John Bunyan (am 28. November 162831 August 1688) war ein englischer christlicher Schriftsteller und Prediger, der für sein Buch der Fortschritt des Pilgers wohl bekannt ist. Obwohl er ein Reformierter Baptist war, wird er in der Anglikanischen Kirche mit einem Kleineren Fest am 30. August, und auf dem liturgischen Kalender der Episkopalkirche (die Vereinigten Staaten) am 29. August nicht vergessen.

Leben

John Bunyan ist 1628 Thomas und Margaret Bunyan am Ende von Bunyan im Kirchspiel von Elstow, Bedfordshire, England geboren gewesen. Das Ende von Bunyan wurde ungefähr Hälfte des Weges zwischen dem kleinen Dorf Harrowden (eine Meile der südöstlich von Bedford) und der Hauptstraße von Elstow gelegen. Er wird im Pfarrbuch von Elstow registriert, das als John Bunyan am 30. November 1628 worden ist tauft.

Am 23. Mai 1627 hat Thomas seine erste Frau, Margaret Bentley geheiratet. Wie Thomas war sie von Elstow, und sie ist auch 1603 geboren gewesen.

1628 hat die Schwester von Margaret, Rose Bentley, den Halbbruder von Thomas Edward Bunyan geheiratet. Sie waren gewöhnliche Dorfbewohner mit Thomas, der ein Leben als ein Hausierer verdient, aber er kann auch eine Feuerpfanne - derjenige gewesen sein, der gemacht hat und/oder Kessel und Töpfe ausbessert hat. Bunyan hat über seine bescheidenen Ursprünge geschrieben, "Mein Abstieg war einer niedrigen und unbedeutenden Generation, das Haus meines Vaters, das von dieser Reihe ist, die am bösartigsten und von allen Familien des Landes am meisten verachtet ist".

John wurde wahrscheinlich am Haus seines Vaters vielleicht mit anderen Jungen des ärmeren Landes erzogen, aber in seinen Schriften bezieht er sich auf seine Tage in der Schule. So muss er auch eine Zeit in einer Schule, vielleicht diejenige in der Eroberung von Houghton verbracht haben. Einige denken, dass Bunyan Grundschule von Bedford aufgewartet haben kann, aber einige Aufzeichnungen zeigen, dass nur Schüler, die in der Stadtgemeinde von Bedford leben, für einen Platz dort berechtigt waren. Auf jede Weise demonstrieren seine späteren Schriften einen hohen Grad der englischen Lese- und Schreibkundigkeit.

Wie sein Vater hat John einen Job 'auf der Straße', gewählt, indem er den Handel des Kesselflickers angenommen hat. Das war ein angelernter Beruf. Wenige Menschen konnten sich leisten, neue Töpfe zu kaufen, als alte durchlöchert geworden sind, so wurden sie immer wieder ausbessert. Die Ankunft eines Kesselflickers war deshalb häufig ein erwünschter Anblick, obwohl die halbnomadische Natur ihres Lebens zu Kesselflickern geführt hat, die durch einige in demselben schlechten Licht wie Zigeuner betrachten werden.

1644 war ein ereignisreiches Jahr für die Familie von Bunyan: Im Juni hat John seine Mutter und im Juli verloren, seine Schwester Margaret ist gestorben. Im Anschluss daran hat sich sein Vater (für das dritte Mal) Anne Pinney verheiratet (oder Purney), und ein Halbbruder, Charles, ist geboren gewesen. Es kann die Ankunft seiner Stiefmutter gewesen sein, die, im Anschluss an seinen 16. Geburtstag, John dazu gebracht hat, die Familie nach Hause zu verlassen und sich zur Parlamentarischen Armee zu melden.

Von 1644 bis 1647 hat John an der Garnison von Newport Pagnell gedient. Der englische Bürgerkrieg näherte sich dann das Ende der ersten Stufe. John wurde wahrscheinlich vom Tod eines Tages gerettet, als sich ein Mitsoldat freiwillig erboten hat, in Kampf in seinem Platz einzutreten, und getötet wurde, während er Wachtposten-Aufgabe spazieren gegangen ist. Nachdem der Bürgerkrieg von den Parlamentariern gewonnen wurde, ist Bunyan zu seinem ehemaligen Handel zurückgekehrt.

