Erbsünde, ist gemäß einer christlichen theologischen Doktrin, dem Staat der Menschheit der Sünde, die sich aus dem Fall des Mannes ergibt. Diese Bedingung ist auf viele Weisen im Intervall von etwas so Unbedeutendem charakterisiert worden, wie ein geringer Mangel oder eine Tendenz zur Sünde noch ohne gesammelte Schuld, als eine "Sünde-Natur" zu etwas so Drastischem gekennzeichnet hat wie Gesamtverderbtheit oder automatische Schuld aller Menschen durch die gesammelte Schuld.

Die Doktrin wird im Judentum nicht gefunden; sein Schriftfundament ist im Neuen Testament-Unterrichten von Paul der Apostel. (und) Es hat begonnen, vom Bischof des 2. Jahrhunderts von Lyon Irenaeus in seiner Meinungsverschiedenheit mit dem Dualisten Gnostics entwickelt zu werden.

In der Theologie der katholischen Kirche wird Erbsünde als die allgemeine Bedingung der Sündigkeit betrachtet, die ist (die Abwesenheit der Heiligkeit und vollkommenen Wohltätigkeit), in den Menschen, verschieden von den wirklichen Sünden geboren sind, die eine Person begeht. Dieses Unterrichten stellt ausführlich fest, dass "Erbsünde den Charakter einer persönlichen Schuld in keinem der Nachkommen von Adam hat". Mit anderen Worten ertragen Menschen keine "ursprüngliche Schuld" von der besonderen Sünde von Adam, die sein allein ist. Die vorherrschende Ansicht, die auch in der Ostorthodoxie gehabt ist, besteht darin, dass Menschen keine Schuld für die Sünde von Adam ertragen.

Orthodoxie zieht es vor, den Begriff "Erbsünde" zu gebrauchen, die anzeigt, dass "Erbsünde erblich ist. Es ist nur Adam und Eve nicht geblieben. Als Leben von ihnen bis alle ihre Nachkommen, so Erbsünde" In diesem Kostenvoranschlag geht, wird "Erbsünde" nicht der persönlichen Sünde von Adam verwendet, der sein allein ist und nicht übersandt wird, aber in der Verweisung auf die "Verzerrung der Natur des Mannes", der geerbt wird.

Eine wichtige Ausstellung des Glaubens von Ostchristen identifiziert Erbsünde als physischer und geistiger Tod, der geistige Tod, der der Verlust "der Gnade des Gottes ist, der sich (die Seele) mit dem höheren und geistigen Leben beschleunigt hat". Andere sehen Erbsünde auch als die Ursache von wirklichen Sünden, obwohl, in dieser Ansicht, ursprüngliche und wirkliche Sünde schwierig sein kann zu unterscheiden.

Geschichte der Doktrin

Die Apostolischen Väter und die Verteidiger haben sich größtenteils mit Themen außer der Erbsünde befasst. Die Doktrin der Erbsünde wurde zuerst im Bischof des 2. Jahrhunderts des Kampfs von Lyon Irenaeus gegen den Gnostizismus entwickelt. Irenaeus hat ihrer Doktrin mit der Ansicht gegenübergestellt, dass der Fall ein Schritt in der falschen Richtung durch Adam war, mit dem Irenaeus geglaubt hat, hatten seine Nachkommen etwas Solidarität oder Identität. Irenaeus hat geglaubt, dass die Sünde von Adam ernste Folgen für die Menschheit hatte, dass es die Quelle der menschlichen Sündigkeit, Sterblichkeit und Versklavung ist, um zu sündigen, und dass alle Menschen an seiner Sünde teilnehmen und seine Schuld teilen.

Die griechischen Väter haben die kosmische Dimension des Falls, nämlich dass betont, da Menschen von Adam in eine gefallene Welt geboren sind, aber gehalten schnell zum Glauben, dass Mann, obwohl gefallen, frei ist. Sie haben so nicht gelehrt, dass Menschen von der Willensfreiheit beraubt und an der Gesamtverderbtheit beteiligt werden, die das Derjenige-Verstehen der Erbsünde ist. Während dieser Periode wurden die Doktrinen der menschlichen Verderbtheit und des von Natur aus sündigen Natur-Mensch-Fleisches von Gnostics unterrichtet, und orthodoxe Schriftsteller von Christian haben große Schmerzen gebracht, um sie zu entgegnen. Christian Apologists hat darauf bestanden, dass das zukünftige Urteil des Gottes der Menschheit angedeutet hat, dass Menschheit in der Lage sein muss, rechtschaffen zu leben.

Es war im Westen, dass die genaue Definition der Doktrin entstanden ist. Tertullian, zyprisch, Ambrose und Ambrosiaster hat gedacht, dass sich Menschheit in die Sünde von Adam teilt, die von der menschlichen Generation übersandt ist. Augustine von Flusspferd hat gelehrt, dass die Sünde von Adam durch die Begierde übersandt wird, auf Menschheit hinauslaufend, die ein massa damnata wird (Masse des Unterganges, hat Menge verurteilt), mit viel geschwächtem, obwohl nicht zerstört, Freiheit des Willens. Als Adam gesündigt hat, wurde menschliche Natur von da an umgestaltet. Adam und Eve, über die sexuelle Fortpflanzung, haben menschliche Natur erfrischt. Ihre Nachkommen leben jetzt in der Sünde, in der Form der Begierde, ein Begriff Augustine, der in einem metaphysischen, nicht einem psychologischen Sinn verwendet ist. Augustine hat darauf bestanden, dass Begierde nicht ein Wesen, aber eine schlechte Qualität, die Entbehrung des Nutzens oder einer Wunde war. Er hat zugegeben, dass sexuelle Begierde (Libido) in der vollkommenen menschlichen Natur im Paradies da gewesen sein könnte, und dass nur später es ungehorsam gegen den Menschen geworden ist, wird infolge des Ungehorsams des ersten Paares gegen den Gottes Willen in der Erbsünde. In der Ansicht von Augustine (genannter "Realismus") ist die ganze Menschheit wirklich in Adam anwesend gewesen, als er gesündigt hat, und deshalb alle gesündigt haben. Erbsünde, gemäß Augustine, besteht aus der Schuld von Adam, den alle Menschen erben. Als Sünder werden Menschen in der Natur äußerst verdorben, haben an der Freiheit Mangel, gut zu tun, und können auf den Willen des Gottes ohne Gottesgnade nicht antworten. Gnade ist unwiderstehlich, läuft auf Konvertierung hinaus, und führt zu Durchhaltevermögen.

