Distributism (auch bekannt als distributionism oder distributivism) ist eine dritt-wegige Wirtschaftsphilosophie, die sich in England am Anfang des 20. Jahrhunderts entwickelt hat, das auf den Grundsätzen des katholischen sozialen Unterrichtens, besonders der Lehren von Papst Leo XIII in seinem enzyklischen Wiederrum Novarum und Papst Pius XI in Quadragesimo Anno gestützt ist.

Gemäß distributists ist Eigentumseigentumsrecht ein grundsätzliches Recht, und die Mittel der Produktion sollten so weit ausgebreitet werden wie möglich unter dem allgemeinen Volk, anstatt unter der Kontrolle des Staates (Zustandsozialismus) oder durch eine Elite von wohlhabenden Eigentumseigentümern (Laissez-Faire-Kapitalismus) zentralisiert zu werden. Distributism verteidigt deshalb eine Gesellschaft, die durch das weit verbreitete Eigentumseigentumsrecht und, gemäß der kooperativen Wirtschaftswissenschaftler-Rasse Mathews gekennzeichnet ist, behauptet, dass solch ein System Schlüssel zum Verursachen einer gerechten Gesellschaftsordnung ist.

Distributism ist häufig als ein "dritter Weg", sowohl entgegen dem Sozialismus als auch entgegen Kapitalismus beschrieben worden, den distributists, wie ebenso rissig gemacht, und ausbeuterisch sehen. Thomas Storck behauptet, dass "sowohl Sozialismus als auch Kapitalismus Produkte der europäischen Erläuterung sind und sich so modernisieren und antitraditionelle Kräfte. Im Gegensatz bemüht sich distributism, Wirtschaftstätigkeit dem menschlichen Leben als Ganzes, unserem geistigen Leben, unserem intellektuellen Leben, unsere Häuslichkeit unterzuordnen".

Einige haben es mehr als ein Ehrgeiz gesehen, der kurzfristig durch das Engagement zu den Grundsätzen der Subsidiarität und Solidarität erfolgreich begriffen worden ist (diese, in finanziell unabhängige lokale Konsumvereine und kleine Familiengeschäfte eingebaut werden), obwohl Befürworter auch solche Perioden als das Mittlere Alter als Beispiele der historischen langfristigen Lebensfähigkeit von distributism zitieren. Besonders einflussreich in der Entwicklung der distributist Theorie waren katholische Autoren G. K. Chesterton und Hilaire Belloc, zwei der frühsten und stärksten Befürworter von distributism.

Hintergrund

Die Mitte-zu-spät des 19. Jahrhunderts hat das Wachstum des politischen Katholizismus über Europa bezeugt. Gemäß dem Historiker Michael A. Riff war ein gemeinsames Merkmal dieser Bewegungen Opposition nicht nur zur Weltlichkeit, sondern auch sowohl zum Kapitalismus als auch zu Sozialismus. 1891 hat Papst Leo XIII Wiederrum Novarum veröffentlicht, in dem er das "Elend und die Elendkeit gerichtet hat, die so ungerecht auf der Mehrheit der Arbeiterklasse drückt", und davon gesprochen hat, wie "eine kleine Anzahl von sehr reichen Männern" im Stande gewesen war, auf die wimmelnden Massen der arbeitenden Armen ein Joch wenig besser "zu legen, als diese der Sklaverei selbst.". Versichert in der Enzyklika war das Recht auf alle Männer, Eigentum, die Notwendigkeit eines Systems zu besitzen, das "so viel wie möglich der Leute erlaubt hat, Eigentümer", die Aufgabe von Arbeitgebern zu werden, sichere Arbeitsbedingungen und genügend Löhne und das Recht auf Arbeiter zur Verfügung zu stellen, gewerkschaftlich zu organisieren. Üblich und Staatseigentum-Eigentumsrecht wurde als ein Mittel ausdrücklich abgewiesen, den Armen zu helfen.

Am Ende des Jahrhunderts haben G. K. Chesterton und Hillaire Belloc die ungleichen Erfahrungen der verschiedenen Konsumvereine und freundlichen Gesellschaften im Nördlichen England, Irland und Nordeuropa in eine zusammenhängende politische Ideologie angezogen, die spezifisch weit verbreitetes privates Eigentumsrecht der Unterkunft und Kontrolle der Industrie durch eigentümerbediente Kleinunternehmen und Arbeiter-kontrollierte Konsumvereine verteidigt hat. In den Vereinigten Staaten in den 1930er Jahren wurde distributism in zahlreichen Aufsätzen von Chesterton, Belloc und anderen in Der amerikanischen Rezension, veröffentlicht behandelt und hat durch Seward Collins editiert. Zentral unter den anderen Arbeiten von Chesterton und Bellocs bezüglich distributism schließen Den Unterwürfigen Staat und Umriss der Vernunft ein.

