Kaste ist ein wohl durchdachtes und kompliziertes soziales System, das einige oder alle Elemente von endogamy, erbliche Übertragung, soziale Klasse, soziale Identität, Hierarchie, Ausschluss und Macht verbindet. Haviland definiert Kaste als eine geschlossene Form der sozialen Schichtung, in der Mitgliedschaft von Geburt bestimmt wird und fest für das Leben bleibt; Kasten sind auch endogamous, und Nachkommenschaft ist automatisch Mitglieder der Kaste ihres Elternteils.

Etwas Literatur weist darauf hin, dass der Begriff Kaste mit der Rasse oder sozialen Klasse nicht verwirrt sein sollte, z.B können Mitglieder von verschiedenen Kasten in einer Gesellschaft derselben Rasse oder Klasse, wie in Indien, Japan, Korea, Nigeria, dem Jemen oder Europa gehören. Gewöhnlich, aber nicht immer, sind Mitglieder derselben Kaste derselben sozialen Reihe, haben ähnliche Gruppe von Berufen und haben normalerweise Sitten, die es von anderen Gruppen unterscheiden. Andere Literatur, begeistert unabhängig von Kingsley Davis und durch Robert Merton, weist darauf hin, dass Kaste-Systeme in zwei Formen kommen: Rassenkaste-Systeme und Nichtrassenkaste-Systeme.

Kaste-System ist nicht ein natürliches Ergebnis jeder Religion, weil Kaste-Systeme in Gesellschaften systematisch geübt worden sind, die, zum Beispiel, vorherrschend Moslem, Christian, Hindu oder Buddhist sind.

Die Wortkaste kann sich auch gerade allgemein auf jedes starre System von kulturellen oder sozialen Unterscheidungen beziehen. In lateinamerikanischen soziologischen Studien schließt die Wortkaste häufig vielfache Faktoren wie Rasse, Rasse und Lebensstandard, teilweise wegen zahlreicher Mischgeburten, während der Kolonialzeiten, zwischen Eingeborenen, Europäern und Leuten hereingebracht als Sklaven oder indentured Arbeiter ein.

Obwohl Indianergesellschaft häufig mit dem Wort "Kaste" vereinigt wird, ist es gewesen und ist in vielen Nichtindianergesellschaften üblich.

Identifizierung und manchmal Urteilsvermögen, das auf der Kaste oder casteism, wie wahrgenommen, durch die UNICEF gestützt ist, betreffen 250 Millionen Menschen weltweit.

Fachsprache

Die Wortkaste ist von lateinischem castus "rein, abgeschnitten, getrennt", und ist etymologisch mit carere verbunden, "um abzuschneiden".

Portugiesisch hat den Begriff casta gebraucht, um geerbten Klassenstatus innerhalb der portugiesischen Gesellschaft zu beschreiben. Der Gebrauch desselben Wortes castas und eine Methode, Leute zu schichten, die auf der "Rasse, Rasse, Kaste" gestützt sind, waren im kolonialen Spanien, überall in Südamerika und Mittelamerika innerhalb der letzten 500 Jahre üblich.

Der Begriff Kaste wurde auf die Indianergesellschaft im 17. Jahrhundert, über portugiesischen casta "Rasse, Rasse, Kaste" angewandt. Die Holländer haben auch die Wortkaste in ihren Völkerbeschreibungsstudien des 19. Jahrhunderts von Bali und anderen Teilen Südostasiens verwendet.

Das Ausdruck-Kaste-System wurde zuerst 1840 registriert.

Das südliche Asien

Indien

Das Kaste-System in Indien ist ein System der sozialen Schichtung, sozialen Beschränkung und einer Basis für die positive Diskriminierung. Historisch hat das Kaste-System in Indien aus vier weithin bekannten Kategorien (Varnas) bestanden:

• Brahmane (Priester)
• Kshatriyas (Krieger)
• Vaishyas (Händler)
• Shudras (Arbeiter)

Einige Menschen wurden aus diesen vier Kaste-Klassifikationen verlassen, und wurden Abfälle oder untouchables genannt - diese wurden vermieden und geächtet. Die varnas selbst sind weiter in Tausende von jatis unterteilt worden.

Alter Indianertext auf Gesetzen, wie Manusmti weisen darauf hin, dass ein Kaste-System ein Teil der Indianergesellschaft war. Diese Gesetze im alten Indien haben zwischen Kasten unterschieden. Zum Beispiel erklären die Gesetze von Manusmti sexuelle Beziehungen zwischen Männern und Frauen von verschiedenen Kasten als ungesetzlich, gewissermaßen ähnlich anti-miscegenation Gesetzen in den Vereinigten Staaten vor 1967, die Mischehe und Geschlecht zwischen Rassen als ungesetzlich gedacht haben.

Andere Indianerbibeln weisen darauf hin, dass altes Indianergesetz über endogamy innerhalb von varnas, seinen Kasten nicht starr war. Zum Beispiel haben Nāradasmti, ein anderer Text auf dem alten Indianergesetz, schriftlich nach Manusmti, und datiert, um 1400 oder mehr Jahre alt zu sein, genehmigt viele, aber nicht alle Ehen über Kaste-Linien. Gemäß Richard Lariviere legen zwölf Statuten von Nāradasmti Kategorien von genehmigten Ehen zwischen Kasten dar. Mehrere Statuten haben Nachkommenschaft von Mischkasten viel wie casta System des kolonialen Spaniens anerkannt.

Alte Indianertexte weisen auch darauf hin, dass Indiens soziales Schichtungssystem, ein Thema von tiefen historischen Debatten innerhalb der Indianergemeinschaft umstritten war, und Anstrengungen um die Reform begeistert hat.

Zeitgenössische Gelehrte behaupten so, dass das soziale System starr gemacht wurde und die vierfache Kaste von Varna allgegenwärtig durch das britische Kolonialregime, viel wie die Kaste oder casta Systemliteratur für Südostasien, Lateinamerika, Afrika und den Nahen Osten gemacht hat. Vor dem britischen Gebrauch von Kategorien von Varna, um Jatis in der zehnjährigen Volkszählung aufzuzählen und aufzureihen, war die Verhältnisrangordnung von Jatis und Kasten Flüssigkeit und hat sich von einem Platz bis einen anderen unterschieden, der auf ihrer politischen und Wirtschaftsmacht gestützt ist. Dirke schlagen vor, dass Kaste weder ein unverändertes Überleben des alten Indiens noch ein System ist, das Indiens kulturellen Kernwert widerspiegelt. Anstatt eines grundlegenden Ausdrucks der Indianertradition ist Kaste ein modernes Phänomen, das Produkt von Kommentaren von 18. und Christ-Missionaren des 19. Jahrhunderts, die gesteuert sind, Religion zu unzivilisierten Massen und die enumerative Obsessionen des Endes der Volkszählung des 19. Jahrhunderts zu bringen. Dirke beschließen, dass eine Wirkung der britischen Regel Indiens war, Kaste in einen einzelnen Begriff fähig zum Namengeben und vor allem Zusammenfassen Indiens sozialer Identität in der Welt zu machen.

Auf die Unabhängigkeit aus der britischen Regel hat die Indianerverfassung 1,108 Kasten über das Land als Vorgesehene Kasten 1950 für die positive Diskriminierung verzeichnet. Die Vorgesehenen Kasten werden manchmal als Dalit in der zeitgenössischen Literatur genannt. 2001 war das Verhältnis der Bevölkerung von Dalit 16.2 Prozent von Indiens Gesamtbevölkerung.

Nepal

Das nepalesische Kaste-System ähnelt dem des Jāti Indianersystems mit zahlreichen Jāti Abteilungen mit einem für eine raue Gleichwertigkeit überlagerten System von Varna. Aber seit der Kultur und der Gesellschaft ist verschieden einige der Dinge sind verschieden. Inschriften beglaubigen die Anfänge eines Kaste-Systems während der Periode von Lichchhavi. Jayasthiti Malla (1382-95) kategorisierter Newars in 64 Kasten (Gellner 2001). Eine ähnliche Übung wurde während der Regierung von Mahindra Malla (1506-75) gemacht. Der hinduistische soziale Code wurde später in Gorkha von Ram Shah (1603-36) aufgestellt.

Sri Lanka

Pakistan

Religiöse, historische und soziokulturelle Faktoren haben geholfen, die Grenzen von endogamy für Moslems in einigen Teilen Pakistans zu definieren. Es gibt eine Vorliebe für endogamous Ehen, die auf der Clan-orientierten Natur der Gesellschaft gestützt sind, die schätzt und aktiv Ähnlichkeiten in der sozialen Gruppenidentität sucht, die auf mehreren Faktoren, einschließlich der religiösen, ethnischen Konfessions- und Stammesverbindung / Clan-Verbindung gestützt ist. Religiöse Verbindung ist selbst multi-layered und schließt religiöse Rücksichten anders ein als, moslemisch wie Konfessionsidentität zu sein (z.B. Schiitisch oder sunnitisch, usw.) und religiöse Orientierung innerhalb der Sekte (Isnashari, Ismaili, Ahmedi, usw.). Beide ethnische Verbindung (z.B. Sindhi, Baloch, Pandschabi, usw.) und die Mitgliedschaft von spezifischem biraderis oder zaat/quoms ist zusätzliche integrierte Bestandteile der sozialen Identität. Innerhalb der Grenzen von durch die obengenannten Rahmen definiertem endogamy, schließen Sie consanguineous Vereinigungen werden wegen einer Kongruenz von Hauptmerkmalen der Gruppe - und Hintergrundfaktoren des individuellen Niveaus sowie Sympathien bevorzugt.

