Zhang Heng (n.Chr. 78-139) war ein chinesischer Astronom, Mathematiker, Erfinder, Geograph, Kartenzeichner, Künstler, Dichter, Staatsmann und literarischer Gelehrter von Nanyang, Henan. Er hat während der Östlichen Han-Dynastie (n.Chr. 25-220) Chinas gelebt. Er wurde in den Hauptstädten von Luoyang und Chang'an erzogen, und hat seine Karriere als ein geringer Staatsbeamter in Nanyang begonnen. Schließlich ist er Hauptastronom, Präfekt der Majore für Offizielle Wagen, und dann des Palastbegleiters am Reichsgericht geworden. Seine kompromisslosen Haltungen zum bestimmten historisch und Calendrical-Probleme haben zu Zhang geführt, der als eine umstrittene Zahl wird betrachtet, die ihn davon abgehalten hat, ein offizieller Gerichtshistoriker zu werden. Seine politische Konkurrenz mit dem Palast eunuchs während der Regierung des Kaisers Vermeidet (r. 125-144) hat zu seiner Entscheidung geführt, sich vom Hauptgericht zurückzuziehen, um als ein Verwalter von Hejian in Hebei zu dienen. Er ist nach Hause zu Nanyang seit einer kurzen Zeit zurückgekehrt, bevor er zurückgerufen wird, um im Kapital noch einmal in 138 zu dienen. Er ist dort ein Jahr später, in 139 gestorben.

Zhang hat seine umfassenden Kenntnisse der Mechanik und Getriebe in mehreren seiner Erfindungen angewandt. Er hat den ersten wasserangetriebenen armillary Bereich in der Welt erfunden, um astronomische Beobachtung zu vertreten; verbessert die Zustromwasseruhr durch das Hinzufügen einer anderen Zisterne; und erfunden der erste Seismograph in der Welt, der die grundsätzliche Richtung eines Erdbebens weg wahrgenommen hat. Außerdem hat er vorherige chinesische Berechnungen der Formel für das Pi verbessert. Zusätzlich zum Dokumentieren von ungefähr 2,500 Sternen in seinem umfassenden Sternkatalog hat Zhang auch Theorien über den Mond und seine Beziehung zur Sonne postuliert; spezifisch hat er die Kugelgestalt des Monds, seine Beleuchtung besprochen, indem er Sonnenlicht auf einer Seite widerspiegelt hat und dunkel auf dem anderen und der Natur von Sonnen- und Mondeklipsen geblieben ist. Seine fu (Rhapsodie) und shi Dichtung waren berühmt und durch spätere chinesische Schriftsteller geäußert. Zhang hat viele postume besondere Auszeichnungen für seine Gelehrsamkeit und Einfallsreichtum erhalten, und wird als eine Polymathematik von einigen Gelehrten betrachtet. Einige moderne Gelehrte haben auch seine Arbeit in der Astronomie diesem von Ptolemy (n.Chr. 86-161) verglichen.

Leben von Zhang Heng

Frühes Leben

Geboren in der Stadt Xi'e in Nanyang Commandery (gelegener Norden von modernem Nanyang City, Provinz von Henan), ist Zhang Heng aus einem ausgezeichneten, aber nicht sehr reichlicher Familie gekommen. Sein Großvater, Zhang Kan, war Gouverneur eines commandery und einer der Führer gewesen, die die Wiederherstellung der Han-Dynastie durch Kaiser Guangwu unterstützt haben (r. 25-57), im Anschluss an den Tod des Usurpators Wang Mang und seiner kurzlebigen Xin-Dynastie (n.Chr. 9-23). Mit zehn ist der Vater von Zhang gestorben, ihn in der Sorge über seine Mutter und Großmutter verlassend. Ein vollendeter Schriftsteller in seiner Jugend, Zhang hat in 95 das Zuhause verlassen, um seine Studien in den alten Kapitalen von Chang'an und Luoyang zu verfolgen. Während er zu Luoyang gereist ist, ist Zhang an einem heißen Frühling in der Nähe von Gestell Li vorbeigegangen und hat eines seiner frühsten fu Gedichte dazu, Wenquan () gewidmet. Nach dem Studieren seit einigen Jahren an Luoyang (Taixue) ist er gut versiert in den Klassikern geworden, und ist bemerkenswerten Personen, wie der Mathematiker und Kalligraph Cui Yuan (78-143), der offizielle und philosophische Kommentator Ma Rong (79-166) und der Philosoph Wang Fu (78-163) behilflich gewesen. Regierungsbehörden haben Ernennungen von Zhang mehreren Büros einschließlich einer Position als eine der Drei Exzellenzen angeboten, noch hat er bescheiden gehandelt und hat jene Positionen umgekehrt. Mit dreiundzwanzig hat er nach Hause mit dem Titel "Offizier des Verdiensts in Nanyang," zurückgegeben, als der Master von Dokumenten unter der Regierung von Gouverneur Bao De (im Amt von 103-111) dienend. Da er wegen des Bestehens von Inschriften und Trauergesängen für Bao De angeklagt wurde, hat er im Schreiben offizieller Dokumente Erfahrung gesammelt. Als Offizier des Verdiensts im commandery war er auch für lokale Ernennungen zum Büro und Empfehlungen zum Kapital von Vorgeschlagenen für das höhere Büro verantwortlich. Er hat viele seiner Zeitbestehen-Rhapsodien auf den Hauptstädten ausgegeben. Als Bao De zum Kapital in 111 zurückgerufen wurde, um als ein Finanzminister zu dienen, hat Zhang seine literarische Arbeit zuhause in Xi'e fortgesetzt. Zhang Heng hat seine Studien in der Astronomie im Alter von dreißig Jahren begonnen und hat begonnen, seine Arbeiten in der Astronomie und Mathematik zu veröffentlichen.

Offizielle Karriere

In 112 wurde Zhang zum Gericht des Kaisers von Han aufgefordert (r. 106-125), wer vom Gutachten von Zhang in der Mathematik gehört hatte. Als er berufen wurde, um am Kapital zu dienen, wurde Zhang durch den Wagen — ein Symbol seines offiziellen Status — zu Luoyang eskortiert, wo er ein Gerichtsherr geworden ist, der für das Reichssekretariat arbeitet. Er wurde dem Hauptastronomen für das Gericht von Han unter dem Kaiser gefördert, seinem ersten Begriff von 115-120 und seiner Sekunde unter dem folgenden Kaiser von 126-132 dienend. Als Hauptastronom war Zhang ein Untergebener des Ministers von Zeremonien, des letzten von Neun Ministern aufgereiht gerade unter den Drei Exzellenzen. Zusätzlich zur Aufnahme himmlischer Beobachtungen und Vorzeichen Vorbereitung des Kalenders und das Melden, welche Tage günstig waren oder nicht, hat Zhang auch für einen fortgeschrittenen Test der Lese- und Schreibkundigkeit auf alle Kandidaten von Imperial Secretariat und Censorate die Verantwortung getragen (die, wie man erwartete, mindestens 9,000 chinesische Charaktere und alle Hauptschreiben-Stile gewusst haben). Unter dem Kaiser hat Zhang auch als Präfekt der Majore für Offizielle Wagen unter dem Ministerium von Wächtern gedient, die für den Empfang von Memoiren verantwortlich sind (Politik und Verwaltungsvorschläge enthaltend), vorgelegt dem Thron sowie den Vorgeschlagenen für offizielle Ernennungen.

