Albert Schweitzer OM (am 14. Januar 1875 - am 4. September 1965) war ein Deutscher und dann französischer Theologe, Organist, Philosoph, Arzt und medizinischer Missionar. Er ist in Kaysersberg in der Provinz der Elsass-Lothringen, damals ein Teil des deutschen Reiches geboren gewesen. Schweitzer, ein lutherischer, hat beide die weltliche Ansicht von Jesus, wie gezeichnet, durch den historisch-kritischen Methodik-Strom in seiner Zeit mit bestimmten akademischen Kreisen, sowie die traditionelle christliche Ansicht herausgefordert. Er hat Jesus als derjenige gezeichnet, der wörtlich geglaubt hat, dass das Ende der Welt in seiner eigenen Lebenszeit kam und geglaubt hat, dass sich ein Weltretter war. Er hat den 1952-Friedenspreis von Nobel für seine Philosophie der "Verehrung für das Leben erhalten" hat auf viele Weisen, aber am berühmtesten auf die Gründung und das Unterstützen des Krankenhauses von Albert Schweitzer in Lambaréné, jetzt in Gabon, dem westlichen Zentralafrika (dann das französische Äquatoriale Afrika) ausgedrückt. Als ein Musik-Gelehrter und Organist hat er die Musik des deutschen Komponisten Johann Sebastian Bach studiert und hat die Organ-Reformbewegung (Orgelbewegung) beeinflusst.

Die leidenschaftliche Suche von Schweitzer sollte eine universale Moralphilosophie entdecken, die in einer universalen Wirklichkeit verankert ist, und es direkt verfügbar für die ganze Menschheit machen.

Ausbildung

Geboren in Kaysersberg hat Schweitzer seine Kindheit im Dorf Gunsbach, Elsass ausgegeben , wo sein Vater, der lokale Lutherisch-evangelische Pastor, ihn unterrichtet hat, wie man Musik spielt. Long hat gestritten, das vorherrschend deutschsprachige Gebiet Elsasses oder Elsaß wurde durch Deutschland 1871 angefügt; nach dem Ersten Weltkrieg wurde es in Frankreich wiedervereinigt. Das winzige Dorf beherbergt Association Internationale Albert Schweitzer (AIAS). Die mittelalterliche Pfarrkirche von Gunsbach wurde von den Protestantischen und katholischen Kongregationen geteilt, die ihre Gebete in verschiedenen Gebieten zu verschiedenen Zeiten an den Sonntagen gehalten haben. Dieser Kompromiss ist nach der Protestantischen Wandlung und dem Krieg von Dreißig Jahren entstanden. Schweitzer, der Sohn des Pastors, ist in dieser außergewöhnlichen Umgebung der religiösen Toleranz aufgewachsen, und hat den Glauben entwickelt, dass wahres Christentum immer zu einer Einheit des Glaubens und Zwecks arbeiten sollte.

Die Haussprache von Schweitzer war ein elsässischer Dialekt des Deutsch. An der Mulhouse Höheren Schule hat er seinen "Abitur" (das Zertifikat am Ende der höheren Schulbildung) 1893 bekommen. Er hat Organ dort von 1885-1893 mit Eugène Munch, Organisten des Protestantischen Tempels studiert, der Schweitzer mit seiner tiefen Begeisterung für die Musik des deutschen Komponisten Richard Wagner begeistert hat. 1893 hat er um den französischen Organisten Charles-Marie Widor gespielt (an Saint-Sulpice, Paris), für wen die Organ-Musik von Johann Sebastian Bach einen mystischen Sinn des ewigen enthalten hat. Widor, tief beeindruckt, abgestimmt, um Schweitzer ohne Gebühr und eine große und einflussreiche Freundschaft zu unterrichten, wurde begonnen.

Von 1893 hat er Protestantische Theologie am Kaiser Wilhelm Universität von Straßburg studiert. Dort hat er auch Instruktion im Klavier und Kontrapunkt von Professor Gustav Jacobsthal erhalten, und hat nah mit Ernest Munch (der Bruder seines ehemaligen Lehrers), Organist der Kirche von St. William verkehrt, der auch ein leidenschaftlicher Bewunderer der Musik von J.S. Bach war. Schweitzer hat eine Jahr-Militärdienstpflicht 1894 freigesprochen. Schweitzer hat viele Opern von Richard Wagner an Straßburg (unter Otto Lohse) gesehen, und 1896 hat er das Kapital zusammengerissen, um Bayreuth zu besuchen, um den Der Ring des Nibelungen von Wagner und Parsifal zu sehen, und wurde tief betroffen. 1898 ist er nach Paris zurückgegangen, um eine Doktordoktorarbeit über Die Religiöse Philosophie von Kant an Sorbonne zu schreiben, und als Anzahlung mit Widor zu studieren. Hier hat er sich häufig mit dem ältlichen Aristide Cavaillé-Coll getroffen. Er hat auch Klavier damals mit Marie Jaëll studiert. Er hat seinen Theologie-Grad 1899 vollendet und hat seine Doktorarbeit an der Universität von Tübingen 1899 veröffentlicht.