In seiner Autobiografie, Im Überfluss seiende Gnade, hat Bunyan geschrieben, dass er ein aufgegebenes Leben in seiner Jugend geführt hat und infolgedessen moralisch tadelnswert war. Jedoch scheint es, keine äußeren Beweise zu geben, dass er etwas schlechter war als seine Nachbarn. Beispiele von Sünden, zu denen er das gestanden hat, sind Gotteslästerung, das Tanzen und Glockenläuten. Das zunehmende Bewusstsein von seinem (in seiner Ansicht) unbiblisches Leben hat ihn dazu gebracht, über Taten der Ehrfurchtslosigkeit und Gotteslästerung nachzudenken; insbesondere er wurde durch eine Wissbegierde hinsichtlich der "unverzeihlichen Sünde" und einen Vorbesitz schikaniert, dass er sie bereits begangen hatte. Er war als ein geschickter Linguist bekannt, so weit Gotteslästerung betroffen wurde; wie man bekannt, haben sogar die tüchtigsten swearers bemerkt, dass Bunyan "der unfrommste Gefährte war, um zu schwören, dass sie jemals gehört haben".

Er hat ständig Stimmen gehört, die ihn nötigen, Christus "zu verkaufen," und wurde durch ängstliche Visionen gefoltert. Während er ein Spiel der Tipp-Katze auf der Dorfwiese von Elstow gespielt hat, hat Bunyan behauptet, eine Stimme gehört zu haben, die gefragt hat: "Verwelken Sie thou verlassen deine Sünden und gehen zum Himmel oder haben deine Sünden und gehen zum Teufel?" Weil Puritaner den Sabbat-Tag heilig gehalten haben und keinen Sport erlaubt haben, hat John geglaubt, dass das die Stimme des Gottes gewesen war, seine nachsichtigen Wege züchtigend. Die Spiritualität von John ist von dieser Erfahrung geboren gewesen, und er hat begonnen, mit seinem Schuldbewusstsein, Mangel an Selbstvertrauen und seinem Glauben an die Versprechung der Bibel der Verdammung und Erlösung zu kämpfen.

1649, als er ungefähr 21 war, ist er in ein Cottage auf der Westseite des nördlichen Endes der Hauptstraße von Elstow umgezogen. 1650 hat er eine junge Frau, eine Waise geheiratet, deren Vater sie nur zwei Bücher als ihr Erbe verlassen hatte. Die zwei Bücher waren der Pfad des Einfachen Mannes von Arthur Dent zum Himmel und die Praxis von Lewis Bayly der Gläubigkeit, und der Inhalt dieser zwei Bücher scheint, John zu einem religiösen Leben stark beeinflusst zu haben. Der Name der Frau von John wird nicht registriert, aber der Bunyan erst, blind, Tochter (geboren 1650), wurde Mary genannt, und es ist möglich, dass sie nach ihr genannt wurde. Das Leben von Bunyans war gelinde gesagt bescheiden. Bunyan hat geschrieben, dass sie so "arm waren, wie schwach", nicht sogar "ein Teller oder Löffel zwischen ihnen" sein könnte.

Da John mit seinem neuen gefundenen christlichen Glauben gekämpft hat, ist er immer mutloser geworden und ist in den geistigen Aufruhr gefallen. Während dieser Zeit des Konflikts hat Bunyan eine vier Jahre lange Diskussion und geistige Reise mit einigen armen Frauen von Bedford begonnen, der einer Nonkonformist-Sekte gehört hat, die in der Kirche von St John gebetet hat. Er hat sich auch zunehmend mit St. Paul identifiziert, der sich als "der Chef von Sündern" charakterisiert hatte und geglaubt hat, dass er eine der geistigen Elite war, die vom Gott gewählt ist.

Infolge dieser Erfahrungen wurde John Bunyan getauft und in die Kirche von St John empfangen, und er hat begonnen, den Lehren seines Pastors, John Giffords zu folgen.

Eine zweite Tochter, Elizabeth, ist 1654 geboren gewesen, und 1655 hat Bunyan seine Familie zur St Cuthberts Street, Bedford bewegt. Dass dasselbe Jahr John Gifford ist gestorben und John, angefangen hat zu predigen.

Der Sohn von John Thomas ist 1656 geboren gewesen, sein erstes Buch "Einige Absolute Wahrheiten" wurde veröffentlicht, und John Bunyan wurde zu Minister an der Kirche von St John ernannt; 1657 ist er ein Diakon geworden. Sein Sohn John ist geboren gewesen, und sein zweites Buch "Verteidigung" wurde veröffentlicht.