Als der Staatsangestellte Dan Song vorgeschlagen hat, dass der chinesische Kalender in 123 reformiert werden sollte, um bestimmte apokryphische Lehren anzunehmen, hat Zhang der Idee entgegengesetzt. Er hat gedacht, dass die Lehren der zweifelhaften Statur waren, und hat geglaubt, dass sie Fehler einführen konnten. Andere haben die Meinung von Zhang geteilt, und der Kalender wurde nicht verändert, noch wurde der Vorschlag von Zhang, dass apokryphische Schriften verboten werden sollten, zurückgewiesen. Der Beamten Liu Zhen und Liu Taotu, Mitglieder eines Komitees, um die dynastische Geschichte Dongguan Hanji () zu kompilieren, haben Erlaubnis vom Gericht gesucht, um Zhang Heng zu befragen. Jedoch wurde Zhang davon verriegelt, dem Komitee wegen seiner umstrittenen Ansichten auf Apokryphen und seines Einwands gegen die Verbannung von Kaiser Gengshi zu helfen (r. 23-25) Rolle in der Wiederherstellung der Han-Dynastie als kleiner als Kaiser Guangwu. Liu Zhen und Liu Taotu waren die einzigen Historiker-Verbündeten von Zhang am Gericht, und nach ihren Todesfällen Zhang hatte keine weiteren Gelegenheiten für die Promotion zum renommierten Posten des Gerichtshistorikers.

Trotz dieses Rückschlags in seiner offiziellen Karriere wurde Zhang als Hauptastronom in 126 wieder ernannt, nachdem Kaiser von Han Vermeidet (r. 125-144) ist zum Thron gestiegen. Seine intensive astronomische Arbeit wurde nur mit der Reihe und dem Gehalt von 600 Scheffeln oder shi, des Kornes (größtenteils eingetauscht zum Münzbargeld oder den Bolzen von Seide) belohnt. Um diese Zahl in den Zusammenhang in eine Hierarchie von zwanzig offiziellen Reihen zu legen, hat der Niedriglohnbeamte die Reihe und das Gehalt von 100 Scheffeln verdient, und der höchst bezahlte Beamte hat 10,000 Scheffel während der Han verdient. Die 600-Scheffel-Reihe war am niedrigsten der Kaiser konnte zu einer Hauptregierungsposition direkt ernennen; jeder Beamte des niedrigeren Status wurde von zentralen oder provinziellen Beamten der hohen Reihe beaufsichtigt.

In 132 hat Zhang einen komplizierten Seismographen ins Gericht eingeführt, das er gefordert hat, konnte die genaue grundsätzliche Richtung eines entfernten Erdbebens entdecken. Bei einer Gelegenheit hat sein Gerät angezeigt, dass ein Erdbeben im Nordwesten vorgekommen war. Da es kein feststellbares im Kapital gefühltes Beben gab, sind seine politischen Feinde kurz im Stande gewesen, den Misserfolg seines Geräts zu genießen, bis ein Bote kurz später angekommen ist, um zu berichten, dass ein Erdbeben ungefähr 400 km (248 mi) zu 500 km (310 mi) nordwestlich von Luoyang in der Provinz von Gansu vorgekommen war.

Ein Jahr, nachdem Zhang seinen Seismographen dem Gericht präsentiert hat, wurden Beamte und Kandidaten gebeten, Anmerkungen über eine Reihe von neuen Erdbeben zur Verfügung zu stellen, die als Zeichen des Missfallens vom Himmel interpretiert werden konnten. Die alten chinesischen angesehenen natürlichen Katastrophen als kosmologische Strafen für Verbrechen, die vom chinesischen Herrscher oder seinen Untergebenen auf der Erde begangen wurden. Im Gedächtnisbesprechen von Zhang der Gründe hinter diesen Naturkatastrophen hat er das neue Einberufungssystem von Zuo Xiong kritisiert, der das Alter von berechtigten Kandidaten für den Titel "Filial und Incorrupt" mit vierzig befestigt hat. Das neue System hat auch die Macht der Bewertung der Kandidaten den Drei Exzellenzen aber nicht den Generälen des Haushalts übertragen, die durch die Tradition die Angelegenheiten von Gerichtsherren beaufsichtigt haben. Obwohl das Denkmal von Zhang zurückgewiesen wurde, wurde sein Status bedeutsam erhoben bald danach dem Palastbegleiter eine Position hat er gepflegt, die Entscheidungen des Kaisers zu beeinflussen, Vermeiden. Mit dieser renommierten neuen Position hat Zhang ein Gehalt von 2,000 Scheffeln verdient und hatte das Recht, den Kaiser zu eskortieren.

Als Palastbegleiter dem Kaiser Vermeiden, Zhang Heng hat versucht, ihn zu überzeugen, dass das Gericht eunuchs eine Drohung gegen das Reichsgericht vertreten hat. Zhang hat zu spezifischen Beispielen von vorigen Gerichtsintrigen hingewiesen, die eunuchs einschließen und hat überzeugt Vermeiden das er sollte größere Autorität annehmen und ihren Einfluss beschränken. Der eunuchs hat versucht, Zhang zu verleumden, der mit einer genannten Rhapsodie erwidert hat, "Über das Weltall nachdenkend". Rafe de Crespigny stellt fest, dass die Rhapsodie von Zhang Bilder verwendet hat, die Qu Yuan (340-278 v. Chr.) Gedicht "Li Sao" ähnlich sind, und sich konzentriert hat, ob gute Männer aus der verdorbenen Welt fliehen oder tugendhaft innerhalb seiner bleiben sollten.

Literatur und Dichtung

er für das Hauptgericht gearbeitet hat, hatte Zhang Heng Zugang zu einer Vielfalt von schriftlichen in den Archiven des Ostpavillons gelegenen Materialien. Zhang hat viele der großen Arbeiten der Geschichte an seinem Tag gelesen und hat behauptet, dass er zehn Beispiele gefunden hatte, wo sich die Aufzeichnungen des Großartigen Historikers durch Sima Qian (145-90 v. Chr.) und das Buch von Han durch Ban Gu (n.Chr. 32-92) von anderen alten Texten unterschieden haben, die für ihn verfügbar waren. Seine Rechnung wurde bewahrt und im Text des 5. Jahrhunderts des Buches von Späterer Han vom Anhänger Sie (398-445) registriert. Seine Rhapsodien und andere literarische Arbeiten haben tiefe Kenntnisse von klassischen Texten, chinesischer Philosophie und Geschichten gezeigt. Er hat auch einen Kommentar zu Taixuan (, "Großes Mysterium") durch den Autor von Daoist Yang Xiong (53 v. Chr. n.Chr. 18) kompiliert.