Musik

Schweitzer hat schnell Bekanntheit als ein Musikgelehrter und Organist, gewidmet auch der Rettung, Wiederherstellung und Studie von historischen Pfeife-Organen gewonnen. Mit der theologischen Scharfsinnigkeit hat er den Gebrauch der bildlichen und symbolischen Darstellung in der religiösen Musik von J. S. Bach interpretiert. 1899 hat er Widor überrascht, indem er Zahlen und Motive in den Choral-Einleitungen von Bach als einem Maler ähnliche tonale und rhythmische Bilder-Veranschaulichungsthemen von den Wörtern der Kirchenlieder erklärt hat, auf denen sie basiert haben. Sie waren Arbeiten des religiösen Nachdenkens, in dem das Musikdesign literarischen Ideen, konzipiert visuell entsprochen hat. (Widor war mit Kenntnissen der alten lutherischen Kirchenlieder nicht aufgewachsen.)

Die Ausstellung dieser Ideen, die von Widor und Munch gefördert sind, ist die folgende Aufgabe von Schweitzer geworden, und ist in meisterhaft Studie J. S. Bach erschienen: Le Musicien-Poète, der in Französisch geschrieben ist und 1905 veröffentlicht ist. Es gab große Nachfrage nach einer deutschen Ausgabe, aber, anstatt sie zu übersetzen, hat er sich dafür entschieden, sie umzuschreiben. Das Ergebnis war zwei Volumina (J. S. Bach), der 1908 veröffentlicht und in Englisch von Ernest Newman 1911 übersetzt wurde. Während seiner Vorbereitung ist er ein Freund von Cosima Wagner geworden (dann in Straßburg), mit wem er viele theologische und musikalische Gespräche hatte, seine Ansicht von der beschreibenden Musik von Bach erforschend, und die Hauptchoral-Einleitungen für sie am Tempel Neuf spielend. Die erläuternde Annäherung von Schweitzer hat außerordentlich das moderne Verstehen der Musik von Bach beeinflusst. Er ist ein willkommener Gast am Haus von Wagner, Wahnfried geworden.

Seine Druckschrift "Die Kunst des Organ-Gebäudes und Organs, das in Deutschland und Frankreich" (1906 Spielt, der mit einem Anhang auf dem Staat des Organ-Baugewerbes 1927 neu veröffentlicht ist) hat effektiv, das 20. Jahrhundert Orgelbewegung gestartet, der sich von romantischen Extremen abgewandt hat und barocke Grundsätze wieder entdeckt hat — obwohl diese umfassende Reformbewegung im Organ, das schließlich baut, weiter gegangen ist, als Schweitzer selbst bestimmt hatte. 1909 hat er den Dritten Kongress der Internationalen Gesellschaft der Musik an Wien auf dem Thema gerichtet. Einen Fragebogen unter Spielern und Organ-Baumeistern in mehreren europäischen Ländern in Umlauf gesetzt, hat er einen sehr überlegten Bericht erzeugt. Das hat die Grundlage für die Internationalen Regulierungen für das Organ-Gebäude geschaffen. Er hat sich Instrumente vorgestellt, in denen der französische spät-romantische Ton des vollen Organs integriert mit den englischen und deutschen romantischen Rohrflöten, und mit dem klassischen Elsass Organ-Mittel von Silbermann und barocke Abgasrohre, alle in Registern geregelt (durch den Halt) arbeiten sollte, um auf verschiedene Stimmen in der Fuge oder dem Kontrapunkt zuzugreifen, der zur Kombination ohne Verlust der Klarheit fähig ist: Verschiedene Stimmen, die zusammen in derselben Musik singen.

Schweitzer hat auch Klavier unter Isidor Philipp, Leiter der Klavier-Abteilung am Pariser Konservatorium studiert.

1905 waren Widor und Schweitzer unter den sechs Musikern, die Paris Gesellschaft von Bach, ein dem Durchführen der Musik von J.S. Bach gewidmeter Chor, weil gegründet haben, wessen Konzerte Schweitzer den Organ-Teil regelmäßig bis 1913 genommen haben. Er wurde auch zu Organisten für die Konzerte von Bach von Orféo Català an Barcelona ernannt und ist häufig dorthin zu diesem Zweck gereist. Er und Widor haben an einer neuen Ausgabe der Organ-Arbeiten von Bach, mit der ausführlichen Analyse jeder Arbeit auf drei Sprachen (Englisch, Französisch, Deutsch) zusammengearbeitet. Schweitzer, der darauf bestanden hat, dass die Kerbe die Notation von Bach ohne zusätzliche Markierungen zeigen sollte, hat die Kommentare für die Einleitungen und Fugen und Widor diejenigen für die Sonaten und Konzerte geschrieben: Sechs Volumina wurden in 1912-14 veröffentlicht. Noch drei, um die Choral-Einleitungen mit den Analysen von Schweitzer zu enthalten, sollten auf in Afrika gearbeitet werden: Aber diese wurden vielleicht nie vollendet, weil für ihn sie von seinem sich entwickelnden theologischen Gedanken untrennbar waren.