Haft

Da seine Beliebtheit und traurige Berühmtheit gewachsen sind, ist Bunyan zunehmend ein Ziel für die Verleumdung und Beleidigung geworden; er wurde als "eine Hexe, ein Jesuit, ein Straßenräuber" beschrieben und wurde gesagt, Herrinnen und vielfache Frauen zu haben. 1658, im Alter von 30, wurde er angehalten, wegen an Eaton Socon zu predigen, und angeklagt, wegen ohne eine Lizenz zu predigen. Dass dasselbe Jahr seine Frau ist gestorben, ihn mit 4 Kindern verlassend, von denen eines blind war.

Er hat fortgesetzt, jedoch zu predigen, und hat Haft bis November 1660 nicht ertragen, als er ins Grafschaftgefängnis in der Silver Street, Bedford gebracht wurde. In diesem demselben Jahr hat sich Bunyan wieder, Elizabeth verheiratet, durch die er noch zwei Kinder, Sarah und Joseph hatte.

Die Wiederherstellung der Monarchie durch Charles II aus England hat die Verfolgung von Bunyan begonnen, als England zum Anglikanismus zurückgekehrt ist. Gemeindehäuser wurden schnell geschlossen, und alle Bürger waren erforderlich, ihrer anglikanischen Pfarrkirche aufzuwarten. Es ist strafbar nach dem Gesetz geworden, um Gottesdienst außer in Übereinstimmung mit dem Ritual der Kirche, oder für eine nicht in Episkopalordnungen "zu führen, eine Kongregation anzureden." So hatte John Bunyan nicht mehr diese Freiheit zu predigen, der er unter dem Puritaner Commonwealth genossen hatte. Er wurde am 12. November 1660 angehalten, während er privat in Tiefer Samsell von Harlington, Bedfordshire 10 Meilen der südlich von Bedford gepredigt hat.

John wurde vor dem Amtsrichter John Wingate im Haus von Harlington gebracht und hat sich geweigert, vom Predigen abzustehen. Wingate hat ihn an das Grafschaftgefängnis von Bedford gesandt, um seine Situation zu denken. Nach einem Monat berichtet Bunyan (in seiner eigenen Rechnung seiner Haft), dass der Büroangestellte von Wingate ihn besucht hat, sich bemühend zu veranlassen, dass er sich es anders überlegt hat. Der Büroangestellte hat gesagt, dass alle gewollten Behörden für Bunyan waren, um sich zu erbieten, bei privaten Sammlungen nicht zu predigen, weil es vermutet wurde, dass diese Nonkonformist-Sitzungen tatsächlich von Leuten verwendet wurden, die sich gegen den König verschwören. In der Antwort auf den Büroangestellten hat John behauptet, dass das Gesetz des Gottes ihn genötigt hat, an irgendwelchem und jeder Gelegenheit zu predigen, und sich geweigert hat, den angedeuteten Kompromiss zu denken.

Im Januar 1661 wurde Bunyan vor den Viertel-Sitzungen in der Kapelle von Herne, Bedford gebracht. Sein Ankläger, Herr Justice Wingate, trotz der klaren Brüche von Bunyan des Religionsgesetzes von 1592, hat nicht dazu geneigt, Bunyan einzukerkern. Aber die steife Behauptung von John, "Wenn Sie mich heute befreien, werde ich Morgen predigen" hat die Amtsrichter - Herrn John Kelynge von Southill, Herrn Henry Chester von Lidlington, Herrn George Blundell von Cardington, Herrn Wllm Beecher von Howbury und Thomas Snagg von Milbrook - ohne Wahl verlassen, aber ihn einzusperren. So wurde Bunyan seit 3 Monaten für die Verbrechen des "beharrlichen Enthaltens" eingekerkert, obligatorischen anglikanischen Kirchdienstleistungen beizuwohnen und auf "ungesetzlichen Sitzungen" zu predigen.

Anstrengende Anstrengungen wurden von der Frau von Bunyan gemacht, seinen Fall an den Frühlingsassisen wiederhören zu lassen, aber die fortlaufenden Behauptungen von Bunyan, dass er, wenn befreit, zu seiner erwartenden Kongregation predigen würde, haben bedeutet, dass die Amtsrichter kein neues Hören denken würden. Ähnliche Anstrengungen wurden im folgenden Jahr, aber wieder vergeblich gemacht.

