Amorite (sumerischer  MAR.TU, akkadischer Tidnum oder Amurrūm, ägyptischer Amar, Hebräer  Ĕmōrī) bezieht sich auf alte Semitische Leute vom alten Syrien, die auch große Teile von Mesopotamia aus dem 21. Jahrhundert v. Chr. besetzt haben. Der Begriff Amurru in akkadischen und sumerischen Texten bezieht sich auf sie, sowie auf ihre Hauptgottheit.

Ursprung

In den frühsten sumerischen Quellen, ungefähr 2400 v. Chr. beginnend, wird das Land von Amorites ("das Mar.tu-Land") nicht mit Mesopotamia, aber mit Ländern sofort nach Westen, einschließlich vereinigt, was jetzt das moderne Syrien und Canaan ist. Sie erscheinen als nomadische Leute in den Quellen von Mesopotamian, und sie werden besonders mit dem gebirgigen Gebiet von Jebel Bishri in Syrien genannt den "Berg von Amorites" verbunden. Die ethnischen Begriffe Amurru und Amar wurden für sie im akkadischen Reich, Assyria und Ägypten beziehungsweise gebraucht. Aus dem 21. Jahrhundert v. Chr. und wahrscheinlich ausgelöst durch das 22. Jahrhundert v. Chr. Wassermangel hat eine groß angelegte Wanderung von Stämmen von Amorite Mesopotamia eindringen lassen. Sie waren eines der Instrumente des Untergangs der sumerischen Dritten Dynastie von Ur und das Erwerben einer Reihe von starken Königreichen einschließlich der Gründung Babylons als ein Staat, im Triumph unter Hammurabi von einem von ihnen, diesem Babylons kulminierend.

Bekannter Amorites (größtenteils diejenigen von Mari) hat in einem Dialekt des Akkadisch geschrieben, das auf Blöcken an Mari gefunden ist, die von 1800-1750 v. Chr. miteinander geht; da die Sprache viele Semitische Nordwestformen und Aufbauten zeigt, war die Sprache von Amorite vermutlich ein Semitischer Nordwestdialekt. Die Hauptquellen für unsere äußerst beschränkten Kenntnisse über die Sprache sind Eigennamen, die im Stil nicht akkadisch sind, die in solchen Texten bewahrt werden.

Gemäß arabischen Historikern wie Ibn Khaldun und Ali ibn al-Athir ist Amalek ein Name, der Amorites und Canaanites gegeben ist.

Aus Inschriften und Blöcken

In den frühsten sumerischen Texten waren alle Westländer außer Euphrates, einschließlich Syriens und Canaan, als "das Land des MAR.TU (Amorites)" bekannt. Dieser Begriff erscheint in Enmerkar und dem Herrn von Aratta, der es in der Zeit von Enmerkar als eines der von Sprechern einer verschiedenen Sprache bewohnten Gebiete beschreibt. Ein anderer Text bekannt als Lugalbanda und der Vogel von Anzud beschreibt, wie, fünfzig Jahre in die Regierung von Enmerkar, die Leute von Martu in Sumer und Akkad entstanden sind, das Gebäude einer Wand nötig machend, um Uruk zu schützen.

Es gibt auch spärliche Erwähnungen in Blöcken von Ebla, von 2500 v. Chr. zur Zerstörung der Stadt ca datierend. 2250 v. Chr.: Von der Perspektive von Ebla waren Amorites eine ländliche Gruppe, die in der schmalen Waschschüssel mittleren und oberen Euphrates lebt. Für die akkadischen Könige war Mar.tu eines der "Vier Viertel" Umgebung von Akkad, zusammen mit Subartu, Sumer und Elam. Der akkadische König Naram-Sin registriert erfolgreiche Kampagnen gegen sie im nördlichen Syrien ca. 2240 v. Chr., und sein Nachfolger Shar-Kali-Sharri ist Klage gefolgt.

Zurzeit der letzten Tage des sumerischen Reiches von Ur III das Immigrieren war Amorites solch eine Kraft geworden, dass Könige wie Shu-Sünde verpflichtet waren, eine lange Wand von Tigris bis Euphrates zu bauen, um sie fernzuhalten. Diese Amorites erscheinen als nomadische Clans, die von wilden Stammeschefs geherrscht sind, die sich in Länder gezwungen haben, mussten sie ihre Herden streifen. Etwas von der akkadischen Literatur dieses Zeitalters spricht verächtlich von Amorites und deutet an, dass die Akkadier und Sumerer ihre nomadische Lebensweise mit dem Ekel und der Geringschätzung zum Beispiel angesehen haben:

:The MAR.TU, die kein Korn wissen.... Der MAR.TU, die kein Haus noch Stadt, die Barbaren der Berge wissen.... Der MAR.TU, wer Trüffeln umgräbt..., wer seine Knie nicht biegt (um das Land zu kultivieren), wer rohes Fleisch isst, wer kein Haus während seiner Lebenszeit hat, wer nach dem Tod nicht begraben wird...

