trainiert sind, die aus dem Lager gekommen sind. Mehr als 700,000 Schwarze haben sich am ersten Tag des Entwurfs gemeldet, aber waren diskriminierenden Bedingungen unterworfen, die stimmliche Proteste von Du Bois veranlasst haben.

Nachdem der Ostaufruhr von St. Louis im Sommer 1917 vorgekommen ist, ist Du Bois nach St. Louis gereist, um über den Aufruhr zu berichten. Zwischen 40 und 250 Afroamerikanern wurden von Weißen in erster Linie wegen des von Industrieeinstellungsschwarzen von St. Louis veranlassten Ressentimentes niedergemetzelt, bemerkenswerte weiße Arbeiter zu ersetzen. Der Bericht von Du Bois ist auf einen Artikel "The Massacre of East St. Louis" hinausgelaufen, der im Problem im September Der Krise veröffentlicht ist, die Fotographien und Interviews enthalten hat, die über die Gewalt ausführlich berichten. Historiker David Levering Lewis hat beschlossen, dass Du Bois einige der Tatsachen verdreht hat, um den Propaganda-Wert des Artikels zu vergrößern. Um das Verbrechen der schwarzen Gemeinschaft über den Aufruhr von St Louis öffentlich zu demonstrieren, hat Du Bois die Stille Parade, einen Marsch von ungefähr 9,000 Afroamerikanern unten New Yorks 5. Avenue, die erste Parade seiner Art in New York und des zweiten Beispiels von Schwarzen organisiert, die öffentlich für bürgerliche Rechte demonstrieren.

Der Houstoner Aufruhr von 1917 hat Du Bois gestört und war ein Hauptrückschlag zu Anstrengungen, Afroamerikanern zu erlauben, militärische Offiziere zu werden. Der Aufruhr hat begonnen, nachdem Houstoner Polizei angehalten hat und zwei schwarze Soldaten geprügelt hat; als Antwort haben mehr als 100 schwarze Soldaten in die Straßen Houstons gebracht und haben 16 Weiße getötet. Ein militärisches Kriegsgericht wurde gehalten, und 19 der Soldaten wurden gehängt, und 67 wurden andere eingesperrt. Trotz des Houstoner Aufruhrs haben Du Bois und andere erfolgreich die Armee gedrückt, um die am Lager von Spingarn erzogenen Offiziere zu akzeptieren, auf mehr als 600 schwarze Offiziere hinauslaufend, die sich der Armee im Oktober 1917 anschließen.

Bundesbeamte, die über umstürzlerische Gesichtspunkte betroffen sind, die von NAACP Führern ausgedrückt sind, versucht, um den NAACP durch das Bedrohen ihm mit Untersuchungen zu erschrecken. Du Bois wurde nicht eingeschüchtert, und 1918 hat er vorausgesagt, dass Erster Weltkrieg zu einem Sturz des europäischen Kolonialsystems und zur Befreiung von farbigen Leuten weltweit - in China, in Indien, und besonders in Amerika führen würde. NAACP Vorsitzender Joel Spingarn war vom Krieg begeistert, und er hat Du Bois überzeugt, eine Kommission eines Offiziers in der Armee, dem Anteil auf Du Bois zu denken, der einen Leitartikel schreibt, der seine Antikriegspositur verstößt. Du Bois hat dieses Abkommen akzeptiert und hat geschrieben, dass der Pro-Krieg "Nahe" Leitartikel im Juni 1918 Aufreiht und bald danach er eine Kommission in der Armee empfangen hat. Viele schwarze Führer, die den Krieg haben stärken wollen, um bürgerliche Rechte für Afroamerikaner zu gewinnen, haben Du Bois für seine plötzliche Umkehrung kritisiert. Südliche Offiziere in der Einheit von Du Bois haben gegen seine Anwesenheit protestiert, und seine Kommission wurde zurückgezogen.

Nach dem Krieg

Als der Krieg geendet hat, ist Du Bois nach Europa 1919 gereist, um dem ersten panafrikanischen Kongress beizuwohnen und afroamerikanische Soldaten für ein geplantes Buch auf ihren Erfahrungen im Ersten Weltkrieg zu interviewen. Er wurde von amerikanischen Agenten geschleppt, die nach Beweisen von verräterischen Tätigkeiten suchten. Du Bois hat entdeckt, dass die große Mehrheit von schwarzen amerikanischen Soldaten zur niedrigen Arbeit als Schiffsbelader und Arbeiter verbannt wurde. Einige Einheiten, wurden und ein insbesondere die 92. Abteilung (die Soldaten von Büffel), beschäftigt mit dem Kampf bewaffnet. Du Bois hat weit verbreiteten Rassismus in der Armee entdeckt und hat beschlossen, dass der Armeebefehl Afroamerikaner davon abgehalten hat, sich der Armee anzuschließen, die Ausführungen von schwarzen Soldaten bezweifelt hat, und Fanatismus gefördert hat.

Nach dem Zurückbringen von Europa wurde Du Bois mehr beschlossen als jemals, Gleichberechtigung für Afroamerikaner zu gewinnen. Schwarze Soldaten, die vom überseeischen zurückkehren, haben einen neuen Sinn der Macht und des Werts gefühlt, und waren eine erscheinende als der Neue Neger gekennzeichnete Einstellung vertretend. In den Zurückkehrenden "Herausgebersoldaten" hat er geschrieben: "Aber, durch den Gott des Himmels, sind wir Feiglinge und Dummköpfe, wenn, jetzt wo der Krieg zu Ende ist, wir jede Unze unseres Gehirns und Muskelkraft nicht aufstellen, um mit einem strengeren, längeren, unbiegsameren Kampf gegen die Kräfte der Hölle in unserem eigenen Land zu kämpfen." Viele Schwarze haben sich zu nördlichen Städten auf der Suche nach der Arbeit bewegt, und einige nördliche weiße Arbeiter haben die Konkurrenz übel genommen. Dieser Arbeitsstreit war eine der Ursachen des Roten Sommers 1919, einer schrecklichen Reihe des Rasse-Aufruhrs über Amerika, in dem mehr als 300 Afroamerikaner in mehr als 30 Städten getötet wurden. Du Bois hat die Gräueltaten in den Seiten Der Krise dokumentiert, in der Veröffentlichung im Dezember einer grauenhaften Fotographie eines Lynchens kulminierend, das während Omahas, Rasse-Aufruhrs von Nebraska vorgekommen ist.

