Der Dharmakāya (Sanskrit:  ; Pali:  , angezündet. "Wahrheitskörper" oder "Wirklichkeitskörper") ist einer der drei Körper (Trikaya) des Buddha im Mahayana Buddhismus. Dharmakaya setzt das unmanifestierte, "unvorstellbare" ein (Sanskrit: Acintya) Aspekt eines Buddha, aus dem Buddhas entstehen, und zu dem sie nach ihrer Auflösung zurückkehren. Buddhas sind Manifestationen genannten nirmanakaya des dharmakaya (Skt: Transformationskörper).

Etymologie

Tibetanisch: Chos sku "Chos" (Tibetanisch) kann als "dharma" (Sanskrit) glänzend gemacht werden. "Sku" hat die Bedeutungen: "Körper, Form, Image, formt sich leibhaftig, Zahl". Thondup & Talbott (1996, 2002:p. 48) machen es als der "äußerste Körper". In einem Schlüssel hat wissenschaftliche zusammenarbeitende Übersetzungsarbeit von Nyingmapa 2005, außerdem bemerkenswert als die erste ganze Übergabe des Bardo Thodols in die englische Sprache vom Tibetaner veröffentlicht, dieser Fachbegriff wurde ins Englisch als "Körper Buddha der Wirklichkeit" konfiguriert.

Ursprünge und Entwicklung

Pali Kanon

Im Pali Kanon sagt Der Buddha Vasettha, dass Tathagata (der Buddha) Dhamma-kaya, der "Wahrheitskörper" oder die "Verkörperung der Wahrheit", sowie Dharmabhuta, "geWahrheitsworden" ist, d. h. "Derjenige, der Wahrheit" (Digha Nikaya) geworden ist.

Während des Lebens von Buddha wurde große Verehrung zu ihm gezeigt. Eine Mythologie hat sich bezüglich der physischen Eigenschaften von Universalem Buddhas entwickelt.

Nach dem Parinirvana von Buddha wurde eine Unterscheidung zwischen Buddhas physischer Körper, rupakaya, und seinem Aspekt von Dharmakaya gemacht. Wie der Buddha Vakkali gesagt hat, war er ein lebendes Beispiel der 'Wahrheit' von Dharma. Ohne diese Form, um sich auf zu beziehen, konnten sich die Anhänger von Buddha nur auf den Aspekt von Dharmakaya von ihm beziehen.

Doktrin von Trikaya

Die Trikaya Doktrin (Sanskrit, wörtlich "drei Körper" oder "drei Anzüglichkeiten") ist ein Buddhist, der sowohl auf der Natur der Wirklichkeit als auch auf dem Anschein eines Buddha unterrichtet.

Die Dharmakaya-Doktrin wurde vielleicht zuerst in Ein  asāhasrikā prajñā-pāramitā (Die Vollkommenheit der Scharfsinnigkeit In Achttausend Versen), zusammengesetzt im 1. Jahrhundert BCE erklärt.

Ungefähr 300 CE, die Schule von Yogacara hat die überwiegenden Ideen auf der Natur des Buddha in Trikaya oder Drei-Körper-Doktrin systematisiert. Gemäß dieser Doktrin hat Buddhahood drei Aspekte:

1. Der Nirmana-kaya oder Transformationskörper,
2. Der Sambhogakāya oder Vergnügen-Körper,
3. Der Dharmakāya oder Dharma-Körper.

Qualitäten

Tulku Thondup in "Mastern der Meditation und Wunder: Leben der Großen buddhistischen Master Indiens und Tibets" stellen fest, dass Dharmakaya drei große Qualitäten besitzen muss:

1. Große Reinheit (Wylie: SPang-Papa Chen Po),
2. Große Verwirklichung (Wylie: RTogs-Papa Chen Po),
3. Große Meinung (Wylie: Sems Pa Chen Po).

Unsterblichkeit

Verschieden von gewöhnlichen unerleuchteten Personen stirbt Buddhas (und arhats) nicht (obwohl ihre physischen Körper die Beendigung von biologischen Funktionen und nachfolgendem Zerfall erleben).

Interpretation in buddhistischen Traditionen

Theravada

Dhammakaya Bewegung Thailands

Sich auf Pali suttas und nachdenklicher Erfahrung stützend, lehrt die Dhammakaya Bewegung Thailands (ein Teil der Theravada Schule), dass Dhammakaya (Dharmakaya) der ewige Buddha innerhalb aller Wesen ist.

Der dhammakaya (dharmakaya) ist Nirwana, und Nirwana wird zum wahren Selbst ausgeglichen: 'Der Buddha hat entdeckt, dass Nirwana atta [Selbst] ist'.

Mahayana

Tathatgatagarba-Tradition

Im tathagatagarbha sutric Tradition wird Dharmakaya vom Buddha gelehrt, das transzendentale, glückliche, ewige, und rein Selbst vom Buddha einzusetzen. Darüber schreibend, zitiert Douglas S. Duckworth Uttaratantra und fügt eine Anmerkung hinzu: "Die Qualitäten der Reinheit, Selbst, Seligkeit und Dauerhaftigkeit sind die transzendenten Ergebnisse [der geistigen Erreichung]... diese Begriffe werden in sutras wie Lankavatara, Gandavyuha, Angulimaliya, Srimala und Mahaparinirvana gefunden, wo sie verwendet werden, um den Buddha, der Wahrheitskörper (dharmakaya) und die Natur Buddha zu beschreiben."

Lotus Sutra

In der Lotus Sutra (das sechste Bündel) erklärt der Buddha, dass er immer hat und immer bestehen wird, um Wesen zu ihrer Erlösung zu führen.

Tibetanischer Buddhismus

Padmasambhava, Karma Lingpa, Gyurme Dorje, Graham Coleman und Thupten Jinpa (2005:p. 452) definieren "Körper Buddha der Wirklichkeit", die eine Übergabe des tibetanischen chos-sku und des sanskritischen dharmakāya als ist: