Die Predigt auf dem Gestell (anglisiert aus dem Matthean lateinischen Vulgata-Abteilungstitel: Sermo in monte) ist eine Sammlung von Aussprüchen und Lehren von Jesus, der sein Moral-Unterrichten betont, das im Evangelium von Matthew (Kapitel 5, 6 und 7) gefunden ist. Es ist von den Fünf Gesprächen von Matthew erst und findet relativ früh im Ministerium von Jesus statt, nachdem er von Johannes dem Täufer getauft und in der Galiläa gepredigt worden ist.

Die Predigt ist das längste Stück des Unterrichtens von Jesus im Neuen Testament, und ist eines der am weitesten angesetzten Elemente der Kanonischen Evangelien gewesen.

Es schließt einige der am besten bekannten Lehren von Jesus wie die Glückseligkeit und das weit rezitierte Vaterunser ein. Den meisten Gläubigern an Jesus enthält die Predigt auf dem Gestell die Hauptdoktrinen der christlichen Anhängerschaft.

Eines Brennpunkts zu sein, der das Unterrichten der Predigt zusammenfasst: "Seien Sie vollkommen, wie Ihr himmlischer Vater vollkommen ist", den Aposteln oder Studenten empfehlend, den Pfad zur Vollkommenheit und das Himmelreich zu suchen.

Zusammenhang und Bestandteile

Hintergrund und Einstellung

Die Predigt auf dem Gestell ist das längste Stück des Unterrichtens von Jesus im Neuen Testament, und besetzt Kapitel 5, 6 und 7 des Evangeliums von Matthew. Die Predigt ist eines der am weitesten angesetzten Elemente der Kanonischen Evangelien gewesen. Den meisten Gläubigern an Jesus enthält die Predigt die Hauptdoktrinen der christlichen Anhängerschaft.

Das ist von den Fünf Gesprächen von Matthew, die anderen vier erst, die Matthew 10, Matthew 13 (1-53), Matthew 18 und dem Gespräch von Olivet in Matthew 24 sind.

Die Predigt findet relativ früh im Ministerium von Jesus statt, nachdem er von Johannes dem Täufer im Kapitel 3 von Matthew getauft worden ist und seine ersten Apostel im Kapitel 4 gesammelt hat.

Vor dieser Episode war Jesus "alle über die Galiläa" das Predigen gewesen, weil in, und "große Mengen ihm" von rundum dem Gebiet gefolgt sind. Die Einstellung für die Predigt wird eingereicht-. Jesus sieht die Mengen, steigt in den Berg, wird von seinen Aposteln gefolgt und beginnt zu predigen.

Bestandteile

Während das Problem der genauen theologischen Struktur und die Zusammensetzung der Predigt auf dem Gestell unterworfen sind, um unter Gelehrten, spezifischen Bestandteilen innerhalb seiner zu debattieren, jeder, der mit besonderen Lehren vereinigt ist, kann identifiziert werden.

bespricht die Glückseligkeit. Diese beschreiben den Charakter der Leute des Himmelreiches, ausgedrückt als "Segen". In Matthew gibt es acht (oder neun) Segen, während in Luke es vier, gefolgt von vier Weh gibt.

In fast allen Fällen sind die in der Glückseligkeit verwendeten Ausdrücke von einem Zusammenhang von Alt Testament vertraut, aber in der Predigt erhebt Jesus sie zu neuen Lehren. Zusammen präsentiert die Glückseligkeit einen neuen Satz von Idealen, die sich auf Liebe und Demut aber nicht Kraft und Forderung konzentrieren; sie werfen die höchsten Ideale der Lehren von Jesus auf der Spiritualität und dem Mitfühlen zurück.

In christlichen Lehren haben die Arbeiten der Gnade, die körperliche und geistige Bestandteile haben, mit dem Thema der Glückseligkeit für die Gnade mitgeschwungen. Diese Lehren betonen, dass diese Taten der Gnade sowohl zeitliche als auch geistige Vorteile zur Verfügung stellen.

präsentiert die Metaphern von Salz und Licht. Das vollendet das Profil der Leute des Gottes, die in der Glückseligkeit präsentiert sind, und handelt als die Einführung in die folgende Abteilung.

Es gibt zwei Teile in dieser Abteilung, mit den Begriffen "Salz der Erde" und des Lichtes der Welt, um sich auf die Apostel - Andeutung ihres Werts zu beziehen. Anderswohin in Jesus wendet Licht der Welt zu sich an.

Das längste Gespräch in der Predigt, ist traditionell gekennzeichnet als die Entgegenstellungen oder die Entgegenstellungen von Matthew, obwohl Gundry diesen Titel diskutiert. Im Gespräch erfüllt Jesus und interpretiert den Alten Vertrag und insbesondere seine Zehn Gebote wieder, sich davon abhebend, was "Sie" von anderen gehört haben, z.B die andere Backe im Vergleich zur Einnahme eines Auges für ein Auge drehend. Gemäß den meisten Interpretationen, und, und die meisten christlichen Ansichten vom Alten Vertrag, sind diese neuen Interpretationen des Gesetzes und der Hellseher dem Alt Testament nicht entgegengesetzt, das die Position von Marcion, aber Form die neuen Lehren von Jesus war, die Erlösung verursachen, und folglich an, wie betont, in zum Ende der Predigt geklebt werden müssen.

In Matthew verurteilt 6 Jesus das Tun, was normalerweise "gute Arbeiten" einfach für die Anerkennung und nicht vom Herzen, wie diejenigen des Almosens (6:1-4), Gebet (6:5-15) sein würde, und (6:16-18) fastend. Das Gespräch setzt fort, die Oberflächlichkeit des Materialismus zu verurteilen und die Apostel zu nennen, um sich über materielle Bedürfnisse nicht zu sorgen, aber das Königreich des Gottes zuerst "zu suchen". Innerhalb des Gesprächs über die Protzigkeit präsentiert Matthew ein Beispiel des richtigen Gebets. Luke legt das in einen verschiedenen Zusammenhang. Das Vaterunser (6:9-13) enthält Parallelen dazu.

Der erste Teil von Matthew 7, d. h. Geschäfte mit dem Beurteilen. Jesus verurteilt diejenigen, die andere vor dem ersten Beurteilen von sich beurteilen: "Richter nicht, dass Sie nicht beurteilt werden."

Im letzten Teil in Jesus schließt die Predigt durch die Warnung vor falschen Hellsehern und das Hervorheben, dass Menschen unfähig sind zu tun (trägt) Recht abgesondert vom Gott ("Früchte").

Lehren und Theologie

Die Lehren der Predigt auf dem Gestell sind ein Schlüsselelement der christlichen Ethik gewesen, und seit Jahrhunderten hat die Predigt als ein grundsätzliches Rezept für das Verhalten der Anhänger von Jesus gehandelt. Verschiedene religiöse und moralische Denker (z.B Tolstoy und Gandhi) haben seine Nachricht bewundert, und es ist eine der Hauptquellen des christlichen Pazifismus gewesen.

Im 5. Jahrhundert hat Heiliger Augustine sein Buch die Predigt unseres Herrn auf dem Gestell begonnen, indem er festgesetzt hat:

: Wenn irgend jemand die Predigt fromm und nüchtern denken wird, die unser Gott Jesus Christus auf dem Gestell gesprochen hat, weil wir es im Evangelium gemäß Matthew lesen, denke ich, dass er darin, so weit Rücksichten die höchsten Sitten, ein vollkommener Standard des christlichen Lebens finden wird

Der letzte Vers des Kapitels 5 von Matthew, ist ein Brennpunkt der Predigt, die seine Lehren zusammenfasst, indem sie den Aposteln empfohlen wird, Vollkommenheit zu suchen." Das griechische Wort telios hat gepflegt, sich auf die Vollkommenheit zu beziehen, auch bezieht ein Ende oder Bestimmungsort ein, den Aposteln empfehlend, den Pfad zur Vollkommenheit und das Himmelreich zu suchen. Es lehrt, dass die Kinder des Gottes diejenigen sind, die wie Gott handeln.

Das Unterrichten der Predigt wird häufig die Ethik des Königreichs genannt: Sie legen ein hohes Niveau der Betonung auf der "Reinheit des Herzens" und nehmen den grundlegenden Standard der christlichen Rechtschaffenheit auf.

Theologische Struktur

Das Problem der theologischen Struktur und die Zusammensetzung der Predigt auf dem Gestell bleiben ungelöst. Eine Gruppe von Theologen im Intervall vom Heiligen Augustine im 5. Jahrhundert Michael Goulder im 20. Jahrhundert, sieh die Glückseligkeit als das Hauptelement der Predigt. Andere wie Bornkamm sehen die um das Vaterunser eingeordnete Predigt, während Daniel Patte, der nah von Ulrich Luz gefolgt ist, eine chiastic Struktur in der Predigt sieht. Dale Allison hat eine auf Triaden gestützte Struktur vorgeschlagen. Jack Kingsbury und Hans Dieter Betz sehen die Predigt, wie zusammengesetzt, aus theologischen Themen, z.B Rechtschaffenheit oder Lebensweise.