Anfang 1664 ein Vom Parlament verabschiedetes Gesetz hat das Conventicles Gesetz es ungesetzlich gemacht, religiöse Sitzungen von fünf oder mehr Menschen außerhalb der Schirmherrschaft der Anglikanischen Kirche zu halten.

Es war während seiner Zeit mit dem Grafschaftgefängnis von Bedford, dass sich John Bunyan seinen allegorischen Roman vorgestellt hat: Der Fortschritt des Pilgers. (Viele Gelehrte glauben jedoch, dass er diese Arbeit während der zweiten und kürzeren Haft von 1675 angefangen hat, der auf unten verwiesen ist.) die Haft von Bunyan wurde mit Perioden der Verhältnisfreiheit - lockerer gaolers das Erlauben von ihn interpunktiert, Kirchsitzungen und dem Minister zu seiner Kongregation beizuwohnen.

1666 wurde John seit ein paar Wochen kurz befreit, bevor er wiederangehalten wird zu predigen, und an das Grafschaftgefängnis von Bedford zurückgesendet, wo er seit weiter sechs Jahren geblieben ist. Während dieser Zeit hat er Schnürsenkel gewebt, um seine Familie und gepredigt seinen Mitgefangenen - eine Kongregation von ungefähr sechzig zu unterstützen. In seinem Besitz waren zwei Bücher, das Buch von John Foxe von Märtyrern, der Bibel, einer Geige, die er aus Dose, eine Flöte gemacht hatte, die er von einem Stuhlbein und einer Versorgung des Kugelschreibers und Papiers gemacht hatte. Sowohl Musik als auch das Schreiben waren zum puritanischen Glauben von John integriert.

John Bunyan wurde im Januar 1672 befreit, als Charles II die Behauptung der Religiösen Nachsicht ausgegeben hat.

1672 bis 1688

In demselben Monat wie seine Ausgabe ist John Bunyan Pastor von Kirche von St John geworden. Am 9. Mai war Bunyan der Empfänger von einer der ersten Lizenzen, um nach dem neuen Gesetz zu predigen. Er hat eine Nonkonformist-Sekte von seinen überlebenden Pfarrkindern gebildet und hat eine Kirche in einer Scheune in der Mill Street, Bedford - die gegenwärtige Seite des Bunyans eingesetzt, der Freie Kirche Trifft.

Durch sein Predigen ist Bunyan populär in Bedfordshire und mehreren Umgebungsgrafschaften, wie Hertfordshire, Cambridgeshire, Huntingdonshire und Northamptonshire geworden, um einige zu nennen. Seine eigene Kongregation an der unabhängigen Kirche in Bedford ist stark in dieser Zeit gewachsen, und viele Dorfkapellen, für Meilen um Bedford, haben ihre Wurzeln zum Einfluss von John Bunyan geschuldet. Er würde sogar mit großen Mengen und Kongregationen so weit weg sprechen wie London und, als seine Berühmtheit und Beliebtheit als ein vergrößerter Prediger, er ist liebevoll bekannt als 'Bischof Bunyan geworden.

Im März 1675, im Anschluss an den Abzug von Charles II der Behauptung der Religiösen Nachsicht, wurde John wieder eingesperrt, um - nicht, wie früher gedacht, im Stadtgefängnis von Bedford auf der Steinflussbrücke, aber wieder im Grafschaftgefängnis zu predigen. (Die ursprüngliche Befugnis, entdeckt 1887, wird im Faksimile von Rush und Warwick, London veröffentlicht.)

Es waren die Quäker, die am wahrscheinlichsten geholfen haben, die Ausgabe von Bunyan zu sichern. Als der König um eine Liste von Namen zur Entschuldigung gebeten hat, hat die Gesellschaft den Namen von Bunyan zusammen mit denjenigen ihrer eigenen Mitglieder gegeben. Innerhalb von sechs Monaten war John frei und infolge seiner Beliebtheit, wurde wieder nie angehalten, obwohl, einige Zeit, wie man sagte, sich Bunyan wie ein Fuhrmann, Peitsche in der Hand angezogen hatte, als er seine verschiedenen Kirchspiele besucht hat - um eine andere Verhaftung zu vermeiden.