Die Opposition gegen die Ideen von Augustine über die Erbsünde ist schnell, geäußert besonders von Pelagians entstanden. Nach einem langen und bitteren Kampf wurden die allgemeinen Grundsätze von lehrendem Augustine innerhalb des Westchristentums von vielen Räten, besonders dem Zweiten Rat des Oranges in 529 bestätigt. Einige der Anhänger von Augustine haben Erbsünde mit der Begierde im psychologischen Sinn identifiziert, aber diese Identifizierung wurde vom Heiligen des 11. Jahrhunderts Anselm Canterbury herausgefordert, der Erbsünde als "Entbehrung der Rechtschaffenheit definiert hat, die jeder Mann", besitzen sollte, so es von der Begierde trennend. Im 12. Jahrhundert wurde die Identifizierung der Erbsünde mit der Begierde von Peter Lombard und anderen unterstützt, aber wurde von den Haupttheologen im nächsten Jahrhundert zurückgewiesen, deren Chef Thomas Aquinas war. Er hat die übernatürlichen Geschenke von Adam vor dem Fall davon unterschieden, was bloß natürlich war, und gesagt hat, dass es der erstere war, die, Vorzüge verloren wurden, die Mann ermöglicht haben, seine untergeordneten Mächte in der Vorlage zu behalten, um vernünftig zu urteilen, und geleitet zu seinem übernatürlichen Ende. Sogar nach dem Fall hat Mann so seine natürlichen geistigen Anlagen des Grunds behalten, und wird Leidenschaften. Strenge Augustine-inspirierte Ansichten haben unter Franciscans angedauert, obwohl die prominentesten Theologen von Franciscan, solche, die Scotus und William von Ockham Mahnen, das Element der Begierde beseitigt haben.

Reformer Martin Luther und John Calvin haben Erbsünde mit der Begierde ausgeglichen, versichernd, dass es sogar nach der Taufe angedauert hat und völlig Freiheit zerstört hat.

Der Rat von Trent, während er sich auf unter katholischen Theologen diskutierten Punkten nicht ausgesprochen hat, hat das Unterrichten verurteilt, das in der Taufe der ganze, was der Essenz der Sünde gehört, nicht weggenommen wird, aber nur annulliert oder nicht zugeschrieben wird, und die Begierde erklärt hat, die nach der Taufe nicht aufrichtig bleibt und "sündigen Sie" richtig im getauften, aber nur Sünde im Sinn genannt zu werden, dass es von der Sünde ist und sich neigt, um zu sündigen.

1567, bald nach dem Ende des Rats von Trent, hat Papst Pius V Trent durch die Sanktionieren-Unterscheidung von Aquinas zwischen Natur und Supernatur im Staat von Adam vor dem Fall übertroffen, hat die Identifizierung der Erbsünde mit der Begierde verurteilt, und hat die Ansicht genehmigt, dass das ungetaufte richtigen Nutzen des Willens haben konnte.

Aus ungefähr dem 18. Jahrhundert hat der Glaube über die Erbsünde dazu geneigt, weich gemacht zu werden, aber hat auf einer Form als in der Idee von Immanuel Kant vom "radikalen Übel" angedauert.

Ungetaufte Säuglings

Augustine hat geglaubt, dass die einzigen endgültigen Bestimmungsörter von Seelen Himmel und Hölle sind. Er hat beschlossen, dass ungetaufte Säuglings zum Teufel demzufolge der Erbsünde gehen. Die lateinischen Kirchväter, die Augustine gefolgt sind, haben seine Position angenommen, die ein Maßstab für lateinische Theologen im Mittleren Alter geworden ist. In der späteren mittelalterlichen Periode haben einige Theologen fortgesetzt, die Ansicht von Augustine zu haben, andere haben gemeint, dass ungetaufte Säuglings keinen Schmerz überhaupt ertragen haben: Unbewusst, von der glückseligen Vision beraubt zu werden, haben sie einen Staat von natürlichen, nicht übernatürliches Glück genossen. Als sie 1300 angefangen haben, wie man häufig sagte, haben ungetaufte Säuglings die "Vorhölle von Säuglings" bewohnt. Der Katechismus der katholischen Kirche, 1261 erklärt:" Bezüglich Kinder, die ohne Taufe gestorben sind, kann die Kirche ihnen nur der Gnade des Gottes anvertrauen, wie sie in ihren Begräbnisriten für sie tut. Tatsächlich, die große Gnade des Gottes, der wünscht, dass alle Männer, und die Zärtlichkeit von Jesus zu Kindern gerettet werden sollten, die ihn veranlasst haben zu sagen: 'Lassen Sie die Kinder zu mir kommen, sie nicht hindern,' erlauben wir zu hoffen, dass es einen Weg der Erlösung für Kinder gibt, die ohne Taufe gestorben sind. Umso mehr dringend ist der Anruf der Kirche, kleine Kinder nicht zu verhindern, die Christus durch das Geschenk der heiligen Taufe kommen." Aber die Theorie der Vorhölle, während es "nie in die dogmatischen Definitionen von Magisterium eingetreten ist bleibt...... eine mögliche theologische Hypothese".

Die Formulierung von Augustine der Erbsünde war unter Protestantischen Reformern, wie Martin Luther und John Calvin, und auch innerhalb des römischen Katholizismus in der Bewegung von Jansenist populär, aber diese Bewegung wurde ketzerisch von der Römisch-katholischen Kirche erklärt.

Wie andere traditionelle Kirchdoktrinen ist Erbsünde bestritten oder durch verschiedene moderne christliche Bezeichnungen (wie die Einheitskirche) und Theologen (wie Matthew Fox) wiederinterpretiert worden. Unter solchen verschiedenen Ansichten würde das Beispiel von Augustine von neugeborenen Babys die Versuchung ertragen, nach ihrer Natur zu sündigen, aber würde keine Schuld wegen der wirklichen Begehung von Sünden ihres eigenen tragen.

Christliche Doktrin

Es gibt weiträumige Unstimmigkeiten unter christlichen Gruppen betreffs des genauen Verstehens der Doktrin über einen Staat der Sündigkeit oder Abwesenheit der Heiligkeit, die alle Menschen, sogar Kinder mit einigen christlichen Gruppen betrifft, die es zusammen bestreiten.