Südostasien

Myanmar

Carens, auch bekannt als Ka-REN oder Ka-reng, sind Leute von der Randregion des Birmas-Thailands. Sie wurden von christlichen Missionaren und britischen Kolonialisten als Leute gefordert, die von der ethnischen Mehrheit als Leute der niedrigen Kaste oder schmutzige Esser behandelt wurden.

Bali

Balinesische Kaste-Struktur ist am Anfang des 20. Jahrhunderts europäische Literatur beschrieben worden, um auf drei Kategorien - triwangsa (dreimal geboren) oder der Adel, dwijati (zweimal geboren) im Gegensatz zu ekajati (einmal geboren) die niedrigen Leute zu basieren. Vier Status wurden in diesen soziologischen Studien, buchstabiert ein bisschen verschieden identifiziert als die Kaste-Kategorien für Indien:

• Brahmanas - Klerus
• Satrias - Ritterstand
• Wesias - Handel
• Sudras - Knechtschaft

Die Brahmana Kaste wurde weiter von diesen holländischen Ethnographen in zwei unterteilt: Siwa und Buda. Die Siwa Kaste wurde in fünf - Kemenuh, Keniten, Mas, Manuba und Petapan unterteilt. Diese Klassifikation sollte die beobachtete Ehe zwischen der höheren Kaste Männer von Brahmana mit niedrigeren Kaste-Frauen anpassen. Die anderen Kasten wurden ähnlich weiter durch diese das 19. Jahrhundert und Anfang Ethnographen des 20. Jahrhunderts subklassifiziert, die auf zahlreichen Kriterien im Intervall vom Beruf, endogamy oder exogamy oder der Polygamie und einem Gastgeber anderer Faktoren gewissermaßen gestützt sind, die castas in spanischen Kolonien wie Mexiko und Kaste-Systemstudien in britischen Kolonien wie Indien ähnlich sind.

Ostasien

China

Die Südlichen und Nördlichen Dynastien haben solch ein hohes Niveau der Polarisation zwischen Norden und Süden gezeigt, dass Nordländer und Südländer einander als Barbaren gekennzeichnet haben. Der Mongole Yuan-Dynastie auch vom Konzept Gebrauch gemacht; Themen von Yuan wurden in vier Klassen, mit nördlichem Chinesisch von Han das Besetzen der zweiten schlechtesten Klasse und des südlichen Chinesisch von Han das schlechteste geteilt.

Die traditionelle Gesellschaft von Yi in Yunnan war gestützte Klasse. Leute wurden in den Schwarzen Yi (Edelmänner, 5 % der Bevölkerung), Weißer Yi (Bürgerliche), Ajia (33 % der Bevölkerung von Yi) und Xiaxi (10 %) gespalten. Ajia und Xiaxi waren Sklaven. Der Weiße Yi war nicht Sklaven, aber hatte keine Freizügigkeit. Der Schwarze Yi hat Sklavenüberfälle auf chinesischen Gemeinschaften von Han gemacht. Nach 1959 wurden ungefähr 700,000 Sklaven befreit.

Moderne Geschichte

Vom 17. Jahrhundert bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts wurde chinesische Gesellschaft in geschlossene soziale Klassen geteilt: Aristokratie und Beamte, Literaten, Bürgerliche und Leute mit dem untergeordneten Status. Die Bürgerlichen wurden liangmin () genannt, gute Leute vorhabend. Die untergeordneten Leute wurden jianmin () genannt, preiswerte, niedrige und bösartige Leute vorhabend. Die niedrigste Kaste, jianmin, hat Sklaven ebenso Leute eingeschlossen, die in Familien von bestimmten Berufen geboren gewesen sind. Diese Berufe betrachtet untergeordnet, vermieden und das Beschmutzen, haben nupu (), changyou () und lizu (yamen Läufer) eingeschlossen. Innerhalb jeder Kaste gab es weitere Hierarchien und Status-Niveaus. Die niedrigste Kaste hat zum Beispiel höhere Status-Schauspieler und niedrigere Status-Schauspieler eingeschlossen. Hausangestellte und landwirtschaftliche Sklaven wurden als weniger Beschmutzen betrachtet als Schauspieler. Die oberen Kasten hatten spezielle Vorzüge und einen getrennten gesetzlichen Code. Für dasselbe Verhalten oder Verbrechen wurde eine Person der oberen Kaste verschieden durch das Gesetz behandelt als eine Person der niedrigeren Kaste. Nachkommenschaft hat ihren Kaste-Status von ihren Vätern (jiefi chengfen oder chitsen) geerbt.

Die allgemeineren Subkasten in China waren vier, und wurden den simin () genannt. Diese haben die Herren (lokaler Adel), Bauern, Großhändler und Handwerker (, , , ) eingeschlossen. Die simin Kasten wurden als die reinen Abfallleute betrachtet. Die so genannten niedrigen, bösartigen Leute waren nicht ein Teil der simin Kasten, und sie wurden als schmutzig betrachtet, haben entehrt und haben von Geburt defiliert. Die Ehe zwischen simin Kasten (Bürgerliche) und so genannte niedrige, bösartige Kasten wurde streng verboten. Ehen innerhalb von Bürgerlichen wurden auch auf diejenigen innerhalb von Subkasten beschränkt.

Außer diesen Kasten hatte China seine Paria-Kaste, die der untouchables waren, und wer auf diesen Status ihren Nachkommen automatisch verzichtet hat. Die untouchables wurden unrein von Geburt betrachtet, und mussten in der Isolierung weg vom Rest der Gemeinschaft leben. Innerhalb dieses outcastes gab es Hierarchien, wie Dan-Bootsleute, bandang Leute, Bettler-Haushalte und erbliche Diener-Leute. Ihr Staat wurde für das Leben befestigt; sie wurden oft verachtet, wohin auch immer sie gegangen sind, und es keine gesetzliche Weise für sie gab, ihrem untergeordneten Status zu entfliehen. Der outcastes, der innerhalb ihrer Kaste und Status-Niveaus geheiratet ist, und hat ihre Nachkommenschaft ihre Berufe unterrichtet. Einige der ausgestoßenen Berufe haben Menschen und Tier überflüssige, tote Rümpfe, Lederarbeit, menschliche Leichnam-Rituale, postpartum Blutrituale und solche Arbeit einbezogen; dafür wurden die chinesischen Abfälle als ein beschmutztes und irreversibel unreines Segment der Gesellschaft betrachtet. Die untouchables waren verschieden und unter den so genannten niedrigen, bösartigen Menschenkasten. Die Behandlung von untouchables war flüssig und in einigen Teilen Chinas weniger hart, und in anderen sehr starr. Alle diese chinesischen Kasten haben derselben Rasse, derselben Religion und derselben in ihrer Gemeinschaft überwiegenden Kultur gehört. Im chinesischen System des Gesetzes, die outcastes waren ungleich, hatte beschränkt oder keine Rechte, und in sozialen Sachen beurteilt entsprechend. Der soziale Status von outcastes hat ihre rechtliche Stellung widergespiegelt, beide haben ihren Sinn der sozialen Identität widerspiegelt. Die Abfälle wurden vermieden und durch die oberen Kasten und die ausgeschlossenen Subkasten geächtet, haben vermieden und haben gegenseitig den anderen zurückgeschlagen.

Watson findet, dass starres Kaste-Schicht-System fortlaufend nach Chinas kommunistischer Revolution, und in ländlichen Gebieten von Parteibeamten für die Kontrolle mindestens im Laufe der 1960er Jahre aktiv ausgenutzt wurde.

Tibet

Der Buddhist Tibet, wie China und Japan, hatte ein Kaste-System. Dieses Kaste-System bis 1958 hatte mehrere ungewöhnliche Aspekte wie Polyandrie. Alle tibetanischen Kasten waren erblich und durch den parallelen Abstieg übersandt. Alle Kasten waren auch endogamous und ausschließend. Die Beweglichkeit zwischen den Kasten war nicht existierender

Aristokratische Stände Tibets wurden sger gzhis genannt , und die aristokratischen Herren haben sgar Papa genannt (oder), waren wie in Indien und Europa, der oberen Kaste der tibetanischen Gesellschaft. Klösterliche Stände wurden chos-gzhis genannt, haben sich zu buddhistischen Klostern verbunden, und waren Priestern oder Klerus-Kasten anderer Gesellschaften ähnlich. Regierungsstände wurden gzhung-gzhis und ähnlich den Beamten im chinesischen Kaste-System genannt.

Geizkragen

waren die Leibeigener-Kaste. Leibeigene, die Mehrheit der Leute, die die wirkliche Arbeit wie Landwirtschaft getan haben, waren in der tibetanischen Gesellschaft erforderlich, ein Amtszeit-Dokument als khral-rten bekannt zu lassen. Das Amtszeit-Dokument hat dem Leibeigenen ein Recht auf einen Beruf, als Entgelt für eine Steuerbewertung und Steuerzahler-Status erlaubt. Die Steuer war zu einer von drei oberen Kasten der Gesellschaft - die Beamten, das Kloster oder der Herr zahlbar. Die Steuer war eine Kombination der Arbeit, erzeugen Sie und Bargeld. Die Steuerverpflichtungen waren jährlich, durch die Familieneinheit geerbt, und haben für das Leben befestigt. Wenn ein Mitglied davongelaufen ist oder sich in einen anderen Haushalt verheiratet hat oder gestorben ist, hat der Rest der Familie fortgesetzt, für die Steuerverpflichtung der Familieneinheit verantwortlich zu sein.