Auf der Abfahrt für Lambaréné 1913 wurde ihm ein Pedal-Klavier, ein Klavier mit Pedal-Verhaftungen geboten (um wie eine Organ-Pedal-Tastatur zu funktionieren). Gebaut besonders für die Wendekreise wurde es durch den Fluss in einem riesigen Schützengraben-Kanu zu Lambaréné geliefert, der in einem zinklinierten Fall gepackt ist. Zuerst hat er sein neues Leben als ein Verzicht auf seine Kunst betrachtet, und ist aus der Praxis gefallen: Aber nach einer Zeit hat er sich entschlossen, auswendig die Arbeiten von Junggesellen, Mendelssohn, Widor, César Franck und Max Reger systematisch zu studieren und zu erfahren. Es ist seine Gewohnheit geworden, um während der Mittagspause und an den Sonntagsnachmittagen zu spielen. Das Pedal-Klavier von Schweitzer war noch im Gebrauch an Lambaréné 1946.

Herr Donald Tovey hat seine mutmaßliche Vollziehung des Die Kunst der Fuge des Junggesellen (Kunst der Fuge) zu Schweitzer gewidmet.

Die Aufnahmen von Dr Schweitzer der Organ-Musik und seine innovative Aufnahme-Technik, werden getrennt unten beschrieben.

Einer seiner bemerkenswerten Schüler war Leiter und Komponist Hans Münch.

Theologie

1899 ist Schweitzer ein Diakon an der Kirche Saint-Nicolas aus Straßburg geworden. 1900, mit der Vollziehung seines Lizenziats in der Theologie, wurde er als Hilfsgeistlicher ordiniert, und in diesem Jahr hat er das Oberammergau Leidenschaft-Spiel bezeugt. Im folgenden Jahr ist er provisorisches Rektor der Theologischen Universität des Heiligen Thomas geworden (von dem er gerade graduiert hatte), und 1903 seine Verabredung dauerhaft getroffen wurde.

Seit der Mitte der 1890er Jahre hatte Schweitzer die innere Entschlossenheit gebildet, dass es für ihn als ein Christ notwendig war, zur Welt etwas für das Glück zurückzuzahlen, das es ihm gegeben hatte, und er beschlossen hat, dass er seine jüngeren Interessen bis zum Alter dreißig verfolgen und dann sich der dienenden Menschheit mit Jesus geben würde, der als sein Beispiel dient.

1906 hat er Geschichte der Leben-Jesu-Forschung ("Geschichte der Life-of-Jesus Forschung") veröffentlicht. Dieses Buch, das seinen Ruf gegründet hat, wurde zuerst ins Englisch von William Montgomery übersetzt und 1910 als Die Suche des Historischen Jesus veröffentlicht. Laut dieses Titels ist das Buch berühmt in der englisch sprechenden Welt geworden. Eine zweite deutsche Ausgabe wurde 1913 veröffentlicht, theologisch bedeutende Revisionen und Vergrößerungen enthaltend: Aber diese verbesserte Auflage ist in Englisch bis 2001 nicht erschienen.

Auf Der Suche hat Schweitzer die ganze ehemalige Arbeit am "historischen Jesus" zurück zum Ende des 18. Jahrhunderts nachgeprüft. Er hat gezeigt, dass sich das Image von Jesus mit den Zeiten und Meinungen der verschiedenen Autoren geändert hatte, und seine eigene Synopse und Interpretation der Ergebnisse des vorherigen Jahrhunderts gegeben hat. Er hat behauptet, dass das Leben von Jesus im Licht der eigenen Überzeugungen von Jesus interpretiert werden muss, die spät jüdische Eschatologie widerspiegelt haben. Schweitzer schreibt jedoch: "Der Jesus von Nazareth, der öffentlich als der Messias hervorgetreten ist, der das Ethos des Himmelreiches gepredigt hat, wer das Königreich des Himmels auf die Erde gegründet hat und gestorben ist, um seiner Arbeit seine Endheiligung zu geben, hat nie bestanden."

Quellen

Schweitzer hat gefunden, dass viele Neue Testament-Verweisungen anscheinend gezeigt haben, dass Christen des 1. Jahrhunderts wörtlich an die nahe bevorstehende Erfüllung der Versprechung des Endes In der Welt innerhalb der Lebenszeit der ursprünglichen Anhänger von Jesus geglaubt haben, hat Er bemerkt, dass im Evangelium von Mark Jesus von einer "Qual", mit seiner Ankunft in den Wolken mit der Großen Macht und dem Ruhm" (St. Mark) spricht und festsetzt, wenn es geschehen wird: "Diese Generation, soll bis alle diese Dinge nicht gehen", (St. Matthew, 24:34) erfüllt werden (oder, "haben" (Luke 21:32)) stattgefunden: "Alle diese Dinge sollen diese Generation" (Matthew 23:36) überkommen. "Dort etwas Stehen hier sein, das nach dem Tod nicht schmecken soll, bis sie den Sohn des Mannes sehen, der in seinem Königreich kommt" (Matthew 16:28) (oder, "bis sie sehen, dass das Himmelreich mit der Macht" (Mark 9:1) gekommen ist; oder "bis sie das Himmelreich" (Luke 9:27) sehen.)