Neues Testament

Die Schriftbasis für die Doktrin wird in zwei Neuen Testament-Büchern von Paul der Apostel, die Römer 5:12-21 und 1 Korinther 15:22 gefunden, in dem er Adam als ein Mann erkennt, durch der Tod in die Welt eingetreten ist.

Katholizismus

Der Katechismus der katholischen Kirche sagt:

Durch seine Sünde hat Adam, als der erste Mann, die ursprüngliche Heiligkeit und Justiz verloren, die er vom Gott empfangen hatte, nicht nur für sich, aber für alle Menschen.

Adam und Eve haben ihrer menschlichen Nachkomme-Natur übersandt, die durch ihre eigene erste Sünde verwundet ist, und haben folglich der ursprünglichen Heiligkeit und Justiz beraubt; diese Beraubung wird "Erbsünde" genannt.

Infolge der Erbsünde wird menschliche Natur in seinen Mächten, Thema der Unerfahrenheit, dem Leiden und der Überlegenheit des Todes geschwächt und geneigt zu sündigen (diese Neigung wird "Begierde" genannt).

Der Katechismus der katholischen Kirche erklärt, dass im "Tragen dem Versucher Adam und Eve eine persönliche Sünde begangen haben, aber diese Sünde hat die menschliche Natur betroffen, die sie dann in einem gefallenen Staat … übersenden würden, wird Erbsünde "Sünde" nur in einem analogen Sinn genannt: Es ist eine Sünde "zusammengezogen" und nicht "begangen" — ein Staat und nicht eine Tat" (Katechismus der katholischen Kirche, 404). Dieser "Staat der Beraubung der ursprünglichen Heiligkeit und Justiz … übersandt den Nachkommen von Adam zusammen mit der menschlichen Natur" (Kompendium des Katechismus der katholischen Kirche, 76) schließt keine persönliche Verantwortung oder persönliche Schuld auf ihrem Teil (vgl Katechismus der katholischen Kirche, 405) ein. Persönliche Verantwortung und Schuld waren Adam, der wegen seiner Sünde, unfähig war, seinen Nachkommen auf eine menschliche Natur mit der Heiligkeit zu verzichten, mit der es sonst dotiert worden sein würde, auf diese Weise sie in seiner Sünde hineinziehend. Die Doktrin der Erbsünde schreibt so die Sünde des Vaters seinen Kindern nicht zu, aber stellt bloß fest, dass sie von ihm eine "menschliche Natur erben, die von der ursprünglichen Heiligkeit und Justiz beraubt ist", die durch die Fortpflanzung der ganzen Menschheit" (Katechismus der katholischen Kirche, 404) "übersandt wird.

Obwohl die sündige Tat von Adam nicht die Verantwortung seiner Nachkommen ist, hat der Staat der menschlichen Natur, die sich aus dieser sündigen Tat ergeben hat, Folgen dass Plage sie:" Menschlicher Natur, ohne, völlig verdorben zu werden, ist in seinen natürlichen Mächten geschadet worden, ist der Unerfahrenheit, dem Leiden und der Macht des Todes unterworfen, und hat eine Tendenz zu sündigen. Diese Tendenz wird Begierde" (Kompendium des Katechismus der katholischen Kirche, 77) genannt, aber ist von der Erbsünde selbst verschieden, da es bleibt, selbst wenn Erbsünde vergeben wird. In der katholischen Theologie ist die Bedeutung, die dem Wort "Begierde" beigefügt ist, die Bewegung des empfindlichen Appetits gegen die Operation des menschlichen Grunds. Der Apostel St. Paul identifiziert es mit dem Aufruhr des 'Fleisches' gegen die 'Geister'-Begierde-Stämme vom Ungehorsam der ersten Sünde. Es bringt die moralischen Fakultäten des Mannes durcheinander und, ohne an sich ein Vergehen, Neigungsmann zu sein, um Sünden" (Katechismus der katholischen Kirche, 2515) zu begehen.

Die katholische Doktrin der Tadellosen Vorstellung von Mary ist, dass Mary frei von der Erbsünde konzipiert wurde: "Der grösste Teil der Heiligen Jungfrau, die Mary, vom ersten Moment ihrer Vorstellung, durch eine einzigartige Gnade und Vorzug des allmächtigen Gottes und auf Grund von den Verdiensten von Jesus Christus, Retter der menschlichen Rasse war, hat geschützt gegen den ganzen Fleck der Erbsünde bewahrt." Die Doktrin sieht sie als eine Ausnahme zur allgemeinen Regel, dass Menschen gegen die Wirklichkeit der Erbsünde nicht geschützt sind.

Die Kirche hat immer Taufe gehalten, "für die Vergebung von Sünden", und, wie erwähnt, im Katechismus der katholischen Kirche, 403 zu sein, Säuglings sind auch, obwohl nicht schuldig jeder wirklichen persönlichen Sünde traditionell getauft worden. Die Sünde, die durch die Taufe für sie vergeben wurde, konnte nur Erbsünde sein, mit der sie durch die wirkliche Tatsache verbunden wurden, ein Mensch zu sein.

Die erste umfassende theologische Erklärung dieser Praxis, Säuglings zu taufen, die keiner wirklichen persönlichen Sünde schuldig sind, wurde vom Heiligen Augustine des Flusspferds, nicht gegeben alle sind dessen Ideen auf der Erbsünde von der katholischen Kirche angenommen worden. Tatsächlich hat die Kirche die Interpretation von einigen seiner Ideen durch bestimmte Führer der Protestantischen Wandlung verurteilt. Augustine hat seine Erklärung in der Reaktion zu Pelagianism artikuliert, der darauf bestanden hat, dass Menschen sich, ohne die notwendige Hilfe der Gnade des Gottes, die Fähigkeit haben, ein moralisch gutes Leben zu führen, und so sowohl die Wichtigkeit von der Taufe als auch das Unterrichten bestritten haben, dass Gott der Geber von allem ist, was gut ist. Pelagius hat behauptet, dass der Einfluss von Adam auf anderen Menschen bloß der des schlechten Beispiels war. Augustine hat gemeint, dass die Effekten der Sünde von Adam seinen Nachkommen nicht durch das Beispiel, aber durch die wirkliche Tatsache der Generation von diesem Vorfahren übersandt werden. Eine verwundete Natur kommt zur Seele und dem Körper der neuen Person von seinen/ihren Eltern, die Libido (oder Begierde) erfahren. Die Ansicht von Augustine bestand darin, dass menschliche Zeugung die Weise war, wie die Übertragung bewirkt wurde. Er, hat jedoch, die sexuelle Leidenschaft selbst, aber die geistige Begierde-Gegenwart in der menschlichen Natur, der Seele und dem Körper sogar nach der Taufregeneration nicht verantwortlich gemacht. Christliche Eltern übersenden ihre verwundete Natur Kindern, weil sie sie, nicht die "Wiedergeburt" zur Welt bringen. Augustine hat Ciceronian Stoisches Konzept von Leidenschaften verwendet, um die Doktrin von St. Paul der universalen Sünde und Tilgung zu interpretieren. In dieser Ansicht war auch sexueller Wunsch selbst sowie andere körperliche Leidenschaften Folge der Erbsünde, in der reine Zuneigungen durch das Laster verwundet wurden und ungehorsam gegen den menschlichen Grund geworden sind und wird. So lange sie eine Drohung gegen die Herrschaft des Grunds über die Seele tragen, setzen sie moralisches Übel ein, aber da sie Zustimmung nicht voraussetzen, kann man nicht sie Sünden nennen. Menschheit wird von Leidenschaften befreit, und reine Zuneigungen werden nur wieder hergestellt, als die ganze Sünde abgewaschen und beendet worden ist, der im Wiederaufleben der Toten ist.