Tibets Geizkragen-Kaste hatte Subkasten, wie nang gzan , khral Papa und schlechter chung . Spyi mi waren die gesammelte allgemeine Leibeigener-Kaste, wer Dienstleistungen der Dorfregierung oder dem Verwaltungsrat zur Verfügung gestellt hat. Khral rogs waren Dorfsoldat oder Leibeigener, der Wehrpflicht zur Verfügung stellt.

Die meisten Leibeigenen hatten Freizügigkeit nicht. Sie waren Leibeigene eines spezifischen oberen Kaste-Haushalts. Einige Leibeigene hatten Freizügigkeit. Diese Leibeigener-Subkasten hatten mi Sümpfe , oder menschliche Miete, wenn übersetzt, wörtlich. Ein Leibeigener mit dem mi Sumpf-Status hatte Freizügigkeit, aber hatte immer zwei Verpflichtungen. Erstens hat die "menschliche Miete" verlangt, dass der Leibeigene seinem Herrn eine Zahlung einer jährlichen Summe im Bargeld (eine Steuer) angegeben in der "menschlichen Miete" bezahlt hat. Zweitens musste der Leibeigene Fronarbeit-Dienstleistungen zur Verfügung stellen, die vom Herrn festgesetzt wurden. Der Betrag wurde nicht befestigt, aber mit dem Herrn, sowie dem Alter, dem Geschlecht und der Produktivität des Leibeigenen geändert.

Der Steuerzahler-Status unter der Leibeigener-Kaste war vom höheren Prestige, hat politische Macht, potenziellen Reichtum und Autorität angeboten. Und doch sind zahlreiche Steuerzahler-Status-Männer freiwillig in den niedrigeren Status gesunken. Ein Grund bestand darin, dass, wie man traditionell erwartete, höhere Status-Familien polyandrous waren, um Reichtum der Familie aufrechtzuerhalten (eine Frau würde sich verheiraten und Genosse mit vielen Brüdern in derselben Familie; das hat zu sexueller Konkurrenz innerhalb der Familie, der strengen Spannung, des Neides und der Konflikte geführt). Viele Männer gewöhnlich würden die jüngeren Brüder in einer Familie betonen, niedrigere Status-Knechtschaft in der Form der menschlichen Miete, aber ein mit der Möglichkeit eines stabilen Liebe-Lebens akzeptieren, als das emotionale Trauma des hohen Status und der Polyandrie.

Gemäß sozialen Sitten und dem vorherrschenden Gesetz haben Ehen, Eingang ins religiöse Leben und die Wanderung von jemandes Geburtsort bis ein anderes Land offizielle Erlaubnis von oberen Schichten (der Herr und der Ratsbeauftragte) verlangt. Als die Erlaubnis für die Ehe durch die oberen Schichten der Gesellschaft gewährt wurde, hat der Erlaubnis-Prozess einen menschlichen Austausch (mi-brjes) verlangt. Der Prozess war vom Herrn oder dem Ratsbeauftragten erforderlich sicherzustellen, dass ihre steuerbezahlende Einkommensquelle nicht verloren wurde.

Tibet hatte auch die Paria-Kaste, die durch die Dörfer vermieden und geächtet wurden. Diese eingeschlossenen erblichen Bettler, Fischer, Musiker, Schmiede, Metzger und Bestattungsunternehmer. Sie mussten Steuern keiner der oberen Kasten bezahlen. In den Paria-Kasten hatte Tibet untouchables bekannt als Ra-gyap-pa, gerade wie Eta-Hinin Japans, Para-gyoon Birmas und Baekjeong Koreas. Ra-gyap-pa hat in Gettos gelebt, und ihr Beruf sollte Leichname (Mensch oder Tier) entfernen, über Abwasser und Geschäft mit Verurteilten verfügen.

Japan

In Japans Geschichte, soziale Schichten, die auf der geerbten Position aber nicht den persönlichen Verdiensten gestützt sind, war starr und hoch formalisiert. Oben waren die Kaiser- und Gerichtsedelmänner (kuge), zusammen mit Shogun und daimyo. Unter ihnen wurde die Bevölkerung in vier Klassen in einem System bekannt als mibunsei () geteilt. Diese waren: Samurai, Bauern, Handwerker und Großhändler. Nur der Samurai-Klasse wurde erlaubt zu kämpfen. Ein Samurai hatte ein Recht, irgendwelche Bauern und andere Handwerker und Großhändler zu töten, die er gefühlt hat, waren respektlos. Handwerker haben Produkte erzeugt, das dritte seiend, und, wie man dachte, waren die letzten Großhändler als die bösartigste Klasse, weil sie keine Produkte erzeugt haben. Die Kasten wurden weiter unterteilt; zum Beispiel, die Bauer-Kaste wurden als furiuri, tanagari, mizunomi-byakusho unter anderen etikettiert. Die Kasten und Unterklassen, als in Europa, waren von derselben Rasse, Religion und Kultur.

Howell, in seiner Rezension der japanischen Gesellschaft bemerkt, dass, wenn eine Westmacht Japan im 19. Jahrhundert kolonisiert hatte, sie entdeckt und eine starre Vier-Kasten-Hierarchie in Japan auferlegt hätten.

DeVos und Wagatsuma bemerken, dass ein systematisches und umfassendes Kaste-System ein Teil der japanischen Gesellschaft war. Sie besprechen auch, wie angebliche Kaste-Unreinheit und Rassenminderwertigkeit behauptet hat, Konzepte, die häufig schnell angenommen sind, ein bisschen verschieden zu sein, sind oberflächliche Begriffe, zwei Gesichter von identischen inneren psychologischen Prozessen, die sich in Japan und anderen Ländern der Welt geäußert haben.

Endogamy war üblich, weil die Ehe über Kaste-Linien sozial unannehmbar war.

Japan, wie China und Korea, hatte seine eigene unantastbare Kaste, hat vermieden und, hat historisch verwiesen auf durch den beleidigenden Begriff Eta, jetzt genannt Burakumin geächtet. Während modernes Gesetz die Klassenhierarchie offiziell abgeschafft hat, gibt es Berichte des Urteilsvermögens gegen die Unterklassen von Buraku oder Burakumin. Die Burakumin, werden wie "geächtet", betrachtet. Die burakumin sind eine der Hauptminderheitsgruppen in Japan, zusammen mit Ainu von Hokkaidō und denjenigen von Einwohnern des koreanischen und chinesischen Abstiegs.

Korea

Die Baekjeong waren eine "unantastbare" Minderheitsgruppe Koreas. Der Begriff baekjeong bedeutet wörtlich "einen Metzger", aber später geändert in "allgemeine Bürger", um das Klassensystem zu ändern, so dass das System ohne untouchables sein würde. Im frühen Teil der Periode von Goryeo (918-1392) wurden diese Minderheitsgruppen in festen Gemeinschaften größtenteils gesetzt. Jedoch hat die Mongole-Invasion Korea in der Verwirrung und anomie verlassen, und diese Gruppen sind nomadisch geworden. Andere Untergruppen des baekjeong sind der chaein und der hwachae. Während der Dynastie von Joseon waren sie spezifische Berufe wie Korb webende und leistende Ausführungen.

Mit der Vereinigung der drei Königreiche im 7. Jahrhundert und des Fundaments der Dynastie von Goryeo im Mittleren Alter, Koreaner systemised sein eigenes heimisches Klassensystem. Oben waren die zwei offiziellen Klassen, Yangban, der wörtlich "zwei Klassen vorhat." Es wurde aus Gelehrten (Munban) und Kriegern (Muban) zusammengesetzt. Innerhalb der Klasse von Yangban haben die Gelehrten (Munban) einen bedeutenden sozialen Vorteil gegenüber dem Krieger (Muban) Klasse bis zum Muban Aufruhr 1170 genossen. Muban hat über Korea unter aufeinander folgenden Krieger-Führern bis zur Mongole-Eroberung 1253 geherrscht. 1392, mit dem Fundament der Dynastie von Joseon, war die volle Überlegenheit von munban über muban endgültig.

Unter Yangban Klasse waren Jung-in (-: wörtlich "mittlere Leute"). Sie waren die Techniker. Diese Klasse war klein und in Feldern wie Medizin, Buchhaltung usw. spezialisiert. Unten Jung-in waren Sangmin (-: wörtlich 'üblicher'). Das waren größtenteils die Bauern. Unter Sangmin waren Chunmin. Sie wurden in niedrigen Berufen wie Durchführung spezialisiert, usw. schlachtend. Diese Leute haben die Mehrheit der koreanischen Gesellschaft bis zum 17. Jahrhundert zusammengesetzt. Unter ihnen allen waren Baekjeong. Die Bedeutung ist heute die des Metzgers. Sie entstehen aus der Invasion von Khitan Koreas im 11. Jahrhundert. Die vereitelten Eindringlinge von Khitan, die sich ergeben hatten, wurden in isolierten Gemeinschaften überall in Goryeo gesetzt, um Aufruhr zuvorzukommen. Sie wurden wegen ihrer Sachkenntnisse in Jagd, dem Zusammendrängen, Schlachten und Bilden von allgemeinen Ledersachkenntnis-Sätzen unter Nomaden geschätzt. Mit der Zeit wurde ihr ethnischer Ursprung vergessen, und sie haben die unterste Schicht der koreanischen Gesellschaft gebildet. Korea hatte eine sehr große Sklavenbevölkerung, nobi, im Intervall von einem Drittel zur Hälfte der kompletten Bevölkerung für den grössten Teil des Millenniums zwischen der Periode von Silla und der Joseon Dynastie. Sklaverei wurde in Korea 1894 gesetzlich abgeschafft, aber ist noch vorhanden in Wirklichkeit bis 1930 geblieben.