Schweitzer bemerkt, dass St. Paul anscheinend an die Unmittelbarkeit des "Zweiten Kommens von Jesus" geglaubt hat: "Dann werden wir, die lebendig sind und bleiben, zusammen mit ihnen in den Wolken ergriffen, um den Herrn in der Luft zu treffen: Und auch werden wir jemals mit dem Herrn" (1 Thessalonicher 4.17) sein. St. Paul hat von den 'letzten Malen' gesprochen: "Brüder, die Zeit ist kurz: Es remaineth, das beide sie, die Frauen sein lassen, als ob sie niemanden" (1 Korinther 7:29) hatten; "Gott... Hath, der in diesen letzten Tagen zu uns durch seinen Sohn" (Hebräer 1:2) gesprochen ist. Ähnlich in St. Petrus: "Christus.. Wer wahrlich vor dem Fundament der Welt vorherbestimmt wurde, aber Manifest in diesen letzten Malen für Sie" (1 Peter 1:20) war, und, "Aber das Ende aller Dinge ist in der Nähe" (1 Peter 4:7). "Sicher komme ich schnell" (Enthüllung 22:20). (Bemerken Sie wieder N.T.Wright ibd.)

Schweitzer schreibt, dass moderne Christen von vielen Arten absichtlich die dringende Nachricht (so stark öffentlich verkündigt von Jesus während des 1. Jahrhunderts) von einem nahe bevorstehenden Ende der Welt ignorieren. Jede neue Generation hofft, diejenige zu sein, um die Welt zerstört, eine andere Weltankunft und die Heiligen zu sehen, die eine neue Erde regeln. Schweitzer beschließt, dass die Theologie des 1. Jahrhunderts, in den Lebenszeiten von denjenigen entstehend, die zuerst Jesus gefolgt sind, damit sowohl unvereinbar, als auch weit von, jener Glaube später gemachter Beamter durch den römischen Kaiser Constantine in 325 CE entfernt ist.

Nachwirkungen

Die Veröffentlichung Der Suche nach dem Historischen Jesus, macht effektiv ein Ende seit Jahrzehnten, um am Historischen Jesus als eine Subdisziplin von Neuen Testament-Studien zu arbeiten. Diese Arbeit hat jedoch mit der Entwicklung der so genannten "Zweiten Suche" die Tätigkeit wieder aufgenommen, unter wessen bemerkenswerten Hochzahlen der Student von Rudolf Bultmann Ernst Käsemann war.

Schweitzer hat seinen Ruf weiter als ein Neuer Testament-Gelehrter mit anderen theologischen Studien einschließlich Der Psychiatrischen Studie von Jesus (1911) gegründet; und seine zwei Studien des Apostels Paul, Pauls und seiner Dolmetscher und des mehr ganzen Die Mystik von Paul der Apostel (1930). Das hat den eschatological Glauben von Paul und (dadurch) die Nachricht des Neuen Testaments untersucht.

Medizin

Im Alter von 30 Jahren, 1905, hat er auf den Anruf "Der Gesellschaft Der Evangelist-Missionen Paris" geantwortet, die nach einem medizinischen Arzt suchte. Jedoch war das Komitee dieser französischen missionarischen Gesellschaft nicht bereit, sein Angebot zu akzeptieren, seine lutherische Theologie denkend, "falsch" zu sein. Er könnte einen Platz in einer deutschen Evangelischen Mission leicht erhalten haben, aber könnte dem ursprünglichen Anruf trotz der doktrinellen Schwierigkeiten folgen wollen. Mitten in einem Hagel von Protesten von seinen Freunden, Familie und Kollegen, hat er seinen Posten aufgegeben und ist in die Universität als ein Student in einem bestrafenden siebenjährigen Kurs zum Grad eines Doktorates in der Medizin, eines Themas wiedereingegangen, in dem er wenige Kenntnisse oder vorherige Begabung hatte. Er hat geplant, das Evangelium durch das Beispiel seiner christlichen Arbeit der Heilung, aber nicht durch den wörtlichen Prozess des Predigens auszubreiten, und hat geglaubt, dass dieser Dienst innerhalb jedes Zweigs des christlichen Unterrichtens annehmbar sein sollte.

Sogar in seiner Studie der Medizin, und durch seinen klinischen Kurs hat Schweitzer das Ideal des Philosophen-Wissenschaftlers verfolgt. Durch die äußerste Anwendung und arbeiten hart er hat seine Studien erfolgreich am Ende 1911 vollendet. Seine medizinische Grad-Doktorarbeit war eine andere Arbeit am historischen Jesus, Der Psychiatrischen Studie von Jesus. Im Juni 1912 hat er Helene Bresslau, Tochter des jüdischen Pan-Germanist-Historikers Harry Bresslau geheiratet.