Obwohl eine Mehrheit der späteren Unterstützer von distributism nicht Katholiken war und viele tatsächlich ehemalige radikale Sozialisten waren, die vom Sozialismus nüchtern geworden waren; distributist hat gedacht wurde durch die katholische Arbeiter-Bewegung angenommen, es mit dem Gedanken an Dorothy Day und Peter Maurin bezüglich lokalisierter und unabhängiger Gemeinschaften vereinigend. Es hat auch den Gedanken hinter der Antigonish Bewegung beeinflusst, die Konsumvereine und andere Maßnahmen durchgeführt hat, um den Armen im kanadischen Maritimes zu helfen. Seine praktische Durchführung in der Form von lokalen Konsumvereinen ist kürzlich durch die Rasse dokumentiert worden Mathews bestellen seinen 1999 Jobs Unseres Eigenen vor: Gebäude einer Miteigentümer-Gesellschaft.

Position innerhalb des politischen Spektrums

Die Position von distributists, wenn im Vergleich zu anderen politischen Philosophien etwas paradox und kompliziert ist (sieh Triangulation). Stark verschanzt in einem organischen, aber sehr englischen Katholizismus, kulturell Traditionalisten und landwirtschaftliche Werte, direkt schwierig die Moralprinzipien der Whig-Geschichte verteidigend — war Belloc dennoch ein Abgeordneter für Liberal Party, und Chesterton hat einmal "So viel festgesetzt, wie ich jemals mehr getan habe, als ich jemals getan habe, glaube ich an den Liberalismus. Aber es gab eine rosige Zeit der Unschuld, als ich an Liberale geglaubt habe." Dieser Liberalismus ist von den meisten modernen Formen verschieden, Einfluss von William Cobbett und John Ruskin nehmend, der Elemente des Radikalismus verbunden hat, die Errichtungsposition, aber von einer Perspektive der Renovierung, nicht Revolution herausfordernd; das Sehen von sich als das Versuchen, die traditionellen Freiheiten Englands und ihre Leute wieder herzustellen, die von ihnen unter anderen Dingen seit der Industriellen Revolution weggenommen worden waren.

es mit bestimmten Elementen von traditionellem Toryism, besonders eine Anerkennung des Mittleren Alters und der organischen Gesellschaft zusammengelaufen ist, gab es mehrere Punkte des bedeutenden Streits. Während viele Torys stark entgegengesetzt waren, um sich zu bessern, hat der distributists in bestimmten Fällen das nicht als das Konservieren eines legitimen traditionellen Konzepts Englands, aber in vielen Fällen gesehen, schädliche Fehler und Neuerungen verschanzend. Belloc war in seiner Opposition gegen den Protestantismus als ein Konzept und Schisma von der katholischen Kirche im Allgemeinen ziemlich ausführlich, die Abteilung des Christentums im 16. Jahrhundert als eines der schädlichsten Ereignisse in der Geschichte Europas denkend. Elemente von Toryism waren andererseits ziemlich unnachgiebig, als er zur Anglikanischen Kirche als die Staatskirche, einige sogar das Verschmähen ihrer ursprünglichen legitimist ultraroyalistischen Grundsätze in Rücksichten auf James II gekommen ist, um es hochzuhalten.

Viele Schriften von Dorothy L. Sayers auf sozialen und wirtschaftlichen Sachen haben Sympathie mit distributism, obwohl sie sich nirgends als ein distributist identifiziert. Sie kann unter Einfluss ihrer gewesen sein, oder ist zu ähnlichen Beschlüssen selbstständig gekommen; als ein Anglikaner wird das Denken, das sie gegeben hat, in den Theologien der Entwicklung und Verkörperung eingewurzelt, und ist so vom Katholiken Chesterton und Belloc ein bisschen verschieden.