Analyse und Interpretation

Debatte über die Wörtlichheit

Eine der allgemeinsten Debatten über die Predigt ist, wie direkt es auf das tägliche Leben angewandt werden sollte. Wie man betrachtet, sind viele der Regeln Aufrufe von Jesus von einigen äußerst. An Jesus scheint festzustellen, dass, wenn Ihre Vision Sie zum Ehebruch dann führt, Sie Ihr Auge entfernen sollten. An Jesus scheint zu sagen, dass, wenn Sie verklagt werden, sollten Sie nicht kämpfen, aber eher mehr aufgeben als, gebeten wurde. Wie man betrachtet, fordern diese von einigen Regeln heraus, für das Leben zu gelten. Viele christliche Gruppen haben nichtwörtliche Weisen entwickelt, die Predigt zu interpretieren und anzuwenden.

Craig S. Keener hat darauf hingewiesen, dass mindestens 65 verschiedene Interpretationen bezüglich der Nachricht der Predigt bestehen. Harvey King McArthur verzeichnet zwölf der grundlegenden Schulen des Gedankens auf diesen Problemen wie folgt:

1. Die absolutistische Ansicht weist den ganzen Kompromiss zurück und glaubt, dass, wenn man der Bibel folgt, die Sozialfürsorge des Gläubigers kostet, dann ist das ein angemessenes Opfer für die Erlösung. Alle Moralprinzipien in der Predigt müssen wörtlich genommen und allgemein angewandt werden. Befürworter dieser Ansicht schließen Francis von Assisi, Dietrich Bonhoeffer und im späteren Leben Leo Tolstoy ein. Die östlichen Orthodoxen Kirchen nehmen völlig diese Position an; unter Radikalen Wandlungsgruppen sind die frühen Wiedertäufer nahe gekommen, und moderne Wiedertäufer-Gruppen wie Mennonites und Hutterites kommen am nächsten. Mehr kürzlich wird diese Ansicht von Franz Alt und James W. Douglass unterstützt.
2. Eine Methode, die üblich, aber durch jede Bezeichnung nicht gutgeheißen ist, soll einfach den Text der Predigt modifizieren. In alten Zeiten hat das die Form angenommen, wirklich den Text der Predigt zu verändern, um es schmackhafter zu machen. So haben sich einige frühe Abschreiber von geändert, "wer auch immer ist auf seinen Bruder böse wird das Urteil" zum unten bewässerten Gefahr laufen, "wer auch immer ist auf seinen Bruder ohne eine Ursache böse wird das Urteil Gefahr laufen." "Lieben Sie Ihre Feinde" wurde geändert, um um Ihre Feinde" pOxy 1224 6:1a "zu beten; hat Getan. 1:3; Pol. Phil. 12:3. sagt den Aposteln, einander "zu lieben". Die Ausnahme für die Scheidung an im Fall von porneia kann eine Hinzufügung von Matthean sein; es ist in Luke 16:18, Mark 10:11, oder 1 Mein Gott 7:10-11 nicht da; und in 1 Mein Gott 7:12-16 gibt Paul seine eigenen Ausnahmen lehrendem Jesus. Hinzufügungen wurden zum Vaterunser gemacht, andere Doktrinen zu unterstützen, und andere Gebete wurden als Ersatz entwickelt. Üblicher soll in letzten Jahrhunderten die Predigt paraphrasieren und es auf diese Weise viel weniger radikal machen. Eine Suche durch die Schriften fast jedes Schriftstellers von Major Christian findet, dass sie an einem Punkt diese Modifizierung gemacht haben.
3. Eine der allgemeinsten Ansichten ist die Übertreibungsansicht, die behauptet, dass Teile dessen, was Jesus in der Predigt festsetzt, Übertreibung sind, und dass, wenn man das Unterrichten auf die echte Welt anwenden soll, sie "gedämpft werden müssen." Die meisten Dolmetscher geben zu, dass es eine Übertreibung in der Predigt gibt, damit das prominenteste Beispiel zu sein, aber es gibt Unstimmigkeit zu Ende genau, welche Abteilungen wörtlich nicht genommen werden sollten.
4. Nah verbunden ist die allgemeine Grundsatz-Ansicht, die behauptet, dass Jesus spezifischen Weisungen, aber allgemeinen Grundsätzen dessen nicht erteilte, wie man sich benehmen sollte. Die spezifischen in der Predigt zitierten Beispiele sind einfach Beispiele dieser allgemeinen Grundsätze.