Die Öffnung Koreas zur missionarischen christlichen Auslandstätigkeit gegen Ende des 19. Jahrhunderts hat eine Verbesserung im Status des baekjeong gesehen; jedoch war jeder unter der christlichen Kongregation nicht gleich, und Proteste haben ausgebrochen, als Missionare versucht haben, sie in Anbetungsdienstleistungen, mit non-baekjeong Entdeckung solch eines gegen traditionelle Begriffe des hierarchischen Vorteils unempfindlichen Versuchs zu integrieren. Auch um dieselbe Zeit hat der baekjeong begonnen, dem offenen sozialen Urteilsvermögen zu widerstehen, das gegen sie bestanden hat. Sie haben sich auf soziale und wirtschaftliche Ungerechtigkeiten konzentriert, die den baekjeong betreffen, hoffend, eine egalitäre koreanische Gesellschaft zu schaffen. Ihre Anstrengungen haben das Angreifen sozialen Urteilsvermögens durch die obere Klasse, Behörden, und "Bürgerlichen" und den Gebrauch der erniedrigenden Sprache gegen Kinder in öffentlichen Schulen eingeschlossen.

Mit der Reform von Gabo von 1896 wurde das Klassensystem Koreas offiziell abgeschafft. Jedoch haben die Familien von Yangban traditionelle Ausbildung und formellen Manierismus ins 20. Jahrhundert fortgesetzt. Mit der Demokratisierung der 1990er Jahre in Südkorea, Rest solchen Manierismus und classism wird jetzt in der südkoreanischen Gesellschaft schwer missbilligt, die durch einen Glauben an die Gleichmacherei ersetzt ist. Jedoch in Nordkorea gibt es noch ein Klassensystem.

Die Hawaiiinseln

Die alten Hawaiiinseln waren eine klassenbasierte Gesellschaft. Leute sind in spezifische soziale Klassen geboren gewesen; soziale Beweglichkeit war nicht unbekannt, aber es war äußerst selten. Die Hauptklassen waren:

• Alii, die königliche suuwop Klasse. Diese Klasse hat aus den hohen und kleineren Chefs der Bereiche bestanden. Sie haben mit genanntem mana der Gottesmacht regiert.
• Kahuna, die priesterliche und berufliche Klasse. Priester haben religiöse Zeremonien am heiau und anderswohin geführt. Fachleuten haben Zimmermeister und Bootsbaumeister, chanters, Tänzer, Genealogen und Ärzte und Heiler eingeschlossen.
• Makaāinana, die allgemeinere Klasse. Bürgerliche haben bebaut, haben gefischt und haben die einfacheren Handwerke ausgeübt. Sie haben nicht nur für sich und ihre Familien gearbeitet, aber die Chefs und kahuna zu unterstützen.
• Kauwa, die ausgestoßene oder Sklavenklasse. Wie man glaubt, sind sie Kriegsgefangene oder die Nachkommen von Kriegsgefangenen gewesen. Die Ehe zwischen höheren Klassen und dem kauwa wurde ausschließlich verboten. Die kauwa haben für die Chefs gearbeitet und wurden häufig als Menschenopfer am luakini heiau verwendet. (Sie waren nicht die einzigen Opfer; Gesetzesbrecher aller Klassen oder vereitelte politische Gegner waren auch als Opfer annehmbar.)

Das westliche Asien

Soziale Schichtung, die dem Kaste-System anderswohin in der Welt ähnlich ist, ist ein Teil des Westlichen Asiens und der benachbarten Gebiete sowohl vorher als auch nach dem Advent des Islams gewesen. Das Kaste-System im Islam hat mehrere ungewöhnliche Eigenschaften. Zum Beispiel fehlte eine organisierte priesterliche Kaste. Die Kleriker hatten andere Rollen und haben das höchste in der sozialen Hierarchie nicht aufgereiht. Aristokratie und andere soziale Schichten waren überwiegend. Ein Durchgang in Muhtasar kitab al-buldan illustriert die Abteilung der islamischen Gesellschaft in Schichten: "Zuerst sind die Lineale, wen ihre Wüsten in die erste Reihe gelegt hat; zweit sind die Wesire, die durch den Verstand und das Verstehen bemerkenswert sind; Drittel ist die wohlhabenden oberen Klassen, die durch ihre Besitzungen gehoben sind; viert sind der Mittelstand, die den oberen drei durch die Kultur (ta'addub) beigefügt werden; der Rest ist die niedrigsten Klassen, die schmutziger Abfall, ein reißender Strom des Schaums sind, von dem keiner an irgendetwas außer dem Essen und Schlaf denkt." In der persischen Geschichte, zwischen vier und sechs Schichten, sind mit Bebauern, menials, qadis, khatibs, muhtasibs und anderen Berufen am Boden berichtet worden.

Diese Kaste-Schichten waren endogamous, ausschließend und ihr sozialer geerbter Status. In den meisten Fällen hatten Kasten keine soziale Beweglichkeit. In einigen Fällen war Beweglichkeit möglich; zum Beispiel konnte ein Sklavenkaste-Mitglied manumission gemäß einem mukatab bekommen. In einigen Gesellschaften haben soziale Sitten diktiert, dass Frauen nur einen Mann ihrer eigenen Kaste oder einer Kaste höher heiraten konnten als sie eigen. Männer hatten keine solche Regeln.

Die Kasten wurden durch verschiedene Namen in verschiedenen Gebieten des Westlichen Asiens genannt. Die oberen Kaste-Beispiele schließen Ashraf, Alids, Saiyids, Quraysh und Mir ein. Die mittleren Kasten haben Ajlaf, Shaykhs eingeschlossen. Die niedrigsten Kasten haben Sklaven, menschliche Mobilien und Leute von besonderen Berufen eingeschlossen; Beispiele schließen Ghulams, Mamluks, Janissaries, Jariya, Milk al-Yamin, Ma'dhun bi l tijara, Arzal, Helakhor, Bediya, Subyan, Andal ein. Jeder, der einer Frau von der Sklavenkaste geboren ist, war automatisch ein Sklave ganz gleich, ob die Eltern Moslem waren.

Das westliche Asien hat Zahlen von Paria-Kasten, ein sozialer Status bezeugt, der ihnen von Geburt gewährt ist. Sie sind vermieden und von ihren lokalen Gemeinschaften geächtet worden. Beispiel-Paria-Kasten schließen Huteimi, Sulaib, Jabarti, Hijris, Jabart oder Gabart, Akhdam unter anderen ein. Diese Kasten werden ritual unrein betrachtet. Serjeant meldet sie als unter den unantastbaren Kasten des Südlichen Arabiens.

Arabische Halbinsel

Arabische Hauptströmungsgesellschaft kann von, wie geteilt, in drei Klassen, Beduine (Nomaden), Bauern fellahin (Dorfbewohner) und hadar (Städter) konzipiert werden, obwohl diese häufig ein wenig mehr als beschreibend sind. Stammesloyalität wird als wichtiger in der arabischen Gesellschaft betrachtet.

Der Jemen

Im Jemen dort besteht eine weitere Klasse, der von den Afrikanern hinuntergestiegene Al-Akhdam, die als beständige manuelle Arbeiter behalten werden. Obwohl sich Bedingungen etwas im Laufe der letzten paar Jahre verbessert haben, werden Khadem noch von der Hauptströmungsgesellschaft von Yemenese stereotypiert, sie als niedrig, schmutzig, unhöflich, unmoralisch und untouchables betrachtend. Ein 2008-Bericht der New York Times behauptet, dass der Jemen mehr als 1 Million dieser unterschiedenen und geächteten Leute von Al-Akhdam hat, der ungefähr 5 Prozent der Bevölkerung von Jemen ist.

Lateinamerika

Die spanischen und portugiesischen Kolonisten der Amerikas haben ein System der rassischen und sozialen Schichtung und auf einem Erbe einer Person gestützten Abtrennung errichtet. Das System ist im Platz in den meisten Gebieten des spanischen Amerikas bis zur Zeitunabhängigkeit geblieben wurde von Spanien erreicht. Klassen wurden verwendet, um Leute mit dem spezifischen rassischen oder ethnischen Erbe zu erkennen.

Unter den Rassenklassifikationen verwendet dann im spanischen Amerika sind: Halbinselförmig, Criollo, Castizo, Mestize, Cholo, Mulatte, Indio, Zambo und Neger.

Cahill schlägt vor, dass die soziale Struktur, die von Kolonialspaniern, mit limpieza de sangre, in Südamerika und dem Neuen Spanien, einem gestützten auf der Rasse, Ethnizität und Wirtschaftsbedingung konstruiert ist, ein Kaste-System war. Die spanische Kolonialregel hat gemäß Cahill postuliert, dass sich der Charakter und die Qualität von Leuten gemäß ihrer Farbe, Rasse und Ursprung von ethnischen Typen geändert haben. Für die Regierungsgewalt-Bequemlichkeit haben die Spanier eine komplizierte Zuchtrechnung entwickelt, um Leute in einundzwanzig castas oder genizaros einzuteilen. Sowohl der spanische Kolonialstaat als auch die Kirche haben höhere Steuer und proportionale Huldigungszahlungen von denjenigen der dunkleren Farbe und niedrigeren Sozialrassenkategorien erwartet.

