Multiculturalism ist eine Ideologie, die den institutionalisation von Gemeinschaften fördert, die vielfache Kulturen enthalten. Es wird allgemein auf das demografische Make-Up eines spezifischen Platzes, gewöhnlich am organisatorischen Niveau, z.B Schulen, Geschäfte, Nachbarschaft, Städte oder Nationen angewandt.

In einem politischen Zusammenhang wird der Begriff für ein großes Angebot an Bedeutungen im Intervall von der Befürwortung für die gleiche Rücksicht zu den verschiedenen Kulturen in einer Gesellschaft zu einer Politik gebraucht, die Wartung der kulturellen Ungleichheit zu Policen zu fördern, in denen Leute von verschiedenen ethnischen und religiösen Gruppen von den Behörden, wie definiert, von der Gruppe angeredet werden, der sie gehören. Ein allgemeiner Aspekt von vielen solchen Policen ist, dass sie vermeiden, irgendwelchen spezifische ethnische, religiöse oder kulturelle Gemeinschaftswerte als zentral zu präsentieren.

Multiculturalism wird häufig mit den Konzepten von assimilationism gegenübergestellt und ist als eine "Salatschüssel" oder "kulturelles Mosaik" aber nicht ein "Schmelztiegel beschrieben worden."

Definition

Es gibt keine Doktrin für multiculturalism, und verschiedene Länder nähern sich dem Problem in einer Vielfalt von Manieren. Jedoch haben sich zwei anscheinend inkonsequente und verschiedene Hauptstrategien durch verschiedene Regierungspolicen und Strategien entwickelt:

• Das erste konzentriert sich auf Wechselwirkung und Kommunikation zwischen verschiedenen Kulturen. Wechselwirkungen von Kulturen stellen Gelegenheiten für die kulturellen Unterschiede zur Verfügung, um zu kommunizieren und aufeinander zu wirken, um multiculturalism zu schaffen.
• Die zweiten Zentren auf der Ungleichheit und kulturellen Einzigartigkeit. Kulturelle Isolierung kann die Einzigartigkeit der lokalen Kultur einer Nation oder Gebiets schützen und auch zu globaler kultureller Ungleichheit beitragen.

Andrew Heywood unterscheidet zwischen zwei Formen von multiculturalism, "der Begriff 'multiculturalism' ist in einer Vielfalt von Wegen gebraucht, sowohl beschreibend als auch normativ worden. Als ein beschreibender Begriff ist es genommen worden, um sich auf die kulturelle Ungleichheit … zu beziehen, Weil ein normativer Begriff, multiculturalism eine positive Indossierung, sogar Feiern der Kommunalungleichheit einbezieht, die normalerweise entweder auf dem Recht auf verschiedene Gruppen gestützt ist zu respektieren und Anerkennung, oder zu den angeblichen Vorteilen für die größere Gesellschaft der moralischen und kulturellen Ungleichheit".

Zeitgenössische christliche Gesellschaften

Multiculturalism ist offizielle Politik in mehreren Westnationen seit den 1970er Jahren aus Gründen gewesen, die sich von Land zu Land einschließlich der Tatsache geändert haben, dass viele der großen Städte der Westwelt aus einem Mosaik von zunehmend gemacht werden

Kulturen. Die kanadische Regierung ist häufig als der Anstifter der multikulturellen Ideologie wegen seiner öffentlichen Betonung auf der sozialen Wichtigkeit von der Einwanderung beschrieben worden. Der kanadische Untersuchungsausschuss auf Bilingualism und Biculturalism wird häufig zu als die Ursprünge des modernen politischen Bewusstseins von multiculturalism Schiedsrichter gewesen.

In den englisch sprechenden Westländern multiculturalism weil hat eine offizielle nationale Politik in Kanada 1971, gefolgt von Australien angefangen, wo es durch die Assimilation 1973 seitdem versetzt worden ist. Es wurde als offizielle Politik durch die meisten Mitgliedstaaten der Europäischen Union schnell angenommen. Kürzlich haben Regierungen des Rechts auf das Zentrum in mehreren europäischen Staaten — namentlich den Niederlanden und Dänemark — die nationale Politik umgekehrt und sind zu einem offiziellen monoculturalism zurückgekehrt. Eine ähnliche Umkehrung ist das Thema der Debatte im Vereinigten Königreich, unter anderen, wegen Beweise der beginnenden Abtrennung und Ängste über "den einheimischen" Terrorismus. Mehrere Staatsoberhäupter haben Zweifel über den Erfolg von multikulturellen Policen ausgedrückt: Vereinigten Königreichs Premierminister David Cameron, der deutsche Kanzler Angela Merkel, Australiens Ex-Premierminister John Howard, der spanische Ex-Präsident Jose Maria Aznar und der französische Präsident Nicolas Sarkozy haben Sorgen über die Wirksamkeit ihrer multikulturellen Policen geäußert, um Einwanderer zu integrieren.

Einleitend zu monoculturalism

Multiculturalism, wie allgemein verstanden, bezieht sich auf eine theoretische Annäherung und mehrere Policen, die in Westnationalstaaten angenommen sind, die eine nationale einzelne De-Facto-Identität während der 18. und/oder 19. Jahrhunderte anscheinend erreicht hatten. Viele Nationalstaaten in Afrika, Asien und den Amerikas sind kulturell verschieden, und sind in einem beschreibenden Sinn 'multikulturell'. In einigen ist Kommunalismus ein politisches Hauptproblem. Die Policen, die durch diese Staaten häufig angenommen sind, haben Parallelen mit multikulturellen-ist Policen in der Westwelt, aber der historische Hintergrund ist verschieden, und die Absicht kann ein monokulturelles oder monoethnisches Nationsgebäude - zum Beispiel im Versuch der malaysischen Regierung sein, eine 'malaysische Rasse' vor 2020 zu schaffen.

Australien

Das folgende Land, um eine offizielle Politik von multiculturalism nach Kanada anzunehmen, war Australien, ein Land mit ähnlichen Einwanderungssituationen hatte ähnliche Policen, zum Beispiel die Bildung des Speziellen Sendedienstes. Die Weiße australische Politik wurde ruhig demontiert nach dem Zweiten Weltkrieg durch verschiedene Änderungen zur Einwanderungspolitik war die volle politische Einführung von offiziellen Policen von multiculturalism erst als 1972. Die Wahl der Liberal-nationalen Koalitionsregierung von John Howard 1996 war eine Hauptwasserscheide für australischen multiculturalism. Howard war lange ein Kritiker von multiculturalism gewesen, seinen australische Politik gegen Ende der 1980er Jahre veröffentlichend.