Als, 1687, der König James II aus England Bunyan gebeten hat, das königliche Interesse an Bedford zu beaufsichtigen, hat John diesen einflussreichen Posten geneigt, weil sich James geweigert hat, die Tests und Gesetze zu heben, die gedient haben, um Nonkonformisten zu verfolgen.

1688 hat John als Geistlicher dem Oberbürgermeister Londons, Herrn John Shorter gedient.

Als John Bunyan vom Lesen, Berkshire nach London ritt, um eine Unstimmigkeit zwischen einem Vater und Sohn aufzulösen, hat er sich erkältet und hat ein Fieber entwickelt. Er ist im Haus seines Freunds John Strudwick, eines Lebensmittelhändlers und Krämers auf dem Schnee-Hügel in Holborn am 31. August 1688 gestorben.

Das Grab von John Bunyan liegt im Friedhof an Bunhill Feldern in London.

1862 wurde eine ruhende Bildsäule geschaffen, um sein Grab zu schmücken. Er lügt unter anderen historischen Nonkonformisten, George Fox, William Blake und Daniel Defoe.

1874 wurde eine Bronzebildsäule von John Bunyan, der von Herrn Joseph Edgar Boehm geformt ist, in Bedford aufgestellt. Das steht an der südwestlichen Ecke des Grüns der Peterskirche, der Hauptstraße von Bedford entgegentretend. Die Seite wurde von Boehm für seine Bedeutung als Straßenkreuzungen gewählt. Bunyan wird gezeichnet, die Bibel, zu einer unsichtbaren Kongregation, mit einer gebrochenen Fessel - dem Darstellen seiner Haft - durch seinen linken Fuß erklärend. Es gibt drei Szenen "vom Fortschritt des Pilgers" auf dem Steinsockel: Christ am Pförtchen-Tor; sein Kampf mit Apollyon; und das Verlieren seiner Last am Fuß des Kreuzes von Jesus. Die Bildsäule wurde von Dame Augusta Stanley, Frau des Dekans des Westminsters am Mittwoch, dem 10. Juni 1874 entschleiert.

Der Fortschritt des Pilgers

Bunyan hat den Fortschritt des Pilgers in zwei Teilen geschrieben, von denen der erste in London 1678 veröffentlicht und 1684 zweit wurde. Er hat die Arbeit in seiner ersten Periode der Haft begonnen, und hat es wahrscheinlich während des zweiten beendet. Die frühste Ausgabe, in der die zwei in einem Volumen verbundenen Teile 1728 gekommen sind. Ein dritter Bunyan falsch zugeschriebener Teil ist 1693 erschienen, und wurde erst 1852 nachgedruckt. Sein voller Titel ist der Fortschritt des Pilgers von Dieser Welt bis Das, Was Kommen soll.

Der Fortschritt des Pilgers ist wohl eine der am weitesten bekannten Allegorien jemals schriftlich, und ist umfassend übersetzt worden. Protestantische Missionare haben es allgemein als das erste Ding nach der Bibel übersetzt.

Zwei andere erfolgreiche Arbeiten von Bunyan sind weniger wohl bekannt: Das Leben und der Tod von Herrn Badman (1680), eine imaginäre Lebensbeschreibung und Der Heilige Krieg (1682), eine Allegorie. Ein drittes Buch, das das innere Leben von Bunyan und seine Vorbereitung seiner ernannten Arbeit offenbart, ist Gnade, die dem Chef von Sündern (1666) Im Überfluss ist. Es ist ein klassisches Beispiel einer geistigen Autobiografie, und wird so auf seine eigene geistige Reise eingestellt; sein Motiv im Schreiben davon sollte das christliche Konzept der Gnade einfach erhöhen und diejenigen zu trösten, die Erfahrungen wie sein eigenes durchführen.

Die obengenannten Arbeiten sind in zahlreichen Ausgaben erschienen. Es gibt mehrere beachtenswerte Sammlungen von Ausgaben des Fortschritts des Pilgers z.B im britischen Museum und in der New Yorker Publikum-Bibliothek, die vom verstorbenen James Lenox gesammelt ist.

Bunyan ist ein populärer Prediger sowie ein fruchtbarer Autor geworden, obwohl die meisten seiner Arbeiten aus ausgebreiteten Predigten bestehen. Obwohl ein Baptistprediger in der Theologie er ein Puritaner war. Das Bildnis, das sein Freund Robert White gezogen hat, der häufig wieder hervorgebracht worden ist, zeigt den Reiz seines wahren Charakters. Er war hoch, hatte rötliches Haar, prominente Nase, einen ziemlich großen Mund und funkelnde Augen.