Die am meisten ungeheuerliche Episode während des Roten Sommers war ein bösartiger Angriff auf Schwarze in Elaine, Arkansas, in dem fast 200 Schwarze ermordet wurden. Berichte, die aus dem Süden kommen, haben die Schwarzen verantwortlich gemacht, behauptend, dass sie sich verabredeten, die Regierung zu übernehmen. Rasend gemacht mit den Verzerrungen hat Du Bois einen Brief in der New Yorker Welt veröffentlicht, behauptend, dass das einzige Verbrechen, das die schwarzen Farmpächter begangen hatten, wagte, ihre weißen Hauswirte durch die Einstellung eines Rechtsanwalts herauszufordern, um vertragliche Unregelmäßigkeiten zu untersuchen. Mehr als 60 der überlebenden Schwarzen wurden angehalten und Komplott im als Moore v bekannten Fall bemüht. Dempsey. Du Bois hat Schwarze über Amerika gesammelt, um Kapital für die gesetzliche Verteidigung zu erheben, die sechs Jahre später auf einen Sieg des Obersten Gerichts authored durch Oliver Wendell Holmes hinausgelaufen ist. Obwohl der Sieg wenig unmittelbaren Einfluss auf Justiz für Schwarze im Süden hatte, hat es das erste Mal gekennzeichnet, als die Bundesregierung die 14. Änderungsgarantie des erwarteten Prozesses verwendet hat, um Staaten davon abzuhalten, Massengewalt zu beschirmen.

1920 hat Du Bois, die erste von drei Autobiografien veröffentlicht, die er schreiben würde. Der "Schleier" war das, das farbige Leute um die Welt bedeckt hat. Im Buch hat er gehofft, den Schleier zu heben und weißen Lesern zu zeigen, wem Leben hinter dem Schleier ähnlich gewesen ist, und wie es die Gesichtspunkte von denjenigen verdreht hat, die es - in beiden Richtungen durchschauen. Das Buch hat den feministischen Aufsatz von Du Bois enthalten, "Die Verdammung von Frauen", die eine Huldigung zur Dignität und dem Wert von Frauen, besonders schwarzen Frauen war.

Besorgt, dass von afroamerikanischen Kindern verwendete Lehrbücher schwarze Geschichte und Kultur ignoriert haben, hat Du Bois eine Zeitschrift von Monatskindern, das Buch der Heinzelmännchen geschaffen". Am Anfang veröffentlicht 1920 wurde es auf schwarze Kinder gerichtet, die Du Bois "die Kinder der Sonne genannt hat."

Pan-Africanism und Marcus Garvey

Du Bois ist nach Europa 1921 gereist, um dem zweiten panafrikanischen Kongress beizuwohnen. Die versammelten schwarzen Führer von der ganzen Welt haben die Londoner Entschlossenheiten ausgegeben und haben ein panafrikanisches Vereinigungshauptquartier in Paris eingesetzt. Unter der Leitung von Du Bois haben die Entschlossenheiten auf Rassengleichheit, und dass Afrika beharrt, das von Afrikanern (nicht, als im 1919-Kongress, mit der Zustimmung von Afrikanern) zu herrschen ist. Du Bois hat die Entschlossenheiten des Kongresses in seinem Manifest Zur Liga von Nationen neu formuliert, die die kürzlich gebildete Liga von Nationen angefleht haben, um Arbeitsprobleme zu richten und Afrikaner zu Schlüsselposten zu ernennen. Die Liga hat wenig Handlung auf den Bitten genommen.

Ein anderer wichtiger afroamerikanischer Führer der 1920er Jahre war Marcus Garvey, Befürworter der Zurück zu Afrika Bewegung und Gründer von Universal Negro Improvement Association (UNIA). Garvey hat die Anstrengungen von Du Bois verurteilt, Gleichheit durch die Integration zu erreichen, und hat stattdessen Rassenseparatismus gutgeheißen. Du Bois hat am Anfang das Konzept der Schwarzen Sternlinie von Garvey, ein Schifffahrtsunternehmen unterstützt, das beabsichtigt war, um Handel innerhalb der afrikanischen Diaspora zu erleichtern. Aber Du Bois ist später betroffen geworden, dass Garvey den Anstrengungen des NAACP drohte, Du Bois dazu bringend, ihn als betrügerisch und leichtsinnig zu beschreiben. Auf den Slogan von Garvey "Afrika für die Afrikaner" Slogan antwortend, hat Du Bois gesagt, dass er dieses Konzept unterstützt hat, aber die Absicht von Garvey dass Afrika verurteilt hat, von Afroamerikanern geherrscht werden.

Du Bois hat eine Reihe von Artikeln in Der Krise zwischen 1922 und 1924 geschrieben, die Bewegung von Garvey angreifend, ihn den "gefährlichsten Feind der Negerrasse in Amerika und der Welt nennend." Du Bois und Garvey haben nie einen ernsten Versuch gemacht zusammenzuarbeiten, und ihr Streit wurde im Wunsch ihrer jeweiligen Organisationen (NAACP und UNIA) teilweise eingewurzelt, um einen größeren Teil der verfügbaren menschenfreundlichen Finanzierung zu gewinnen.

Die Entscheidung von Harvard, Schwarzen von seinen Schlafsälen zu verbieten, 1921 wurde von Du Bois als ein Beispiel einer breiten Anstrengung in den Vereinigten Staaten heruntergemacht, um "den angelsächsischen Kult zu erneuern; die Anbetung des nordischen Totems, die Bürgerrechtenentziehung des Negers, der Juden, des Irländers, des Italieners, des Ungarn, Asiate und des Südseeinselbewohners - die Weltregierung des nordischen Weißes durch die rohe Gewalt." Als Du Bois für Europa 1923 für den dritten panafrikanischen Kongress gesegelt ist, hatte sich der Umlauf Der Krise zu 60,000 von seinem Ersten Weltkrieg hoch 100,000 geneigt, aber es ist die herausragende Zeitschrift der Bürgerrechtsbewegung geblieben. Präsident Coolidge hat Du Bois ein "Gesandter Außergewöhnlich" nach Liberia benannt und - nachdem der dritte Kongress aufgehört hat - hat Du Bois einen deutschen Frachter von den Kanarischen Inseln nach Afrika geritten, Liberia, Sierra Leone und Senegal besuchend.

Harlemer Renaissance

Du Bois hat oft afroamerikanische künstlerische Kreativität in seinen Schriften gefördert, und als die Harlemer Renaissance Mitte der 1920er Jahre erschienen ist, hat sein Artikel "A Negro Art Renaissance" das Ende des langen Mangels von Schwarzen von kreativen Versuchen gefeiert. Seine Begeisterung für die Harlemer Renaissance hat abgenommen, weil er gekommen ist, um zu glauben, dass viele Weiße Harlem für das Voyeurtum besucht haben, nicht für die echte Anerkennung der Zauberei. Du Bois hat darauf bestanden, dass Künstler ihre moralischen Verantwortungen anerkennen, schreibend, dass "ein schwarzer Künstler von ganzem ein schwarzer Künstler erst ist." Er wurde auch besorgt, dass schwarze Künstler ihre Kunst nicht verwendeten, um schwarze Ursachen zu fördern, sagend, dass "Ich mich kein verdammter für keine Kunst sorge, die für die Propaganda nicht verwendet wird." Am Ende von 1926 hat er aufgehört, Die Krise zu verwenden, um die Künste zu unterstützen.