Eine Praktische Verweisung auf die Religiöse Ungleichheit für Betriebliche Polizei- und Notdienste war eine Veröffentlichung des australasischen Multikulturellen Polizeiberatungsbüros, das entworfen ist, um Leitung zum Polizei- und Notdienst-Personal darauf anzubieten, wie religiöse Verbindung ihren Kontakt mit dem Publikum betreffen kann. Die Erstausgabe wurde 1999 veröffentlicht. Die Erstausgabe hat Buddhisten, hinduistisch, islamisch, jüdisch und Glaube von Sikh mit der Teilnahme von Vertretern der verschiedenen Religionen bedeckt. Die zweite Ausgabe hat christliche, australische Kanal-Inselbewohner-Religionen von Ureinwohner und Torres hinzugefügt, und die Bahá'í Faith zur Liste von Religionen wurde 2002 veröffentlicht. Das gesamte Niveau der Einwanderung nach Australien ist während der letzten Jahrzehnte gewachsen. Netz überseeischer immagrants hat von 30,000 1993 bis 118,000 in 2003-04 zugenommen. Während der 2004-05 sind 123,424 Gesamtmenschen nach Australien immigriert. Gemäß der 2006-Volkszählung sind mehr als ein, die der Bevölkerung fünft sind, in Übersee geboren gewesen. Außerdem waren fast 50 % der Bevölkerung auch: geboren in Übersee; und/oder hatte einen oder beide Eltern geboren in Übersee.

Argentinien

Obwohl nicht genannt Multiculturalism als solcher, die Einleitung von Argentiniens Verfassung ausführlich Einwanderung fördert, und die vielfache Staatsbürgerschaft der Person von anderen Ländern anerkennt. Obwohl sich 97 % von Argentiniens Bevölkerung bezüglich des europäischen Abstiegs bis jetzt selbstidentifizieren, bleibt ein hohes Niveau von multiculturalism eine Eigenschaft der Kultur des Argentiniers, Auslandsfeste und Urlaube (z.B der Tag des Heiligen Patrick) erlaubend, alle Arten des kulturellen oder Kunstausdrucks von ethnischen Gruppen, sowie ihre Verbreitung durch eine wichtige multikulturelle Anwesenheit in den Medien unterstützend; zum Beispiel ist es ziemlich üblich, Zeitungen oder Rundfunkprogramme auf Englisch, Deutsch, Italienisch oder Französisch in Argentinien zu finden.

Kanada

Multiculturalism (eine Gerechte Gesellschaft) wurde als die offizielle Politik der kanadischen Regierung während des Ministerpräsidentenamtes von Pierre Elliot Trudeau in den 1970er Jahren und 1980er Jahren angenommen. Multiculturalism wird im Gesetz durch das kanadische Multiculturalism Gesetz und den Abschnitt 27 der kanadischen Urkunde von Rechten und Freiheit widerspiegelt. Das Sendegesetz von 1991 behauptet, dass das kanadische Sendesystem die Ungleichheit von Kulturen im Land widerspiegeln sollte.

Kanadische Gesellschaft wird häufig gezeichnet als, "sehr progressiv, verschieden, und multikulturell" zu sein. Kanadische politische Parteien sind über die Verleumdung des hohen Niveaus ihres Landes der Einwanderung vorsichtig, weil, wie bemerkt, durch den Erdball und die Post, "am Anfang der 1990er Jahre wurde die alte Reformpartei 'Rassist' gebrandmarkt, um dass Einwanderungsniveaus vorzuschlagen, die von 250,000 bis 150,000 zu senken sind." Vor den 1990er Jahren und den 2000er Jahren ist der größte Bestandteil von Kanadas Einwanderern aus Asien, einschließlich des Nahen Ostens, des Südlichen Asiens, Südostasiens und Ostasiens gekommen. 2001 sind etwa 250,640 Menschen nach Kanada immigriert, größtenteils sich in den städtischen Hauptgebieten Torontos, Vancouvers, Ottawas und Montreals niederlassend.

Interviewen Sie 2002 mit dem Erdball und der Post' hat Karīm al-Hussainī der 49. Aga Khan von Ismaili Moslems Kanada als "die erfolgreichste pluralist Gesellschaft auf dem Gesicht unseres Erdballs" beschrieben, es als "ein Modell für die Welt zitierend." Er hat erklärt, dass die Erfahrung der kanadischen Regierungsgewalt - sein Engagement zum Pluralismus und seine Unterstützung für die reiche multikulturelle Ungleichheit seiner Völker - etwas sind, was geteilt werden muss und des Vorteils für alle Gesellschaften in anderen Teilen der Welt sein würde.

Die Vereinigten Staaten

In den Vereinigten Staaten wird multiculturalism in der Politik am Bundesniveau nicht klar gegründet. Statt dessen ist es ein Problem in erster Linie durch das Schulsystem mit dem Anstieg von ethnischen Studienprogrammen in der Hochschulbildung und mit Versuchen gewesen, die Grundschule-Lehrpläne mehr einschließlich der Geschichte und Beiträge von nichtweißen Völkern zu machen. Es ist auch ein Problem für Geschäfte geworden, die die Unterschiede nicht immer verstehen, die zwischen Kulturen vorkommen, weil sie richten, wie man den Bedarf einer Belegschaft deckt, die zunehmend verschiedener ist. In der akademischen Soziologie, den stärksten Definitionen von multiculturalism als eine Form der Abtrennung erscheinen hauptsächlich aus den USA. Hier wird multiculturalism als das Verlangen gesehen, dass die Gastgeber-Gesellschaft (ob aktiv, oder passiv durch eine Abwesenheit des assimilatory Drucks) die Wartung der Minderheitssprache, Geschichte und anderen Aspekte der Minderheitskultur erleichtert.