Ostchristentum

Ostkatholizismus, Ostorthodoxie und östliche Orthodoxie, die zusammen Ostchristentum zusammensetzen, gibt zu, dass die Einführung der Erbsünde in die menschliche Rasse die nachfolgende Umgebung für die Menschheit betroffen hat (sieh auch traducianism), aber hat nie Augustine von Begriffen des Flusspferds der Erbsünde und erblichen Schuld akzeptiert. Die Tat von Adam ist nicht die Verantwortung der ganzen Menschheit, aber die Folgen dieser Tat hat die Wirklichkeit dieses gegenwärtigen Alters des Weltalls geändert. Die griechischen Väter haben die metaphysische Dimension des Falls des Mannes betont, wodurch die Nachkommen von Adam in eine gefallene Welt geboren sind, aber zur gleichen Zeit gehalten schnell zum Glauben dass, trotz dessen Mann frei bleibt. Anstatt die lutherische Interpretation der lehrenden, Orthodoxen Kirchen von Augustine zu akzeptieren, akzeptieren das Unterrichten von John Cassian, der, wie die diese der lateinischen Kirche und des Rats von Trent, die Doktrin der Gesamtverderbtheit durch das Lehren zurückweist, dass menschliche Natur d. h. "gefallen" verdorben wird, aber nicht völlig.

Für den Ostorthodoxen ist die Tat von Adam nicht die Verantwortung der ganzen Menschheit, aber die Folgen dieser Tat hat die Wirklichkeit dieses gegenwärtigen Alters des Weltalls geändert. Die griechischen Väter haben die metaphysische Dimension des Falls des Mannes betont, wodurch die Nachkommen von Adam in eine gefallene Welt geboren sind, aber zur gleichen Zeit gehalten schnell zum Glauben dass, trotz dessen Mann mit der Willensfreiheit bleibt. Die katholische Kirche unterrichtet: "Durch die Sünde unserer ersten Eltern hat der Teufel eine bestimmte Überlegenheit über den Mann erworben, wenn auch Mann frei bleibt." Orthodoxe Kirchen akzeptieren das Unterrichten von John Cassian, wer, gemäß dem Orthodoxen Theologen Augustine Casiday, "behauptet kahl, dass die Gnade des Gottes, nicht menschliche Willensfreiheit, für 'alles verantwortlich ist, was der Erlösung' - sogar Glaube gehört."

Cassian hat sich in seinem dreizehnten Kapitel der Konferenzabteilung elf bemüht, um von biblischen Beispielen zu demonstrieren, dass Gott oft die guten Impulse des natürlichen Willens vor der Ankunft zu seiner Hilfe bei Seiner übernatürlichen Gnade erwartet. Während die Gnade häufig dem Willen, als im Fall von Matthew und Peter vorangegangen ist, hat er andererseits gesagt der Wille ist oft der Gnade, als im Fall von Zacchæus und dem Guten Dieb auf dem Kreuz vorangegangen. Cassian weist darauf hin, dass Leute noch moralische Freiheit haben und man die Auswahl hat zu beschließen, Gott zu folgen. Colm Luibhéid sagt, dass, gemäß Cassian, es Fälle gibt, wo die Seele die erste kleine Umdrehung macht, während Augustine Casiday sagt, dass, in der Ansicht von Cassian, irgendwelche Funken der Bereitwilligkeit, die, nicht direkt verursacht bestehen kann bei Gott, völlig unzulänglich sind und nur direktes Gotteseingreifen geistigen Fortschritt sichert. und Lauren Pristas sagt, dass "für Cassian Erlösung, von Anfang bis zum Ende, die Wirkung der Gnade des Gottes ist."

In seiner Konferenz XIII, Cassian, der in seinem eigenen Namen, Nachzählungen nicht hier spricht, wie der kluge Mönch Chaeremon, über den er schreibt, auf die durch seine eigene Behauptung verursachte Verwirrung geantwortet hat, dass "Mann, wenn auch er mit seiner ganzen Kraft um ein gutes Ergebnis noch kämpft, Master dessen nicht werden kann, was gut ist, wenn er es einfach durch das Geschenk der Göttlichen reichlichen Gabe und nicht durch die Anstrengungen seiner eigenen Mühe" (Kapitel 1) nicht erworben hat.

Im Kapitel 11 präsentiert Cassian Chaeremon als das Sprechen der Fälle von Paul der Verfolger und Matthew der Wirt als Schwierigkeiten für diejenigen, die sagen, dass "der Anfang der Willensfreiheit in unserer eigenen Macht" und den Fällen von Zaccheus und dem guten Dieb auf dem Kreuz als Schwierigkeiten für diejenigen ist, die sagen, "der Anfang unserer Willensfreiheit ist immer wegen der Inspiration der Gnade des Gottes", und als das Folgern:" Diese zwei dann; nämlich scheint die Gnade des Gottes und der Willensfreiheit entgegengesetzt einander, aber ist wirklich in der Harmonie, und wir sammeln das System der Güte, dass wir beide haben sollten, damit, wenn wir einen von ihnen vom Mann zurückziehen, wir nicht scheinen können, die Regel des Glaubens der Kirche gebrochen zu haben: Weil, wenn Gott uns geneigt zum Willen sieht, was gut ist, trifft Er sich, führt, und uns stärkt: Für 'An der Stimme des deinen Schreis, sobald Er hören soll, wird Er dich antworten'; und: 'Besuchen Sie Mich', Er sagt, 'am Tag der Qual und ich dich liefern werde, und thou shalt Mich verherrlichen'. Und wieder, wenn Er findet, dass wir widerwillig sind oder kalt gewachsen sind, rührt Er unsere Herzen mit gesunden Ermahnungen, durch die eine Bereitwilligkeit entweder erneuert oder in uns gebildet wird."