Sozialismus

Neun Jahre nach der russischen 1917-Revolution hat Du Bois eine Reise nach Europa erweitert, um einen Besuch in die Sowjetunion einzuschließen. Du Bois wurde durch die Armut und Verwirrung geschlagen, auf die er in der Sowjetunion gestoßen ist, noch war durch die intensiven Arbeiten der Beamten und durch die Arbeitern gegebene Anerkennung beeindruckt. Obwohl Du Bois mit den kommunistischen Theorien von Marx oder Lenin noch nicht vertraut war, hat er beschlossen, dass Sozialismus ein besserer Pfad zur Rassengleichheit sein kann als Kapitalismus.

Obwohl Du Bois allgemein sozialistische Grundsätze gutgeheißen hat, war seine Politik ausschließlich pragmatisch: 1929 hat Du Bois Demokraten Jimmy Walker für den Bürgermeister New Yorks, aber nicht den Sozialisten Norman Thomas gutgeheißen, glaubend, dass Walker unmittelbareren Nutzen für Schwarze tun konnte, wenn auch die Plattform von Thomas mit den Ansichten von Du Bois mehr im Einklang stehend war. Im Laufe der 1920er Jahre, Du Bois und des NAACP verbessert ausgewechselte Unterstützung hin und her zwischen der republikanischen Partei und der demokratischen Partei, die durch Versprechungen von den Kandidaten veranlasst ist, mit Lynchen zu kämpfen, Arbeitsbedingungen, oder unterstützt Stimmrechte im Süden; unveränderlich haben die Kandidaten gescheitert, auf ihren Versprechungen zu liefern.

Eine Konkurrenz ist 1931 zwischen dem NAACP und der kommunistischen Partei erschienen, als die kommunistische Partei schnell und effektiv geantwortet hat, die Scottsboro Jungen, neun afroamerikanische Jugend angehalten 1931 in Alabama für Vergewaltigung zu unterstützen. Du Bois und der NAACP haben gefunden, dass der Fall für ihre Ursache nicht besonders vorteilhaft sein würde, so haben sie beschlossen, die kommunistische Partei die Verteidigungsanstrengungen organisieren zu lassen. Du Bois war mit dem riesengroßen Betrag der Werbung beeindruckt, und fundieren Sie die Kommunisten, die der teilweise erfolgreichen Verteidigungsanstrengung gewidmet sind, und er ist gekommen, um zu vermuten, dass die Kommunisten versuchten, ihre Partei Afroamerikanern als eine bessere Lösung zu präsentieren, als der NAACP. Auf Kritiken des NAACP von der kommunistischen Partei antwortend, hat Du Bois Artikel geschrieben, die die Partei verurteilen, behauptend, dass es unfair den NAACP angegriffen hat, und dass es gescheitert hat, Rassismus in den Vereinigten Staaten völlig zu schätzen. Die Kommunistischen Führer haben abwechselnd Du Bois angeklagt, ein "Klassenfeind" zu sein und haben behauptet, dass die NAACP Führung eine isolierte Elite war, die von den Arbeiterschwarzen getrennt ist, um die sie scheinbar gekämpft haben.

Kehren Sie nach Atlanta zurück

Du Bois hatte keine gute Arbeitsbeziehung mit Walter Francis White, Präsidenten des NAACP seit 1931. Dieser Konflikt, der mit den Finanzbetonungen der Weltwirtschaftskrise verbunden ist, hat einen Machtkampf über Die Krise hinabgestürzt. Du Bois, besorgt, dass seine Position als Redakteur beseitigt würde, hat seinen Job an Der Krise aufgegeben und hat eine akademische Position an der Atlanta Universität Anfang 1933 akzeptiert. Der Bruch mit dem NAACP ist größer 1934 gewachsen, als Du Bois seine Haltung zur Abtrennung umgekehrt hat, feststellend, dass getrennt, aber gleich eine annehmbare Absicht für Afroamerikaner war. Die NAACP Führung wurde betäubt, und hat Du Bois gebeten, seine Behauptung zurückzunehmen, aber er hat abgelehnt, und der Streit hat zum Verzicht von Du Bois vom NAACP geführt.

Nach dem Erreichen seiner neuen Professur in Atlanta hat Du Bois eine Reihe von des Marxismus allgemein unterstützenden Artikeln geschrieben. Er war nicht ein starker Befürworter von Gewerkschaften oder der kommunistischen Partei, aber er hat gefunden, dass die wissenschaftliche Erklärung von Marx der Gesellschaft und der Wirtschaft nützlich war, für die Situation von Afroamerikanern in den Vereinigten Staaten zu erklären. Der Atheismus von Marx hat auch einen Akkord mit Du Bois geschlagen, der alltäglich schwarze Kirchen für die Empfindlichkeit von dulling Schwarzen zum Rassismus kritisiert hat. In seinen 1933-Schriften hat Du Bois Sozialismus umarmt, aber hat behauptet, dass" [c] olored Arbeit keinen Übereinstimmungsbereich mit der weißen Arbeit hat,", eine umstrittene Position, die in Abneigung von Du Bois von amerikanischen Gewerkschaften eingewurzelt wurde, die Schwarze seit Jahrzehnten systematisch ausgeschlossen hatten. Du Bois hat die kommunistische Partei in den Vereinigten Staaten nicht unterstützt und hat für ihren Kandidaten 1932 Präsidentenwahl trotz eines Afroamerikaners auf ihrer Karte nicht gewählt.

Schwarze Rekonstruktion in Amerika

Zurück in der Welt der Akademie ist Du Bois im Stande gewesen, seine Studie der Rekonstruktion, das Thema des 1910-Vortrages fortzusetzen, den er vor der amerikanischen Historischen Vereinigung gehalten hat. 1935 hat er sein Anderthalbliterflasche-Opus, Schwarze Rekonstruktion in Amerika veröffentlicht. Das Buch hat die These in den Wörtern des Historikers David Levering Lewis präsentiert, dass "schwarze Leute, die plötzlich auf die Staatsbürgerschaft in einer Umgebung der wilden Feindschaft eingelassen sind, bewundernswerten Willensentschluss und Intelligenz sowie die Faulheit und in drei Jahrhunderten der Leibeigenschaft innewohnende Unerfahrenheit gezeigt haben." Du Bois hat dokumentiert, wie schwarze Leute Hauptzahlen im amerikanischen Bürgerkrieg und der Rekonstruktion waren, und auch gezeigt haben, wie sie Verbindungen mit weißen Politikern gemacht haben. Er hat Beweise zur Verfügung gestellt, um zu zeigen, dass die Koalitionsregierungen öffentliche Ausbildung im Süden, sowie viele erforderliche soziale Dienstprogramme eingesetzt haben. Das Buch hat auch die Wege demonstriert, auf die schwarze Emanzipation - der Kernpunkt der Rekonstruktion - ein radikales Umstrukturieren der USA-Gesellschaft gefördert hat, sowie wie und warum das Land gescheitert hat, Unterstützung für bürgerliche Rechte für Schwarze nach der Rekonstruktion fortzusetzen.