Xiao Tong (501-531), ein Kronprinz der Dynastie von Liang (502-557), hat mehrere der Arbeiten von Zhang in seiner Anthologie der Literatur, Wen xuan unsterblich gemacht. Die Rhapsodien von Zhang (fu ) schließen "Westmetropole-Rhapsodie" (), "Ostmetropole-Rhapsodie" (), "Südliche Kapitalrhapsodie" (), "Rhapsodie auf dem Nachsinnen über das Mysterium" (), und "Rhapsodie auf dem Zurückbringen in die Felder" () ein. Die letzten Sicherungen Ideen von Daoist mit dem Konfuzianismus und waren ein Vorgänger zur späteren chinesischen metaphysischen Natur-Dichtung gemäß Liu Wu-Chi. Eine Reihe vier kurze lyrische Gedichte (shi ) betitelt "Lyrische Gedichte auf Vier Kummer" (), wird auch mit der Einleitung von Zhang eingeschlossen. Dieser Satz setzt einige der frühsten heptasyllabic shi chinesische schriftliche Dichtung ein. Während noch in Luoyang Zhang inspiriert geworden ist, um seine "Westmetropole-Rhapsodie" und "Ostmetropole-Rhapsodie" zu schreiben, die auf der "Rhapsodie auf den Zwei Kapitalen" durch den Historiker Ban Gu basiert haben. Die Arbeit von Zhang war Ban ähnlich, obwohl die Letzteren völlig das gleichzeitige Ostregime von Han gelobt haben, während Zhang eine Warnung zur Verfügung gestellt hat, dass es dasselbe Schicksal wie die Westliche Han ertragen konnte, wenn es sich auch in einen Staat der Dekadenz und moralischen Verderbtheit geneigt hat. Diese zwei Arbeiten haben verspottet und kritisiert, was er als der übermäßige Luxus der oberen Klassen gesehen hat. Die "Südliche Kapitalrhapsodie von Zhang" hat seiner Hausstadt Nanyang, nach Hause des Restaurators der Han-Dynastie, Guangwus gedacht.

Im Gedicht von Zhang Heng "Vier Kummer" bejammert er das er ist unfähig, um eine schöne Frau wegen des Hindernisses von Bergen, Schnee und Flüssen zu werben. Rafe de Crespigny, Tong Xiao und David R. Knechtges behaupten, dass Zhang das als eine Anspielung geschrieben hat, die von seiner Unfähigkeit andeutet, im Kontakt mit dem Kaiser zu behalten, der von unwürdigen Rivalen und unbedeutenden Männern gehindert ist. Dieses Gedicht ist einer der ersten in China, um sieben Wörter pro Linie zu haben. Sein "Vier Kummer" liest:

In einem anderen Gedicht seines genannten "Stabilisierens der Leidenschaften" () — bewahrt in einer Tang-Dynastie (618-907) Enzyklopädie, aber verwiesen auf früher durch Tao Qian (365-427) im Lob des lyrischen Minimalismus von Zhang — zeigt Zhang seine Bewunderung für eine attraktive und vorbildliche Frau. Dieser einfachere Typ des fu Gedichtes hat spätere Arbeiten vom prominenten Beamten und Gelehrten Cai Yong (132-192) beeinflusst. Zhang hat geschrieben:

Die langen lyrischen Gedichte von Zhang haben auch einen großen Betrag der Information über das städtische Lay-Out und die grundlegende Erdkunde offenbart. Seine Rhapsodie "Herr Based-On-Nothing" stellt Details auf dem Terrain, den Palästen zur Verfügung, Parks, Märkte und prominente Gebäude von Chang'an, dem Westkapital von Han jagend. Seine Aufmerksamkeit auf das Detail veranschaulichend, hat seine Rhapsodie auf Nanyang Gärten beschrieben, die mit Frühlingsknoblauch, Sommerbambus-Schüssen, Herbstlauch, Wintervergewaltigungsrüben, perilla, evodia, und purpurrotem Ingwer gefüllt sind. Das Schreiben von Zhang Heng bestätigt die Größe des Reichsjagdparks in den Vorstädten von Chang'an, weil seine Schätzung für den Kreisumfang der Einkreisen-Wand des Parks mit der Schätzung des Historikers Ban Gu von ungefähr 400 li übereinstimmt (ein li in Zeiten von Han war 415.8 M, oder 1,364 ft gleich, den Kreisumfang der Park-Wand 166,320 M oder 545,600 ft machend). Zusammen mit Sima Xiangru (179-117 v. Chr.) hat Zhang eine Vielfalt von Tieren und Jagd des Spiels verzeichnet, das den Park bewohnt, die in den nördlichen und südlichen Teilen des Parks gemäß geteilt wurden, wo die Tiere hatten, ursprünglich ist hergekommen: das nördliche oder südliche China. Etwas ähnlich der Beschreibung von Sima Xiangru hat Zhang die Westkaiser von Han und ihre Umgebung beschrieben, Bootsausflüge, Wasserspiele, Fischerei und Anzeigen von Bogenschießen-Zielen-Vögeln und anderen Tieren mit Saitenpfeilen von den Spitzen entlang Kunming Lake von Chang'an genießend. Der Fokus des Schreibens von Zhang auf spezifischen Plätzen und ihrem Terrain, Gesellschaft, Leuten und ihrem Zoll konnte auch als frühe Versuche der ethnographic Kategorisierung gesehen werden. In seinem Gedicht "Xijing fu" zeigt Zhang, dass er der neuen Auslandsreligion des Buddhismus bewusst war, der über die Silk Road, sowie die Legende der Geburt von Buddha mit der Vision des lästigen Besitzes eingeführt ist, der Vorstellung verursacht. In seiner "Westmetropole-Rhapsodie" () hat Zhang Gerichtsunterhaltungen wie juedi (), eine Form des Theaterringens beschrieben, das durch die Musik begleitet ist, in der Teilnehmer Köpfe mit männlichen Hornmasken angestoßen haben.