1912, jetzt bewaffnet mit einem medizinischen Grad, hat Schweitzer einen bestimmten Vorschlag gemacht, als ein medizinischer Arzt zu gehen, um auf seine eigenen Kosten in der missionarischen Pariser Gesellschaftsmission an Lambaréné auf dem Fluss Ogooué, darin zu arbeiten, was jetzt Gabon, in Afrika (dann eine französische Kolonie) ist. Er hat sich geweigert, einem Komitee aufzuwarten, um seine Doktrin zu untersuchen, aber hat jedes Komitee-Mitglied persönlich getroffen und wurde schließlich akzeptiert. Durch Konzerte und andere Kapitalbeschaffung war er bereit, ein kleines Krankenhaus auszustatten. Im Frühling 1913 brechen er und seine Frau auf, um ein Krankenhaus in der Nähe von einem bereits vorhandenen Missionsposten zu gründen. Die Seite war fast 200 Meilen (14 Tage durch das Rettungsfloß) stromaufwärts vom Mund von Ogooué am Hafen Gentil (Kap Lopez) (und so zugänglich für Außenkommunikationen), aber stromabwärts der meisten Tributpflichtigen, so dass innere Kommunikationen innerhalb Gabons zu Lambaréné zusammengelaufen sind.

In den ersten neun Monaten hatten er und seine Frau ungefähr 2,000 Patienten, um, einige zu untersuchen, viele Tage und Hunderte von Kilometern reisend, um ihn zu erreichen. Zusätzlich zu Verletzungen behandelte er häufig strengen sandflea und crawcraw wunde Stellen (sich mit Quecksilberchlorid waschend), framboesia (das Verwenden von Arseno-Benzol-Einspritzungen), tropische wunde Essen-Stellen (Reinigung, und Kalium-Permanganat), Herzkrankheit (hat mit digitalin behandelt), tropische Dysenterie (emetine, Sirup von ipecac und Arseno-Benzol), tropisches Sumpffieber (Chinin und arrhenal Arsen), Schlafkrankheit, hat damals mit atoxyl, Lepra (chaulmoogra Öl), Fieber, abgeschnürte Brüche (Chirurgie), Nekrose, Unterleibstumoren und chronische Verstopfung und Nikotinvergiftung behandelt, während es auch versucht hat, sich mit absichtlichem poisonings, Fetischismus und Angst vor dem Kannibalismus unter Mbahouin zu befassen.

Frau Helene Schweitzer war Anästhesist für chirurgische Operationen, mit Chloroform und papaveretum, einer synthetisierten Morphium-Ableitung. Nach dem kurzen Besetzen einer Hütte hat früher als eine Hühnerhütte verwendet, im Herbst 1913 haben sie ihr erstes Krankenhaus von gewelltem Eisen, mit zwei 13-Fuß-Zimmern (Sprechzimmer und Operationssaal) und mit einer Krankenhausapotheke und Entkeimen-Zimmer in Räumen unter dem breiten Dachüberhang gebaut. Das Wartezimmer und der Schlafsaal (42 durch 20 Fuß), wurden wie heimische Hütten des Unhewn-Klotzes entlang einem 30-Yard-Pfad gebaut, der vom Krankenhaus bis den Anlegeplatz führt. Der Schweitzers hatte ihren eigenen Bungalow, und hat als ihr Helfer Joseph, ein französisch sprechender Galoa (Mpongwe) verwendet, wer zuerst als ein Patient gekommen ist.

Als Erster Weltkrieg im Sommer 1914 ausgebrochen ist, wurden Schweitzer und seine Frau, Deutsche in einer französischen Kolonie, unter der Aufsicht an Lambaréné gebracht (wo Arbeit weitergegangen hat) durch das französische Militär. 1917, erschöpft durch die Arbeit von mehr als vier Jahren und durch die tropische Anämie, wurden sie nach Bordeaux gebracht und zuerst in Garaison, und dann vom März 1918 im Heiligen Rémy de Provence interniert. Im Juli 1918, über die Schweiz seinem Haus in Elsass übertragen, war er ein freier Mann wieder. In dieser Zeit hatte Schweitzer, geboren ein deutscher Bürger, seine Eltern ehemalig (vor1871) französische Staatsbürgerschaft hat wieder eingesetzt und ist ein französischer Bürger geworden. Dann, als der medizinische Helfer und Helfer-Pastor in Straßburg arbeitend, hat er sein Projekt über Die Philosophie der Zivilisation vorgebracht, die seine Meinung seit 1900 besetzt hatte. Vor 1920, seine Gesundheitsbesserung, gab er Organ-Solokonzerte und tat andere Geldbeschaffungsarbeit, um Anleihen zurückzuzahlen und Kapital zu erheben, um nach Gabon zurückzukehren. 1922 hat er die Tal-Gedächtnisvorträge in der Universität Oxford geliefert, und von diesen ist im folgenden Jahr Bände I und II seiner großen Arbeit, Des Zerfalls und der Wiederherstellung der Zivilisation und Zivilisation und Ethik erschienen. Die zwei restlichen Volumina, auf Der Weltanschauung der Verehrung für das Leben und ein Viertel auf dem Zivilisierten Staat, wurden nie vollendet.