Die These des Buches ist der orthodoxen Interpretation der Rekonstruktion zuwidergelaufen, die von weißen Historikern aufrechterhalten ist, und das Buch wurde von Hauptströmungshistorikern bis zu den 1960er Jahren eigentlich ignoriert. Danach, jedoch, hat es eine "Revisionist"-Tendenz in der Historiographie der Rekonstruktion entzündet, die die Suche der schwarzen Leute nach Freiheit und den radikalen Politikänderungen des Zeitalters betont hat. Vor dem einundzwanzigsten Jahrhundert wurde Schwarze Rekonstruktion als "der foundational Text der afroamerikanischen Revisionist-Historiographie weit wahrgenommen."

1932 wurde Du Bois durch mehrere Menschenfreundlichkeit - einschließlich ausgewählt Phelps-schürt Fonds, Carnegie Corporation und den Allgemeinen Ausbildungsausschuss - um der Betriebsredakteur für eine vorgeschlagene Enzyklopädie des Negers, eine Arbeit zu sein, über die Du Bois seit 30 Jahren nachgedacht hatte. Nach mehreren Jahren der Planung und des Organisierens hat die Menschenfreundlichkeit das Projekt 1938 annulliert, weil einige Vorstandsmitglieder geglaubt haben, dass Du Bois zu beeinflusst wurde, um eine objektive Enzyklopädie zu erzeugen.

Reise um die Welt

Du Bois hat eine Reise um die Welt 1936 genommen, die Besuche nach dem nazistischen Deutschland, China und Japan eingeschlossen hat. Während in Deutschland Du Bois bemerkt hat, dass er mit der Wärme und Rücksicht behandelt wurde, aber auf seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten hat er seine Ambivalenz über das nazistische Regime geäußert. Er hat bewundert, wie die Nazis die deutsche Wirtschaft verbessert hatten, aber er wurde durch ihre Behandlung der Juden entsetzt, die er als "ein Angriff auf die Zivilisation, vergleichbar nur mit solchen Schrecken wie die spanische Gerichtliche Untersuchung und der afrikanische Sklavenhandel beschrieben hat."

Im Anschluss an den japanischen 1905-Sieg im Russo-japanischen Krieg ist Du Bois beeindruckt durch die wachsende Kraft des Kaiserlichen Japans geworden. Er hat den Sieg Japans über das Zaristische Russland als ein Beispiel von farbigen Völkern gesehen, die weiße Völker vereiteln. Ein Vertreter von Japans "Negerpropaganda-Operationen" ist in die Vereinigten Staaten während der 1920er Jahre und der 1930er Jahre gereist, sich mit Du Bois treffend und ihm ein positiver Eindruck von Rassenpolicen des kaiserlichen Japans gebend. 1936 hat der japanische Botschafter eine Reise nach Japan für Du Bois und eine kleine Gruppe von Akademikern eingeordnet.

Zweiter Weltkrieg

Du Bois hat dem amerikanischen Eingreifen im Zweiten Weltkrieg besonders im Pazifik entgegengesetzt, weil er geglaubt hat, dass China und Japan aus den Kupplungen von weißen Imperialisten erschienen, und er gefunden hat, dass das Führen des Krieges gegen Japan eine Gelegenheit für Weiße war, ihren Einfluss in Asien wieder herzustellen. Der Plan der Regierung für Afroamerikaner in den Streitkräften war ein Hauptschlag Du Bois: Schwarze wurden auf 5.8 Prozent der Kraft beschränkt, und es sollte keine afroamerikanischen Kampfeinheiten - eigentlich dieselben Beschränkungen wie im Ersten Weltkrieg geben. Schwarze haben gedroht, ihre Unterstützung dem Gegner von Präsidenten Franklin D. Roosevelt in der 1940-Wahl auszuwechseln, so hat Roosevelt einige Schwarze zu Führungsposten im Militär ernannt.

Das Halbdunkel der Morgendämmerung, der zweiten Autobiografie von Du Bois, wurde 1940 veröffentlicht. Der Titel bezieht sich auf die Hoffnung von Du Bois, dass Afroamerikaner aus der Dunkelheit des Rassismus in ein Zeitalter der größeren Gleichheit gingen. Die Arbeit ist Teil-Autobiografie, Teil-Geschichte und Teil soziologische Abhandlung. Du Bois hat das Buch als "die Autobiografie eines Konzepts der Rasse... aufgehellt und vergrößert und zweifellos verdreht in den Gedanken und Akten beschrieben, die meinig waren... So für alle Zeiten ist mein Leben für alle Leben von Männern bedeutend."

1943, im Alter von 76 Jahren, wurde die Anstellung von Du Bois an der Atlanta Universität von Universitätspräsidenten Rufus Clement plötzlich begrenzt. Viele Gelehrte haben Verbrechen ausgedrückt, Atlanta Universität auffordernd, Du Bois mit einer lebenslänglichen Pension und dem Titel des emeritierten Professors zu versorgen. Arthur Spingarn hat bemerkt, dass Du Bois seine Zeit in Atlanta "das Zerschlagen seines Lebens gegen Unerfahrenheit, Fanatismus, Intoleranz und Faulheit, Projektierung von Ideen niemand verbracht hat, aber er, versteht und erweckende Hoffnungen für die Änderung, die in hundert Jahren umgefasst werden kann." Job-Angebote von Fisk und Howard umkehrend, hat sich Du Bois an den NAACP als Direktor der Abteilung der Speziellen Forschung wieder angeschlossen. Viele NAACP Führer überraschend, ist Du Bois in den Job mit der Energie und Entschluss gesprungen. Während der zehn Jahre, während Du Bois weg vom NAACP war, hatte sein Einkommen vierfach zugenommen, und seine Mitgliedschaft war 325,000 Mitgliedern aufgestiegen.

Späteres Leben

Die Vereinten Nationen

Du Bois war ein Mitglied der Drei-Personen-Delegation vom NAACP, der der 1945-Konferenz in San Francisco beigewohnt hat, an dem die Vereinten Nationen gegründet wurden. Die NAACP Delegation hat gewollt, dass die Vereinten Nationen Rassengleichheit gutgeheißen haben und ein Ende zum Kolonialzeitalter gebracht haben. Um die Vereinten Nationen in dieser Richtung zu stoßen, hat Du Bois einen Vorschlag entworfen, der" [t] ihn ausgesprochen hat, ist das Kolonialsystem der Regierung... undemokratisch, sozial gefährlich und eine Hauptursache von Kriegen." Der NAACP Vorschlag hat Unterstützung von China, Russland und Indien erhalten, aber es wurde durch die anderen Hauptmächte eigentlich ignoriert, und die NAACP Vorschläge wurden in die Urkunde der Vereinten Nationen nicht eingeschlossen.

Nach der Konferenz der Vereinten Nationen hat Du Bois Farbe und Demokratie, ein Buch veröffentlicht, das Kolonialreiche und in den Wörtern eines Rezensenten angegriffen hat, "enthält genug Dynamit, um das ganze bösartige System zu vernichten, wodurch wir unsere weißen Seelen getröstet und die Taschen von Generationen von frei startenden Kapitalisten liniert haben."