In den Vereinigten Staaten war dauernde Masseneinwanderung eine Eigenschaft der Wirtschaft und Gesellschaft seit der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts gewesen. Die Absorption des Stroms von Einwanderern, ist an sich, ein hervorstechendes Merkmal von Amerikas nationalem Mythos geworden. Die Idee vom Schmelztiegel ist eine Metapher, die andeutet, dass alle einwandernden Kulturen gemischt und ohne Zustandeingreifen fusioniert werden. Der Schmelztiegel hat angedeutet, dass jeder individuelle Einwanderer und jede Gruppe von Einwanderern, die in die amerikanische Gesellschaft mit ihrem eigenen Schritt assimiliert sind, der, so definiert oben, nicht multiculturalism ist, wie das der Assimilation und Integration entgegengesetzt ist. Ein Amerikanisierter (und häufig stereotypisch) Version der Kochkunst der ursprünglichen Nation und seine Urlaube, hat überlebt. Die Schmelztiegel-Tradition koexistiert mit einem Glauben an die nationale Einheit, von den amerikanischen Staatsmännern aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung datierend:

"Vorsehung ist zufrieden gewesen, dieses verbundene Land vereinigten Menschen — zu geben, Leute sind von denselben Vorfahren hinuntergestiegen, dieselbe Sprache sprechend, dieselbe Religion erklärend, die denselben Grundsätzen der Regierung beigefügt ist, die in ihren Manieren und Zoll sehr ähnlich ist... Dieses Land und das, das Leute scheinen, für einander gemacht worden zu sein, und erscheint es, als ob es das Design der Vorsehung war, dass ein Erbe, das so richtig und für ein Band von Brüdern günstig ist, die zu einander durch die stärksten Bande vereinigt sind, in mehrere unsoziale, eifersüchtige und ausländische Souveränitäten nie gespalten werden sollte."

Als eine Philosophie hat multiculturalism als ein Teil der Pragmatismus-Bewegung am Ende des neunzehnten Jahrhunderts in Europa und den Vereinigten Staaten dann als politischer und kultureller Pluralismus am Ende des zwanzigsten begonnen. Es war teilweise als Antwort auf eine neue Welle des europäischen Imperialismus im subsaharischen Afrika und der massiven Einwanderung von Südlichen und Osteuropäern in die Vereinigten Staaten und Lateinamerika. Philosophen, Psychologen und Historiker und frühe Soziologen wie Charles Sanders Peirce, William James, George Santayana, Horace Kallen, John Dewey, W. E. B. Du Bois und Alain Locke haben Konzepte des kulturellen Pluralismus entwickelt, aus dem erschienen ist, was wir heute als multiculturalism verstehen. Im Pluralistischen Weltall (1909) ist William James für die Idee von einer "Mehrzahlgesellschaft eingetreten." James hat Pluralismus als "entscheidend für die Bildung des philosophischen und sozialen Humanismus gesehen, um zu helfen, einen besseren, mehr egalitäre Gesellschaft zu bauen.

Die Bildungsannäherung an multiculturalism hat sich zum Grundschule-System seitdem ausgebreitet, weil Schulsysteme versuchen, ihre Lehrpläne nachzuarbeiten, um Studenten in die Ungleichheit früher — häufig vorzustellen mit der Begründung, dass es für Minderheitsstudenten wichtig ist, sich vertreten im Klassenzimmer zu sehen. Studien haben geschätzt, dass 46.3 Millionen amerikanische Alter 14 bis 24 die verschiedenste Generation in der amerikanischen Gesellschaft waren. 2009 und 2010 hat Meinungsverschiedenheit in Texas ausgebrochen, weil das Lehrplan-Komitee des Staates mehrere Änderungen mit den Voraussetzungen des Staates häufig auf Kosten von Minderheiten vorgenommen hat. Sie haben beschlossen, die Eröffnungsadresse von Abraham Lincoln mit diesem von Verbündetem Präsidenten Jefferson Davis nebeneinander zu stellen; sie haben umziehende Justiz des Obersten Gerichts Thurgood Marshall und Arbeitsführer César Chávez diskutiert und haben Anrufe zurückgewiesen, mehr hispanische Zahlen trotz der hohen hispanischen Bevölkerung im Staat einzuschließen.

Das Vereinigte Königreich

Bescheidene multikulturelle Policen wurden von lokalen Regierungen von den 1970er Jahren und den 1980er Jahren vorwärts, insbesondere von der Arbeitsregierung von Tony Blair und Harold Wilson angenommen. Die meisten Einwanderer der letzten Jahrzehnte sind aus der Republik Irland, dem Indianersubkontinent oder der Karibik d. h. von ehemaligen britischen Kolonien gekommen. 2004 hat sich die Anzahl der Leute, die britische Bürger geworden ist, zu Rekord-140,795 — ein Anstieg von 12 % auf dem vorherigen Jahr erhoben. Diese Zahl hatte sich drastisch seit 2000 erhoben. Die überwältigende Mehrheit von neuen Bürgern ist in Afrika (32 %) und Asien (40 %), die größten drei Gruppen geboren gewesen, die Leute von Pakistan, Indien und Somalia sind. 2011 haben der Premierminister und Konservative Parteiführer David Cameron in einer Rede gesagt, dass "Staat multiculturalism gescheitert hat".

Das kontinentale Europa

Historisch ist Europa immer eine Mischung von lateinischen, slawischen, germanischen, Uralic, keltisch, hellenisch, Illyrian, Thracian und andere Kulturen unter Einfluss der Einfuhr von Hebraic, Christian, Moslem und anderen Glaube-Systemen gewesen; obwohl der Kontinent durch die Überlagerung des römischen Reichschristentums vermutlich vereinigt wurde, wird es akzeptiert, dass geografische und kulturelle Unterschiede von der Altertümlichkeit ins moderne Alter weitergegangen haben.

Im 19. Jahrhundert hat die Ideologie des Nationalismus die Weise umgestaltet, wie Europäer an den Staat gedacht haben. Vorhandene Staaten wurden zerbrochen, und neue geschaffen; die neuen Nationalstaaten wurden auf dem Grundsatz gegründet, dass jede Nation zu seiner eigenen Souveränität berechtigt wird und seine eigene einzigartige Kultur und Geschichte zu erzeugen, zu schützen, und zu bewahren. Einheit, unter dieser Ideologie, wird als eine wesentliche Eigenschaft der Nation und des Nationalstaats — Einheit des Abstiegs, Einheit der Kultur, Einheit der Sprache, und häufig Einheit der Religion gesehen. Der Nationalstaat setzt kulturell Gesellschaft ein, obwohl einige nationale Bewegungen Regionalunterschiede anerkannt haben.

Wo kulturelle Einheit ungenügend war, wurde sie gefördert und durch den Staat beachtet. Die Nationalstaaten des 19. Jahrhunderts haben eine Reihe von Policen entwickelt — das wichtigste war obligatorische primäre Ausbildung auf der nationalen Sprache. Die Sprache selbst wurde häufig von einer Sprachakademie standardisiert, und Regionalsprachen wurden ignoriert oder unterdrückt. Einige Nationalstaaten haben gewaltsame Policen der kulturellen Assimilation und sogar ethnischen Säuberung verfolgt.