Afrika

Verschiedene Soziologen haben Kaste-Systeme in Afrika gemeldet. Die Details der Kaste-Systeme haben sich in ethnisch und das kulturell verschiedene Afrika geändert, jedoch sind die folgenden Eigenschaften üblich - es ist ein geschlossenes System der sozialen Schichtung gewesen, der soziale Status wird geerbt, die Kasten sind hierarchisch, bestimmte Kasten werden vermieden, während andere bloß endogamous und ausschließend sind. In einigen Fällen sind Konzepte der Reinheit und Unreinheit von Geburt in Afrika überwiegend gewesen. In anderen Fällen, wie Nupe Nigerias, Beni Amer Ostafrikas und Tira des Sudans, ist der ausschließende Grundsatz durch das Entwickeln sozialer Faktoren gesteuert worden.

Das westliche Afrika

Unter Igbo Nigerias - besonders Enugu, Anambra, Imo, Abia, Ebonyi, Edo und Staaten von Delta des Landes - findet Obinna, dass Kaste-System von Osu gewesen ist und fortsetzt, ein soziales Hauptproblem zu sein. Die Osu Kaste wird durch jemandes Geburt in eine besondere Familie ohne Rücksicht auf die von der Person geübte Religion bestimmt. Einmal geboren in die Kaste von Osu ist diese nigerianische Person ein Abfall, vermieden und, hat mit beschränkten Gelegenheiten oder Annahme, unabhängig von seiner oder ihrer Fähigkeit oder Verdienst geächtet. Obinna bespricht, wie diese Kaste systemzusammenhängende Identität und Macht innerhalb der Regierung, kirchlicher und einheimischer Gemeinschaften aufmarschiert wird.

Die osu Klassensysteme des östlichen Nigerias und des südlichen Kameruns werden aus einheimischem religiösem Glauben abgeleitet und unterscheiden gegen die "Osus" Leute, wie "besessen, durch Gottheiten" und Abfälle.

Die Songhai Wirtschaft hat auf einem Kaste-System basiert. Die allgemeinsten waren Metallarbeiter, Fischer und Zimmermänner. Niedrigere Kaste-Teilnehmer haben aus größtenteils der Nichtfarm Arbeitseinwanderer bestanden, die zuweilen spezielle Vorzüge zur Verfügung gestellt wurden und hohe Positionen in der Gesellschaft gehalten haben. Oben waren Adlige und direkte Nachkommen der ursprünglichen Leute von Songhai, die von Ehrenbürgern und Händlern gefolgt sind.

In einer Rezension von sozialen Schichtungssystemen in Afrika berichtet Richter, dass der Begriff Kaste von französischen und amerikanischen Gelehrten zu vielen Gruppen von westafrikanischen Handwerkern gebraucht worden ist. Diese Gruppen sind als untergeordnet beschrieben worden, haben der ganzen politischen Macht beraubt, haben Sie einen spezifischen Beruf, sind erblich und manchmal durch andere verachtet. Richter illustriert Kaste-System im Stall d'lvoire mit sechs Subkaste-Kategorien. Verschieden von anderen Teilen der Welt ist Beweglichkeit manchmal innerhalb von Subkasten, aber nicht über Kaste-Linien möglich. Bauern und Handwerker sind gewesen, fordert Richter, verschiedene Kasten. Bestimmte Subkasten werden mehr vermieden als andere. Zum Beispiel ist exogamy für in Familien von woodcarvers geborene Frauen selten.

Ähnlich haben die Gesellschaften von Mandé in Gambia, Ghana, Guinea, der Elfenbeinküste, Liberia, Senegal und Sierra Leone soziale Schichtungssysteme, die Gesellschaft durch ethnische Bande teilen. Das Mande Klassensystem betrachtet die jonow Sklaven als untergeordnet. Ähnlich wird Wolof in Senegal in drei Hauptgruppen, der geer (frei geboren / Edelmänner), jaam (Sklaven und Sklavennachkommen) und die Unterklasse neeno geteilt. In verschiedenen Teilen des Westlichen Afrikas haben Gesellschaften von Fulani auch Klassenabteilungen. Andere Kasten schließen Griots, Forgerons und Cordonniers ein.

Tamari hat endogamous Kasten von mehr als fünfzehn westafrikanischen Völkern, einschließlich Tukulor, Songhay, Dogon, Senufo, Minianka, Mauren, Manding, Soninke, Wolof, Serer, Fulani und Tuareg beschrieben. Kasten sind unter den Leuten von Malinke nicht später erschienen als das 14. Jahrhundert, und sind unter Wolof und Soninke, sowie einigen Bevölkerungen von Songhay und Fulani nicht später da gewesen als das 16. Jahrhundert. Tamari behauptet, dass Kriege, wie der Sosso-Malinke im Epos von Sunjata beschriebene Krieg, zur Bildung von Schmied- und Barde-Kasten unter den Leuten geführt haben, die schließlich das Reich Mali geworden sind. Da sich das Westliche Afrika mit der Zeit entwickelt hat, sind Subkasten erschienen, der sekundäre Spezialisierungen erworben hat oder Berufe geändert hat. Endogamy war innerhalb einer Kaste oder unter einer begrenzten Zahl von Kasten überwiegend, noch haben sich Kasten demografisch nicht geformt isoliert gemäß Tamari. Der soziale Status gemäß der Kaste wurde durch die Nachkommenschaft automatisch geerbt; aber dieses Erbe war väterlich. D. h. Kinder von höheren Kaste-Männern und niedrigerer Kaste oder Sklavenkonkubinen würden den Kaste-Status des Vaters haben.

Zentralafrika

Albert 1960 hat behauptet, dass die Gesellschaften in Zentralafrika einer Kaste ähnliche soziale Schichtungssysteme waren. Ähnlich 1961 bemerkt Maquet, dass die Gesellschaft in Ruanda und Burundi am besten als Kasten beschrieben werden kann. Der Tutsi, bemerkter Maquet, hat sich als höher, mit zahlreicherem Hutu und am wenigsten zahlreichem Twa als betrachtet, von Geburt, als beziehungsweise, zweit und dritt in der Hierarchie der Gesellschaft von Rwandese betrachtet. Diese Gruppen waren größtenteils endogamous, ausschließend und mit der beschränkten Beweglichkeit. Die Theorien von Maquet sind umstritten gewesen.

Ostafrika

In einer 1977 veröffentlichten Rezension berichtet Todd, dass zahlreiche Gelehrte ein System der sozialen Schichtung in verschiedenen Teilen Afrikas melden, das einigen oder allen Aspekten des Kaste-Systems ähnelt. Beispiele solcher Kaste-Systeme, er fordert, sollen in Ruanda und Äthiopien in Gemeinschaften wie Gurage und Konso gefunden werden. Er präsentiert dann das Zehncentstück des Südwestlichen Äthiopiens, unter wem dort ein System bedient, welche Ansprüche von Todd als Kaste-System unzweideutig etikettiert werden können. Das Zehncentstück hat sieben Kasten, deren sich Größe beträchtlich ändert. Jedes breite Kaste-Niveau ist eine hierarchische Ordnung, die auf Begriffen der Reinheit, Nichtreinheit und Unreinheit basiert. Es verwendet die Konzepte der Verschmutzung, um Kontakte zwischen Kaste-Kategorien zu beschränken und die Reinheit der oberen Kasten zu bewahren. Diese Kaste-Kategorien, sind endogamous und die soziale geerbte Identität ausschließend gewesen.

Die Borana Oromo des südlichen Äthiopiens im Horn Afrikas haben auch ein Klassensystem, wo Watta, eine acculturated Bantugruppe, die schlechteste Klasse vertreten.

Die traditionell nomadischen somalischen Leute werden in Clans geteilt, worin Rahanweyn Agro-Schäferclans und die Berufsclans wie Madhiban manchmal als Abfälle behandelt werden.

Das nördliche Afrika

Im islamischen Nördlichen Afrika hat Kaste-System in letzten Jahrhunderten unter den Leuten von Tuareg bestanden. Die Kasten schließen ein: Edelmänner (imoshar), Kleriker (ineslemen), Schäfervasallen (imghad) und Handwerker (inadan). Die Kleriker besetzen eine untergeordnete Position Edelmännern in der Hierarchie von Tuareg von Kasten. Alle diese Leute von Kasten von Tuareg sind derselben Rasse, Religion und Kultur.

Unter den vier Kasten waren Sklaven (éklan oder Ikelan in Tamasheq, Bouzou in Hausa, Bella in Songhai). Eklan wurden weiter in verschiedene Subkasten gespalten, und ihr Leibeigener-Status wurde geerbt. Andere Tuareg Kasten waren auch erbliche und soziale Schichten hat sich mit einer Ausnahme geeinigt: Wenn eine Sklavenfrau einen Edelmann oder Vasallen geheiratet hat, konnten ihre Kinder der jeweiligen freien Kaste gehören. Eine 2005-BBC-Pressemeldung hat behauptet, dass 8 Prozent von Bevölkerung des modernen Nigers fortsetzen, Sklave, unterschieden und alltäglich erniedrigt zu sein.

Die Sahrawi-maurische Gesellschaft im Nordwestlichen Afrika war traditionell (und ist noch, einigermaßen) geschichtet in mehrere Stammesklassen, mit der Krieger-Stamm-Entscheidung von Hassane und Extrahieren-Huldigung - horma - von den unterwürfigen Stämmen von Znaga. Obwohl Linien durch die Mischehe und Stammeswiederverbindung verschmiert wurden, wurden Hassane als Nachkommen des arabischen Maqil Stamms als Beni Hassan und gehaltene Macht über Sanhadja berberhinuntergestiegener zawiya (religiös) und znaga (Diener) Stämme betrachtet. So genannte Haratin niedrigere Klasse, größtenteils sitzende in Oase wohnende schwarze Leute, sind als natürliche Sklaven in der Sahrawi-maurischen Gesellschaft betrachtet worden.