Hauptströmungsprotestantismus

Eine Interpretation von Augustine von Begriff des Flusspferds der Erbsünde wurde vom Protestantischen Reformer John Calvin stark versichert. Calvin hat geglaubt, dass Menschen Schuld von Adamic erben und in einem Staat der Sünde vom Moment der Vorstellung sind. Diese von Natur aus sündige Natur (die Basis für die Kalvinistische Doktrin der "Gesamtverderbtheit") läuft auf eine ganze Entfremdung vom Gott und der Gesamtunfähigkeit von Menschen hinaus, Versöhnung mit dem auf ihren eigenen geistigen Anlagen gestützten Gott zu erreichen. Nicht nur erben Personen eine sündige Natur wegen des Falls von Adam, aber seitdem er der Bundesleiter und Vertreter der menschlichen Rasse, alle war, die er vertreten hat, erben die Schuld seiner Sünde durch die Zuweisung. Die Tilgung durch Jesus Christus ist das einzige Heilmittel.

John Calvin hat Erbsünde in seinen Instituten für die christliche Religion wie folgt definiert:

Die Methodist-Kirche, die von John Wesley gegründet ist, hält Artikel VII in den Artikeln der Religion im Buch der Disziplin der Methodist-Kirche hoch:

Hier ist ein direkter Kommentar zu Erbsünde durch Wesley. ""Die Bibel tut nicht, an den ich mich erinnere, überall in ausdrücklichen Wörtern sage, dass die Sünde von Adam seinen Kindern zugeschrieben ist; oder dass die Sünden von Gläubigern Christus zugeschrieben sind; oder dass die Rechtschaffenheit von Christus Gläubigern zugeschrieben ist: Aber die wahre Bedeutung dieser Ausdrücke wird in mehreren Plätzen der Bibel genug gefunden." "Und doch, da diese ausdrücklichen Wörter und Ausdrücke, der Zuweisung der Sünde von Adam zu uns, unserer Sünden Christus, und der Rechtschaffenheit von Christus zu uns, in der Bibel nicht einfach geschrieben werden, sollten wir nicht es jedem Christen auferlegen, um diese wirklichen Ausdrücke zu verwenden. Lassen Sie jeden seine Freiheit, entweder des Begrenzens von sich in die ausschließlich Schriftsprache oder des Verkündens seines Sinns dieser einfachen Schriftdoktrinen, in Wörtern und Ausdrücken seines eigenen nehmen."

Wesley hat auch festgestellt, dass genau genommen nichts Sünde, aber eine eigenwillige Übertretung eines bekannten Gebotes des Gottes ist: "Ein Ding, über das wir uns alle einigen sollten, besteht darin, dass alle gesündigt haben und knapp am Ruhm des Gottes gekommen sind, und im Bedürfnis nach einem Retter sind. Ich finde persönlich, dass die einzige Schriftdefinition der Sünde ist; Sünde ist die eigenwillige Übertretung eines bekannten Gebotes des Gottes."

Luthertum

Bevor Calvin eine systematische Theologie des Augustinerprotestantismus entwickelt hat, hat Martin Luther behauptet, dass Menschen Schuld von Adamic erben und in einem Staat der Sünde vom Moment der Vorstellung sind. Der zweite Artikel im Eingeständnis von Augsburg des Luthertums präsentiert seine Doktrin der Erbsünde in der zusammenfassenden Form:

Luther ist jedoch auch mit der Römisch-katholischen Doktrin der Tadellosen Vorstellung übereingestimmt (dass Mary frei von der Erbsünde konzipiert wurde) durch den Ausspruch:

Anglikanismus

Die ursprünglichen formularies der Anglikanischen Kirche gehen auch im Wandlungsverstehen der Erbsünde weiter. In den Neununddreißig Artikeln, dem Artikel IX "Von Ursprünglichen oder Geburtssünde" Staaten:

Jedoch erlauben neuere doktrinelle Behauptungen (z.B der 1938-Bericht Doktrin in der Anglikanischen Kirche) eine größere Vielfalt des Verstehens dieser Doktrin. Der 1938-Bericht fasst zusammen:

Die neue Kirche (Emanuel Swedenborg)

Die Neue Kirche interpretiert die ersten 11 Kapitel der Entstehung auf eine symbolische Weise, und sieht Adam als eine individuelle Person nicht an, aber sieht stattdessen Adam als eine symbolische Darstellung der "Ältesten Kirche", die einen direkteren Kontakt mit dem Himmel hatte als alle aufeinander folgenden Kirchen, die ihm nachgefolgt haben. So, obwohl es keine "Erbsünde" gibt, ist auf einen individuellen Mann genannt Adam zurückzuführen gewesen, es gibt erbliches Übel ist auf Eltern zurückzuführen gewesen. Swedenborg hat festgesetzt:" Aber betreffs des erblichen Übels ist der Fall das. Jeder, der wirkliche Sünde dadurch begeht, veranlasst auf sich eine Natur, und das Übel davon ist implanted in seinen Kindern, und wird erblich. Es steigt so von jedem Elternteil, vom Vater, Großvater, Urgroßvater und ihren Vorfahren in der Folge hinunter, und wird so multipliziert und in jeder hinuntersteigenden Nachwelt vermehrt, mit jeder Person bleibend, und in jedem durch seine wirklichen Sünden vergrößert werden, und nie zerstreut werden, um harmlos außer in denjenigen zu werden, die vom Herrn regeneriert werden. Jeder aufmerksame Beobachter kann Beweise dieser Wahrheit in der Tatsache sehen, dass die schlechten Neigungen von Eltern sichtbar in ihren Kindern bleiben, so dass eine Familie und sogar eine komplette Rasse, von jeder anderem dadurch bemerkenswert sein können."