Mit seiner Antwort [zur Kritik] meiner Untätigkeit (Yingjian ) war Zhang ein früher Schriftsteller und Befürworter des chinesischen literarischen Genres shelun oder hypothetisches Gespräch. Autoren dieses Genres haben einen schriftlichen Dialog zwischen sich und einer imaginären Person (oder einer echten Person ihrer Umgebung oder Vereinigung) geschaffen; die letzten Pose-Fragen an den Autor darauf, wie man ein erfolgreiches Leben führt. Er hat es auch als ein Mittel verwendet, sich zu kritisieren, um zu scheitern, hohes Amt zu erhalten, aber zum Beschluss zu kommen, dass der wahre Herr Vorteil statt der Habgier nach der Macht zeigt. In dieser Arbeit behauptet Dominik Declercq, dass die Person, die Zhang nötigt, seine Karriere in einer Zeit der Regierungsbestechung am wahrscheinlichsten vorzubringen, den eunuchs oder Kaiserin Liang Na (116-150) mächtige Verwandte im Clan von Liang vertreten hat. Declercq stellt fest, dass diese zwei Gruppen "besorgt gewesen wären zu wissen, ob dieser berühmte Gelehrte zu ihrer Seite gelockt werden konnte", aber Zhang hat flach solch eine Anordnung zurückgewiesen, indem er in diesem politisch beladenen Stück der Literatur erklärt hat, dass seine vornehme Suche nach dem Vorteil jeden Wunsch von seinem für die Macht getrumpft hat.

Zhang hat über die verschiedenen Liebeleien von mit dem Reichsharem unzufriedenen Kaisern geschrieben, in die Stadt inkognito ausgehend, um Prostituierte und eintönige Mädchen herauszufinden. Das wurde als eine allgemeine Kritik der Ostkaiser von Han und ihrer Reichslieblinge, guised in der Kritik von früheren Westkaisern von Han gesehen. Außer der Verleumdung der Westkaiser von Han für die großzügige Dekadenz hat Zhang auch darauf hingewiesen, dass sich ihr Verhalten und Zeremonien nach dem chinesischen zyklischen Glauben an das Yin und yang nicht richtig gerichtet haben. In einem Gedicht, die vorherige Westliche Han-Dynastie kritisierend, hat Zhang geschrieben:

Ergebnisse in der Wissenschaft und Technologie

Astronomie und Mathematik

Seit Jahrhunderten das chinesische näher gekommene Pi als 3; Liu Xin (d. N.Chr. 23) hat den ersten bekannten chinesischen Versuch einer genaueren Berechnung 3.1457 gemacht, aber es gibt keine Aufzeichnung, die über die Methode ausführlich berichtet, er hat gepflegt, diese Zahl zu erhalten. In seiner Arbeit ungefähr 130 hat Zhang Heng den himmlischen Kreis mit dem Diameter der Erde verglichen, den ersteren als 736 und die Letzteren als 232 anpassend, so Pi als 3.1724 berechnend. Am Tag von Zhang wurde das Verhältnis 4:3 für das Gebiet eines Quadrats zum Gebiet seines eingeschriebenen Kreises und dem Volumen eines Würfels gegeben, und das Volumen des eingeschriebenen Bereichs sollte auch 4:3 sein. In der Formel, mit D als Diameter und V als Volumen, D:V = 16:9 oder V=D; Zhang hat begriffen, dass der Wert für das Diameter in dieser Formel ungenau war, die Diskrepanz als der für das Verhältnis genommene Wert bemerkend. Zhang hat dann versucht, das zu beheben, indem er die Formel mit einem zusätzlichen D, folglich V=D + D = D amendiert hat. Mit dem Verhältnis des Volumens des Würfels zum eingeschriebenen Bereich an 8:5 ist das implizierte Verhältnis des Gebiets des Quadrats zum Kreis : . Von dieser Formel hat Zhang Pi als die Quadratwurzel 10 (oder etwa 3.162) berechnet. Zhang hat auch Pi als = 3.1466 in seinem Buch Ling Xian berechnet (, sieh unten). Im 3. Jahrhundert hat Liu Hui die Berechnung genauer mit seinem π Algorithmus gemacht, der ihm erlaubt hat, den Wert 3.14159 zu erhalten. Später, Zu Chongzhi (429-500) näher gekommenes Pi als oder 3.141592, die genaueste Berechnung für das Pi würden die alten Chinesen erreichen.

In seiner Veröffentlichung n.Chr. 120 hat Die Geistige Verfassung des Weltalls genannt (, Ling Xian), Zhang Heng hat theoretisiert, dass das Weltall einem Ei "so rund ähnlich gewesen ist wie ein Armbrust-Kügelchen" mit den Sternen auf der Schale und der Erde als das Haupteidotter. Diese Weltall-Theorie ist mit dem geozentrischen Modell im Vergleich mit dem heliocentric Modell kongruent. Obwohl die alten Sich streitenden Staaten (403-221 v. Chr.) chinesische Astronomen Shi Shen und Gan De Chinas ersten Sternkatalog im 4. Jahrhundert v. Chr. kompiliert hatten, hat Zhang dennoch 2,500 Sterne katalogisiert, die er in eine "hell leuchtende" Kategorie gelegt hat (die Chinesen haben geschätzt, dass die Summe 14,000 war), und er hat 124 Konstellationen anerkannt. Im Vergleich hat dieser Sternkatalog noch viele Sterne gezeigt als die vom griechischen Astronomen Hipparchus dokumentierten 850 (c. 190-c.120 v. Chr.) in seinem Katalog, und mehr als Ptolemy (n.Chr. 83-161), wer mehr als 1,000 katalogisiert hat. Zhang hat den "ausstrahlenden Einfluss" Theorie unterstützt, Sonnen- und Mondeklipsen, eine Theorie zu erklären, der von Wang Chong (n.Chr. 27-97) entgegengesetzt wurde. Im Ling Xian hat Zhang geschrieben:

Zhang Heng hat diese astronomischen Phänomene in übernatürlichen Begriffen ebenso angesehen. Die Zeichen von Kometen, Eklipsen und Bewegungen von Gestirnen konnten alle von ihm als himmlische Führer darauf interpretiert werden, wie man Angelegenheiten des Staates führt. Zeitgenössische Schriftsteller haben auch über Eklipsen und die Kugelgestalt von Gestirnen geschrieben. Der Musik-Theoretiker und Mathematiker Jing Fang (78-37 v. Chr.) haben über die kugelförmige Gestalt der Sonne und des Monds geschrieben, während sie Eklipsen besprochen haben:

Die Theorie, die von Zhang und Jing postuliert ist, wurde von späteren vormodernen Wissenschaftlern wie Shen Kuo (1031-1095) unterstützt, wer sich auf dem Denken dessen ausgebreitet hat, warum die Sonne und der Mond kugelförmig waren.

Extrazisterne für den Zustrom clepsydra

Der Ausfluss clepsydra war ein timekeeping Gerät, das in China schon in der Shang-Dynastie verwendet ist (c. 1600-c. 1050 v. Chr.), und sicher durch die Zhou-Dynastie (1122-256 v. Chr.). Der Zustrom clepsydra mit einer Anzeigestange auf einer Hin- und Herbewegung war in China seit dem Anfang der Han-Dynastie in 202 v. Chr. bekannt gewesen und hatte den Ausfluss-Typ ersetzt. Die Chinesen von Han haben das Problem mit dem fallenden Druck-Kopf im Reservoir bemerkt, das den timekeeping des Geräts verlangsamt hat, weil der Zustrombehälter gefüllt wurde. Zhang Heng war erst, um dieses Problem zu richten, das in seinen Schriften von 117 angezeigt ist, indem es eine ersetzende Extrazisterne zwischen dem Reservoir und dem Zustrombehälter hinzufügt. Zhang hat auch zwei Statuetten eines chinesischen Unsterblichen und eines himmlischen Wächters auf der Spitze des Zustroms clepsydra bestiegen, von denen zwei die Anzeigestange mit ihrer linken Hand führen und auf die Graduierungen mit ihrem Recht hinweisen würden. Joseph Needham stellt fest, dass das vielleicht der Vorfahr aller Uhr-Wagenheber war, die später die Stunden erklingen lassen würden, die in mechanischen Uhren vor dem 8. Jahrhundert gefunden sind, aber er bemerkt, dass sich diese Zahlen wie Uhr-Wagenheber-Figürchen nicht wirklich bewegt oder die Stunden erklingen lassen haben. Viele zusätzliche Entschädigungszisternen wurden zu später clepsydras in der Tradition von Zhang Heng hinzugefügt. In 610 die Sui-Dynastie (581-618) haben Ingenieure Geng Xun und Yuwen Kai ein ungleich-armiges Steelyard-Gleichgewicht gefertigt, das fähig ist, Saisonanpassungen im Druck-Kopf der ersetzenden Zisterne zu machen, so dass es die Rate des Wasserflusses für verschiedene Längen des Tages und der Nacht während des Jahres kontrollieren konnte. Zhang hat einen Hals eines "jadegrünen Drachen" erwähnt, der in späteren Zeiten einen Heber bedeutet hat. Er hat über die Hin- und Herbewegungen und Anzeigestangen des Zustroms clepsydra wie folgt geschrieben:

Wasserangetriebener armillary Bereich

Zhang Heng ist die erste Person, die bekannt ist, hydraulische Motiv-Macht angewandt zu haben (d. h. indem sie ein Wasserrad und clepsydra verwendet), um einen armillary Bereich, ein astronomisches Instrument rotieren zu lassen, das den himmlischen Bereich vertritt. Der griechische Astronom Eratosthenes (276-194 v. Chr.) hat den ersten armillary Bereich in 255 v. Chr. erfunden Der chinesische armillary Bereich wurde durch 52 v. Chr. mit der Hinzufügung des Astronomen Geng Shouchang eines dauerhaft festen äquatorialen Rings völlig entwickelt. In n.Chr. 84 haben die Astronomen Fu und Jia Kui den ekliptischen Ring hinzugefügt, und schließlich hat Zhang Heng den Horizont und die Meridian-Ringe hinzugefügt. Zhang hat diese Erfindung in seiner schriftlichen Arbeit 125, Apparat beschrieben, für einen Armillary Bereich durch Clepsydra Wasser Rotieren zu lassen. Der Bereich selbst wurde durch ein sich drehendes Wasserrad rotieren gelassen, das der Reihe nach vom unveränderlichen Druck-Kopf von Wasser in der Wasseruhr-Zisterne angetrieben wurde. Sein wasserangetriebener armillary hat das Design von späteren chinesischen Wasseruhren beeinflusst und hat zur Entdeckung des Hemmungsmechanismus vor dem 8. Jahrhundert geführt. Der Historiker Joseph Needham (1900-1995) Staaten:

Zhang hat die chinesische Tradition des Wasserbaus nicht begonnen, der während der Mitte Zhou-Dynastie begonnen hat (c. Das 6. Jahrhundert v. Chr.), durch die Arbeit von Ingenieuren wie Sunshu Ao und Ximen Bao. Der Zeitgenosse von Zhang, Du Shi, (d. N.Chr. 38) war erst, um die Motiv-Macht von Wasserrädern anzuwenden, das Gebläse eines Hochofens zu bedienen, um Roheisen und den Kuppel-Brennofen zu machen, um Gusseisen zu machen. Zhang hat eine wertvolle Beschreibung seines wasserangetriebenen armillary Bereichs in der Abhandlung 125 zur Verfügung gestellt, festsetzend:

Zhang Heng hat wasserangetrieben armillary Bereich hatte tiefe Effekten auf die chinesische Astronomie und den Maschinenbau in späteren Generationen. Sein Modell und sein komplizierter Gebrauch von Getrieben haben außerordentlich die wasserangetriebenen Instrumente von späteren Astronomen wie Yi Xing (683-727), Zhang Sixun beeinflusst (fl. Das 10. Jahrhundert), Su Song (1020-1101), Guo Shoujing (1231-1316) und viele andere. Wasserangetriebene armillary Bereiche in der Tradition von Zhang Heng wurden in den Zeitaltern der Drei Königreiche (220-280) und Jin-Dynastie (265-420) verwendet, noch war das Design dafür provisorisch außer dem Gebrauch zwischen 317 und 418, wegen Invasionen von nördlichen Nomaden von Xiongnu. Die alten Instrumente von Zhang Heng wurden in 418, wenn Kaiser Wu von Liu Song wieder erlangt (r. 420-422) hat das alte Kapital von Chang'an gewonnen. Obwohl noch intakt, wurden die Graduierungszeichen und die Darstellungen der Sterne, des Monds, der Sonne und der Planeten durch die Zeit und den Rost ganz abgenutzt. In 436 hat der Kaiser Qian Luozhi, dem Sekretär des Büros von der Astronomie und dem Kalender befohlen, das Gerät von Zhang zu erfrischen, das er geschafft hat, erfolgreich zu tun. Der wasserangetriebene himmlische Erdball von Qian war noch im Gebrauch zur Zeit der Dynastie von Liang (502-557), und aufeinander folgende Modelle von wasserangetriebenen armillary Bereichen wurden in nachfolgenden Dynastien entworfen.

Der Seismograph von Zhang

Von den frühsten Zeiten sind die Chinesen mit der zerstörenden Kraft von Erdbeben beschäftigt gewesen. Es wurde in den Aufzeichnungen von Sima Qian des Großartigen Historikers von 91 Jahren v. Chr. registriert, dass in 780 v. Chr. ein Erdbeben stark genug gewesen war, die Kurse von drei Flüssen abzulenken. Die alten Chinesen haben nicht verstanden, dass Erdbeben durch die Verschiebung von tektonischen Tellern in der Kruste der Erde verursacht wurden; statt dessen haben die Leute der alten Zhou-Dynastie sie als Störungen mit dem kosmischen Yin und yang, zusammen mit dem Missfallen des Himmels mit Handlungen begangen (oder die Beschwerden der allgemeinen Völker ignoriert) durch die aktuelle herrschende Dynastie erklärt. Diese Theorien wurden aus dem alten Text von Yijing (Buch von Änderungen) in seinem einundfünfzigsten hexagram schließlich abgeleitet. Es gab andere frühe Theorien über Erdbeben, die von denjenigen wie die alten Griechen entwickelt sind. Anaxagoras (c. 500-428 v. Chr.) hat geglaubt, dass sie durch Überwasser in der Nähe von der Oberflächenkruste der Erde verursacht wurden, die in die Höhlen der Erde ausbricht; Democritus (c. 460-370 v. Chr.) hat geglaubt, dass die Sättigung der Erde mit Wasser sie verursacht hat; Anaximenes (c. 585-c. 525 v. Chr.) hat geglaubt, dass sie das Ergebnis von massiven Stücken der Erde waren, die in die porösen Höhlen wegen des Trockners fällt; und Aristoteles (384-322 v. Chr.) hat geglaubt, dass sie durch die Instabilität des Dampfs (pneuma) verursacht durch den Trockner der feuchten Erde durch die Strahlen der Sonne verursacht wurden.