Gegen Ende 1945 hat Du Bois dem fünften und endgültigen, panafrikanischen Kongress, in Manchester, England beigewohnt. Der Kongress war die fünf Kongresse am produktivsten, und dort hat Du Bois Kwame Nkrumah, den zukünftigen ersten Präsidenten Ghanas getroffen, der später Du Bois nach Afrika einladen würde.

Kalter Krieg

Als der Kalte Krieg Mitte der 1940er Jahre angefangen hat, hat sich der NAACP von Kommunisten distanziert, damit seine Finanzierung oder Ruf nicht leiden. Der NAACP hat ihre Anstrengungen 1947 verdoppelt, nachdem Zeitschrift Life ein Stück durch Arthur Schlesinger den Jüngeren veröffentlicht hat. das Behaupten, dass der NAACP schwer unter Einfluss Kommunisten war. Die Wünsche des NAACP ignorierend, hat Du Bois fortgesetzt, mit kommunistischen Sympathisanten wie Paul Robeson, Howard Fast und Shirley Graham (seine zukünftige zweite Frau) zu fraternisieren. Du Bois hat geschrieben, dass "Ich nicht ein Kommunist bin... Andererseits, I... glauben Sie..., dass Karl Marx... seinen Finger quadratisch auf unsere Schwierigkeiten gestellt hat..." . 1946 hat Du Bois Artikel geschrieben, die seine Bewertung der Sowjetunion geben; er hat Kommunismus nicht umarmt, und er hat seine Zwangsherrschaft kritisiert. Jedoch hat er gefunden, dass Kapitalismus für die Armut und den Rassismus verantwortlich war und gefunden hat, dass Sozialismus eine Alternative war, die jene Probleme verbessern könnte. Die Sowjets haben ausführlich Rassenunterscheidungen und Klassenunterschiede zurückgewiesen, Du Bois dazu bringend, zu beschließen, dass die UDSSR das "hoffnungsvollste Land auf der Erde war." Die Vereinigung von Du Bois mit prominenten Kommunisten hat ihn eine Verbindlichkeit für den NAACP besonders gemacht, seitdem das FBI anfing, kommunistische Sympathisanten aggressiv zu untersuchen; so - durch die gegenseitige Abmachung - hat er vom NAACP für das zweite Mal gegen Ende 1948 zurückgetreten. Nach der Abreise vom NAACP hat Du Bois angefangen, regelmäßig für die linksgerichtete wöchentliche Zeitung dem Nationalen Wächter, eine Beziehung zu schreiben, die bis 1961 andauern würde.

Friedensaktivismus

Du Bois war ein lebenslänglicher Antikriegsaktivist, aber seine Anstrengungen sind ausgesprochener nach dem Zweiten Weltkrieg geworden. 1949 hat Du Bois auf der Wissenschaftlichen und Kulturellen Konferenz für den Weltfrieden in New York gesprochen: "Ich erzähle Ihnen, Leuten Amerikas, die dunkle Welt ist in Bewegung! Es will und wird Freiheit, Autonomie und Gleichheit haben. Es wird in diesen Grundrechten durch das dialektische Aufspalten von politischen Haaren nicht abgelenkt... Weiße können, wenn sie, Arm selbst für den Selbstmord werden. Aber die große Mehrheit der Völker in der Welt wird auf über sie zur Freiheit marschieren!"

Im Frühling 1949 hat er auf dem Weltkongress der Partisanen des Friedens in Paris gesprochen, der großen Menge sagend: "Die Führung dieses neuen Kolonialimperialismus kommt mein eigenes Heimatland, das durch die Mühe und Blut meines Vaters, die Vereinigten Staaten gebaut ist. Die Vereinigten Staaten sind eine große Nation; reich durch die Gnade des Gottes und reich durch die harte Arbeit seiner bescheidensten Bürger... Getrunken mit der Macht führen wir die Welt zum Teufel in einer neuen Kolonialpolitik mit derselben alten menschlichen Sklaverei, die uns einmal zerstört hat; und zu einem Krieg der dritten Welt, der die Welt zerstören wird."

Du Bois hat sich mit einer linksgerichteten Organisation, dem Nationalen Rat von Künsten, Wissenschaften und Berufen aufgenommen, und er ist nach Moskau als sein Vertreter gereist, um auf der vollsowjetischen Friedenskonferenz gegen Ende 1949 zu sprechen.

McCarthyism

Während der 1950er Jahre hat die Kampagne des Antikommunisten der amerikanischen Regierung McCarthyism Du Bois wegen seiner sozialistischen Neigungen ins Visier genommen. Historiker Manning Marable charakterisiert die Behandlung der Regierung von Du Bois als "unbarmherzige Verdrängung" und ein "politischer Mord".

Das FBI hat begonnen, eine Datei auf Du Bois 1942 zu kompilieren, aber der aggressivste Regierungsangriff gegen Du Bois ist am Anfang der 1950er Jahre demzufolge der Opposition von Du Bois gegen Kernwaffen vorgekommen. 1950 ist Du Bois Vorsitzender von kürzlich geschaffenem Peace Information Center (PIC) geworden, das gearbeitet hat, um die Stockholmer Friedensbitte in den Vereinigten Staaten zu veröffentlichen. Der primäre Zweck der Bitte war, Unterschriften auf einer Bitte zu sammeln, Regierungen um die Welt bittend, alle Kernwaffen zu verbieten. Das amerikanische Justizministerium hat behauptet, dass das FOTO als ein Agent eines Auslandsstaates handelte, und so verlangt hat, dass sich das FOTO mit der Bundesregierung eingeschrieben hat. Du Bois und andere FOTO-Führer haben abgelehnt, und sie wurden wegen des Misserfolgs angeklagt sich einzuschreiben. Nach der Anklage haben sich einige von den Partnern von Du Bois von ihm distanziert, und der NAACP hat sich geweigert, eine Behauptung der Unterstützung auszugeben; aber viele Arbeitszahlen und Linke - einschließlich Langston Hughes - haben Du Bois unterstützt. Nach einer Probe 1951, mit dem Verteidigungsrechtsanwalt Vito Marcantonio, der den Fall diskutiert, wurde der Fall abgewiesen. Wenn auch Du Bois nicht verurteilt wurde, hat die Regierung den Pass von Du Bois beschlagnahmt und hat ihm seit acht Jahren vorenthalten.

Kommunismus

Du Bois war bitter enttäuscht, dass viele seiner colleaguesparticularly die NAACPdid nicht unterstützen ihn während seiner 1951-FOTO-Probe, wohingegen Arbeiterweiße und Schwarze ihn enthusiastisch unterstützt haben. Nach der Probe hat Du Bois in Manhattan gelebt, schreibend und sprechend, und fortsetzend, in erster Linie mit linksgerichteten Bekanntschaften zu verkehren. Seine primäre Sorge war Weltfrieden und er railed gegen militärische Handlungen wie der koreanische Krieg, den er als Anstrengungen durch Imperialist-Weiße angesehen hat, gefärbt Leute in einem gehorsamen Staat aufrechtzuerhalten.