In Algerien, "verlassen Berber und Araber gewöhnlich, haben ein starres Klassensystem, mit sozialen Reihen im Intervall von Edelmännern unten zu einer Unterklasse von niedrigen Arbeitern (größtenteils ethnische Afrikaner)"

Europa

Gemäß Haviland, soziale Systeme, die zum Kaste-System anderswohin in der Welt identisch sind, sind in Europa nicht neu. Geschichtete Gesellschaften wurden in Europa als geschlossene soziale Systeme, jeder endogamous, in zum Beispiel Adel, Klerus, Bürgertum und Bauern historisch organisiert. Diese hatten kennzeichnende Vorzüge und ungleiche Rechte, die weder ein Produkt von informellen Vorteilen wegen des Reichtums noch als ein anderer Bürger des Staates genossene Rechte waren. Diese ungleichen und verschiedenen Vorzüge wurden durch soziale oder Gesetzsitten sanktioniert, haben auf nur beschränkt, dass die spezifische soziale Teilmenge der Gesellschaft, und automatisch durch die Nachkommenschaft geerbt wurde. In einigen europäischen Ländern wurden diese geschlossenen sozialen Klassen Titel, gefolgte Sitten und Codes des Verhaltens gemäß ihrer geschlossenen sozialen Klasse gegeben, sogar hat kennzeichnendes Kleid getragen. Königtum hat selten einen Bürgerlichen geheiratet; und wenn es getan hat, haben sie bestimmte Vorzüge verloren. Diese endogamy Beschränkung wurde auf das Königtum nicht beschränkt; in Finnland, zum Beispiel, war es ein Verbrechen - bis zu den modernen Zeiten - um zu verführen und in die Ehe durch das Erklären einer falschen sozialen Klasse zu betrügen. In Teilen Europas wurden diese geschlossenen sozialen Kaste-Gruppen Stände genannt.

Zusammen mit den drei oder vier Ständen in verschiedenen europäischen Ländern hat eine andere ausgestoßene Schicht unter der untersten Schicht der hierarchischen Gesellschaft, eine Schicht bestanden, die keine Rechte hatte und dort den oberen Schichten dienen sollte. Es war seit Jahrhunderten prominent, und hat im Laufe der Mitte des 19. Jahrhunderts weitergegangen. Diese Schicht wurde Leibeigene genannt. In einigen Ländern wie Russland hat die 1857-Volkszählung gefunden, dass mehr als 35 Prozent der Bevölkerung Leibeigener (крепостной крестьянин) waren. Während die Leibeigenen derselben Rasse und Religion waren, waren Leibeigene nicht frei sich zu verheiraten, wer auch immer ihr Herz gewünscht hat. Leibeigener-Beweglichkeit, wurde und hinsichtlich schwer eingeschränkt, wen sie heiraten können, und wie sie gelebt haben, mussten sie Regeln folgen, die in den Platz durch den Staat und die Kirche durch Grundbesitzer gestellt sind, und schließlich haben Familien und Gemeinschaften bestimmte soziale Sitten eingesetzt, der ihrig war, um zu folgen, weil die Leibeigenen darin geboren gewesen sind.

In modernen Zeiten hatten Gebiete Europas untouchables zusätzlich zu den oberen Kasten und Leibeigenen. Das waren Leute derselben Rasse, derselben Religion und derselben Kultur, wie ihre Nachbarn noch moralisch unrein von Geburt, abstoßend und vermieden gerade wie die Kaste von Burakumin der Kaste von Japan und Osu Nigerias betrachtet wurden.

Ein Sinn des erblichen Ausschlusses, des ungleichen sozialen Werts und der gegenseitigen Repulsion war ein Teil der Beziehung zwischen den verschiedenen sozialen Schichten in Europa. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts im Laufe des Anfangs des 20. Jahrhunderts, der Millionen der Abfälle, sind unterdrückte und sozial geächtete Leute von Europa selbstständig abgewandert, oder haben als indentured Arbeiter zur Neuen Welt übergewechselt.

Roma

Das Urteilsvermögen von Leuten von Roma, in verschiedenen Teilen Europas, seit den letzten 1000 Jahren, ist ein wohl durchdachtes und kompliziertes soziales System gewesen. In der besten von Zeiten hat das europäische soziale System Elemente von endogamy, geschlossenem Beruf, Kultur, sozialer Klasse, Verbindung und Macht geltend gemacht - von denen alle jedes Kaste-System definieren. In der schlechtesten von Zeiten, solcher als während des Zweiten Weltkriegs, gerade wie Juden, wurden sie in Konzentrationslagern gesammelt und ausgerottet.

Alaina Lemon schreibt, dass in Teilen Europas Leute von Roma Kinder Indiens genannt worden sind; oder schlechter, in Osteuropa als asiatische Parasiten. Überall sind ihre Ursprünge von Indic vom historischen Bericht bis eine Quelle von Stereotypien über Indien reduziert worden. Diese Stereotypien und Vorurteile über Indien sind auf Leute von Roma geplant worden. Einige Europäische Gemeinschaften, fordert Lemon, denken Sie, dass die Leute von Roma der niedrigen Kaste sind. Sie sind untouchables in Europa genannt worden.

Tschechien

Das Kaste-System in Tschechien und Anliegerstaaten ist wenige Jahrhunderte erschienen, nachdem ein gleichwertiges System in Westeuropa überwiegend war. Gemäß Gella waren Königreiche in diesem Gebiet Europas in der unveränderlichen Drohung der Invasion. Das Königtum hat ein System des Krieger-Adels geschaffen, um ihr Königreich zu bewahren. Dieser Krieger-Adel wurde exklusive Rechte gegeben, jeder mit glebae adscripti (Bauern zu landen, die an das Land gebunden sind). Diese Krieger-Kaste ist so Grundbesitzer geworden. Kaste-Bewusstsein, erbliche Titel, ist exklusives Vorzug- und Schicht-Urteilsvermögen gefolgt. Weil sich Armeen in die Infanterie und Mannschaft-Anstrengung, die in die moderne Form der Adel-Kaste entwickelte Krieger-Kaste modernisiert haben. Die politischen Grenzen haben sich mit der Zeit zwischen Polen, Ungarn, Tschechien und anderen Ländern bewegt; die drei sozialen Schichten sind eine Konstante geblieben: Klerus, Adel und Bauern.

Spanien

Spanien hat mehrere isolierte und endogamous soziale Gruppen gehabt, wo Sitten einer Person, Kultur und Wert bei der Geburt gesetzt werden. Diese Gruppen hatten unwesentliche Beweglichkeit. Beispiel-Gruppen schließen den Vaqueiros de Alzada von Asturias, Maragatos von Leon, Agotes von Navarra und den Grünkohl (Zigeuner) der kompletten iberischen Halbinsel ein. Diese sind Kasten, und von einigen als verfluchte Rassen genannt worden.

Frankreich

Unter Ancien Régime wurde französische Gesellschaft in drei Stände ("États" in Französisch) geteilt. Der erste Stand war der Klerus, der zweite Stand war der Adel, und der dritte Stand war die Bürgerlichen ("Reihen État" in Französisch). Der Klerus selbst wurde in einen oberen und niedrigere Schichten geteilt. Sogar nach der französischen Revolution hat ein geschlossenes System der sozialen Schichtung im Laufe des 19. Jahrhunderts weitergegangen. Diese Gruppen waren endogamous, Ehen wurden besonders in der Aristokratie und den Bürgertum-Klassen eingeordnet. Die soziale Beweglichkeit zwischen diesen Schichten, unabhängig von einer Anstrengung einer Person, war schwierig und ungewöhnlich.

Roland Mousnier ist unter jenen französischen Soziologen, die gefunden haben, dass die französische Gesellschaft außer drei Niveaus geschichtet war. Mousnier hat vorgeschlagen, dass Frankreich, in der modernen Geschichte, mindestens vier größere soziale Ebenen und neun Subhierarchien hatte. Er hat bemerkt, dass die geschlossene soziale Systemidee in Frankreich im Design der Essenz eines Kaste-Systems geähnelt hat. Die vertikal befohlene Gesellschaft hatte soziale Sitten und hat Sinn von maître-fidèle Beziehungen zwischen denjenigen geerbt, die betrachtet sind, der Vorgesetzte und der Untergeordnete zu sein.

Die Geschichte Frankreichs, zusammen mit Spanien, hat andere Seiten von Kaste-Systemen. Zusammen mit Romani Leuten (hat auch Gypsie genannt), hat Frankreich lange Cagots vermieden (auch hat Agotes, Gahets, Gafets, Capets, Caqueux genannt). Seit Jahrhunderten, im Laufe der modernen Zeiten, hat die Mehrheit Cagots des westlichen Frankreichs und des nördlichen Spaniens als eine untergeordnete Kaste, der untouchables betrachtet. Während sie dieselbe Hautfarbe und Religion wie die Mehrheit in den Kirchen hatten, mussten sie getrennte Türen, Getränk von getrennten Schriftarten verwenden, Religionsgemeinschaft auf dem Ende von langen Holzlöffeln empfangen. Es war ein geschlossenes soziales System. Sozial isolierte Cagots waren endogamous und Chancen der sozialen nicht existierenden Beweglichkeit.