Einige Länder von Europäischer Union haben Policen für die "soziale Kohäsion", "Integration", und (manchmal) "Assimilation" eingeführt. Die Policen schließen ein:

• obligatorische Kurse und/oder Tests auf der nationalen Geschichte, auf der Verfassung und dem Rechtssystem (z.B, der computergestützte Test auf Personen, die Einbürgerung im Vereinigten Königreich genannt das Leben im Test des Vereinigten Königreichs suchen)
• Einführung einer offiziellen nationalen Geschichte, wie der nationale Kanon, der für die Niederlande durch die Kommission von van Oostrom und Promotion dieser Geschichte (z.B, durch Ausstellungen über Nationalhelden) definiert ist
• Tests haben vorgehabt, "unannehmbare" Werte zu entlocken. In Baden-Württemberg Einwanderern werden gefragt, was sie tun würden, wenn ihr Sohn sagt, dass er ein Homosexueller ist. (Die gewünschte Antwort ist, dass sie es akzeptieren würden).
• Verbote auf dem islamischen Kleid — besonders der niqab (häufig misnamed als burqa).

Andere Länder haben Policen errichtet, die kulturelle Trennung fördern. Das Konzept der "kulturellen Ausnahme, die" durch Frankreich in der Einigkeit auf Zolltarifen und Handel (GATT) vorgeschlagen ist, Verhandlungen 1993 waren ein Beispiel eines Maßes, hat darauf gezielt, lokale Kulturen zu schützen.

Bulgarien

Während seines Tausends Jahre der Geschichte hat Bulgarien viele Religionen, ethnische Gruppen und Nationen veranstaltet. Kapitalsofia ist die einzige europäische Stadt, die friedlich Wirkung, innerhalb von weniger als 100 Metern, vier heilige Tempel der Hauptreligionen hat: 1) Ostorthodoxer - Kirche von St. Nedelya, 2) der Islam - Banya Bashi Moschee, 3) römischer Katholizismus - Kathedrale von St. Joseph, Sofia und 4) Orthodoxes Judentum - Sofia Synagoge, die dritte größte Synagoge in Europa.

Diese spezifisch einzigartige Einordnung ist von Historikern ein "multikulturelles Klischee" genannt worden. Es ist auch bekannt als "Das Dreieck der Religiösen Toleranz" geworden und hat innitiated der Aufbau 100 Quadratmeter erklettern Modell der Seite, die ein Symbol des Kapitals werden soll.

Außerdem verschieden von einigen anderen nazistischen Verbündeten von Deutschland oder mit dem Deutsch besetzten Ländern, Dänemarks ausschließend, hat Bulgarien geschafft, seine komplette 48,000-starke jüdische Bevölkerung während des Zweiten Weltkriegs von der Zwangsverschickung bis Konzentrationslager zu retten.

Gemäß Dr Marinova-Christidi ist der Hauptgrund für die heroischen Anstrengungen von bulgarischen Leuten, die bulgarischen Juden während WWII zu retten, Bulgariens Geschichte "hat seit Jahrhunderten mit anderen Religionen" - das Geben davon eine einzigartige multikulturelle und mehrethnische Geschichte koexistiert.

Bulgarien ist ein Beispiel eines Balkangebiets von multiculturalism - nicht nur im religiösen sondern auch in künstlerischen und ethnischen Mitteln - seinen größten ethnischen Minderheiten geworden - Türken und roma genießen breite politische Darstellung. Zurück am Ende von 1984 hat eine unterirdische Organisation "Nationale Befreiungsbewegung der Türken in Bulgarien" genannt wurde in Bulgarien gebildet, das die Oppositionsbewegung der türkischen Gemeinschaft angeführt hat. Am 4. Januar 1990 haben die Aktivisten der Bewegung eine Organisation mit dem legalen Namen "Bewegung für Rechte und Freiheit" (MRF) eingeschrieben (in Bulgarisch: Движение за права и свободи: auf Türkisch: Hak ve Özgürlükler Hareketi) in der bulgarischen Stadt Varna. Im Moment der Registrierung hatte es 33 Mitglieder, zurzeit, gemäß der Website der Organisation, achtundsechzigtausend Mitglieder plus vierundzwanzigtausend im Jugendflügel der Organisation http://www.dps.bg/cgi-bin/e-cms/vis/vis.pl?s=001&p=0368&g=. 2012 werden bulgarische Türken bei jedem Niveau der Regierung - lokal mit MRF vertreten Bürgermeister in 35 Stadtbezirken am parlamentarischen Niveau mit MRF zu haben, 38 Abgeordnete (14 % der Stimmen in Parlamentarischen Wahlen für 2009-13) und am Exekutivniveau zu haben, wo es zurzeit einen türkischen Minister - Vezhdi Rashidov gibt.

Einundzwanzig Roma politische Organisationen wurde zwischen 1997 und 2003 in Bulgarien gegründet.

Die Niederlande

Multiculturalism in den Niederlanden hat mit einem Major Zunahmen in der Einwanderung während der 1950er Jahre und der 1960er Jahre begonnen. Demzufolge wurde eine offizielle nationale Politik von multiculturalism am Anfang der 1980er Jahre angenommen. Diese Politik hat nachher zu mehr assimilationist Policen in den 1990er Jahren nachgegeben. Im Anschluss an die Morde an Pim Fortuyn (2002) und Theo van Gogh (2004) hat die politische Debatte über die Rolle von multiculturalism in den Niederlanden neue Höhen erreicht.

Herr Sacks, der Hauptrabbi der Vereinigten hebräischen Kongregationen Commonwealth, unterscheidet zwischen Toleranz und multiculturalism und sagt, dass die Niederlande eine tolerante aber nicht multikulturelle, Gesellschaft sind. Das Rechtskabinett hat kürzlich gesagt, dass die Niederlande dabei sind, Entfernung von Multikulturellen Ideen über eine multikulturelle Gesellschaft zu nehmen. "Holländische Kultur, Normen und Werte müssen" Minister Donner dominierend sein hat gesagt.