1950, im Alter von 82 Jahren, ist Du Bois für den amerikanischen Senator von New York auf der amerikanischen Arbeitsparteikarte gelaufen und hat ungefähr 200,000 Stimmen, oder 4 % landesweit ganz erhalten. Du Bois hat fortgesetzt zu glauben, dass Kapitalismus der primäre Schuldige war, der für die Unterwerfung von farbigen Leuten um die Welt, und deshalb verantwortlich ist - obwohl er die Schulden der Sowjetunion anerkannt hat - hat er fortgesetzt, Kommunismus als eine mögliche Lösung von Rassenproblemen hochzuhalten. In den Wörtern des Biografen David Lewis hat Du Bois Kommunismus um seinetwillen nicht gutgeheißen, aber hat so getan, weil "die Feinde seiner Feinde seine Freunde waren."

Die amerikanische Regierung hat Du Bois davon abgehalten, der 1955-Konferenz von Bandung in Indonesien beizuwohnen. Die Konferenz war der Höhepunkt von 40 Jahren der Träume von Du Bois - eine Sitzung von 29 Nationen von Afrika und Asien, viele kürzlich unabhängig, die meisten farbigen Völker in der Welt vertretend. Die Konferenz hat ihre Unabhängigkeit gefeiert, weil die Nationen begonnen haben, ihre Macht als blockfreie Nationen während des kalten Kriegs zu behaupten. 1958 hat Du Bois seinen Pass, und mit seiner zweiten Frau, Shirley Graham Du Bois wiedergewonnen, er ist um die Welt gereist, Russland und China besuchend. In beiden Ländern wurde er gefeiert und Führungen der besten Aspekte des Kommunismus gegeben. Du Bois war zu den Defekten seiner Gastgeber-Nationen blind - wenn auch er China während des tragischen Großen Sprungs Vorwärts bereist hat - und er später zustimmend über die Bedingungen in beiden Ländern geschrieben hat. Er war 90 Jahre alt.

Du Bois ist wütend 1961 geworden, als das amerikanische Oberste Gericht das 1950-Gesetz von McCarran, ein Schlüsselstück der Gesetzgebung von McCarthyism hochgehalten hat, die verlangt hat, dass sich Kommunisten mit der Regierung eingeschrieben haben. Um sein Verbrechen zu demonstrieren, hat er sich der kommunistischen Partei im Oktober 1961 im Alter von 93 Jahren angeschlossen. Um diese Zeit hat er geschrieben: "Ich glaube an den Kommunismus. Ich habe durch den Kommunismus, eine geplante Lebensweise in der Produktion des Reichtums und Arbeit vor, die entworfen ist, für einen Staat zu bauen, dessen Gegenstand die höchste Sozialfürsorge seiner Leute und nicht bloß des Gewinns eines Teils ist."

Religion

Obwohl Du Bois Neuengland Kongregationalistische Kirche als ein Kind beigewohnt hat, hat er organisierte Religion während in der Universität von Fisk aufgegeben. Als ein Erwachsener hat er sich als Agnostiker oder ein Freidenker beschrieben, und Biograf David Lewis hat beschlossen, dass Du Bois eigentlich ein Atheist war. Wenn gefragt, öffentliche Gebete zu führen, würde Du Bois ablehnen. In seiner Autobiografie hat er geschrieben: "Als ich Leiter einer Abteilung an Atlanta geworden bin, wurde die Verpflichtung gehalten, weil wieder ich vor Führung im Gebet zurückgeschreckt habe... Ich habe mich flach wieder geweigert, sich jeder Kirche anzuschließen oder irgendwelche Kirchprinzipien zu unterzeichnen.... Ich denke, dass das größte Geschenk der Sowjetunion zur modernen Zivilisation die Entthronung des Klerus und der Verweigerung war, Religion in den öffentlichen Schulen unterrichtet werden zu lassen." Du Bois hat geglaubt, dass Kirchen in Amerika von allen Einrichtungen am meisten diskriminierend waren. Du Bois hat gelegentlich die vorteilhafte Rolle-Religion anerkannt, die im Leben von Afrikanischen Amerika - als der "grundlegende Felsen" gespielt ist, der als ein Anker für afroamerikanische Gemeinschaften gedient hat - aber im Allgemeinen hat er afroamerikanische Kirchen und Klerus herabgesetzt, weil er gefunden hat, dass sie die Absichten der Rassengleichheit nicht unterstützt haben und sie die Anstrengungen von Aktivisten gehindert haben. Obwohl Du Bois nicht persönlich religiös war, hat er seine Schriften mit religiösem symbology aufgegossen, und viele seiner Zeitgenossen haben ihn als ein Hellseher angesehen. Sein 1904-Prosa-Gedicht, "Kredo", wurde im Stil religiöser Prinzipien geschrieben und wurde von der afroamerikanischen Gemeinschaft weit gelesen.

Tod in Afrika

Ghana hat Du Bois nach Afrika eingeladen, an ihrem Unabhängigkeitsfeiern 1957 teilzunehmen, aber er war unfähig sich zu kümmern, weil die amerikanische Regierung seinen Pass 1951 beschlagnahmt hatte. Vor 1960 hatte Du Bois seinen Pass wieder erlangt und ist im Stande gewesen, den Atlantik zu durchqueren und die Entwicklung der Republik Ghana zu feiern. Du Bois ist nach Afrika gegen Ende 1960 zurückgekehrt, um der Einweihung von Nnamdi Azikiwe als der erste afrikanische Gouverneur Nigerias beizuwohnen.

er Ghana 1960 besucht hat, hat Du Bois mit seinem Präsidenten über die Entwicklung einer neuen Enzyklopädie der afrikanischen Diaspora, die Enzyklopädie Africana gesprochen. Anfang 1961 hat Ghana Du Bois benachrichtigt, dass sie Kapital verwendet hatten, um das Enzyklopädie-Projekt zu unterstützen, und sie Du Bois eingeladen haben, nach Ghana zu kommen und das Projekt dort zu führen. Im Oktober 1961, im Alter von 93 Jahren, sind Du Bois und seine Frau nach Ghana gereist, um Wohnsitz aufzunehmen und Arbeit an der Enzyklopädie anzufangen. Anfang 1963 haben sich die Vereinigten Staaten geweigert, seinen Pass zu erneuern, so hat er die symbolische Geste gemacht, ein Bürger Ghanas zu werden. Seine Gesundheit hat sich während der zwei Jahre geneigt er war in Ghana, und er ist am 27. August 1963 in der Stadt Akkra im Alter von 95 Jahren gestorben. Du Bois wurde in Akkra in der Nähe von seinem Haus begraben, das jetzt das Gedächtniszentrum von Du Bois ist. Einen Tag nach seinem Tod, im März auf Washington, hat Speaker Roy Wilkins die Hunderttausende von Demonstranten gebeten, Du Bois mit einem Moment des Schweigens zu ehren. Das Gesetz der Bürgerlichen Rechte von 1964, viele der Reformen aufnehmend, Du Bois hatte für sein komplettes Leben gekämpft, wurde ein Jahr nach seinem Tod verordnet.