Während der Han-Dynastie haben viele gelehrte Gelehrte — einschließlich Zhang Hengs — an die "Orakel der Winde" geglaubt. Diese Orakel des Okkultismus haben die Richtung, Kraft, und Timing der Winde beobachtet, über die Operation des Weltalls nachzusinnen und Ereignisse auf der Erde vorauszusagen. Diese Ideen haben die Ansichten von Zhang Heng auf der Ursache von Erdbeben beeinflusst. Gegen das Korn von früheren Theorien, die von seinem Gefährten Chinese und zeitgenössischen Griechen vorgeschlagen sind, hat Zhang Heng geglaubt, dass Erdbeben durch den Wind und die Luft verursacht wurden, schreibend:

In 132 hat Zhang Heng dem Gericht von Han präsentiert, was viele Historiker denken, um seine eindrucksvollste Erfindung, der erste Seismograph zu sein. Es wurde Houfeng didong yi ( genannt, angezündet. Instrument, für die Saisonwinde und die Bewegungen der Erde zu messen), und es ist im Stande gewesen, die genaue Richtung (aus acht Richtungen) Beben und Erdbeben zu bestimmen. Gemäß dem Buch von Späterer Han (kompiliert vom Anhänger Sie im 5. Jahrhundert) ist sein Bronzegerät in der Form von der Urne, mit einem schwingenden Pendel innen, im Stande gewesen, die Richtung eines Erdbebens Hunderte von Meilen/Kilometer weg zu entdecken. Das war für die Regierung von Han im Senden schneller Hilfe und Erleichterung zu durch diese Naturkatastrophe verwüsteten Gebieten notwendig. Das Gerät wurde wichtig genug betrachtet, um im "Annalen"-Kapitel des Buches von Späterer Han erwähnt zu werden, über die Regierung des Kaisers ausführlich zu berichten, Vermeidet.

Um die Richtung eines entfernten Erdbebens anzuzeigen, hat das Gerät von Zhang einen Bronzeball von einem von acht tubed gestalteten Vorsprüngen fallen lassen, weil Drache geht; der Ball ist in den Mund eines entsprechenden Metallgegenstands gestaltet als eine Kröte, jeder gefallen, eine Richtung wie die Punkte auf einer Windrose vertretend. Sein Gerät hatte acht bewegliche Arme (für alle acht Richtungen) verbunden mit Kurbeln, die Fang-Mechanismen an der Peripherie haben. Wenn zu Fall gebracht, würden eine Kurbel und richtiger Winkelhebel einen Drachen erziehen führen an und veröffentlichen einen Ball, der durch die Gamasche des Drache-Kopfs unterstützt worden war. Sein Gerät hat auch eine vertikale Nadel eingeschlossen, die ein Ablagefach in der Kurbel, einem Fang-Gerät, einer Türangel auf einem Vorsprung, eine Schleuder durchführt, die das Pendel, eine Verhaftung für die Schleuder und eine horizontale Bar aufhebt, die das Pendel unterstützt. Wang Zhenduo () hat behauptet, dass die Technologie des Ostzeitalters von Han hoch entwickelt genug war, um solch ein Gerät, wie gezeigt, durch zeitgenössische Hebel und Kurbeln zu erzeugen, die in anderen Geräten wie Armbrust-Abzüge verwendet sind.

Spätere Chinesen von Folgeperioden sind im Stande gewesen, den Seismographen von Zhang wiederzuerfinden. Sie haben den Mathematiker des 6. Jahrhunderts und Landvermesser Xindu Fang der Nördlichen Dynastie von Qi (550-577) und den Astronomen und Mathematiker Lin Xiaogong der Sui-Dynastie (581-618) eingeschlossen. Wie Zhang wurde Xindu Fang und Lin Xiaogong Reichsschirmherrschaft für ihre Dienstleistungen in der fachmännischen Arbeit von Geräten für das Gericht gegeben. Zurzeit der Yuan-Dynastie (1271-1368) wurde es zugegeben, dass alle vorher gemachten Geräte abgesehen von diesem des Seismographen bewahrt wurden. Das wurde vom Gelehrten Zhou Mi 1290 besprochen, der bemerkt hat, dass die Bücher von Xindu Fang und Lin Xiaogong, der über ihre seismologischen Geräte ausführlich berichtet, nicht mehr gefunden werden sollten. Horwitz, Kreitner und Needham sinnen nach, ob Tang-Dynastie (618-907) Zeitalter-Seismografen ihren Weg nach dem zeitgenössischen Japan gefunden hat; gemäß Needham "sind Instrumente des anscheinend traditionellen Typs dort, in dem ein Pendel Nadeln trägt, die in vielen Richtungen und fähig vorspringen, einen Umgebungspapierzylinder zu durchstoßen, beschrieben worden."

Hong-Sen. Yan stellt fest, dass moderne Repliken des Geräts von Zhang gescheitert haben, das Niveau der Genauigkeit und in chinesischen historischen Aufzeichnungen beschriebenen Empfindlichkeit zu erreichen. Wang Zhenduo hat zwei verschiedene Modelle des auf den alten Beschreibungen des Geräts von Zhang gestützten Seismographen präsentiert. In seiner 1936-Rekonstruktion war die Hauptsäule (du zhu) des Geräts ein aufgehobenes Pendel, das als ein Bewegungssensor handelt, während die Hauptsäule seines zweiten Modells 1963 ein umgekehrtes Pendel war. Während sie in der Seismologischen Sternwarte der Universität von Tokio 1939 gearbeitet haben, haben Akitsune Imamura und Hagiwara eine Rekonstruktion des Geräts von Zhang gestützt auf der Arbeit des britischen Historikers der Wissenschaft Robert Temple gemacht. Während es John Milne und Wang Zhenduo war, der früh darauf gestritten hat, dass die "Hauptsäule von Zhang" ein aufgehobenes Pendel war, war Imamura erst, um ein umgekehrtes Modell vorzuschlagen. Er hat behauptet, dass Querstoß den unwirksamen Immobilisierungsmechanismus von Wang gemacht hätte, weil es weitere Bewegung nicht verhindert hätte, die andere Bälle aus ihrer Position schlagen konnte. Am 13. Juni 2005 haben moderne chinesische Seismologen bekannt gegeben, dass sie eine Replik des Instrumentes erfolgreich geschaffen hatten.