Deutschland

Im Oktober 2010 hat Angela Merkel einer Sitzung von jüngeren Mitgliedern ihrer konservativen Partei von Christian Democratic Union (CDU) an Potsdam in der Nähe von Berlin gesagt, dass Versuche, eine multikulturelle Gesellschaft in Deutschland zu bauen, "äußerst gescheitert hatten", festsetzend: "Das Konzept, dass wir jetzt nebeneinander leben und uns darüber freuen, arbeitet nicht"., Sie hat fortgesetzt zu sagen, dass Einwanderer integrieren und Deutschlands Kultur und Werte annehmen sollten. Das hat zu einer wachsenden Debatte innerhalb Deutschlands auf den Niveaus der Einwanderung, seiner Wirkung auf Deutschland und des Grads beigetragen, zu dem Einwanderer Moslem in die deutsche Gesellschaft integriert haben.

Die Philippinen

Die Philippinen sind der grösste Teil mehrethnischen Nation in der Welt 8. Es hat 10 verschiedene ethnische einheimische Hauptgruppen hauptsächlich Bicolano, Ibanag, Ilocano, Ivatan, Kapampangan, Moro, Pangasinense, Sambal, Tagalog und Visayan. Die Philippinen haben auch mehrere eingeborene Rassen wie Badjao, Igorot, Lumad, Mangyan und Negritos. Das Land hat auch beträchtliche Gemeinschaften von Amerikaner, Arabisch, Chinesisch, Inder, und hispanischem Abstieg und anderen Ethnizitäten aus anderen Ländern. Die philippinische Regierung hat das verschiedene Programm-Unterstützen und die Bewahrung der ethnischen Ungleichheit der Nation.

Andere zeitgenössische Gesellschaften

Indien

Indien ist rassisch, kulturell, linguistisch, ethnisch und religiös das verschiedenste Land in der Welt. Laut der 1961-Volkszählung Indiens beherbergt das Land 1652 Muttersprachen. Die Kultur Indiens ist durch seine lange Geschichte, einzigartige Erdkunde und verschiedene Bevölkerungsstatistik gestaltet worden. Indiens Sprachen, Religionen, Tanz, Musik, Architektur und Zoll unterscheiden sich von Ort zu Ort innerhalb des Landes, aber besitzen dennoch eine Allgemeinheit. Die Kultur Indiens ist eine Fusion dieser verschiedenen Subkulturen Ausbreitung überall im Indianersubkontinent und den Traditionen, die mehrere alte Millennien sind. Das Indianerkaste-System beschreibt die soziale Schichtung und sozialen Beschränkungen im Indianersubkontinent, in dem soziale Klassen von Tausenden von endogamous erblichen Gruppen, häufig genannt als jātis oder Kasten definiert werden.

Der Begriff multiculturalism wird in Indien nicht sehr gebraucht. Innerhalb der Indianerkultur wird der Begriff Ungleichheit allgemeiner gebraucht.

Religiös bilden die Hindus die Mehrheit, die von den Moslems gefolgt ist. Die wirklichen Statistiken sind: Hinduistische (80.5 %), Moslem (13.4 %, sowohl einschließlich schiitischen als auch einschließlich sunnitischen), Christ (2.3 %), Sikh (2.1 %), Buddhist, Bahá'í, Jain, Jude und Bevölkerungen von Parsi. Linguistisch sind die zwei Hauptsprachfamilien in Indien (ein Zweig des Indogermanisches) und drawidische Sprache Indo-arisch. Indien folgt offiziell einer dreisprachigen Politik. Hindi (gesprochen gerade wie Urdu) ist die offizielle Bundessprache, Englisch hat den Bundesstatus der beigeordneten/Tochtergesellschaft offiziellen Sprache, und jeder Staat hat seine eigene Staatsbeamter-Sprache (im Hindi sprachraum, das nimmt zur Zweisprachigkeit ab). Die Zustandgrenzen der Republik Indiens werden gestützt auf Sprachgruppen größtenteils gezogen; diese Entscheidung hat zur Bewahrung und Verlängerung von lokalen Ethno-Sprachsubkulturen, abgesehen vom Hindi sprachraum geführt, der selbst in viele Staaten geteilt wird. So unterscheiden sich die meisten Staaten von einander auf Sprache, Kultur, Kochkunst, Kleidung, literarischem Stil, Architektur, Musik und Festen. Sieh Kultur Indiens für mehr Information.

Gelegentlich, jedoch, ist Indien auf religiös motivierte Gewalt, wie der Moplah-Aufruhr, der Bombayer Aufruhr, 1984 anti-Sikh Aufruhr und 2002-Aufruhr von Gujarat gestoßen.

Indonesien

Es gibt mehr als 700 lebende Sprachen, die in Indonesien gesprochen sind, und obwohl vorherrschend moslemisch das Land auch große christliche und hinduistische Bevölkerungen hat. Indonesiens nationale Devise, "Bhinneka tunggal ika" ("Einheit in der Ungleichheit" hat sich entzündet." viele, noch ein"), artikuliert die Ungleichheit, die das Land gestaltet. Wegen der Wanderung innerhalb Indonesiens (als ein Teil von Regierungsmigrationsprogrammen oder sonst) gibt es bedeutende Bevölkerungen von ethnischen Gruppen, die außerhalb ihrer traditionellen Gebiete wohnen. Bald nach dem vierten indonesischen Präsidenten ist Abdurrahman Wahid 1999 an die Macht gekommen, er hat schnell einige der diskriminierenden Gesetze in Anstrengungen abgeschafft, Rasse-Beziehungen zu verbessern. Chinesische Indonesier sind jetzt im Zeitalter der Wiederentdeckung. Viele jüngere Generationen, die Mandarine wegen des Verbots einige Jahrzehnte früher nicht sprechen können, beschließen, Mandarine zu erfahren, weil sich viele Lernzentren im ganzen Land öffnen. Der Ambon, Maluku war die Seite von etwas von der schlechtesten Gewalt zwischen christlichen und moslemischen Gruppen, die die Maluku Inseln zwischen 1999 und 2002 ergriffen haben.

Japan

Japanische Gesellschaft, mit seiner Ideologie der Gleichartigkeit, hat jedes Bedürfnis traditionell zurückgewiesen, ethnische Unterschiede in Japan anzuerkennen, gerade als solche Ansprüche von solchen ethnischen Minderheiten wie die Leute von Ainu und Ryukyuan zurückgewiesen worden sind. Der japanische Minister Taro Aso hat Japan "eine Rasse" Nation genannt. Jedoch gibt es "Internationale Gesellschaft" NPOs, der von Kommunalverwaltungen überall in Japan gefördert ist.