1924 ist er ohne seine Frau, aber mit einem Studenten von Oxford, Noel Gillespie als Helfer zurückgekehrt. Alles wurde schwer verfallen und Gebäude, und doctoring ist zusammen seit Monaten fortgeschritten. Er hatte jetzt salvarsan, um syphilitische Geschwüre und framboesia zu behandeln. Zusätzlicher medizinischer Personal, Krankenschwester (Fräulein) Kottmann und Dr Victor Nessmann, hat sich ihm 1924 und Dr Mark Lauterberg 1925 angeschlossen; das wachsende Krankenhaus wurde durch heimischen orderlies besetzt. Späterer Dr Trensz hat Nessmann ersetzt, und Martha Lauterberg und Hans Muggenstorm haben sich ihnen angeschlossen. Joseph ist auch zurückgekehrt. In 1925-6 neuem Krankenhaus wurden Gebäude, und auch ein Bezirk für weiße Patienten gebaut, so dass die Seite wie ein Dorf geworden ist. Der Anfall der Hungersnot und einer Dysenterie-Epidemie hat frische Probleme geschaffen. Viel von der Bauarbeit wurde mit der Hilfe von Einheimischen und Patienten ausgeführt. Rauschgift-Fortschritte für Schlafkrankheit haben Germanin und tryparsamide eingeschlossen. Dr. Trensz hat Experimente durchgeführt zeigend, dass die nichtamöbische Beanspruchung der Dysenterie durch eine Paracholera vibrion (fakultative anaerobic Bakterien) verursacht wurde. Mit dem neuen Krankenhaus gebaut und die medizinische Mannschaft hat gegründet, Schweitzer ist nach Europa 1927 zurückgekehrt, dieses Mal ein fungierendes Krankenhaus bei der Arbeit verlassend.

Er war dort wieder von 1929-1932. Allmählich sind seine Meinungen und Konzepte anerkannt geworden, nicht nur in Europa, aber weltweit. Es gab eine weitere Periode der Arbeit 1935. Im Januar 1937 ist er wieder zu Lambaréné zurückgekehrt und hat fortgesetzt, dort überall im Zweiten Weltkrieg zu arbeiten.

Meinungsverschiedenheit und Kritik

Die Ansichten von Schweitzer

Schweitzer hat seine Arbeit als ein medizinischer Missionar in Afrika betrachtet, um seine Antwort auf den Anruf von Jesus zu sein, "Fischer von Männern" sondern auch als eine kleine Entschädigung für die historische Schuld von europäischen Kolonisatoren zu werden:

Anstatt ein Unterstützer der Kolonialpolitik zu sein, war Schweitzer einer seiner härtesten Kritiker. In einer Predigt, die er am 6. Januar 1905 gepredigt hat, bevor er jedem von seinen Plänen erzählt hatte, den Rest seines Lebens zu widmen, um als ein Arzt in Afrika zu arbeiten, hat er gesagt:

Kritik von Schweitzer

Schweitzer wurde dennoch noch manchmal angeklagt, wegen patriarchalisch zu sein, oder Kolonialist in seiner Einstellung zu Afrikanern, und in mancher Hinsicht haben sich seine Ansichten wirklich von diesem von vielen Liberalen und anderen Kritikern der Kolonialpolitik unterschieden. Zum Beispiel hat er gedacht, dass gabunische Unabhängigkeit zu früh, ohne entsprechende Ausbildung oder Anpassung an lokale Verhältnisse gekommen ist. Edgar Berman zitiert Schweitzer, der diese Linien 1960 spricht:

Chinua Achebe hat Schweitzer zitiert: "Der Afrikaner ist tatsächlich mein Bruder, aber mein jüngerer Bruder,", für den Achebe ihn kritisiert hat, obwohl Achebe scheint zuzugeben, dass der Gebrauch von Schweitzer des Wortes "Bruder" überhaupt, für einen Europäer des Anfangs des 20. Jahrhunderts, eines ungewöhnlichen Ausdrucks der menschlichen Solidarität zwischen Weißen und Schwarzen war. Später in seinem Leben wurde Schweitzer zitiert: "Die Zeit, um von älteren und jüngeren Brüdern zu sprechen, ist gegangen." Es ist auch wahrscheinlicher, dass Schweitzer in Bezug auf die moderne Zivilisation sprach als der Klassenbeziehung des Mannes; das würde mit seiner späteren Behauptung im Einklang stehend sein, dass "die Zeit, um von älteren und jüngeren Brüdern zu sprechen, über", und seine Diskussion der Modernisierung von "urzeitlichen" Gesellschaften ist. Später im Leben ist er mehr überzeugt geworden, dass "moderne Zivilisation" wirklich untergeordnet war oder dasselbe in der Moral als vorherige Kulturen.

Der Journalist James Cameron hat Lambaréné 1953 besucht (als Schweitzer 78 war) und bedeutende Fehler in den Methoden und Einstellungen von Schweitzer und seinem Personal gefunden hat. Das Krankenhaus hat unter dem Elend gelitten und war ohne moderne Annehmlichkeiten, und Schweitzer hatte wenig Kontakt mit den Einheimischen. Cameron hat nicht bekannt gegeben, was er zurzeit gesehen hatte: Gemäß einer neuen BBC dramatisation hat er die ungewöhnliche journalistische Entscheidung getroffen, der Geschichte vorzuenthalten und hat sich widersetzt der ausgedrückte Wunsch seiner Arbeitgeber, eine Ex-Pose zu veröffentlichen, hat darauf gezielt, Schweitzer zu entlarven.