Anthony J. Barbieri-Low, ein Professor der Frühen chinesischen Geschichte an der Universität Kaliforniens, Santa Barbaras, nennt Zhang Heng als einer von mehreren hohen Beamten von Osthan, die sich mit Handwerken beschäftigt haben, die für Handwerker (Gong ) wie Maschinenbau traditionell vorbestellt wurden. Barbieri-Low sinnt nach, dass Zhang nur seinen Seismographen entworfen hat, aber das Gerät selbst nicht wirklich gefertigt hat. Er behauptet, dass das am wahrscheinlichsten der Job von von Zhang beauftragten Handwerkern gewesen wäre. Er schreibt: "Zhang Heng war ein Beamter der gemäßigt hohen Reihe und konnte nicht gesehen werden, in den Gießereien mit den Gong-Handwerkern und den Regierungssklaven schwitzend. Am wahrscheinlichsten hat er zusammenarbeitend mit den Berufsstreuern und Form-Schöpfern in den Reichswerkstätten gearbeitet."

Kartenzeichnen

Der Wei (220-265) und die Jin-Dynastie (265-420) waren Kartenzeichner und Beamter Pei Xiu (224-271) in China erst, um vollständig die geometrische Bratrost-Verweisung für Karten zu beschreiben, die berücksichtigt haben, dass genaue Maße eine abgestufte Skala, sowie topografische Erhebung verwendet haben. Jedoch hatte die Kartografie in China seitdem mindestens das 4. Jahrhundert v. Chr. mit den Zustandkarten von Qin bestanden, die in Gansu 1986 gefunden sind. Die genau festgestellte Genauigkeit der krummen Kurse von Flüssen und Vertrautheit mit der schuppigen Entfernung war seit dem Qin und der Han-Dynastie beziehungsweise, wie gezeigt, durch ihre vorhandenen Karten bekannt gewesen, während der Gebrauch eines rechteckigen Bratrostes in China seit der Han ebenso bekannt gewesen war. Historiker Howard Nelson stellt fest, dass, obwohl die Rechnungen der Arbeit von Zhang Heng im Kartenzeichnen etwas vage und flüchtig sind, es große schriftliche Beweise gibt, dass Pei Xiu den Gebrauch der rechteckigen Bratrost-Verweisung aus den Karten von Zhang Heng abgeleitet hat. Rafe de Crespigny behauptet, dass es Zhang war, der das rechteckige Gittersystem im chinesischen Kartenzeichnen eingesetzt hat. Robert Temple schreibt, dass Zhang nicht nur eine Karte dem Kaiser in n.Chr. 116, aber sein jetzt präsentiert hat, haben verlorene Arbeiten genannt das Gespräch über Neue Berechnungen und Karte Aus der Vogelperspektive "den Grundstein für den mathematischen Gebrauch des Bratrostes mit Karten gelegt." Außerdem deutet das Buch von Späterer Han an, dass Zhang erst war, um eine mathematische Bratrost-Verweisung zu machen, feststellend, dass er "ein Netz von Koordinaten über den Himmel und die Erde geworfen hat, und auf der Grundlage davon gerechnet hat." Historiker Florian C. Reiter bemerkt, dass der Bericht von Zhang "Guitian fu" einen Ausdruck über das Applaudieren der Karten und Dokumente von Konfuzius der Zhou-Dynastie enthält, die Reiter Platz-Karten (tu) auf demselben Niveau vorschlägt, das mit Dokumenten (shu) wichtig ist.

Kilometerzähler und hinweisender Südkampfwagen

Zhang Heng wird häufig die Erfindung des ersten Kilometerzählers, ein Archimedes auch zugeschriebenes Zu-Stande-Bringen zugeschrieben (c. 287-212 v. Chr.) und Reiher Alexandrias (fl. N.Chr. 10-70). Ähnliche Geräte wurden durch die römischen und mit Han chinesischen Reiche in ungefähr derselben Periode verwendet. Vor dem 3. Jahrhundert hatten die Chinesen das Gerät der ji li gu che, oder "Li-Aufnahme-Trommel-Wagen" (das moderne Maß von li = 500 M/1640 ft) genannt.

Alte chinesische Texte beschreiben die Funktionen des mechanischen Wagens; nachdem ein li überquert wurde, hat eine mechanisch gesteuerte Holzzahl eine Trommel geschlagen, und nachdem zehn li bedeckt worden waren, hat eine andere Holzzahl einen Gong oder eine Glocke mit seinem mechanisch bedienten Arm geschlagen. Jedoch gibt es Beweise, um darauf hinzuweisen, dass die Erfindung des Kilometerzählers ein allmählicher Prozess in Han-Dynastie China war, das ringsherum "huang Männer" — Gerichtsleute im Mittelpunkt gestanden hat (d. h. eunuchs, Palastbeamte, Begleiter und familiars, Schauspieler, Akrobaten, usw.), wer dem Musikumzug des königlichen "Trommel-Kampfwagens" gefolgt ist. Es gibt Spekulation, dass in einer Zeit während des 1. Jahrhunderts v. Chr. das Schlagen von Trommeln und Gongs durch die Folge der Straßenräder mechanisch gesteuert wurde. Das könnte wirklich das Design von Luoxia Hong gewesen sein (c. 110 v. Chr.) noch durch mindestens 125 war der mechanische Kilometerzähler-Wagen bereits bekannt, weil er in einer Wandmalerei der Grabstätte von Xiao Tang Shan gezeichnet wurde.

Der Hinweisende Südkampfwagen war ein anderes mechanisches Zhang Heng kreditiertes Gerät. Es war ein nichtmagnetisches Kompass-Fahrzeug in der Form eines zweirädrigen Kampfwagens. Durch die Räder des Kampfwagens gesteuerte Ausgleichsgetriebe haben einem Holzfigürchen (in Form eines chinesischen Zustandministers) erlaubt, ständig nach Süden, folglich sein Name hinzuweisen. Das Lied Shu (c. N.Chr. 500) registriert diesen Zhang Heng wiedererfunden es von einem im Zeitalter von Zhou-Dynastie verwendeten Modell, aber der gewaltsame Zusammenbruch der Han-Dynastie hat ihm leider nicht erlaubt, bewahrt zu werden. Ob Zhang Heng es oder nicht erfunden hat, hat Ma Jun (200-265) geschafft, den Kampfwagen im folgenden Jahrhundert zu schaffen.