:They haben Weizen und gú-nunuz (Korn) als Süßigkeiten vorbereitet, aber Amorite wird es essen, ohne sogar anzuerkennen, was es enthält!

Da die zentralisierte Struktur des Reiches von Ur III langsam zusammengebrochen ist, haben die Teilgebiete begonnen, ihre ehemalige Unabhängigkeit wieder zu behaupten, und Plätze, wo Amorites gewohnt hat, waren keine Ausnahme. Anderswohin griffen die Armeen von Elam an und schwächten das Reich, es verwundbar machend. Ein Amorites hat aggressiv das Mangel-Reich ausgenutzt, um Macht für sich zu greifen. Es gab nicht eine Invasion von Amorite als solcher, aber Amorites ist wirklich gestiegen, um in vielen Positionen, besonders während der Regierung des letzten Königs der Dynastie von Ur III, Ibbi-Sünde zu rasen. Führer mit Amorite nennen angenommene Macht in verschiedenen Plätzen, einschließlich Isin und Larsa. Babylon, bisher politisch und militärische unwichtige Stadt wurde zum Status eines unabhängigen Stadtstaaten unter Sumuabum und späteren Reiches unter Amorites erhoben. Der Elamites hat schließlich Ur in ca entlassen. 2004 v. Chr. Nach einer Weile war der mächtigste Herrscher in Mesopotamia (sofort dem Anstieg von Hammurabi Babylons vorangehend), Shamshi-Adad I von Assyria, ein anderer Amorite.

Es gibt eine breite Reihe von Ansichten bezüglich des Heimatlandes von Amorite. Ein Extrem ist die Ansicht, dass kur mar.tu/māt amurrim das ganze Gebiet zwischen Euphrates und Mittelmeer, eingeschlossenes Arabien bedeckt hat. Das andere Extrem ist die Ansicht, dass das "Heimatland" von Amorites ein beschränktes Gebiet in Syrien (Jebel Bishri) war. Eine Minderheitstheorie bezieht sich nach Arabien im Allgemeinen als das Gebiet davon, wohin Amorites einmal gekommen ist. Ein anderer bezieht sich auf ein beschränktes Gebiet, das in Arabien, dem Bergbezirk Martu (unbekannt) ist. Jedoch, weil die Sprache von Amorite eine Semitische Nordwestsprache ist, ist es wahrscheinlich, dass sie daraus entstanden sind, was jetzt das moderne Syrien ist.

Effekten auf Mesopotamia

Der Anstieg der Königreiche von Amorite in Mesopotamia hat tief und anhaltende Rückschläge in seiner politischen, sozialen und wirtschaftlichen Struktur besonders in südlichem Mesopotamia verursacht.

Die Abteilung in Königreiche hat den Sumero-akkadischen Stadtstaaten in südlichem Mesopotamia ersetzt. Männer, Land und Vieh haben aufgehört, physisch den Göttern oder den Tempeln und dem König zu gehören. Die neuen Monarchen haben gegeben, oder haben seit einer unbestimmten Periode, zahlreichen Paketen des königlichen oder priesterlichen Landes herausgelassen, haben die Einwohner von mehreren Städten von Steuern befreit und haben Arbeit gezwungen, und scheinen Sie, eine neue Gesellschaft dazu ermuntert zu haben, eine Gesellschaft von großen Bauern, freien Bürgern und unternehmungslustigen Großhändlern zu erscheinen, der überall in den Altern dauern sollte. Der Priester hat den Dienst der Götter angenommen, und hat sich für die Sozialfürsorge seiner Themen gesorgt, aber das Wirtschaftsleben des Landes war nicht mehr exklusiv (oder fast exklusiv) in ihren Händen.

Allgemein hat Zivilisation von Mesopotamian die Ankunft von Amorites überlebt, wie die einheimische sumerisch-akkadische Zivilisation Überlegenheit während der ruhelosen Periode überlebt hatte, die dem Anstieg der Dritten Dynastie von Ur vorangegangen war. Die religiösen, ethischen und künstlerischen Richtungen, in denen sich Mesopotamia seit frühsten Zeiten entwickelt hatte, wurden durch die Hegemonie von Amorites nicht außerordentlich zusammengepresst. Sie haben fortgesetzt, die sumerischen Götter anzubeten, und die älteren sumerischen Mythen und epischen Märchen wurden fromm kopiert, übersetzt, oder allgemein mit nur geringen Modifizierungen angepasst. Bezüglich der knappen künstlerischen Produktion der Periode gibt es wenig, um es vom vorhergehenden Zeitalter von Ur III zu unterscheiden.