Der amerikanische Journalist John Gunther hat auch Lambaréné in den 1950er Jahren besucht und hat die Unterstützen-Einstellung von Schweitzer zu Afrikanern gemeldet. Er hat auch den Mangel an Afrikanern bemerkt, die trainiert sind, Facharbeiter zu sein. Nach drei Jahrzehnten in Afrika hat Schweitzer noch von Europa für Krankenschwestern abgehangen. Vergleichsweise war sein zeitgenössischer Herr Albert Cook in Uganda Lehrkrankenschwestern und Geburtshelferinnen seit den 1910er Jahren gewesen und hatte ein Handbuch der Geburtshilfe auf der lokalen Sprache von Luganda veröffentlicht.

Verehrung für das Leben

Der Grundgedanke der persönlichen Philosophie von Schweitzer (den er gedacht hat, um sein größter Beitrag zur Menschheit zu sein) war die Idee von der Verehrung für das Leben ("Dem. von Ehrfurcht vor Leben"). Er hat gedacht, dass Westzivilisation verfiel, weil sie Bestätigung (und Rücksicht für) Leben als sein Moralfundament aufgegeben hatte.

In der Einleitung zur Zivilisation und Ethik (1923) hat er behauptet, dass die Westphilosophie von Descartes Kant begonnen hatte, die objektive Welt zu erklären, erwartend, dass, wie man fände, Menschheit eine spezielle Bedeutung innerhalb seiner hatte. Aber keine solche Bedeutung wurde gefunden, und der vernünftige, Lebens-Affirmating Optimismus des Alters der Erläuterung hat begonnen zu verdampfen. Ein Bruch hat sich zwischen dieser Weltanschauung, als materielle Kenntnisse, und der Lebensansicht, verstanden geöffnet, wie, ausgedrückt in den Pessimist-Philosophien von Schopenhauer vorwärts wird. Wissenschaftlicher Materialismus (vorgebracht von Spencer und Darwin) hat einen objektiven Weltprozess porträtiert, der an der Ethik, völlig ein Ausdruck des will-live leer ist.

Schweitzer hat geschrieben: "Wahre Philosophie muss von der unmittelbarsten und umfassenden Tatsache des Bewusstseins anfangen, und das kann wie folgt formuliert werden: 'Ich bin Leben, welche Testamente zu leben, und ich in der Mitte des Lebens der Testamente bestehe zu leben'." In der Natur muss eine Form des Lebens immer nach einem anderen jagen. Jedoch hält menschliches Bewusstsein ein Bewusstsein, und Zuneigung für, der Wille anderer Wesen zu leben. Ein Moralmensch müht sich, diesem Widerspruch, so weit möglich, zu entfliehen.

Obwohl wir nicht vollkommen der Versuch können, sollten wir darum kämpfen: Der will-live erneuert ständig sich, weil es sowohl eine Entwicklungsnotwendigkeit als auch ein geistiges Phänomen ist. Leben und Liebe werden in diesem demselben Grundsatz in einer persönlichen geistigen Beziehung zum Weltall eingewurzelt. Ethik selbst geht vom Bedürfnis aus, den Wunsch anderer Wesen zu respektieren, zu bestehen, wie man zu sich tut. Trotzdem hat Schweitzer viele Beispiele in Weltreligionen und Philosophien gefunden, in denen der Grundsatz, nicht zuletzt im europäischen Mittleren Alter, und in der Brahminic Indianerphilosophie bestritten wurde.

Für Schweitzer musste Menschheit akzeptieren, dass objektive Wirklichkeit ethisch neutral ist. Es konnte dann eine neue Erläuterung durch den geistigen Rationalismus versichern, indem es zum Willensentschluss oder Moralwillen als die primäre Bedeutung des Lebens vordringlich behandelt worden ist. Menschheit musste beschließen, die moralischen Strukturen der Zivilisation zu schaffen: Die Weltanschauung muss auf die Lebensansicht nicht umgekehrt zurückzuführen sein. Die Rücksicht für das Leben, rauere Impulse und hohle Doktrinen überwindend, bringt die Person dazu, im Dienst anderer Leute und jedes lebenden Wesens zu leben. Im Nachdenken des zum Leben wird die Rücksicht für das Leben von anderen der höchste Grundsatz und der Definieren-Zweck der Menschheit.

Solcher war die Theorie, die sich Schweitzer bemüht hat, in seinem eigenen Leben in die Praxis umzusetzen. Gemäß einigen Autoren, dem Gedanken von Schweitzer und spezifisch war seine Entwicklung für die Verehrung für das Leben unter Einfluss des religiösen Indianergedankens und im besonderen Grundsatz von Jain von ahimsa (Gewaltlosigkeit) Albert Schweitzer hat den Beitrag des Indianereinflusses in seinem Buch Indianergedanke und Seine Entwicklung bemerkt:

Späteres Leben

Nach der Geburt ihrer Tochter, der Frau von Albert, ist Mme Helene Schweitzer im Stande gewesen, in Lambaréné infolge ihrer Gesundheit nicht mehr zu leben. 1923 hat die Familie zu Königsfeld im Schwarzwald, Baden-Württemberg bewegt, wo er ein Haus für die Familie baute. Dieses Haus wird jetzt als ein Museum von Schweitzer aufrechterhalten.