Malaysia

Malaysia ist ein mehrethnisches Land mit Malaien, die die Mehrheit in der Nähe von 52 % der Bevölkerung zusammensetzen. Ungefähr 24.6 % der Bevölkerung sind Malaysier des chinesischen Abstiegs. Malaysier des Indianerabstiegs umfassen ungefähr 7 % der Bevölkerung. Die restlichen 10 % umfassen:

• Geborene Ostmalaysier, nämlich Bajau, Bidayuh, Dusun, Iban, Kadazan, Melanau, Orang-Utan Ulu, Sarawakian Malaien, usw.
• Andere geborene Stämme des Halbinselförmigen Malaysias, wie der Orang-Utan Asli und siamesische Leute und
• Nichtgeborene Stämme des Halbinselförmigen Malaysias wie Chettiars, Peranakan und die Portugiesen.

Die malaysische Neue Wirtschaftspolitik oder NEP-Aufschläge als eine Form der positiven Diskriminierung (sieh Bumiputera). Es fördert Strukturänderungen in verschiedenen Aspekten des Lebens von der Ausbildung bis wirtschaftlichen zur sozialen Integration. Gegründet nach den Rassenkrawallen am 13. Mai von 1969 hat es sich bemüht, die bedeutende Unausgewogenheit im Wirtschaftsbereich zu richten, wo die chinesische Minderheitsbevölkerung wesentliche Kontrolle über die Handelstätigkeit im Land hatte.

Die malaiische Halbinsel hat eine lange Geschichte von internationalen Handelskontakten, seine ethnische und religiöse Zusammensetzung beeinflussend. Vorherrschend Malaien vor dem 18. Jahrhundert hat sich die ethnische Zusammensetzung drastisch geändert, als die britischen eingeführten neuen Industrien, und chinesische und Indianerarbeit importiert haben. Mehrere Gebiete im dann britischen Malaya wie Penang, Malacca und Singapur sind chinesisch beherrscht geworden. Die Koexistenz zwischen den drei Ethnizitäten (und andere geringe Gruppen) war trotz der Tatsache größtenteils friedlich die Einwanderung hat die demografische und kulturelle Position der Malaien betroffen.

Vorhergehende Unabhängigkeit der Föderation von Malaya, ein sozialer Vertrag wurde als die Basis einer neuen Gesellschaft verhandelt. Der Vertrag, wie widerspiegelt, in der malaiischen 1957-Verfassung und der malaysischen 1963-Verfassung stellt fest, dass den einwandernden Gruppen Staatsbürgerschaft gewährt wird, und die speziellen Rechte von Malaien versichert werden. Das wird häufig auf die Politik von Bumiputra verwiesen.

Diese pluralist Policen sind unter dem Druck aus malaiischen Rassist-Parteien gekommen, die wahrgenommenem Umsturz von malaiischen Rechten entgegensetzen. Das Problem ist manchmal mit dem umstrittenen Status der religiösen Freiheit in Malaysia verbunden.

Mauritius

Multiculturalism ist eine charakteristische Eigenschaft der Insel Mauritius gewesen. Gesellschaft von Mauritian schließt Leute von vielen verschiedenen ethnischen und religiösen Gruppen ein: Hindu, Moslem und Sikh Indo-Mauritians, Mauritian Kreole (des Afrikaners und Abstiegs von Malagasy), Buddhist und Römisch-katholisches China-Mauritians und Franco-Mauritians (Nachkommen der ursprünglichen französischen Kolonisten).

Singapur

Außer Englisch erkennt Singapur drei andere Sprachen, nämlich, Mandarine-Chinesen, Tamilisch und Malaiisch als seine offiziellen Sprachen mit Malaiisch an, das die nationale Sprache ist. Außer, ein mehrsprachiges Land zu sein, erkennt Singapur auch von diesen drei ethnischen Gemeinschaften gefeierte Feste an.

Während der britischen Kolonialregel gibt es Gebiete, die Enklaven sind, die eine große Bevölkerung von bestimmten ethnischen Gruppen enthalten, bestehen in Gebieten wie Chinesenviertel, Geylang und das Kleine Indien in Singapur. Jetzt, Reste der ethnischen Kolonialkonzentration besteht noch, aber die Unterkunft in Singapur wird durch die Ethnische Integrationspolitik geregelt. Die aktuellen indischen/anderen ethnischen Grenzen sind 10 % und 13 %, die Grenzen für Malaien sind 22 % und 25 %, die Grenzen für Chinesisch sind 84 % und 87 % für die maximalen ethnischen Grenzen für eine Nachbarschaft und einen Block beziehungsweise.

Südkorea

Südkorea ist unter den am ethnischsten homogenen Nationen in der Welt. Diejenigen, die solche Eigenschaften nicht teilen, werden häufig von der koreanischen Gesellschaft oder dem Gesichtsurteilsvermögen zurückgewiesen.

Jedoch wird das Wort "multiculturalism" in Südkorea zunehmend gehört. 2007 hat Han Geon-Soo, Professor der Kulturellen Anthropologie an der Kangwon Nationalen Universität, einen Artikel betitelt "das Multikulturelle Korea veröffentlicht: Feiern oder Herausforderung der Mehrethnischen Verschiebung im Zeitgenössischen Korea?", Anmerkung: "Da die Zunahme von ausländischen Wanderern in Korea eine einzeln-ethnische homogenous koreanische Gesellschaft in die mehrethnische und multikulturelle umgestaltet, bezahlen koreanische Regierung und die Zivilgesellschaft Achtsamkeit multiculturalism als ein alternativer Wert zu ihrer Politik und sozialer Bewegung." Er hat jedoch behauptet, dass "die aktuellen Gespräche und Sorgen auf multiculturalism in Korea" "an den konstruktiven und analytischen Konzepten Mangel gehabt haben, für eine Gesellschaft umzugestalten".

Dasselbe Jahr haben Schlösser von Stephen des Internationalen Wanderungsinstituts gestritten:

: "Korea muss nicht mehr entscheiden, ob es eine multikulturelle Gesellschaft werden will. Es hat diese Entscheidung vor einigen Jahren - vielleicht unbewusst getroffen - als es sich dafür entschieden hat, ein voller Teilnehmer in der erscheinenden Weltwirtschaft zu sein. Es hat bestätigt, dass Entscheidung, als es sich dafür entschieden hat, ausländische Wanderer aktiv zu rekrutieren, um den wirtschaftlichen und demografischen Bedarf einer schnell wachsenden Gesellschaft zu decken. Korea steht durch eine verschiedene Entscheidung heute gegenüber: Welche multikulturelle Gesellschaft will es sein?"