Das Zeitalter der Königreiche von Amorite, ca. 2000-1595 v. Chr., ist manchmal als die "Periode von Amorite" in der Geschichte von Mesopotamian bekannt. Die Hauptdynastien von Amorite sind in Mari, Yamkhad, Qatna, Assyria (unter Shamshi-Adad I), Isin, Larsa und auch Babylon entstanden, das als ein unabhängiger Staat von Amorite genannt Sumuabum 1894 v. Chr. gegründet wurde. Dieses Zeitalter, das in nördlichem Mesopotamia mit der Ausweisung von Amorite beendet ist, hat Babylonier von Assyria durch König Adasi um 1720 v. Chr., und im Süden mit dem hethitischen Sack Babylons beherrscht (c. 1595 v. Chr.), der neue ethnische Gruppen — besonders Kassites — zur vordersten Reihe in südlichem Mesopotamia gebracht hat. Aus dem 15. Jahrhundert v. Chr. vorwärts wird der Begriff Amurru gewöhnlich auf das Gebiet-Verlängern nördlich von Canaan so weit Kadesh auf Orontes angewandt.

Nach ihrer Ausweisung aus Mesopotamia ist Amorites Syriens unter der Überlegenheit zuerst der Hethiter und aus dem 14. Jahrhundert v. Chr., den Assyrern gekommen. Sie scheinen, versetzt oder durch eine neue Welle von nomadischen Halbsemiten, den Aramäern, von um 1200 v. Chr. vorwärts gefesselt worden zu sein. Und von dieser Periode ist das Gebiet, das sie bewohnt hatten, bekannt als Aram (Aramea) geworden.

Biblischer Amorites

Der Begriff Amorites wird in der Bibel gebraucht, um sich auf bestimmte Hochlandbergsteiger zu beziehen, die das Land von Canaan bewohnt haben, der in der Entstehung 10:16 als Nachkommen von Canaan, Sohn von Ham beschrieben ist. Sie werden als mächtige Leute der großen Statur "wie die Höhe der Zedern beschrieben," wer das Land östlich und westlich vom Jordan besetzt hatte; ihr König, Og, als das letzte "des Rests von Rephaim" (Deut beschrieben. 3:11). Die Begriffe Amorite und Kanaanäisch scheinen, mehr oder weniger austauschbar, Canaan gebraucht zu werden, der allgemeiner ist und Amorite ein spezifischer Bestandteil unter Canaanites, der das Land bewohnt hat.

Die biblischen Amorites scheinen, das Gebiet ursprünglich besetzt zu haben, das sich von den Höhen westlich vom Toten Meer (General 14:7) zu Hebron streckt (13:8; Deut. 3:8; 4:46-48), "ganzen Gilead und ganzen Bashan" (Deut umarmend. 3:10), mit dem Tal von Jordan auf dem Osten des Flusses (4:49), das Land der "zwei Könige von Amorites," Sihon und Og (Deut. 31:4; Ulk. 2:10; 9:10). Sowohl Sihon als auch Og waren unabhängige Könige. Diese Amorites scheinen, mit dem Jerusalemer Gebiet verbunden worden zu sein, und Jebusites kann eine Untergruppe von ihnen gewesen sein. Der südliche Hang der Berge von Judea wird das "Gestell von Amorites" genannt (Deut. 1:7, 19, 20).

Fünf Könige von Amorites wurden zuerst mit dem großen Schlachten von Joshua (10:10) vereitelt. Dann wurden mehr Könige von Amorite am Wasser von Merom von Joshua vereitelt (Josh. 11:8). Es wird erwähnt, dass in den Tagen von Samuel es Frieden zwischen ihnen und den Israeliten gab (1 Sam. 7:14). Wie man sagte, waren die Gibeonites ihre Nachkommen, ein Spross von Amorites seiend, der einen Vertrag mit den Hebräern gemacht hat; wenn Saul dieses Gelübde brechen und einige von Gibeonites töten würde, hat Gott eine Hungersnot nach Israel gesandt.

Indogermanische Hypothese

Die Ansicht, dass Amorites, hohe Nomaden wild waren, hat zu einer idiosynkratischen Theorie unter einigen Schriftstellern im 19. Jahrhundert geführt, dass sie ein Stamm von "germanischen" Kriegern waren, die einmal die Israeliten beherrscht haben. Das war, weil die Beweise dann aktuelle Modelle von indogermanischen Wanderungen gepasst haben. Diese Theorie ist mit Felix von Luschan entstanden, der sie später aufgegeben hat.

Houston Stewart Chamberlain hat behauptet, dass König David und Jesus beide Arier der Förderung von Amorite waren. Dieses Argument wurde vom nazistischen Ideologen Alfred Rosenberg wiederholt.

In Wirklichkeit, wie man bekannt, haben Amorites eine Semitische Sprache gesprochen, sind mittelöstlichen Semitischen Religionen gefolgt und hatten ausgesprochen Semitische Vornamen. Wie man glaubte, waren ihre Ursprünge die Länder sofort nach Westen von Mesopotamia, in Levant (das moderne Syrien) gewesen.

Referenzen

• E. Chiera, sumerische Epen und Mythen, Chicago, 1934, No 58 und 112;
• E. Chiera, sumerische Texte des Verschiedenen Inhalts, Chicagos, 1934, Nr. 3.;
• H. Frankfort, AAO, Seiten 54-8;
• F.R. Fraus, FWH, ich (1954);
• G. Mehlschwitze, der Alte Irak, London, 1980.

Links

• Amorites in der jüdischen Enzyklopädie