Vermächtnis

Wissenschaft und Technologie

Die mechanischen Erfindungen von Zhang Heng haben spätere chinesische Erfinder wie Yi Xing, Zhang Sixun, Su Song und Guo Shoujing beeinflusst. Su Song hat direkt Zhang genannt hat armillary Bereich als die Inspiration für seinen Glockenturm des 11. Jahrhunderts wasserangetrieben. Das kosmische Modell von neun Punkten des mit neun Gebieten der Erde entsprechenden Himmels hat in der Arbeit des Gelehrten-Beamten Chen Hongmou (1696-1771) gefolgt in der Tradition des Buches von Zhang Geistige Verfassung des Weltalls konzipiert. Der Seismologe John Milne, der den modernen Seismografen 1876 neben Thomas Gray und James A. Ewing in der Reichsuniversität der Technik in Tokio geschaffen hat, hat 1886 die Beiträge von Zhang Heng zur Seismologie kommentiert. Der Historiker Joseph Needham hat seine Beiträge zur vormodernen chinesischen Technologie betont, feststellend, dass Zhang sogar an seinem Tag bemerkt wurde, um im Stande zu sein, drei Räder "rotieren zu lassen, als ob sie derjenige waren." Mehr als ein Gelehrter hat Zhang als eine Polymathematik beschrieben. Jedoch weisen einige Gelehrte auch darauf hin, dass das Schreiben von Zhang an konkreten wissenschaftlichen Theorien Mangel hat. Zhang mit seinem Zeitgenossen, Ptolemy (83-161) des römischen Ägyptens, Jin Guantao, Fan Hongye und Staat von Liu Qingfeng vergleichend:

Gestützt auf den Theorien seiner Vorgänger hat Zhang Heng systematisch die himmlische Bereich-Theorie entwickelt. Ein auf der Grundlage von seinen Hypothesen gebauter armillary trägt eine bemerkenswerte Ähnlichkeit zur Erde - Theorie von Ptolemy. Jedoch hat Zhang Heng kein theoretisches Modell wie das Erde - von Ptolemy bestimmt vorgeschlagen. Es ist erstaunlich, dass das himmlische Modell gebauter Zhang Heng fast ein physische Modell der Erde - Theorie von Ptolemy war. Nur ein Einzelschritt trennt den himmlischen Erdball von der Erde - Theorie, aber chinesische Astronomen haben nie diesen Schritt gemacht.

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Hier können wir sehen, wie wichtig die vorbildliche Funktion der primitiven wissenschaftlichen Struktur ist. Um das Euklidische System der Geometrie als ein Modell für die Entwicklung der astronomischen Theorie zu verwenden, musste Ptolemy zuerst Hypothesen auswählen, die als Axiome dienen konnten. Er hat natürlich kreisförmige Bewegung als grundsätzlich betrachtet und hat dann die kreisförmige Bewegung von deferents und epicycles in seiner Erde - Theorie verwendet. Obwohl Zhang Heng verstanden hat, dass sich die Sonne, der Mond und die Planeten in Kreisen bewegen, hat er an einem Modell für eine logisch strukturierte Theorie Mangel gehabt und konnte so keine entsprechende astronomische Theorie einsetzen. Chinesische Astronomie hat sich am meisten für das Extrahieren der algebraischen Eigenschaften der planetarischen Bewegung (d. h. die Länge der zyklischen Perioden) interessiert, um astronomische Theorien zu gründen. So wurde Astronomie auf arithmetische Operationen reduziert, Gemeinsame Vielfache und Teiler von den beobachteten zyklischen Bewegungen der Gestirne herausziehend.

Poetische Literatur

Die Dichtung von Zhang wurde während seines Lebens und nach seinem Tod weit gelesen. Zusätzlich zur Kompilation von Xiao Tong, der oben, der Östliche Beamte von Wu Xue Zong (d erwähnt ist. 237) hat Kommentar zu den Gedichten von Zhang "Dongjing fu" und "Xijing fu" geschrieben. Der einflussreiche Dichter Tao Qian hat geschrieben, dass er die Dichtung von Zhang Heng für seine "zügelnde ausschweifende Ausdrucksweise und das Zielen auf Einfachheit", in Rücksichten auf die wahrgenommene Ruhe und Rechtschaffenheit bewundert hat, die der einfachen, aber wirksamen Sprache des Dichters entspricht. Tao hat geschrieben, dass sowohl Zhang Heng als auch Cai Yong "aufgeblasene Sprache vermieden haben, hauptsächlich nach der Einfachheit zielend", und hinzufügend, dass ihre "Zusammensetzungen durch das Geben freien Ausdrucks ihren Fantasien, aber Ende auf einem Zeichen von ruhigen, die Portion bewundernswert beginnen, um undisziplinierte und leidenschaftliche Natur zurückzuhalten".

Postume besondere Auszeichnungen

Zhang wurden große besondere Auszeichnungen im Leben und im Tod gegeben. Der Philosoph und Dichter Fu Xuan (217-278) der Dynastien von Wei und Jin haben einmal in einem Aufsatz um die Tatsache gejammert, dass Zhang Heng ins Ministerium von Arbeiten nie gelegt wurde. Hoch über Zhang und das 3. Jahrhundert schreibend, das mechanischen Ingenieur Ma Jun, Fu Xuan geschrieben hat, "War keiner von ihnen jemals ein Beamter des Ministeriums von Arbeiten, und ihr Einfallsreichtum hat der Welt nicht genützt. Wenn (Behörden) Personal ohne Rücksicht auf das spezielle Talent anstellen, und von der Genie-Vernachlässigung gehört, um sogar es zu prüfen — ist das nicht verhasst und unglückselig?"

Zu Ehren von den Ergebnissen von Zhang in der Wissenschaft und Technologie hat sein Freund Cui Ziyu (Cui Yuan) eine Gedächtnisinschrift über seine Begräbnis-Stele geschrieben, die in Guwen yuan bewahrt worden ist. Cui hat festgesetzt, "die mathematische Berechnung [von Zhang Heng] hat (die Rätsel) den Himmel und die Erde erschöpft. Seine Erfindungen waren sogar mit denjenigen des Autors der Änderung vergleichbar. Die Vorzüglichkeit seines Talents und die Pracht seiner Kunst waren ein mit denjenigen der Götter." Der geringe Beamte Xiahou Zhan (243-291) der Dynastie von Wei hat eine Inschrift für seine eigene an der Grabstätte von Zhang Heng zu legende Gedächtnisstele gemacht. Es hat gelesen: "Seitdem Herren literarische Texte zusammengesetzt haben, ist niemand so geschickt gewesen wie der Master [Zhang Heng] in der Auswahl seiner Wörter gut..., wenn sich nur die Toten erheben konnten, oh konnte ich mich ihm dann für einen Lehrer zuwenden!"

Mehrere Dinge sind nach Zhang in modernen Zeiten, einschließlich des Mondkraters Chang Heng, der Asteroid 1802 Zhang Heng und Mineralzhanghengite genannt worden.

Siehe auch

• Dichtung von Han
• Fu (Dichtung)
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Links

• Zhang Heng an Chinaculture.org
• Zhang Heng an der Universität Maines, der USA
• Zhang Heng an der Universität St. Andrews, Schottland
• Die Frühe Geschichte der Seismologie (bis 1900)