Korea Times hat 2009 vorgeschlagen, dass Südkorea wahrscheinlich eine multikulturelle Gesellschaft werden konnte. 2010 hat JoongAng Täglich berichtet: "Medien in Korea sind abuzz mit dem neuen Zeitalter von multiculturalism. Mit mehr als einer Million Ausländern in Korea kommen 2 Prozent der Bevölkerung aus anderen Kulturen." Es hat beigetragen:

: "Wenn Sie zu lang bleiben, werden Koreaner unbehaglich mit Ihnen. [...] eine ausländische 2-Prozent-Bevölkerung Zu haben, verursacht unzweifelhaft Kräuselungen, aber eine Million vorläufige ausländische Einwohner zu haben, macht Korea eine multikulturelle Gesellschaft nicht. [...] Auf viele Weisen ist diese Gleichartigkeit eine von Koreas größten Kräften. Geteilte Werte schaffen Harmonie. Das Opfer für die Nation ist ein gegebener. Schwierige und schmerzhafte politische und wirtschaftliche Initiativen werden ohne Diskussion oder Debatte erlitten. Es ist leicht, die Bedürfnisse und das Verhalten von anderen vorauszusehen. Es ist der Eckstein, der Korea geholfen hat, Unglück zu überleben. Aber es gibt eine Kehrseite auch. [...] Koreaner werden in ihre Kultur versenkt und sind so zu seinen Eigenschaften und Marotten blind. Beispiele der Gruppe denken sind überall. Weil Koreaner Werte und Ansichten teilen, unterstützen sie Entscheidungen, selbst wenn sie offensichtlich schlecht sind. Multiculturalism wird sich abhebende Ansichten einführen und vorhandene Annahmen herausfordern. Während es die Gleichartigkeit untergraben wird, wird es Koreaner mit einem besseren Verstehen von sich bereichern."

Unterstützung für multiculturalism

Multiculturalism wird von seinen Unterstützern als ein schöneres System gesehen, das Leuten dem aufrichtig ausdrücklichen erlaubt, die sie innerhalb einer Gesellschaft sind, die toleranter ist und sich das besser an soziale Probleme anpasst. Sie behaupten, dass Kultur nicht ein definierbares Ding ist, das auf einer Rasse oder Religion, aber eher dem Ergebnis von vielfachen Faktoren gestützt ist, die sich ändern, wie sich die Welt ändert.

Historisch stammt die Unterstützung für modernen multiculturalism von den Änderungen in Westgesellschaften nach dem Zweiten Weltkrieg, darin, was Susanne Wessendorf die "Menschenrechtsrevolution" nennt, in der die Schrecken des institutionalisierten Rassismus und der ethnischen Säuberung fast unmöglich geworden sind, im Gefolge des Holocausts zu ignorieren; mit dem Zusammenbruch des europäischen Kolonialsystems, weil kolonisierte Nationen in Afrika und Asien erfolgreich um ihre Unabhängigkeit gekämpft haben und auf die rassistischen Untermauerungen des Kolonialsystems hingewiesen haben; und, in den Vereinigten Staaten insbesondere mit dem Anstieg der Bürgerrechtsbewegung, die Ideale der Assimilation kritisiert hat, die häufig zu Vorurteilen gegen diejenigen geführt hat, die gemäß anglo-amerikanischen Standards nicht gehandelt haben, und die zur Entwicklung von akademischen ethnischen Studienprogrammen als eine Weise geführt haben, der Vernachlässigung von Beiträgen durch Rassenminderheiten in Klassenzimmern entgegenzuwirken. Da sich diese Geschichte zeigt, multiculturalism in Westländern wurde als ein nützlicher Satz von Strategien gesehen, Rassismus zu bekämpfen, Minderheitsgemeinschaften aller Typen zu schützen, und Policen aufzumachen, die Minderheiten davon abgehalten hatten, vollen Zugang zu den Gelegenheiten für die Freiheit und Gleichheit zu haben, die durch den Liberalismus versprochen ist, der der Gütestempel von Westgesellschaften seit dem Alter der Erläuterung gewesen ist.

C. James Trotman behauptet, dass multiculturalism wertvoll ist, weil er "mehrere Disziplinen verwendet, um vernachlässigte Aspekte unserer sozialen Geschichte hervorzuheben, fördern besonders die Geschichten von Frauen und Minderheiten [... und] Rücksicht für die Dignität der Leben und Stimmen des vergessenen. Durch Schlusslücken, durch die Aufhebung des Bewusstseins über die Vergangenheit, versucht multiculturalism, einen Sinn der Totalität in einem postmodernen Zeitalter dass Bruchstück-Mensch-Leben und Gedanke wieder herzustellen."

Tariq Modood behauptet, dass in den frühen Jahren des 21. Jahrhunderts, multiculturalism "am rechtzeitigsten und notwendig ist, und [...] wir mehr nicht weniger brauchen", da es "die Form der Integration" ist, dass (1) am besten das Ideal der Gleichmacherei passt, (2) hat "die beste Chance", in "post-9/11 erfolgreich zu sein, Posten 7/7" Welt, und (3) ist "gemäßigt [und] pragmatisch" geblieben.

Bhikhu Parekh entgegnet, was er als die Tendenzen sieht, multiculturalism mit Rassenminderheiten "das Verlangen von speziellen Rechten" auszugleichen und es als Förderung eines "dünn verschleierten racis [M]" zu sehen. Statt dessen behauptet er, dass multiculturalism tatsächlich "nicht über Minderheiten" ist, aber "ist über die richtigen Begriffe der Beziehung zwischen verschiedenen kulturellen Gemeinschaften", was bedeutet, dass die Standards, nach denen die Gemeinschaften ihre Unterschiede z.B auflösen, "müssen die Grundsätze der Justiz" nicht aus nur einer der Kulturen kommen, aber müssen "durch einen offenen und gleichen Dialog zwischen ihnen kommen."

Opposition gegen multiculturalism

Kritiker von multiculturalism debattieren häufig, ob das multikulturelle Ideal gütig koexistierender Kulturen, die zueinander in Beziehung bringen und einander, und noch beeinflussen, verschieden bleibt, ist nachhaltig, paradox, oder sogar wünschenswert. Es wird behauptet, dass Nation festsetzt, wer vorher mit einer kennzeichnenden kulturellen Identität ihres eigenen synonymisch gewesen wäre, verlieren Sie gegen erzwungenen multiculturalism, und dass das schließlich die verschiedene Kultur der Nationen des Gastgebers wegfrisst.