5. Die doppelte Standardansicht ist die offizielle Position der Römisch-katholischen Kirche. Es teilt die Lehren der Predigt in allgemeine Moralprinzipien und spezifische Anwälte. Die Folgsamkeit zu den allgemeinen Moralprinzipien ist für die Erlösung notwendig, aber die Folgsamkeit zu den Anwälten ist nur für die Vollkommenheit notwendig. Die große Masse der Bevölkerung muss sich nur mit den Moralprinzipien beschäftigen; den Anwälten muss von nur einem frommen wenige wie der Klerus und die Mönche gefolgt werden. Diese Theorie wurde von St. Augustinus begonnen und später völlig von Thomas Aquinas entwickelt, obwohl eine frühe Version davon darin zitiert wird, hat Getan. 6:2 "Dafür, wenn Sie im Stande sind, das komplette Joch des Herrn zu ertragen, werden Sie vollkommen sein; aber wenn Sie nicht im Stande sind, das zu tun, tun Sie, was Sie" (Roberts-Donaldson), und widerspiegelt in der Apostolischen Verordnung des Rats Jerusalems fähig sind. Geoffrey Chaucer hat auch viel getan, um diese Ansicht unter Sprechern von Englisch mit seinen Märchen von Canterbury (Frau des Prologs des Bades, v. 117-118) zu verbreiten
6. Martin Luther hat die Römisch-katholische Annäherung zurückgewiesen und hat ein verschiedenes Zwei-Niveaus-System entwickelt, das McArthur als die zwei Bereich-Ansicht kennzeichnet. Luther hat die Welt in die religiösen und weltlichen Bereiche geteilt und hat behauptet, dass die Predigt nur für das geistige gegolten hat. In der zeitlichen Welt zwingen Verpflichtungen gegen die Familie, die Arbeitgeber und das Land Gläubiger einen Kompromiss einzugehen. So sollte ein Richter seinen weltlichen Verpflichtungen folgen, einen Verbrecher zu verurteilen, aber innerlich sollte er um das Schicksal des Verbrechers trauern.
7. Zur gleichen Zeit, da die Protestantische Wandlung laufend war, hat ein neues Zeitalter der biblischen Kritik begonnen, zur Analogie der Bibel-Ansicht zu führen. Nahe das Lesen der Bibel hat gefunden, dass mehrere der starrsten Moralprinzipien in der Predigt durch andere Teile des Neuen Testaments gemäßigt wurden. Zum Beispiel, während Jesus scheint, alle Eide zu verbieten, wird Paul mit ihnen mindestens zweimal gezeigt; so kann das Verbot in der Predigt scheinen, einige Ausnahmen zu haben; obwohl gerechterweise Paul es darauf hingewiesen werden sollte, dass er an der Predigt auf dem Gestell nicht anwesend gewesen ist und aller seiner Lehren nicht bewusst gewesen sein kann. Siehe auch Pauline Christianity.
8. Im neunzehnten Jahrhundert haben sich noch mehrere Interpretationen entwickelt. Wilhelm Herrmann hat den Begriff von Einstellungen nicht Taten umarmt, die zurück Augustine verfolgt werden können. Diese Ansicht stellt fest, dass Jesus in der Predigt nicht sagt, wie sich ein guter Christ nur benehmen sollte, wie seine Einstellung ist. Der Geist, hinter der Tat zu liegen, ist wichtiger als die Tat selbst.
9. Albert Schweitzer hat die etische Zwischenansicht verbreitet. Diese Ansicht sieht Jesus, der als überzeugte, dass die Welt dabei war, in der sehr nahen Zukunft zu enden. Als solcher ist das Überleben in der Welt nicht von Bedeutung gewesen, weil im Material der Schließzeiten das Wohlbehagen irrelevant sein würde.
10. Im zwanzigsten Jahrhundert hat ein anderer deutscher Hauptdenker, Martin Dibelius, eine andere auf der Eschatologie auch gestützte Ansicht präsentiert. Sein vorbehaltloses Göttliches wird ansehen ist, dass die Ethik hinter der Predigt absolut und unbiegsam ist, aber der Strom gefallener Staat der Welt macht es unmöglich, ihnen zu entsprechen. Menschen werden verpflichtet zu versuchen, ihnen zu entsprechen, aber Misserfolg ist unvermeidlich. Das wird sich ändern, wenn das Königreich des Himmels öffentlich verkündigt wird und alle im Stande sein werden, auf eine fromme Weise zu leben. Eine ähnliche Ansicht wird auch in Dostoevsky Die Brüder Karamazov, geschrieben gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts beschrieben.
11. Nah verbunden damit ist die Bedauern-Ansicht, die ist, dass Jesus für die Moralprinzipien in seiner Predigt vorgehabt hat, und durch unseren bestimmten Misserfolg unerreichbar zu sein, ihnen zu entsprechen, werden wir lernen zu bereuen, oder dass wir zum Glauben an das Evangelium gesteuert werden.
12. Eine andere Eschatological-Ansicht ist die von modernen dispensationalism. Dispensationalism, der zuerst von den Plymouther Brüdern entwickelt ist, teilt menschliche Geschichte in eine Reihe von Altern oder Verteilungen. Heute leben wir in der Periode der Gnade, wo das Entsprechen den Lehren der Predigt unmöglich ist, aber in der Zukunft wird das Millennium eine Periode sehen, wo es möglich ist, den Lehren der Predigt zu entsprechen, und wo das Folgen ihnen eine Vorbedingung zur Erlösung sein wird.