Wirtschaftstheorie

Privatbesitz

Unter solch einem System würden die meisten Menschen im Stande sein, ein Leben zu verdienen, ohne sich auf den Gebrauch des Eigentums von anderen verlassen zu müssen, so zu tun. Beispiele von Leuten, die ein Leben auf diese Weise verdienen, würden Bauern sein, die ihr eigenes Land und verwandte Maschinerie, Klempner besitzen, die ihre eigenen Werkzeuge, Softwareentwickler besitzen, die ihren eigenen Computer usw. besitzen. Die "kooperative" Annäherung geht außer dieser Perspektive vorwärts, um zu erkennen, dass solches Eigentum und Ausrüstung "co-owned" durch lokale Gemeinschaften sein können, die größer sind als eine Familie, z.B, Partner in einem Geschäft.

Im Wiederrum Novarum, Löwe XIII Staaten, dass Leute wahrscheinlich härter und mit dem größeren Engagement arbeiten werden, wenn sie selbst das Land besitzen, auf dem sie Arbeit, die ihnen der Reihe nach und ihren Familien als Arbeiter nützen wird, im Stande sein wird, für sich und ihren Haushalt zu sorgen. Er bringt die Idee vor, dass, wenn Männer die Gelegenheit haben, Eigentum und Arbeit daran zu besitzen, sie "lernen werden, den wirklichen Boden zu lieben, der als Antwort auf die Arbeit ihrer Hände, nicht nur das Essen trägt, um zu essen, aber ein Überfluss an den guten Dingen für sich und diejenigen, die ihnen lieb sind." Er stellt auch fest, dass das Besitzen des Eigentums für eine Person und ihre Familie nicht nur vorteilhaft ist, aber tatsächlich ein Recht wegen des Gottes ist, der... die Erde für den Gebrauch und das Vergnügen der ganzen menschlichen Rasse "gegeben hat".

Ähnliche Ansichten werden von G.K. Chesterton in seinem 1910-Buch präsentiert, Was mit der Welt falsch ist. Chesterton glaubt, dass, während Gott grenzenlose Fähigkeiten hat, Mann geistige Anlagen in Bezug auf die Entwicklung beschränkt hat. Als solcher wird Mann deshalb berechtigt, Eigentum zu besitzen und es zu behandeln, wie er passend sieht. Er stellt fest, dass "Eigentum bloß die Kunst der Demokratie ist. Es bedeutet, dass jeder Mann etwas haben sollte, was er in seinem eigenen Image gestalten kann, wie er im Image des Himmels gestaltet wird. Aber weil er nicht Gott, aber nur ein gehauene Image des Gottes ist, muss sich sein Selbstausdruck mit Grenzen befassen; richtig mit Grenzen, die streng und sogar klein sind." Chesterton hat seine Distributist-Ansichten im Ausdruck "Drei Acres und einer Kuh" summiert.

Gemäß Belloc enthält der verteilende Staat (der Staat, der distributism durchgeführt hat) "eine Ansammlung von Familien des unterschiedlichen Reichtums, aber bei weitem die größere Zahl von Eigentümern der Mittel der Produktion." Dieser breitere Vertrieb streckt sich bis zu das ganze Eigentum, aber nur bis zu das produktive Eigentum nicht aus; d. h. dieses Eigentum, das Reichtum, nämlich, die für den Mann erforderlichen Dinge erzeugt, um zu überleben. Es schließt Land, Werkzeuge und so weiter ein.

Gilde-System

Die Art der von den frühen distributist Denkern vorgestellten Wirtschaftsordnung würde die Rückkehr zu einer Art Gilde-System einschließen. Die gegenwärtige Existenz von Gewerkschaften setzt keine Verwirklichung dieser Seite der distributist Wirtschaftsordnung ein, weil Gewerkschaften entlang Klassenlinien organisiert werden, um Klasseninteressen und oft Klassenkampf zu fördern, wohingegen Gilden gemischte Klassensyndikate sind, die sowohl aus Arbeitgebern als auch aus Angestellten zusammengesetzt sind, die für den gegenseitigen Vorteil dadurch zusammenarbeiten, Klassenkollaboration fördernd.

Banken

Distributism bevorzugt die Auflösung des aktuellen privaten Banksystems, oder mehr spezifisch seine gewinnbringende Basis, indem er Zinsen berechnet. Dorothy Day hat zum Beispiel vorgeschlagen, gesetzliche Erzwingung von Zinsverträgen (Wucher) abzuschaffen. Es würde Nationalisierung nicht zur Folge haben, aber konnte Regierungsbeteiligung von einer Sorte einschließen. Distributists schauen günstig auf Kreditvereinigungen als eine vorzuziehende Alternative zu Banken.

Kartellgesetzgebung

Distributism scheint, einen seiner größten Einflüsse in der Kartellgesetzgebung in Amerika zu haben, und Europa hat vorgehabt, Monopole und übermäßige Konzentration der Marktmacht in einer oder nur einigen Gesellschaften, Vertrauen, Interessen oder Kartellen zu zerbrechen. Wenn er die Philosophie aufnimmt, die von Chesterton oben erklärt ist, bedeutet so zu viel Kapitalismus zu wenige Kapitalisten, nicht zu viele, Amerikas umfassendes System der Kartellgesetzgebung bemüht sich, die Konzentration der Marktmacht in einer gegebenen Industrie in zu wenige Hände zu verhindern. Das Verlangen, dass keine Gesellschaft einen zu großen Anteil jedes Marktes gewinnt, ist ein Beispiel dessen, wie distributism seinen Weg in die US-Regierungspolitik gefunden hat. Die Annahme hinter dieser Gesetzgebung ist die Idee, dass das Dezentralisieren der Wirtschaftstätigkeit unter vielen verschiedenen Industrieteilnehmern für die Wirtschaft besser ist als, denjenigen oder einige große Spieler in einer Industrie zu haben. (Bemerken Sie, dass Kartellregulierung wirklich Fälle in Betracht zieht, wenn nur große Gesellschaften wegen der Natur einer Industrie lebensfähig sind, aber bevorzugt viele Teilnehmer über wenige wann immer möglich.)

Soziale Theorie

Menschliche Familie

Distributism sieht die Familie von zwei Eltern und ihrem Kind oder Kindern als die zentrale und primäre soziale Einheit des Menschen, der bestellt und die Haupteinheit einer Wirkung distributist Gesellschaft und Zivilisation. Diese Einheit ist auch die Basis einer multi-generational Großfamilie, die in sozial sowie genetisch in Wechselbeziehung stehende Gemeinschaften, Nationen, usw., und schließlich in der ganzen menschlichen Familie vorbei, Gegenwart und Zukunft eingebettet wird. Das Wirtschaftssystem einer Gesellschaft sollte deshalb in erster Linie auf dem Blühen der Familieneinheit, aber nicht in der Isolierung eingestellt werden: Am passenden Niveau des Familienzusammenhangs, wie im Grundsatz der Subsidiarität beabsichtigt ist. Distributism widerspiegelt diese Doktrin am offensichtlichsten, indem er die Familie, aber nicht die Person als der grundlegende Typ des Eigentümers fördert; d. h. distributism bemüht sich sicherzustellen, dass die meisten Familien, aber nicht die meisten Personen, Eigentümer des produktiven Eigentums sein werden. Die Familie ist dann für den sehr Kern-vom Distributist-Gedanken, lebenswichtig wichtig.

Subsidiarität

Distributism legt großen Wert auf den Grundsatz der Subsidiarität. Dieser Grundsatz meint, dass keine größere Einheit (ob sozial, wirtschaftlich, oder politisch) eine Funktion durchführen sollte, die durch eine kleinere Einheit durchgeführt werden kann. Papst Pius XI, in Quadragesimo Anno, hat die klassische Behauptung des Grundsatzes zur Verfügung gestellt: "Da es ernst falsch ist, von Personen zu nehmen, was sie durch ihre eigene Initiative und Industrie vollbringen und es der Gemeinschaft geben können, also auch ist es eine Ungerechtigkeit und zur gleichen Zeit ein ernstes Übel und Störung der richtigen Ordnung, einer größeren und höheren Vereinigung zuzuteilen, was kleinere und untergeordnete Organisationen tun können." So sollte jede Tätigkeit der Produktion (welcher distributism hält, um der wichtigste Teil jeder Wirtschaft zu sein) durch die kleinstmögliche Einheit durchgeführt werden. Das hilft, das Argument von distributism zu unterstützen, dass kleinere Einheiten, Familien, wenn möglich, in der Kontrolle der Mittel der Produktion, aber nicht den großen für moderne Wirtschaften typischen Einheiten sein sollten.

Papst Pius XI hat weiter wieder in Quadragesimo Anno festgesetzt, "alle gesellschaftlichen Aktivitäten sollten von seiner wirklichen Natur Hilfe den Mitgliedern des Körpers sozial ausstatten, und nie sie zu zerstören und zu absorbieren." Um große private Organisationen daran zu verhindern, so das Gemeinwesen zu beherrschen, wendet distributism diesen Grundsatz der Subsidiarität zum wirtschaftlichen sowie zur sozialen und politischen Handlung an.

Die Essenz der Subsidiarität ist dem chinesischen Sprichwort kurz innewohnend 'Geben jemandem, der ein Fisch und Sie ihn seit einem Tag füttern; lehren Sie die Person zu angeln, und Sie füttern ihn für eine Lebenszeit'.

Sozialversicherung

Distributism bevorzugt die Beseitigung der Sozialversicherung auf der Basis, dass es weiter Mann durch das Bilden von ihm abhängiger vom Unterwürfigen Staat entfremdet. Distributists wie Dorothy Day hat Sozialversicherung nicht bevorzugt, als es von der USA-Regierung eingeführt wurde. Diese Verwerfung dieses neuen Programms war wegen des direkten Einflusses der Ideen von Hilaire Belloc über amerikanischen distributists.

Gesellschaft von Handwerkern

Distributism fördert eine Gesellschaft von Handwerkern und Kultur. Das ist unter Einfluss einer Betonung auf dem Kleinunternehmen, der Promotion der lokalen Kultur und der Bevorzugung der kleinen Produktion über die kapitalistische Massenproduktion. Eine Gesellschaft von Handwerkern fördert das distributist Ideal der Vereinigung des Kapitals, des Eigentumsrechts und der Produktion, aber nicht was distributism als eine Entfremdung des Mannes von der Arbeit sieht.

Das weist jedoch nicht darauf hin, dass distributism ein technologisches rückwärts Gehen zu einem Lebensstil der vorindustriellen Revolution, aber ein lokaleres Eigentumsrecht von Fabriken und anderen Industriezentren bevorzugt. Produkte wie Essen und Kleidung würden vorzugsweise lokalen Erzeugern und Handwerkern zurückgegeben, anstatt Masse erzeugt in Übersee zu sein.

Geopolitische Theorie

Politische Ordnung

Distributism bevorzugt eine politische Ordnung über einen anderen von der Demokratie bis monarchism nicht. Während einige distributists, wie Dorothy Day, Anarchisten gewesen sind, sollte es nicht vergessen werden, dass die meisten Chestertonian distributists dem bloßen Konzept des Anarchismus entgegengesetzt sind. Chesterton hat gedacht, dass Distributism aus der Disziplin einen Nutzen ziehen würde, die theoretische Analyse auferlegt, und dass distributism am besten als ein weit umfassendes Konzept gesehen wird, innerhalb dessen jede Zahl von Interpretationen und Perspektiven passen kann. Dieses Konzept sollte ein politisches durch das weit verbreitete Eigentumsrecht des produktiven Eigentums weit gehend charakterisiertes System einfügen.

Politische Parteien

Distributism schließt sich einer nationaler politischer Partei oder einem anderen in keinem Teil der Welt an, aber es hat Christlich-Demokratische Union im Kontinentalen Europa und die demokratische Arbeitspartei in Australien beeinflusst.

Krieg

Distributists verwenden gewöhnlich Gerade Kriegstheorie in der Bestimmung, ob mit einem Krieg gekämpft werden sollte oder nicht. Historische Positionen von distributist Denkern gewähren Einblick in eine distributist Position auf dem Krieg. Sowohl Belloc als auch Chesterton haben britischem Imperialismus im Allgemeinen, sowie spezifisch dem Entgegensetzen dem Zweiten Buren-Krieg entgegengesetzt, aber haben britische Beteiligung am Ersten Weltkrieg unterstützt.

Andererseits prominenter distributists wie Dorothy Day und haben jene in die katholische Arbeiter-Bewegung eingeschlossen strenge Pazifisten sogar zum Punkt, Beteiligung am Zweiten Weltkrieg an viel persönlichen Kosten zu verurteilen.

Einfluss

E. F. Schumacher

bekannt, hat Distributism einen Einfluss auf den Wirtschaftswissenschaftler E. F. Schumacher, einen Bekehrten zum Katholizismus gehabt.

Mondragon Corporation

Mondragon Corporation, die aus dem baskischen Land im Gebiet Spaniens und Frankreichs gestützt ist, wurde von einem katholischen Priester, Vater José María Arizmendiarrieta gegründet, der scheint, unter Einfluss derselben katholischen sozialen und wirtschaftlichen Lehren gewesen zu sein, die Belloc, Chesterton, McNabb und die anderen Gründer von distributism begeistert haben.

Kritiker behaupten, dass Mondragon Corporation nicht aufrichtig distributist ist, weil sie sowohl die Wichtigkeit vom Familieneigentumsrecht der Mittel der Produktion als auch den lokalen Ausdruck bestreitet.