Persönliches Leben

Du Bois wurde organisiert und disziplinarisch bestraft: Seine lebenslängliche Regierung sollte sich an 7:15, Arbeit bis 5 erheben, Mittagessen essen und eine Zeitung bis 7 lesen, dann zu lesen oder zu sozialisieren, bis er im Bett, unveränderlich vorher 10 war. Er war ein peinlich genauer Planer, und hat oft seine Listen und Absichten auf großen Stücken von Graph-Papier ausgearbeitet. Viele Bekanntschaften haben gefunden, dass er entfernt und zurückhaltend war, und er hat darauf beharrt, als "Dr Du Bois" angeredet zu werden. Obwohl er nicht gesellig war, hat er mehrere nahe Freundschaften mit Partnern wie Charles Young, Paul Laurence Dunbar, John Hope und Mary Ovington gebildet. Sein bester Freund war Joel Spingarn - ein Weißer - aber Du Bois hat nie das Angebot von Spingarn akzeptiert, auf einer Vorname-Basis zu sein. Du Bois war etwas eines Dandys - er hat sich formell angezogen, hat einen Spazierstock getragen, und ist mit einer Luft des Vertrauens und der Dignität spazieren gegangen. Er war - 5' 5½" (1.7 m) relativ kurz - und hat immer einen gepflegten Schnurrbart und Spitzbart aufrechterhalten. Er war ein guter Sänger und hat daran Freude gehabt, Tennis zu spielen.

Du Bois ist zweimal zuerst Nina Gomer verheiratet gewesen (M 1896, d. 1950), mit wem er zwei Kinder, einen Sohn Burghardt hatte (wer als ein Säugling gestorben ist) und eine Tochter Yolande, die Countee Cullen geheiratet hat. Als ein Witwer hat er Shirley Graham geheiratet (M 1951, d. 1977), ein Autor, Dramatiker, Komponist und Aktivist. Sie hat ihrem Sohn David Graham zur Ehe gebracht. David ist in der Nähe von Du Bois gewachsen und hat den Namen seines Stiefvaters genommen; er hat auch für afroamerikanische Ursachen gearbeitet. Der Historiker David Levering Lewis hat geschrieben, dass sich Du Bois mit mehreren außerehelichen Beziehungen beschäftigt hat. Aber der Historiker Raymond Wolters hat darauf in Zweifel gezogen, das auf dem Mangel an der Bestätigung von den angeblichen Geliebten von Du Bois gestützt ist.

Besondere Auszeichnungen

• Der NAACP hat den Spingarn Orden Du Bois 1920 verliehen.
• Du Bois wurde dem Internationalen Friedenspreis von Lenin durch die UDSSR 1959 zuerkannt.
• Die Seite des Hauses, wo Du Bois in Großem Barrington, Massachusetts aufgewachsen ist, wurde ein Nationaler Historischer Grenzstein 1976 benannt.
• 1992 und wieder 1998 hat der USA-Postdienst Du Bois mit seinem Bildnis auf einer Briefmarke geehrt.
• 1994 wurde die Hauptbibliothek an der Universität Massachusetts Amherst nach Du Bois genannt.
• Das Zentrum von Du Bois an der Nördlichen Arizoner Universität wird in seiner Ehre genannt.
• Ein Schlafsaal wurde nach Du Bois an der Universität Pennsylvaniens genannt, wo er Feldforschung für seine soziologische Studie "Der Neger von Philadelphia" geführt hat.
• Africana: Die Enzyklopädie der afrikanischen und afroamerikanischen Erfahrung wurde dadurch begeistert und Du Bois von seinen Redakteuren Kwame Anthony Appiah und Henry Louis Gates dem Jüngeren gewidmet.
• Die Universität von Humboldt in Berlin veranstaltet eine Reihe von in der Ehre von Du Bois genannten Vorträgen.
• Gelehrter Molefi Kete Asante hat Du Bois in seiner 2002-Liste der 100 Größten Afroamerikaner verzeichnet.
• 2005 wurde Du Bois mit einem Medaillon in Der Extrameile, dem Washingtoner Gleichstrom-Denkmal wichtigen amerikanischen Freiwilligen geehrt.
• Du Bois wird mit einem Festtag am 3. August auf dem liturgischen Kalender der Episkopalkirche geehrt.

Ausgewählte Arbeiten

Sachliteratur bestellt vor

• Die Studie der Negerprobleme (1898)
• Der Neger von Philadelphia (1899)
• Der Neger im Geschäft (1899)
• Die Seelen von schwarzen Leuten (1903)
• Das Talentierte Zehnte, zweite Kapitel Des Negerproblems, eine Sammlung von Artikeln durch Afroamerikaner (September 1903).
• Stimme des Negers II (September 1905)

• (1909)
• Anstrengungen um die soziale Verbesserung unter Negeramerikanern (1909)
• Atlanta Universitätsstudien des Negerproblems (1897-1910)
• Der Neger (1915)
• Das Geschenk von schwarzen Leuten (1924)
• Afrika, seine Erdkunde, Leute und Produkte (1930)
• Afrika: Sein Platz in der modernen Geschichte (1930)
• Schwarze Rekonstruktion in Amerika (1935)
• Was der Neger für die Vereinigten Staaten und Texas (1936) getan hat
• Schwarze Leute, dann und jetzt (1939)
• Farbe und Demokratie: Kolonien und Frieden (1945)
• Die Enzyklopädie des Negers (1946)
• Die Welt und Afrika (1946)
• Die Welt und Afrika, eine Untersuchung in die Rolle, die Afrika in der Weltgeschichte (1947) gespielt hat
• Frieden ist (1951) gefährlich
• Ich betrete meinen Zeugestand für den Frieden (1951)
• Im Kampf um den Frieden (1952)
• Afrika im Kampf gegen die Kolonialpolitik, den Rassismus, den Imperialismus (1960)

Autobiografien

• (1920)
• Halbdunkel der Morgendämmerung: Ein Aufsatz zu einer Autobiografie eines Rasse-Konzepts (1940)
• Die Autobiografie von W. E. Burghardt Du Bois, (1968)

Romane

• Die Suche des Silbervlieses (1911)
• Die dunkle Prinzessin: Ein romanischer (1928)
• Die schwarze Flamme-Trilogie:
• Die Qual von Mansart (1957)
• Mansart baut eine Schule (1959)
• Welten der Farbe (1961)

Archive der Krise

:Du Bois hat Die Krise von 1910 bis 1933 editiert, und enthält sie viele von seiner wichtigen Polemik.