Er war kein Gelehrter, außer von der englischen Bibel, aber er hat Bibel gründlich gewusst. Er war auch unter Einfluss des Kommentars von Martin Luther zur Epistel zu Galatians in der Übersetzung von 1575.

Eine Zeit vor seiner Endausgabe von Gefängnisbunyan ist beteiligt an einer Meinungsverschiedenheit mit Kiffin, Danvers, Deune, Paul und anderen geworden. 1673 hat er seine Unterschiede im Urteil über die Wassertaufe keine Bar zur Religionsgemeinschaft veröffentlicht, in der er den Boden genommen hat, dass "die Kirche von Christus hath nicht bevollmächtigt, um ausser der Religionsgemeinschaft den Christen zu behalten, der, wie man entdeckt, ein sichtbarer Heiliger des Wortes, der Christ dass walketh gemäß seinem eigenen Licht mit dem Gott ist." Während er "Wassertaufe besessen hat, um die Verordnung des Gottes zu sein," hat er sich geweigert, "ein Idol davon zu machen," weil er gedacht hat, dass diejenigen getan haben, wer den Mangel daran einen Boden für disfellowshipping diejenigen gemacht hat, die als echte Christen erkannt sind.

Kiffin und Paul haben eine Antwort im Ernsten Nachdenken veröffentlicht (London, 1673), in dem sie zu Gunsten von der Beschränkung des Abendessens des Herrn getauften Gläubigern gestritten haben, und die Billigung von Henry Danvers in seiner Abhandlung der Taufe (London, 1673 oder 1674) erhalten haben. Die Meinungsverschiedenheit ist auf die Besonderen (Kalvinistischen) Baptisten hinausgelaufen, die die Frage der Religionsgemeinschaft mit dem ungetauften offenen verlassen. Die Kirche von Bunyan hat paedobaptists die Kameradschaft zugelassen und ist schließlich paedobaptist (Mitglied einer unabhängigen Gemeinde) geworden.

Auf einmal wurde der Fortschritt des Pilgers als das am weitesten gelesene und übersetzte Buch auf der englischen Sprache abgesondert von der Bibel betrachtet. Der Charme der Arbeit, die ihm breite Bitte unter altem und jungem, erfahrenem und unwissendem, Lesern aller möglichen Schulen des Gedankens und der Theologie gibt, liegt im Interesse einer Geschichte, in der die intensive Einbildungskraft des Schriftstellers Charaktere, Ereignisse macht, und Szenen gleich in der Einbildungskraft seiner Leser als Dinge leben, die wirklich bekannt und von sich, in seinen Berührungen der Zärtlichkeit und des kuriosen Humors, seine Ausbrüche von herzbewegender Eloquenz und sein reines, nervöses, idiomatisches Englisch nicht vergessen sind. Macaulay hat gesagt, "Jeder Leser weiß den geraden und schmalen Pfad sowie er eine Straße weiß, auf der er umgekehrt und vorwärts hundertfach gewesen ist," und er hinzufügt, dass "In England während der letzten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts es nur zwei Meinungen gab, die die fantasievolle Fakultät in einem sehr bedeutenden Grad besessen haben. Eine dieser Meinungen hat das Paradies Verloren, der andere der Fortschritt des Pilgers erzeugt."

Die Images Gebrauch von Bunyan im Fortschritt des Pilgers sind nur Nachdenken von Images von seiner eigenen Welt; das Kanal-Tor ist eine Version des Pförtchen-Tors an der Kirche von Elstow, das Schmutzloch dessen Verzweifeln ist ein Nachdenken von Squitch Fen, einem nassen und moosigen Gebiet in der Nähe von seinem Cottage in Harrowden, die Köstlichen Berge sind ein Image der Chiltern Hügel-Umgebung Bedfordshire. Sogar seine Charaktere, wie der Evangelist als unter Einfluss John Giffords, sind Nachdenken von echten Leuten. Diese Pilgerfahrt war für Bunyan nicht nur echt, als er gelebt hat, hat sie, aber sein Bildnis diese Wirklichkeit für seine Leser herbeigerufen. Rudyard Kipling hat einmal Bunyan als "der Vater des Romans, der erste Defoe der Erlösung gekennzeichnet."