Erbliches Übel kann nicht völlig abgeschafft werden, aber es kann gemildert, wenn jemand sein eigenes Leben reformiert. "Es gibt Übel im Mann, der verstreut werden muss, während er regeneriert wird, d. h. der gelöst und durch Waren gemildert werden muss; weil kein wirkliches und erbliches Übel im Mann so verstreut werden kann, um abgeschafft zu werden. Es bleibt noch implanted; und kann nur bis jetzt gelöst und durch Waren vom Herrn gemildert werden, den es nicht verletzt und nicht erscheint, der ein bisher unbekanntes Mysterium ist. Wirkliche Übel sind diejenigen, die gelöst und, und nicht erbliche Übel gemildert werden; der auch ein unbekanntes Ding ist." "Es soll bemerkt werden, dass im anderen Leben keiner jede Strafe und Folter wegen seines erblichen Übels, aber nur wegen der wirklichen Übel erlebt, die er selbst begangen hat."

Siebent-tägiger Adventism

Siebent-tägige Adventisten haben daran nicht gehalten oder sind mit dem Augustiner/kalvinistischen Verstehen der Erbsünde bequem gewesen, haben in Bezug auf die ursprüngliche Schuld unterrichtet, aber halten Sie mehr woran

konnte die "Gesamtverderbtheit" Tradition genannt werden. Gemäß Augustine und Calvin erbt Menschheit nicht nur die verdorbene Natur von Adam sondern auch die wirkliche Schuld seiner Übertretung und den Adventist-Blick mehr zum wesleyanischen Modell.

Frühe Adventist-Pioniere (wie George Storrs und Uriah Smith) haben dazu geneigt, die moralisch korrupte Natur zu bagatellisieren, die von Adam geerbt ist, während sie die Wichtigkeit von wirklichen, persönlichen von der Person begangenen Sünden betont. Sie haben an die "sündige Natur" in Bezug auf die physische Sterblichkeit aber nicht moralische Verderbtheit gedacht. Traditionell schauen Adventisten auf die Sünde in Bezug auf eigenwillige Übertretungen, und dass Christus über die Sünde triumphiert hat. Adventism glauben, dass Christus sowohl unser Ersatz als auch unser Beispiel ist. Sie stützen ihren Glauben auf Texten solcher als, "Wer auch immer committeth sündigen transgresseth auch das Gesetz: Weil Sünde die Übertretung des Gesetzes ist." (1 John 3:4)

Die herrische Adventist-Position wird bezüglich öffentlich verfügbarer theologischer Positionen entworfen, die auf der Allgemeinen Konferenz der Siebent-tägigen offiziellen Adventist-Kirchwebsite auf der theologischen Doktrin, dem biblischen Forschungsinstitut verfügbar sind. Ein solcher Artikel, der sich über Erbsünde äußert, kann gefunden werden

hier.

Erläuterungen und Verwerfung der Doktrin der Erbsünde

Ostorthodoxie

Die Orthodoxe Kirche in Amerika macht die Unterscheidung zwischen der "gefallenen Natur" und "dem gefallenen Mann" verständlich, und das wird im frühen Unterrichten der Kirche versichert, deren Rolle es als der Katalysator handeln soll, der zu wahrer oder innerer Tilgung führt. Jede menschliche Person bezogen diese Erde erträgt das Image des innerhalb sich unverzerrten Gottes. Außerdem bestreiten sie ausführlich, dass wir Schuld von jedem erben, behauptend, dass stattdessen wir unsere gefallene Natur erben. Darin unterscheiden sie sich von der Augustinerposition, die im Westen (d. h. Kalvinismus/Protestantismus), obwohl zurückgewiesen, durch den Katholizismus üblich ist, dass jede Person ist, wirklich erbt die Schuld von Adam." Der Westen versteht..., dass Menschheit... der Sünde von Adam und Eve 'schuldig' ist.... Im Orthodoxen christlichen Verstehen, während Menschheit wirklich die Folgen des Originals, oder zuerst, Sünde erträgt, erträgt Menschheit die persönliche mit dieser Sünde vereinigte Schuld nicht. Adam und Eve sind ihrer eigenwilligen Handlung schuldig; wir ertragen die Folgen, von denen Chef Tod ist." Was hier nach "Westen" zugeschrieben wird, kann für einige Ufer des Protestantismus halten, aber wird im Unterrichten der katholischen Kirche ausdrücklich ausgeschlossen, die meint, dass "Erbsünde den Charakter einer persönlichen Schuld in keinem der Nachkommen von Adam..., aber der Folgen für die Natur hat, die geschwächt und zum Übel aufgelegt ist, auf dem Mann andauert".

Wiederherstellungsbewegung (Stone-Campbell)

Die meisten Wiederherstellungsbewegungskirchen von Stone-Campbell, wie die Kirchen von Christus, christliche Kirchen, und die Apostel von Christus, weisen den Begriff der Erbsünde zurück, nur an die Sünden glaubend, für die Männer und Frauen persönlich verantwortlich sind. Solche Kirchen protestieren gegen die Idee nicht, dass Adam und Eve Sünde in die Welt gebracht haben, indem sie Ungehorsam eingeführt haben. Ungehorsam hat weitere Generationen auf die ziemlich gleiche Weise andere Idee-Ausbreitung beeinflusst, so Sünde wahrscheinlich in jeder Person über "Dem Alter der Verantwortlichkeit machend."

Im Alt Testament, im Buch von Ezekiel, werden die Leute des Gottes gerügt, um vorzuschlagen, dass die Kinder für die Sünden ihres Vaters sterben/ertragen würden:

Das:The-Wort des Herrn ist zu mir gekommen: "Was Sie tut, haben Leute vor, indem sie dieses Sprichwort über das Land Israels ansetzen: Die Eltern essen saure Trauben, und die Zähne der Kinder werden am Rand gesetzt? So sicher, wie ich lebe, erklärt den Souverän Herr, Sie werden dieses Sprichwort in Israel nicht mehr ansetzen. Weil jeder mir, dem Elternteil sowie dem Kind gehört — gehören beide mir. Derjenige, der sündigt, ist derjenige, der sterben wird.