E. Earle Ellis (Professor der Theologie an SWBTS) sagt, dass diese Predigt eine eschatological Einladung ist, in der Jesus Gläubiger einlädt, gemäß einem Ethos zu leben, das im zukünftigen Himmelreich normal sein wird. Wie Ellis sagt, sollen wir die Wörter von Jesus sprechen, seine Gedanken zu denken, und tun seine Akte. Da das das Ethos des zukünftigen Himmelreiches sein wird, sollten Gläubiger vorangehen und ihre Leben diesem Ethos in diesem Alter anpassen.

Vergleich mit der Predigt auf der Ebene

Während Gruppenlehren von Jesus von Matthew in Sätze des ähnlichen Materials, dasselbe Material, wenn gefunden, in Luke gestreut wird. Die Predigt auf dem Gestell kann im Vergleich zum ähnlichen sein, aber mehr kurz gefasste Predigt auf der Ebene, wie nachgezählt, durch das Evangelium von Luke (6:17-49), der im gleichen Moment im Bericht von Luke vorkommt, und auch Jesus zeigt, der einen Berg leitet, aber die Predigt unterwegs unten an einem Niveau-Punkt gibt. Einige Gelehrte glauben, dass sie dieselbe Predigt sind, während andere meinen, dass Jesus oft ähnliche Themen in verschiedenen Plätzen gepredigt hat.

Siehe auch

• Glückseligkeit
• Evangelium-Harmonie
• Jesus im Christentum
• Predigt auf der Ebene (Evangelium von Luke)

Referenzen

• St. Augustinus von Flusspferd. Kommentar zur Predigt auf dem Gestell. Übersetzt von William Findlay.

• Betz, Hans Dieter. Aufsätze auf der Predigt auf dem Gestell. Übersetzungen von Laurence Welborn. Philadelphia: Festungspresse, 1985.
• Kissinger, Warren S. Die Predigt auf dem Gestell: Eine Geschichte der Interpretation und Bibliografie. Metuchen: Vogelscheuche-Presse, 1975.
• Ritter, Christopher Die Jahrhundertbücher von Hiram Key, das Zufällige Haus, die 1996
• Kodjak, Andrej. Eine Strukturanalyse der Predigt auf dem Gestell. New York:M. De Gruyter, 1986.
• Lapide, Pinchas. Die Predigt auf dem Gestell, der Utopie oder dem Programm für die Handlung? übersetzt aus dem Deutschen durch Arlene Swidler. Maryknoll: Orbis Bücher, 1986.
• Lambrecht, Jan, S.J. Die Predigt auf dem Gestell. Michael Glazier: Wilmington, Delaware, 1985.
• McArthur, Harvey King. Das Verstehen der Predigt auf dem Gestell. Westport: Presse des Belaubten Waldes, 1978.
• Prabhavananda, Swami Predigt auf dem Gestell Gemäß der Vedanta internationalen 1991-Standardbuchnummer 0-87481-050-7
• Easwaran Eknath. Ursprüngliche Güte (auf der Glückseligkeit). Nilgiri Presse, 1989. Internationale Standardbuchnummer 0-915132-91-5.
• Stevenson, Kenneth. Das Vaterunser: ein Text in der Tradition, Festungspresse, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-8006-3650-3.

Links

• Augustine: Auf der Predigt auf dem Gestell
• Predigt auf dem Gestell als Herz des Gesetzes des Evangeliums gemäß dem Katechismus der katholischen Kirche.