Bunyan hat ungefähr 60 Bücher und Flächen geschrieben, von denen sich Der Heilige Krieg neben dem Fortschritt des Pilgers in der Beliebtheit aufreiht. Ein Durchgang vom Teil Zwei des Fortschritt-Anfangs des Pilgers, "Wer wahre Tapferkeit würde sehen", ist im Kirchenlied verwendet worden, "Um ein Pilger zu sein".

Der schottische Philosoph David Hume hat Bunyan verwendet, um die Idee von einem "Standard des Geschmacks" in ästhetischen Sachen zu illustrieren: 'Wer auch immer eine Gleichheit des Genies und der Anmut zwischen Ogilby behaupten würde und, wie man dächte, Milton, oder Bunyan und Addison, nicht weniger eine Extravaganz verteidigte, als wenn er einen Maulwurfshaufen aufrechterhalten hatte, um so hoch zu sein, wie Teneriffe oder ein Teich so umfassend wie der Ozean.' (Hume, "Des Standards des Geschmacks", ursprünglich veröffentlicht in seinen Vier Doktorarbeiten (1757).)

Arbeiten

• Einige Seufzer von der Hölle oder das Ächzen einer Verdammten Seele, 1658
• Ein Gespräch Auf den Pharisäer und den Wirt, die 1685
• Ein heiliges Leben
• Christus ein Ganzer Retter (Das Eingreifen von Christus, Und Die Darin Privilegiert Werden), 1692
• Kommen Sie und Willkommen in Jesus Christus, 1678
• Gnade, die dem Chef von Sündern, 1666 Im Überfluss ist
• Das Licht für Sie, die in der Dunkelheit Sitzen
• Das Beten mit dem Geist und mit dem Verstehen auch, den 1663
• Des Antichristen und Seiner Ruine, der 1692
• Reprobation Behauptet, 1674
• Gespart durch die Gnade, 1675
• Der Saisonanwalt oder die Leidenden Heiligen im Brennofen - Rat Verfolgten Christen in Ihren Proben & Qualen, 1684
• Der Tempel von Solomon vergeistigter
• Einige Absolute Wahrheiten Geöffnet, 1656
• Das annehmbare Opfer
• Der Wunsch des rechtschaffenen gewährten
• Die Doktrin des Gesetzes und der Gnade Entfaltet, 1659
• Das Schicksal und der Untergang des Unfruchtbaren Professors (Oder Der Unfruchtbare Feigenbaum), 1682
• Das Ende der Welt, Das Wiederaufleben des Toten und Ewigen Urteils, 1665
• Die Angst vor dem Gott - Was es ist, und was es ist, ist nicht, 1679
• Die Größe der Seele und Unbeschreiblichheit seines Verlustes Davon, 1683
• Der Himmlische Lakai, 1698
• Die Heilige Stadt oder das Neue Jerusalem, die 1665
• Der Heilige Krieg - Das Verlieren und die Einnahme Wieder der Stadt der Mann-Seele (Der Heilige Krieg, der durch Shaddai auf Diabolus für die Wiedergewinnung der Welt gemacht ist), 1682
• Das Leben und der Tod von Herrn Badman, 1680
• Der Fortschritt des Pilgers von Dieser Welt bis Das, Was, 1678 Kommen

• Das Kanal-Tor, Große Schwierigkeit, zum Himmel, 1676 Zu gehen
• Die Kenntnisse des Heiligen der Liebe von Christus oder Die Unauffindbaren Reichtümer von Christus, 1692
• Das Wasser des Lebens oder Des Reichtums und Ruhms des Evangeliums, 1688
• Die Arbeit von Jesus Christus als ein Verfechter, 1688

Filme und andere Medien auf den Arbeiten von Bunyan gestützt

Der Roman wurde in einen Film, den Fortschritt des Pilgers 1912 gemacht. Eine andere Filmversion wurde 1977 durch Filme von Ken Anderson gemacht, in denen Liam Neeson die Rolle des Evangelisten und anderen kleineren Rollen wie der gekreuzigte Christus gespielt hat. Maurice O'Callaghan hat Herrn Worldly Wiseman und andere "schlechte" Charaktere gespielt, die Christen in seiner Reise getroffen haben. Eine Fortsetzung Christiana ist 1979 gefolgt. Eine Version durch Danny Carrales wurde 2008 erzeugt.