Die Niederlande

Die hierarchischen sozialen Schichten in den Niederlanden haben Prinzen, Adlige eingeschlossen (einige haben Ridder, Ritter genannt), Klerus, Patrizier (Ratsmitglieder und Beamte), bürghers (Bürgerliche), Plebejer (Landstreicher) und Bauern. Der Adel wurde entweder op allen (von allen Nachkommen), oder durch entsprochenen het recht op eerstgeboorte (zuerst geborener Mann pro Gesetz von Salic) geerbt. Die Adligen und der Klerus hatten exklusive Vorzüge und Rechte, solcher als steuerfrei seiend. Die niedrigsten Kasten, die Bauern haben die oberen Stände der Gesellschaft nicht nur durch die direkte Besteuerung sondern auch die Landwirtschaft und das Halten des Viehbestands unterstützt.

Die holländischen geschaffenen ungewöhnlichen Kaste-Policen in ihren Kolonien. Zum Beispiel, in Sri Lanka, haben die Holländer formell eine Regel veröffentlicht, die automatisch jede holländische Frau von der srilankischen holländischen Gemeinschaft vertrieben hat, wenn sie einen Mann geheiratet hat, der nicht Holländer war. McGilvray behauptet, dass das einer Kaste ähnliche Besorgtheit für endogamy war und gerichtet wurde, um niedrige Status-Mischehen zu verhindern. Es gab keine gleichwertige Regel, um holländische Männer zu vertreiben. Die Holländer in Sri Lanka waren nicht eine Ausnahme; mit der Zeit wurden Gesetze, die Mischehen zwischen sozialen Schichten verbieten, in anderen Kolonien wie Südafrika gesehen.

Deutschland

Deutschland hatte seine hierarchischen sozialen Schichten wie Die Niederlande vor dem 20. Jahrhundert.

Früh hat das moderne Zeitalter in Deutschland auch so genannten unehrliche Leute (unehrenhafte oder unehrliche Leute), eine outcaste Gruppe bezeugt. Sie wurden unehrenhaft auf Grund von ihrem Handel betrachtet. Diese Unehre war entweder erblich, oder sie ist aus der Ritualverschmutzung entstanden, wodurch achtbare Bürger unehrenhaft werden konnten, indem sie in zufälligen Kontakt mit Mitgliedern dieser untouchables eingetreten sind. Deshalb haben die sozialen Sitten verlangt, dass die obere Kaste ehrenhafte Leute vermieden und die niedrigere Kaste unehrenhafte Leute geächtet hat. Ausschluss hat zu endogamy geführt. Die unehrenhaften Leute haben die Scharfrichter, Pelzhändler, Totengräber, Latrine-Reiniger, Hirten, Friseure-Chirurgen, Müller eingeschlossen, Sau-gelders (kastrieren Sie Weibchen), und Gerichtsvollzieher. Die achtbaren und unehrenhaften Leute waren von derselben Rasse, Religion und Kultur. Stuart hat unehrliche Kaste von Leute in der Stadt Augsburg mehr als drei Jahrhunderte im Laufe des Anfangs des 19. Jahrhunderts im frühen modernen Deutschland beschrieben. Sie bemerkt, dass das ein geschlossenes System mit der unwesentlichen sozialen Beweglichkeit war, und das streng selbst Identität der so genannten unehrenhaften Leute betroffen hat. Andere Soziologen wie Danckert fordern unehrliche Kaste von Leute, und anderer hereditarily hat schwach ausgeschlossen sind anderswohin in Christian Germany da gewesen.

England

Im mittelalterlichen angelsächsischen England wurde Gesellschaft, gemäß Alfred das Große in drei hierarchische Ordnungen organisiert: Gebedmen (Männer, die beten), Fyrdmen (Männer, die kämpfen), Weorcmen (Männer, die arbeiten). Andere Klassifikationen haben Ethel (Edelmänner), Eorls (Ehrenbürger) und Ceorls (Bauern, Bauern) eingeschlossen.

Sogar vorbei an den mittelalterlichen Zeiten, Eigenschaften haben geschlossene soziale Systeme, die jedes Kaste-System definieren, in England im Laufe der modernen Zeiten bestanden. Beatrice Gottlieb bemerkt, dass Haushalte in England, gerade wie der Rest Europas, soziale Schichtung von alten Zeiten bis zum 20. Jahrhundert erfahren haben. Erbe und ein Sinn des sozialen Werts, der für das Leben, zwei Schlüsselvoraussetzungen jedes Kaste-Systems gemäß Haviland befestigt ist, waren ein durchdringender Grundsatz von fast jedermanns Leben.

Der Grundsatz des Erbes geht bis jetzt weiter. Erbe ist jetzt jedoch ziemlich verschieden als diejenigen in der Vergangenheit. Nachkommenschaft erbt noch im Ausmaß die Eltern besitzen etwas des materiellen Werts und der Erlaubnis-Instruktionen in ihrem Testament oder pro lokale Gesetze. In der Vergangenheit, jedoch, wurde alles - materielle Besitzungen, sozialer Status, lebenslänglicher Beruf und ein persönlicher Sinn des Werts geerbt. Dieser Grundsatz hat das geschlossene System definiert, und dieser Grundsatz war nicht eine Funktion von jemandes Hautfarbe oder Religion oder Wirtschaftsklasse. Es hat nach dem ganzen England oder Europa, was das betrifft, gegolten. An den höchsten Niveaus der hierarchischen Gesellschaft wurden Titel und Namen und spezielle Vorzüge geerbt. Status wurde im Gesetz eingeschlossen, hat als erblich betrachtet, und hat befestigt. Beweglichkeit war unvorstellbar. Ein Leibeigener, ein Bürgerlicher, ein Herr, eine Dame, ein Herr, ein Edelmann oder ein Königtum waren, was er oder sie von der Geburt war. Sogar diejenigen in der Kirche haben ihre Vorzüge und Status geerbt. Von Klerus-Jobs bis Landwirtschaft dem Hirten dem Schmied dazu, Jobs eigentlich mit Kopfsteinen zu pflastern, wurden alle Berufe geerbt. Bauern, deren Job war, Babys zu liefern, waren die Nachkommenschaft des vorherigen Halters dieses Jobs. Dieses System, wurde die Sitten so stark, die Verbindung und so weit tief verwurzelte Kultur so befestigt, dass, während Edelmänner darauf bestanden, dass bestimmte exklusive Vorzüge, ihriger allein und ihrer Nachkommenschaft ihrig sind, Hirten auf dem Land gelegentlich mit gewaltsamen Demonstrationen bestanden, dass ihre Jobs ausschließlich erblich sind. In wirtschaftlich verarmten Zeiten waren solche Anforderungen nach der erblichen Exklusivität und den verwandten Sitten stärker.

Endogamy innerhalb von Englands geschlossenen sozialen Schichten war üblich.

Die soziale Struktur und Klassen in England bleiben ein umstrittenes Thema. Wie der Rest der Welt hat die soziale Beweglichkeit im modernen England - und Europa - wegen Industrialisierung, Wirtschaftswachstums, Zugangs zu Kenntnissen und kultureller Transformationen zugenommen. Soziologen wie Mikrophon-Wilder schlagen vor, dass es nicht einfachen Niedergang der sozialen Schicht-Identität, aber eher ein feines Überarbeiten dessen gibt, wie die Schichten artikuliert werden.

Irland

Irland hatte soziale Schichten, die erblich, geschlossen und hierarchisch waren. Beispiele schließen Flaith (Herren, Krieger), Áes Dána (Druiden, fili, Barden) und Áes Trebtha (Bauern) ein. Diese drei Ordnungen wurden später in sieben Reihen oder Ränge unterteilt.

In mancher Hinsicht war Irlands Kaste-System aus anderen Ländern der Welt einzigartig. Zusammen mit dem Adel und der Klerus-Kaste hat die keltische Bevölkerung Dichter als die obere Kaste behandelt. Bekannt als die Barde-Kaste hatten sie und andere obere Kasten Vorzüge, die sie von Geburt geerbt haben. Diese Kasten hatten Subkasten, jeden mit seinen Vorzügen, seinen Unterscheidungen, seinen eigenartigen Kleidern. Die Barden, gemäß Williams zum Beispiel, wurden in so genannten Fileas oder Fili geteilt, der den keltischen Chef begleitet hat. Unter Fileas, waren Brehons - die zweite Schicht der Barde-Kaste. Der Brehons hat Verse des Gesetzes zusammengesetzt. Die dritte Subkaste war Senachies, der die Genealogien in einer poetischen Form zusammen mit den Annalen der Zeit bewahrt hat. Die Senachies waren das Behältnis und disseminators von keltischen kulturellen Wahrheiten. Die Barden und anderen oberen Kasten waren davon freigestellt legen Gerichte, und sie waren auch endogamous. Die Landwirtschaft-Bauern und Handwerker waren an der Unterseite von den sozialen Schichten.

Über die moderne Geschichte Irlands bemerken Greer und Murray, dass es schwierig sein würde, ein starreres Beispiel des Kaste-Systems zu finden, als dieses des 19. Jahrhunderts das ländliche Irland, mit seinen Hauswirten und Bauern. Die Gesellschaft, wurde endogamous und ohne Beweglichkeit geschlossen.

Ungarn

Vor dem 19. Jahrhundert waren geschlossene soziale Hierarchien in Ungarn üblich. Jeder hatte ihre eigenen Sitten, erbliche Vorzüge (maiores natu und dignitate), und endogamous Methoden. Die ungarischen Kasten waren: Adel (főnemesség), Edelmänner der Kirche (egyházi nemesek), und Bürgerliche. Jeder von diesen hatte ihre eigenen getrennten Subhierarchien - zum Beispiel die Prälaten, die Magnaten und die Edelmänner in den Gesetzen. Diese Subklassifikationen und Vorzüge haben die Geschichte Ungarns umgestellt. Die speziellen Vorzüge für den Klerus und die Edelmänner haben durch die ungarische Revolution von 1848 weitergegangen. Sogar vorbei an der 1848-Revolution haben diese geschlossenen sozialen Systeme fortgesetzt, erbliche Macht und Vorzüge im Laufe des Endes des 19. Jahrhunderts zu genießen.