: — Ezek. 18:1-4, TNIV

Der Herr führt dann Beispiele eines guten Vaters mit einem schlechten Sohn, von einem guten Sohn mit einem schlechten Vater, usw. und Staaten an:

: "Und doch fragen Sie, Warum teilt der Sohn die Schuld seines Vaters nicht? Seitdem der Sohn getan hat, was gerade und Recht ist und darauf geachtet hat, alle meine Verordnungen zu behalten, wird er sicher leben. Derjenige, der sündigt, ist derjenige, der sterben wird. Das Kind wird die Schuld des Elternteils nicht teilen, noch der Elternteil wird die Schuld des Kindes teilen. Die Rechtschaffenheit des rechtschaffenen wird ihnen kreditiert, und die Boshaftigkeit der Bösen wird gegen sie beladen.

: — Ezek. 18:19-20, TNIV

Gott hört auf: "Haus Israels, ich werde entscheiden, dass jeder von Ihnen gemäß Ihren eigenen Wegen … Bereut! Wenden Sie sich von allen Ihren Straftaten ab; dann wird Sünde nicht Ihr Untergang sein. Befreien Sie sich aller Straftaten, die Sie begangen haben, und ein neues Herz und einen neuen Geist bekommen" (Ezek. 18:30-31, TNIV).

Einige Wiederherstellungsbewegungskirchen und Personen glauben, dass die Sünde von Adam uns verdorben (d. h. mit einer Tendenz zur Sünde) gemacht hat, ohne uns schuldig der Sünde von Adam zu machen. Einige glauben auch, dass Mann zur Sünde geneigt gemacht wird, aber obwohl jede Person sündigt, sind sie wegen jeder Sünde-Natur nicht schuldig. Die meisten glaubt jedoch einfach, dass Adam und Eve infolge ihres Bildens einer falschen Wahl des freien Willens gesündigt haben, als sie durch die Schlange geneigt waren und infolgedessen "die Kenntnisse des Gutes und Böses" auf sich und alle Leute nach ihnen gebracht haben, und dass, obwohl Mann noch seinen freien Willen behält, es diese "Kenntnisse des Gutes und Böses" sind, das es schwierig für ihn macht zu leben, ohne Sünde zu begehen. In Übereinstimmung mit dem Punkt, der im Durchgang von Ezekiel enthalten ist, der oben zitiert ist, gehört die Sünde, die von Adam und Eve im Garten begangen ist, ihnen allein.

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen aus neuester Zeit

Mitglieder der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (auch bekannt als Mormonen oder LDS mehr spezifisch) glauben an das Konzept der Erbsünde nicht, weil es allgemein im Christentum verwendet wird. Das frühe Segen des Gottes Adam und Eve, um "zu multiplizieren und" (Information 1:28) wieder zu füllen, wird mit dem späteren Befehl des Gottes Adam und Eve verbunden, um am Baum von Kenntnissen des Gutes und Böses (General 2:16-17) nicht teilzunehmen. Deshalb werden diese zwei Aspekte der Entwicklungsrechnung unterrichtet, um noch anscheinend widersprechende Befehle des Gottes obligatorisch zu sein. Der Ungehorsam von Eve und Adam wird deshalb nicht ganz der Grund zur fortwährenden Erb- oder Erbsünde-Bedingung der Menschheit (waren es nicht für das Opfer von Jesus Christus), per se, aber ein "Fall vorwärts." Der Fall war eine Trennung von der lebenden Religionsgemeinschaft mit dem Gott, noch war eine notwendige vom Gott beabsichtigte Übertretung, so dass Menschheit kommen kann, um zu sein, und Erfahrungsheiterkeit:

22. Und jetzt, schauen Sie an, wenn sich Adam nicht vergangen hätte, wäre er nicht gefallen, aber er wäre im Garten von Eden geblieben. Und alle Dinge, die geschaffen wurden, müssen in demselben Staat geblieben sein, in dem sie waren, nachdem sie geschaffen wurden; und sie müssen für immer geblieben sein, und hatten kein Ende.

23. Und sie hätten keine Kinder gehabt; weshalb sie in einem Staat der Unschuld geblieben wären, keine Heiterkeit habend, weil sie kein Elend gewusst haben; das Tun keines Nutzens, weil sie keine Sünde gewusst haben.

24. Aber schauen Sie an, alle Sachen sind im Verstand von ihm wer knoweth alle Dinge gemacht worden.

25. Adam ist gefallen, dass Männer sein könnten; und Männer sind, dass sie Heiterkeit haben könnten. (Buch des Mormonen, 2 Nephi 2:22-25)

11. Und Eve, seine Frau, hat alle diese Dinge gehört und hat sich gefreut, sagend: Waren es nicht für unsere Übertretung wir sollten nie Samen gehabt haben, und sollten nie Gut und Böse, und die Heiterkeit unserer Tilgung und das ewige Leben der Gott giveth zum ganzen gehorsamen gewusst haben. (Perle des Großen Preises, Moses 5:10-11)

Außerdem glauben Heilige Aus neuester Zeit, dass jeder für ihre eigenen individuellen Sünden und nicht für jede Übertretung von Adam oder Eve bestraft wird. Keiner tut Mormonen glauben, dass Kinder in die Welt mit jeder Schuld eintreten, weil Jesus Christus für jede "ursprüngliche Schuld," gebüßt hat und auf die Sünden von Eltern auf die Köpfe ihrer Kinder nicht geantwortet werden kann. Moses 6:53-54 in der Perle des Großen Preises liest:

53. Und unser Vater Adam hat zum Herrn gesprochen und hat gesagt: Warum ist es, dass Männer bereuen und in Wasser getauft werden müssen? Und der Herr hat zu Adam gesagt: Schauen Sie An ich habe dich deine Übertretung im Garten des Edens verziehen.

54. Folglich ist der Ausspruch auswärts unter den Leuten gekommen, dass der Sohn des Gottes hath für die ursprüngliche Schuld gebüßt hat, worin auf die Sünden der Eltern auf die Köpfe der Kinder nicht geantwortet werden kann, weil sie vom Fundament der Welt ganz sind.

Mormonen meinen auch, dass kleine Kinder unfähig sind, Sünde und, als solcher zu begehen, kein Bedürfnis nach der Taufe bis zum Alter acht haben, wenn sie beginnen können zu lernen, direkt vom Unrecht wahrzunehmen, und so zur Sünde fähig sind und verantwortlich gehalten werden können. Moroni 8:8-9 im Buch des Mormonen liest:

8. Hören Sie den Wörtern von Christus, Ihrem Einlöser, Ihrem Herrn und Ihrem Gott zu. Schauen Sie an ich bin in die Welt eingetreten, um das rechtschaffene, aber die Sünder zum Bedauern nicht zu nennen; das ganze Bedürfnis kein Arzt, aber sie, die krank sind; weshalb kleine Kinder ganz sind, weil sie dazu nicht fähig sind, Sünde zu begehen; weshalb der Fluch von Adam von ihnen in mir, dass es hath keine Macht über sie genommen wird; und das Gesetz der Beschneidung wird in mir beseitigt.