1950 wurde eine stundenlange belebte Version von Baptista Films gemacht. Diese Version wurde unten zu 35 Minuten editiert und mit der neuen Musik 1978 wiederveröffentlicht. Bezüglich 2007 ist die ursprüngliche Version schwierig zu finden, aber 1978 ist sowohl auf dem VHS als auch auf der DVD veröffentlicht worden. [24]

1985 hat Fernsehen von Yorkshire eine 129-minutige 9-teilige Serienpräsentation des Fortschritts des Pilgers mit belebtem stills durch Alan Parry erzeugt und hat durch Paul Copley genannt die Gefährliche Reise erzählt.

1989, das Tor von Orion, hat ein Erzeuger von biblischen/geistigen Radiodramen "den Fortschritt des Pilgers" als eine 6-stündige Dramatisierung erzeugt. Proben und mehr Information können an http://www.orionsgate.org/audio.html gefunden werden. Dieser Produktion wurde mehrere Jahre später von "Christiana gefolgt: Der zweite Fortschritt-Teil des Pilgers," eine 8-stündige Dramatisierung.

1992 David MacAdam von Neuen Schönen Lebenskünsten, präsentierte Himmlische Stadt eine Musikanpassung des Fortschritts des Pilgers und des Lebens von John Bunyan. Es wurde in Massachusetts im Laufe der 1990er Jahre und Anfang der 2000er Jahre durchgeführt. Es ist Musik wurde auf der Audiokassette und CD am Anfang der 2000er Jahre veröffentlicht.

1993 hat das populäre christliche Radiodrama, Abenteuer in der Odyssee (erzeugt dadurch Konzentrieren Sich auf die Familie), eine zweiteilige Geschichte, betitelt "der Fortschritt des Pilgers gezeigt: Wieder besucht."

Eine 2006-Computerzeichentrickfilm-Version wurde gemacht, geleitet und von Scott Cawthon erzählt

In 2009 San Antonio Unabhängige christliche Filmfestspiele hat die Anpassung eine Nominierung für die beste Eigenschaft-Länge unabhängiger Film und eine Nominierung für die beste Musik-Kerbe erhalten.

Direktor Todd Fietkau macht eine Version des Fortschritts des Pilgers, vorgesehen, um 2009 veröffentlicht zu werden.

Eine Zeichentrickfilm-Reihe von Kindern hat den Fortschritt des Pilgers betitelt wird veranlasst, von Cliff McDowell erzeugt, vorgesehen zu werden, um 2010 veröffentlicht zu werden.

Siehe auch

• Museum von John Bunyan - Museum hat Bunyan auf derselben Seite wie seine ehemalige Kirche gewidmet
• Elstow Strittiger Saal - ein mittelalterliches Markthaus im Geburtsort von Bunyan jetzt hat ein kleines Museum seinem Leben und Arbeiten gewidmet
• Englische Andersdenkende
• John Edwards (1700?-1776) - Übersetzer des Fortschritts des Pilgers

Bildaufzeichnung

John Bunyan: Reise eines Pilgers (2007) - Dokumentarfilm.

Torchlighters: Die Geschichte von John Bunyan (2007) - hat DVD für Kinderalter 8-12 belebt.

• "Bunyan Stammbaum" - Clive Arnold, strittiges Saal-Museum
• John Bunyan - "Sein Leben, Zeiten und Arbeit" - Dr John Brown 1885
• Anne Dunan-Page, Überwältigende Gnade: John Bunyan, der Fortschritt des Pilgers und die Extreme der Baptistmeinung (Frankfurt am Main, Peter Lang AG, 2006).

Links

• Lebensbeschreibung von Bunyan
• Bunyan freie Versammlungskirche Bedford
• Museum von John Bunyan Bedford
• Strittiger Saal Elstow - Museum, das sich auf das 17. C Leben und John Bunyan spezialisiert
• Internationale Gesellschaft von John Bunyan
• Bunyan Ministries.org Große Bunyan Quellenseite
• Schriften von Bunyan an den christlichen Klassikern ätherische Bibliothek.
• Ganze Arbeiten online-
• John Bunyan online Online-Archiv von Bunyan.
• Acacia John Bunyan Online-Bibliothek
• Anthologie der englischen Literatur
• Internationaler literarischer vierteljährlicher
• Anblicke der christlichen Geschichte
• Bücher durch das Bunyan Schwert des Herrn Publishers