Die Gilde von St. Joseph und St. Dominic

Ideen von Distributist wurden durch Die Gilde von St. Joseph und St. Dominic, einer Gruppe von Künstlern und Handwerkern in die Praxis umgesetzt, die eine Gemeinschaft in Ditchling, Sussex, England 1920, mit der Devise 'Männer eingesetzt haben, die am Vorteil reich sind, der Schönkeit studiert, die in Frieden in ihren Häusern lebt'. Die Gilde hat sich bemüht, einen idealisierten mittelalterlichen Lebensstil auf diese Art der Kunst- und Handwerk-Bewegung zu erfrischen; es hat bis 1989 überlebt.

Große Gesellschaft

Die Große Gesellschaft war die Flaggschiff-Politikidee von 2010 Konservativer des Vereinigten Königreichs Parteimanifest der allgemeinen Wahlen. Einige distributists behaupten, dass diese Politik unter Einfluss Sprichwörter der distributist Ideologie war und distributism fördert. Es bildet jetzt einen Teil des gesetzgebenden Programmes des Konservativen - liberaldemokratische Koalitionsabmachung. Das festgesetzte Ziel ist, "ein Klima zu schaffen, das Einheimische und Gemeinschaften ermächtigt, eine große Gesellschaft bauend, die weg von Politikern 'die Regierung übernehmen und es Leuten geben wird'.".

Früher distributists

• Agar von Herbert
• L. Brent Bozell der Jüngere.
• Cecil Chesterton
• Seward Collins
• Tag von Dorothy
• J. P. de Fonseka
• Eric Gill
• Douglas Hyde
• Vincent McNabb
• Arthur Penty
• Hilary Pepler
• William Purcell Witcutt

Zeitgenössischer distributists

• Justin Barrett
• Blonder von Phillip
• Allan C. Carlson
• Charles A. Coulombe
• Christopher Ferrara
• Bill Kauffman
• Lassen Sie Mathews laufen
• Joseph Pearce
• John Peterson
• John Sharpe

Schlüsseltexte

• Wiederrum Novarum (1891)] päpstliche Enzyklika von Papst Leo XIII
• Quadragesimo Anno (1931)] päpstliche Enzyklika von Papst Pius XI
• Centesimus Annus (1991)] päpstliche Enzyklika von Papst John Paul II
• Was mit der Welt (1910)] durch G. K. Chesterton falsch ist. Internationale Standardbuchnummer 0898704898. Etexts
• Der Umriss der Vernunft (1927)] durch G. K. Chesterton
• Utopie von Wucherern (1917)] durch G. K. Chesterton
• Der unterwürfige Staat (1912) durch Hilaire Belloc
• Ein Aufsatz auf Der Wiederherstellung des Eigentums durch Hilaire Belloc. Internationale Standardbuchnummer 0971489440.

Siehe auch

• Aleksander Stamboliyski
• B. A. Santamaria
• Das katholische soziale Unterrichten
• Christliche Demokratie
• Christlicher Sozialismus
• Communitarianism
• Verteilte Wirtschaft
• Verteilende Justiz
• Volkswirtschaft von Gandhian
• Geolibertarianism
• Georgism
• Gilde-Sozialismus
• Land zur Ruderpinne
• Gemischte Wirtschaftsform
• Mutualism (Wirtschaftstheorie)
• Paläokonservatismus
• Politischer Katholizismus
• Roter Tory
• ResPublica
• Soziale Gleicher-zu-Gleicher-Prozesse
• Solidarism
• Traditionalistischer Konservatismus

Weiterführende Literatur

• Cooney, Anthony. Distributism. Internationale Standardbuchnummer 0-9535077-2-6
• Kurland, Normanne. Der gerade dritte Weg: Kernprinzipien der wirtschaftlichen und sozialen Gerechtigkeit, des Zentrums für die wirtschaftliche und soziale Gerechtigkeit
• Sagar, S. Distributism. Internationale Standardbuchnummer 0-905109-20-1
• Shaw gegen Chesterton: eine Debatte zwischen George Bernard Shaw und G. K. Chesterton. Internationale Standardbuchnummer 0-9679707-7-6
• "Rede des Union Square" von Dorothy Day
• Distributism als ein Mittel, den dritten Weg Volkswirtschaft, eine Zeitung für die Weltliche Partei Australiens zu erreichen, das von Richard Howard der humanistischen Gesellschaft von New South Wales geschrieben ist

Links

• Die Distributist-Rezension