9. Und nachdem diese Weise das Manifest des Heiligen Geistes das Wort des Gottes zu mir getan hat; weshalb mein geliebter Sohn, ich weiß, dass es ernste Spöttelei vor dem Gott ist, dass Sie kleine Kinder taufen sollten.

Kleine Kinder, die vor dem Erreichen des Alters der Verantwortlichkeit sterben (wenn auch sie ungetauft sind) sind automatische Erben der Erlösung und werden im Himmlischen Himmelreich durch die Sühne von Jesus Christus gerettet. Außerdem sind diejenigen, die "ohne das Gesetz" sterben, unter keiner Verurteilung noch Verantwortlichkeit:

22. Dafür schauen das an alle kleinen Kinder sind in Christus und auch allem sie lebendig, die ohne das Gesetz sind. Für die Macht der Tilgung cometh auf allen sie, die kein Gesetz haben; weshalb er, der nicht verurteilt wird, oder er, der unter keiner Verurteilung ist, nicht bereuen kann; und zu solcher Taufe availeth nichts —\

23. Aber es ist Spöttelei vor dem Gott, die Gnaden von Christus und die Macht seines Heiligen Geistes bestreitend, und in tote Arbeiten Vertrauen steckend.

24., Schauen Sie mein Sohn an, dieses Ding sollte nicht sein; weil Bedauern zu ihnen ist, die unter der Verurteilung und unter dem Fluch eines übertretenen Gesetzes sind. (Buch des Mormonen, Moroni 8:22-24)

Es wird interpretiert, dass diejenigen, die unfähig sind, direkt vom Unrecht wie Geistige Behinderte zu verstehen, auch unter der Sühne von Jesus Christus ohne Taufe gerettet werden. Irgendwelche Erwachsenen, die ohne Kenntnisse der Befehle des Gottes (Gesetz) sterben, brauchen wirklich Taufe, die sie im geistigen Bereich erhalten können, indem sie die stellvertretende Heiligpraxis Aus neuester Zeit der Taufe für die Toten akzeptieren.

Beziehung hypothetischen Außerirdischen

In einem betitelten Interview "Sind Ausländer Mein Bruder" gewährt L'Osservatore Romano, der Vatikaner Zeitung, hat Vater José Gabriel Funes, Direktor der Vatikaner Sternwarte, festgesetzt: "Nach meiner Meinung besteht diese Möglichkeit (des Lebens auf anderen Planeten)"; "intelligente Wesen, die vom Gott geschaffen sind, können im Weltraum bestehen", und "einige Ausländer konnten sogar von der Erbsünde frei sein" beschließend, dass "es geben konnte (andere Wesen), wer in der vollen Freundschaft mit ihrem Schöpfer geblieben ist". Die Idee, die auf anderen Planet-Wesen in einem ungefallenen Staat bestehen konnte, wurde von C. S. Lewis in seinem Roman Aus dem Stillen Planeten erforscht.

Und am 5. März 2009 hat Jesuitenbruder Guy Consolmagno, ein anderer Astronom, der an der Vatikaner Sternwarte arbeitet, der BBC, in Bezug auf die Suche nach erdähnlichen Welten erzählt über, durch das Kepler Raumfernrohr, das "wir unternommen zu werden, Jesuiten werden an der Suche nach erdähnlichen Planeten aktiv beteiligt. Die Idee, dass es andere intelligente Wesen geben konnte, die vom Gott in einer Beziehung mit dem Gott gemacht sind, ist nicht gegen den traditionellen Gedanken von Judeo-Christian. Die Bibel hat viele Verweisungen auf, oder Beschreibungen, nichtmenschliche intelligente Wesen; schließlich ist es, wie Engel sind. Unsere Vetter auf anderen Planeten können sogar ihre eigene Erlösungsgeschichte - einschließlich anderer Beispiele der Verkörperung der zweiten Person der Dreieinigkeit haben. Wir sind dafür offen, dass das Weltall für uns hat."

Hinsichtlich der Zuweisung in "den Vatikan" von ähnlichen Behauptungen von Personen, die für den Heiligen Stuhl arbeiten, hat der offizielle Sprecher Father Federico Lombardi, auch ein Jesuit, am 21. Februar 2009 eine Behauptung veröffentlicht, dass sie für Behauptungen des Heiligen Stuhls nicht falsch sein müssen — sind sie nur Behauptungen dieses individuellen Jesuitenpriesters.

Siehe auch

• Wirkliche Sünde
• Erbsünde
• Tödliche Sünde
• Gottesgnade
• Ewige Sünde (auch bekannt als unverzeihliche oder unverzeihliche Sünde)
• Fall des Mannes
• Hamartiology
• Tadellose Vorstellung
• Incurvatus in se
• Innere Sünde
• Rechtfertigung (Theologie)
• Todsünde
• Büchse der Pandora
• Gnade von Prevenient
• Sünde
• Der Antichrist (Buch)
• Gesamtverderbtheit
• Verzeihliche Sünde

Bibliografie

• Kelly, J. N. D., Frühe christliche Doktrinen, San Francisco: Harper Collins, 1978.
• Dreher, H. E. W., Die Patristic Doktrin der Tilgung: Eine Studie der Entwicklung der Doktrin Während der Ersten Fünf Jahrhunderte (Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2004)
• Wallace, A. J., Zwieback, R. D., Moralische Transformation: Das Ursprüngliche christliche Paradigma der Erlösung (Neuseeland: Brückenkopf, 2011). Internationale Standardbuchnummer 9781456389802

Links

• Artikel "Erbsünde" in der katholischen Enzyklopädie
• Das Buch der Übereinstimmung Die Verteidigung des Eingeständnisses von Augsburg, Artikels II: Der Erbsünde; von einer frühen Protestantischen Perspektive, einem Teil des Eingeständnisses von Augsburg.
• Erbsünde gemäß St. Paul durch John S. Romanides
• Erb-gegen die Erbsünde durch den Vater Antony Hughes, St. Maria Antiochian orthodoxe Kirche, Cambridge, Massachusetts
• Erbsünde durch Michael Bremmer