Szelényi bemerkt, dass am Anfang des 20. Jahrhunderts Ungarn zusammen mit anderen Ländern in Mitteleuropa einer Kaste-Gesellschaft geähnelt hat.

Russland

Russland hat eine lange Geschichte des Kaste-Systems gehabt. Die Details haben sich mit der Zeit geändert, der Kern war dasselbe: Eine hierarchische Gesellschaft, mit jedem, was Schichten geschlossen haben, Vorzüge, die, und Beweglichkeit erblich waren, war nicht existierend.

Edler Adel hatte Leibeigene, um ihnen zu dienen. Sowohl der Adel als auch die Leibeigenen hatten Teilschichten und soziale Reihen. Palmer hat bemerkt, dass russische Gesellschaft am Anfang des 20. Jahrhunderts ein starres Beharren und strenge Einhaltung von Unterschieden in der sozialen Reihe hatte. Die Leibeigenen einer niedrigeren Ebene würden zum Beispiel ihre Mahlzeiten mit Leibeigenen eines höheren Niveaus nie nehmen.

Die russischen Priester haben eine Kaste einzeln gemäß Palmer gebildet. Sie waren sowohl von den Bauern als auch von den Edelmännern verschieden. Die Söhne von Priestern wurden verboten, andere Berufe zu übernehmen und dazu gezwungen, Priester zu werden. Priester konnten sich verheiraten, aber nur innerhalb ihrer Kaste. Seit Jahrhunderten war die priesterliche Kaste eine unvermischte soziale Gruppe geblieben. Es gab nahes universales Vorurteil gegen die Priester unter anderen sozialen Schichten.

Schweden und Finnland

Die vier Stände in Schweden und Finnland waren der Klerus, die Edelmänner, die Bürger und die Bauern. Die hierarchischen, ausschließenden und erblichen Eigenschaften von diesen waren Ständen in anderen Teilen Europas ähnlich.

Unter den vier Ständen, waren die Bauern. Um zu widerspiegeln, wie die Leute, die den oberen Kasten gehören, sie gesehen haben, hat das finnische Wort für "den obszönen", säädytön, die wörtliche Bedeutung "estateless".

In Schweden ist eine der vermiedenen sozialen Schichten in modernen Zeiten Tattare gewesen. Sie wurden natmandsfolk in Dänemark genannt. In Norwegen wurden sie fanter genannt. Ein anderes Wort für sie war kältringar. Sie haben die Latrinen entleert, hat als hudavdragare (in einer Prozession gehende Haut, Leder), Schornsteinfeger und Kumpels nachts gearbeitet. 1948 hat Schweden Tattarkravallerna Jönköping bezeugt, wo die Vorurteile dafür soziale Schichten haben zu Reden darauf geführt, wie diese Leute degeneriert, unrein, parasitisch und zerfressen waren aus, Gewalt und das Reinigen auslösend.

Polen

Palmer hat das Kaste-System bemerkt, das unter polnischen Leuten im 20. Jahrhundert in seinem Aufsatz auf dem Österreich-Ungarischen Leben im Vergleich mit dem Leben im kontinentalen Europa überwiegend ist. Er hat bemerkt:

Italien

Georges Dumézil in seiner umstrittenen trifunctional Hypothese hat vorgeschlagen, dass antike Gesellschaften drei Hauptklassen jeder mit verschiedenen Funktionen hatten: das erste gerichtliche und priesterliche; das zweite hat mit dem Militär und Krieg in Verbindung gestanden, während sich die dritte Klasse auf Produktion, Landwirtschaft, Handwerk und Handel konzentriert hat. Dumézil hat römisches Reich mit seinem flamens, Legionen und Bauern zusammen mit dem Kaste-System in Indien angeboten, um seine Theorie zu illustrieren.

Nach dem römischen Reich haben hierarchische Kasten in Italien von alten Zeiten bis zu den mittelalterlichen Zeiten weitergegangen. Jacob Burckhardt, in seinem kulturellen Klassiker Die Zivilisation der Renaissance in Italien, hat bemerkt, dass Hierarchie, ausschließende und geerbte Kaste-Struktur in Italien von der nobili Kaste bis die Großhändler den Bauern durchdringend war. Diese Kasten hatten eine komplizierte Struktur in den gebrochenen Stadtstaaten Italiens wie Genua, Venedig, Naples, Roma, Florenz und die Lombardei; in einigen waren die Großhändler der nobili, in anderen die nobili haben die Handelskaste verachtet und waren Landwirtschaftsexperten, in noch anderen die nobili Kaste hat die ganze Arbeit verachtet. Sogar der kirchliche und erbliche Klerus war hoch hierarchisch, und die Halter von Pfründen geworden, die Kanons und die Mönche waren unter skandalösen Verleumdungen und gegenseitiger Repulsion. Es war Renaissance in Italien im späten Mittleren Alter, das eine Bewegung der Feindschaft zur Kaste-Hierarchie, und dann eine Verschiebung zu Ideen von Gleichheit, Verdienst, Freiheit, Skepsis, Neuerung, Richter-Leuten durch ihr Talent und nicht durch ihre Geburt und solche Konzepte angefangen hat.

Theorien über die Kaste-Bildung

Kaste-System entwickelt sich im Hinblick auf Ross, wenn das werte dem Unterschied innerhalb einer Gesellschaft zu solch einem Punkt schärfer wird, dass der soziale Vorgesetzte Kameradschaft und Mischehe mit dem Untergeordneten vermeidet, so eine aus geschlossenen erblichen Klassen zusammengesetzte Gesellschaft schaffend. Das ist in der europäischen Geschichte seit Jahrhunderten geschehen. Zum Beispiel unter den Sachsen des achten Jahrhunderts waren soziale Abteilungen Gusseisen und das Gesetz, das mit dem Tod der Mann bestraft ist, der sich herausnehmen sollte, um eine Frau der Reihe höher zu heiraten, als sein eigenes. Der Lombards, fordert Ross, hat den Leibeigenen getötet, der gewagt hat, eine freie Frau zu heiraten, während die Westgoten und Burgunden geißelt haben und sie beide verbrannt haben. Unter den frühen Deutschen ist ein Freigelassener unter dem Fleck der Erbknechtschaft bis zur dritten Generation geblieben, d. h., bis er vier frei geborenen Vorfahren zeigen konnte.

Da Klassenlinien hart werden, wird die obere Klasse eifersüchtiger auf seinen Status und widersteht oder verzögert die Aufnahme von Bürgerlichen, jedoch groß ihr Verdienst oder Reichtum. Das war die Motivation von beobachteten Kaste-Linien im römischen Reich. Kasten werden ein Mittel, soziale Beweglichkeit zu blockieren. Mit der Zeit ist es nicht von Bedeutung, wenn eine Person Verdienst oder Talent oder kreative Energie hat. Die Geburt oder Reinheit des Bluts werden entscheidender für den sozialen Status als die Unterschiede

des Berufs oder Reichtums, der die ursprüngliche soziale Ungleichheit erhoben hat. Wert Unterscheidungen der in ihrer frühen Form

kann das ehrgeizige stimulieren, um zu tun, ihre besten werden lähmend, weil sie sich in die Kaste versteifen, weil sie keine Anerkennung dem individuellen Zu-Stande-Bringen gewähren.

Gemäß Ross, mit der Zeit, werden Charakter-Unähnlichkeiten zwischen getrennten sozialen Klassen als angeboren interpretiert. Um Aufmerksamkeit von ihrer Untermauerung des Vorzugs abzulenken, weisen die Vorgesetzten zur niedrigen Kaste hin und sagen: "Schau mal, Sie das dumm-sinnige, das unfähige sind, sind wir das von vornehmer Herkunft, das passendste. Unser mastership und unsere Belohnung sind des eigenen Gebens der Natur. Wir sind die Sahne, die sich zur Spitze der Milch erhebt."

Kaste-Systeme lösen sich weg gemäß Ross auf, wenn alle Personen Freiheit, Kenntnisse und ein soziales System haben, das freies Spiel der Konkurrenz gibt.

Siehe auch

• Kaste-System in Indien
• Kaste-System in Afrika
• Burakumin
• Al-Akhdam

Weiterführende Literatur

• Albträume des Landwirtschaftlichen Territoriums durch David Ludden am 11. Dezember 2001
• "Frühe Beweise für die Kaste im Südlichen Indien", p. 467-492 in Dimensionen des Sozialen Lebens: Aufsätze zu Ehren von David G. Mandelbaum, der durch Paul Hockings und Mouton de Gruyter, Berlin, New York, Amsterdam, 1987 editiert ist.

Außenverbindungen

• Auguste Comte auf warum und wie Kasten entwickelt überall in der Welt - in Der Positiven Philosophie, Band 3 (sieh Seite 55 vorwärts)
• Robert Merton auf der Kaste und der Soziologie der Wissenschaft
• Kaste, Gesellschaft und Politik in Indien aus dem achtzehnten Jahrhundert zum modernen Alter - Susan kastanienbraun
• Klasse im Jemen durch Marguerite Abadjian (Archiv der Baltimorer Sonne)
• Hinduistisches Kaste-System & Hinduismus: Begabungen von Vedic (hinduistische Kasten) sind mit der Vererbung (Geburt) nicht verbunden gewesen
• Internationales Dalit Solidaritätsnetz: Eine internationale Befürwortungsgruppe für Dalits