:*Archives der Krise an der Universität von Tulsa: Modernist-Zeitschriftensammlung

:*Archives der Krise an der braunen Universität

:*Issues der Krise an Google bestellt vor

Aufnahmen

• Sozialismus und der amerikanische Neger (1960)
• W.E.B. DuBois A registrierte Autobiografie, Interview mit Moses Asch (1961)

Doktorarbeiten

• Die Unterdrückung des afrikanischen Sklavenhandels in die Vereinigten Staaten von Amerika: 1638-1870, (Doktordoktorarbeit), Harvard Historische Studien, Longmans, Green und Co. (1896)

Kommentare

• Gabbidon, Shaun (2007), W.E.B. Du Bois auf dem Verbrechen und Justiz: Die Fundamente der Soziologischen Kriminalwissenschaft, Ashgate Publishing, Ltd., internationale Standardbuchnummer 9780754649564 legend.
• Horne, Gerald (2010), W.E.B. Du Bois: Eine Lebensbeschreibung, Presse des Belaubten Waldes, internationale Standardbuchnummer 9780313349799.
• Johnson, Brian (2008), W.E.B. Du Bois: Zum Agnostizismus, 1868-1934, Rowman & Littlefield, internationale Standardbuchnummer 9780742564497.
• Lewis, David Levering (2009), W.E.B. Du Bois: Eine Lebensbeschreibung, Henry Holt and Co. Einzelne Volumen-Ausgabe, aktualisiert, seiner 1994- und 2001-Arbeiten. Internationale Standardbuchnummer 9780805087697.
• Lomotey, Kofi (2009), Enzyklopädie von afroamerikanischer Ausbildung, Band 1, WEISEM, internationaler Standardbuchnummer 9781412940504.
• Marable, (2005), W.E.B. Du Bois Besetzend: Der Schwarze Radikale Demokrat, die Paradigma-Herausgeber, die internationale Standardbuchnummer 9781594510182.
• Rabaka, Reiland (2009), die Dialektik von Du Bois: Schwarze Radikale Politik und die Rekonstruktion der Kritischen Sozialen Theorie, Lexington Bücher, internationalen Standardbuchnummer 9780739119587.
• Wolters, Raymond (2003), Du Bois und Seine Rivalen, Universität der Presse von Missouri, internationale Standardbuchnummer 9780826215192.
• Jung, Mary, und Horne, Gerald (Hrsg.). (2001), W.E.B. Du Bois: Eine Enzyklopädie, Verlagsgruppe des Belaubten Waldes, internationale Standardbuchnummer 9780313296659.

Weitere Information

Bücher

• Hockstellung, Stanley und Playthell, Benjamin (2002), Die Seelen von Schwarzen Leuten Nachprüfend, Presse, internationale Standardbuchnummer 9780762416998 Führend.
• Gooding-Williams, Robert (2009), Im Schatten von Du Bois: Afro-moderner Politischer Gedanke in Amerika, Universität von Harvard Presse, internationale Standardbuchnummer 9780674035263.
• Hubbard, Dolan (2003) (Hrsg.).. Die Seelen von Schwarzen Leuten: Hundert Jahre Später, Universität der Presse von Missouri, internationale Standardbuchnummer 9780826214331.
• Lewis, David Levering (1994), W. E. B. Du Bois: Lebensbeschreibung einer Rasse, 1868-1919, Eule-Bücher. Sieger des Preises von Pulitzer, Preises von Bancroft und des Preises von Francis Parkman. Internationale Standardbuchnummer 9780805068139.
• Lewis, David Levering (2001), W. E. B. Du Bois: Der Kampf für die Gleichheit und das amerikanische Jahrhundert 1919-1963, die Eule-Bücher. Sieger des 2001-Preises von Pulitzer für die Lebensbeschreibung. Internationale Standardbuchnummer 9780805068139.
• Lewis, David Levering, und Willis, Deborah (2005), Eine Kleine Nation von Leuten:W. E. B. Du Bois und afroamerikanische Bildnisse des Fortschritts, HarperCollins, der internationalen Standardbuchnummer 0060817569.
• Meier, August (1963), Negergedanke in Amerika, 1880-1915: Rassenideologien im Alter von Booker T. Washington, der Universität der Michiganer Presse, internationale Standardbuchnummer 9780472061181.
• Rampersad, Arnold, (1976), Die Kunst und Einbildungskraft von W. E. B. Du Bois, Universität von Harvard Presse, internationale Standardbuchnummer 9780674047112.
• Rudwick, Elliott M. (1968), W. E. B. Du Bois: Propagandist des Negerprotests, Universität der Presse von Pennsylvanien, ASIN B00442HZQ2.
• Broderick, Francis L. (1959), W. E. B. Du Bois: Negerführer in einer Zeit der Krise, Universität von Stanford Presse, ASIN B000X665SM.
• Sterne, Emma Gelders (1971), War Sein Die Stimme, Das Leben von W. E. B. Du Bois, Crowell-Kohlenarbeiter-Presse. Buch für Kinder. ASIN B000I1XNX2.
• Sundquist, Eric J. (1996) (Hrsg.). Oxford W. E. B. Du Bois Reader, Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 9780195091786.
• Wolfenstein, Eugene Victor (2007), Ein Geschenk des Geistes: Die Seelen von Schwarzen Leuten, Universität von Cornell Presse, 2007, internationale Standardbuchnummer 0801473535 lesend.
• Wright, William D. (1985), Die Sozialistische Analyse von W.E.B. Du Bois, Doktordoktorarbeit, Staatlicher Universität New Yorks an Büffel.
• Zuckerman, Phil (2000), Du Bois auf Religion, Rowman & Littlefield. Eine Sammlung der Schriften von Du Bois auf der Religion, internationale Standardbuchnummer 9780742504219.

Dokumentarfilme

• Massiah, Louis (Erzeuger und Direktor), W. E. B. Du Bois: eine Lebensbeschreibung in Vier Stimmen, Dokumentarfilm, 1996, Wochenschau von Kalifornien

Links

• W. E. B. Du Bois: Online-Mittel, von der Bibliothek des Kongresses
• Rezension von Du Bois (Zeitschrift)
• Institut von W. E. B. Du Bois für die afroamerikanische Forschung
• Universität Massachusetts Amherst Website
• Universität der Sammlung von Massachusetts Amherst Du Bois
• Lebenschronologie von Du Bois
• W.E.B. Du Bois in Georgia / Neue Enzyklopädie von Georgia
• Gedichte von W. E. B. Du Bois an PoetryFoundation.org
• Online-Artikel von Du Bois
• W. E. B Du Bois: eine Lebensbeschreibung in vier Stimmen
• Booknotes interviewen mit David Levering Lewis auf W.E.B. Dubois: Die Lebensbeschreibung einer Rasse, 1868-1919, am 2. Januar 1994.
• "Booker T. Washington und W.E.B. Du Bois, Von der Sklaverei und Den Seelen von Schwarzen Leuten" (Fernsehdokumentarfilm) von der Reihe der C-SPANNE