Der Professor von Harvard der Staatswissenschaft, die Robert D. Putnam fast Jahrzehnt lange geführt hat, studiert, wie multiculturalism soziales Vertrauen betrifft. Er hat 26,200 Menschen in 40 amerikanischen Gemeinschaften überblickt, dass findend, als die Daten für die Klasse, das Einkommen und die anderen Faktoren angepasst wurden, je mehr rassisch verschieden eine Gemeinschaft, desto größer der Verlust des Vertrauens ist. Leute in verschiedenen Gemeinschaften "vertrauen dem lokalen Bürgermeister nicht, sie vertrauen der Lokalzeitung nicht, sie glauben nicht, dass andere Leute und sie Einrichtungen nicht vertrauen," schreibt Putnam. In Gegenwart von solcher ethnischer Ungleichheit erhält Putnam das aufrecht

[W] e hunker unten. Wir handeln wie Schildkröten. Die Wirkung der Ungleichheit ist schlechter, als es vorgestellt worden war. Und es ist nicht nur, dass wir Leuten nicht vertrauen, die uns nicht ähnlich sind. In verschiedenen Gemeinschaften vertrauen wir Leuten nicht, die wie wir wirklich aussehen.

Verhaltensforscher Frank Salter schreibt:

Relativ homogene Gesellschaften investieren mehr in öffentliche Waren, ein höheres Niveau der öffentlichen Nächstenliebe anzeigend. Zum Beispiel entspricht der Grad der ethnischen Gleichartigkeit dem Anteil der Regierung des Bruttoinlandsprodukts sowie dem durchschnittlichen Reichtum von Bürgern. Fallstudien der Vereinigten Staaten, Afrikas und Südostasiens finden, dass mehrethnische Gesellschaften weniger karitativ und weniger fähig sind zusammenzuarbeiten, um öffentliche Infrastruktur zu entwickeln. Moskauer Bettler erhalten mehr Geschenke vom Gefährten ethnics als von anderem ethnies [sic]. Eine neue Mehrstadtstudie von Selbstverwaltungsausgaben für öffentliche Waren in den Vereinigten Staaten hat gefunden, dass ethnisch oder rassisch verschiedene Städte einen kleineren Teil ihrer Budgets und weniger pro Kopf auf öffentlichen Diensten ausgeben, als mehr homogenous Städte tun.

Dick Lamm, der ehemalige demokratische Drei-Begriffe-Gouverneur des amerikanischen Staates Colorado, hat in seinem Aufsatz geschrieben "Ich habe einen Plan, Amerika zu zerstören":

: "Verschiedene Völker weltweit sind größtenteils mit dem Hassen von einander beschäftigt - d. h. wenn sie einander nicht töten. Eine verschiedene, friedliche oder stabile Gesellschaft ist gegen den grössten Teil historischen Präzedenzfalls."

In Aotearoa (Neuseeland), das offiziell bi-cultural ist, ist multiculturalism als eine Drohung gegen das Maori, und vielleicht ein Versuch von Pakeha (Weiße) zu Wasser unten die wachsende Kraft von Maori-Anforderungen nach selbst Entschluss gesehen worden.

http://alt.sagepub.com/content/33/1/29.abstract

Siehe auch

• Quer-Culturalism
• Kulturelle Kompetenz
• Ethnozentrismus
• Empathie von Ethnocultural
• Europeanism
• Globales Zentrum für den Pluralismus (Kanada)
• Globale Justiz

Interkulturelle Kompetenz

• Miscegenation
• Multiculturalism ohne Kultur (Buch)
• Multikulturelle Kunst
• Multikulti
• Multinationaler Staat
• Nationale Assimilation (a.k.a. kulturelle Assimilation)
• Parallele Gesellschaft
• Pluriculturalism
• Polyethnizität
• Psi Sigma Phi multikulturelle Studentenvereinigung
• Rassenintegration
• Mehrethnische Literatur des USA-
• Uneingewurzelte Kindheiten (Buch)
• Weiße studiert
• Xenocentrism

Weiterführende Literatur

• Ankerl, Kerl. Koexistierende Zeitgenössische Zivilisationen: Arabo-Moslem, Bharati, Chinese, und Westlich. INU Presse, Genf 2000, internationale Standardbuchnummer 2-88155-004-5.
• Barzilai, Zacke 'Gemeinschaften und Gesetz: Politik und Kulturen der Universität der gesetzlichen Identität der Michiganer internationalen Presse-2003-Standardbuchnummer 0-472-11315-1
• Bidmead, Andrew 'Das Letzte von England' internationale Legende-Presse-2010-Standardbuchnummer 978-1-907461-33-0
• Ellis, Offenherzig. Multiculturalism und amerikanische Renaissance von Marxism, November 1999
• Chiu, C.-Y. & Lueng, A. (2007). Machen multikulturelle Erfahrungen Leute kreativer? Im Sinn Zeitschrift.
• Duchesne, Ricardo (2011): Die Einzigartigkeit der Westzivilisation, Studien in Kritischen Sozialwissenschaften, Vol. 28, Leiden und Boston: Meerbutt, internationale Standardbuchnummer 978-90-04-19248-5
• Icart, Jean-Claude. "Rassismus in Kanada." Über Kulturen. Montreal: Nationaler Filmausschuss Kanadas, 2007.
• Jedwab, Jack. "Die Verschiedene Familie von Kanadiern: Das Dokumentieren der Einwandernden Erfahrung in Kanada." Über Kulturen. Montreal: Nationaler Filmausschuss Kanadas, 2007.
• Kukushkin, Vadim. "'Fremde Innerhalb Unserer Tore': Das Vermächtnis der Intoleranz." Über Kulturen. Montreal: Nationaler Filmausschuss Kanadas, 2007.
• Putnam, Robert D., "E Pluribus Unum: Ungleichheit und Gemeinschaft im Einundzwanzigsten Jahrhundert - Der 2006-Preis von Johan Skytte," skandinavische Politische Studien 30 (2), Juni 2007.
• Russon, John (2003) Menschliche Erfahrung. Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse, 2003.
• Sailer, Steve, "Gebrochene Zukunft: Multiculturalism macht vibrierende Gemeinschaften, aber defensive," amerikanischer Konservativer am 15. Januar 2007 nicht.

Links

• Multiculturalism - Enzyklopädie von Stanford der Philosophie
• Multiculturalism in Kanada hat - CBC Videoarchive (am 14. September 2004 - 42:35 Minute) debattiert
• Kanadisches Multiculturalism Gesetz