Von 1939-48 ist er in Lambaréné, unfähig geblieben, nach Europa wegen des Krieges zurückzugehen. Drei Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs, 1948, ist er zum ersten Mal nach Europa zurückgekehrt und hat fortgesetzt, hin und her (und einmal in die USA) als lange zu reisen, als er fähig gewesen ist. Während seiner Rückbesuche in seinem Hausdorf Gunsbach hat Schweitzer fortgesetzt, vom Familienhaus Gebrauch zu machen, das nach seinem Tod ein Archiv und Museum zu seinem Leben und Arbeit geworden ist. Sein Leben wurde im 1952-Film Il est minuit, Docteur Schweitzer porträtiert, Pierre Fresnay als Albert Schweitzer und Jeanne Moreau als seine Krankenschwester Marie in der Hauptrolle zeigend. Schweitzer hat Schauspieler Hugh O'Brian begeistert, als O'Brian in Afrika besucht hat. O'Brian ist in die Vereinigten Staaten zurückgekehrt und hat den Hugh O'Brian Youth Leadership Foundation (HOBY) gegründet.

Der Friedenspreis von Nobel von 1952 wurde Dr Albert Schweitzer zuerkannt. Sein "Wird das Problem des" Friedensvortrags als eine der besten jemals gegebenen Reden betrachtet. Von 1952 bis zu seinem Tod hat er gegen Kerntests und Kernwaffen mit Albert Einstein, Otto Hahn und Bertrand Russell gearbeitet. 1957 und 1958 er hat vier Reden über das Radio Oslo übertragen, die im Friedens- oder Atomkrieg veröffentlicht wurden. 1957 war Schweitzer einer der Gründer Des Komitees für eine Geistig gesunde Kernpolitik. Am 23. April 1957 hat Dr Schweitzer seine "Behauptung des Gewissens" Rede gemacht; es wurde zu in der ganzen Welt dem Radio Oslo übertragen, für die Abschaffung von Kernwaffen flehentlich bittend. Er hat seine Rede beendet, sagend:

Wochen vor seinem Tod, einem amerikanischen Aufnahmestab wurde erlaubt, Dr Schweitzer und Drs zu besuchen. Muntz und Friedman, sowohl Holocaust-Überlebende, um seine Arbeit als auch tägliches Leben im Krankenhaus zu registrieren. Der Film wurde Das Vermächtnis von Albert Schweitzer, der von Henry Fonda erzählt ist, von Warner Brothers erzeugt und hat einmal gelüftet. Es wohnt in ihrem Gewölbe heute in der sich verschlechternden Bedingung. Obwohl mehrere Versuche gemacht worden sind, den Film wieder herzustellen und wiederzulüften, ist der ganze Zugang bestritten worden.

1955 wurde er ein Ehrenmitglied der Ordnung des Verdiensts von Königin Elizabeth II gemacht. Er war auch ein Kavalier des Militärs und Hospitaller Ordnung des Heiligen Lazarus Jerusalems. Schweitzer ist am 4. September 1965 in seinem geliebten Krankenhaus in Lambaréné, Gabon gestorben. Sein Grab, auf den Banken des Flusses Ogooué, wird durch ein Kreuz gekennzeichnet, das er selbst gemacht hat.

Sein Vetter Anne-Marie Schweitzer Sartre war die Mutter von Jean-Paul Sartre. Ihr Vater, Charles Schweitzer, war der ältere Bruder des Vaters von Albert Schweitzer, Louis Théophiles.

Schweitzer war ein Vegetarier.

Die Kameradschaft von Albert Schweitzer wurde 1940 von Dr Schweitzer gegründet, um amerikanische Unterstützer im Schließen der Lücke in der Unterstützung für sein Krankenhaus zu vereinigen, als seine europäischen Versorgungslinien durch den Krieg abgeschnitten wurden und fortsetzen, das Lambaréné Krankenhaus heute zu unterstützen. Schweitzer hat jedoch sein Ethos der Verehrung für das Leben, nicht sein Krankenhaus, sein wichtigstes Vermächtnis gedacht, sagend, dass sein Lambaréné Krankenhaus gerade "meine eigene Improvisation auf dem Thema der Verehrung für das Leben war. Jeder kann ihren eigenen Lambaréné haben." Heute hilft ASF großer Anzahl von jungen Amerikanern in Gesundheitszusammenhängenden Berufsfeldern, "ihren eigenen Lambaréné" in den Vereinigten Staaten oder international zu finden oder zu schaffen. ASF wählt aus und unterstützt die fast 250 neuen Vereinigten Staaten und Afrika Gefährten von Schweitzer jedes Jahr von mehr als 100 der amerikanischen Hauptschulen der Medizin, der Krankenpflege, des Gesundheitswesens, und jedes andere Gesundheitszusammenhängende Feld (einschließlich der Musik, des Gesetzes und der Gottheit), das Helfen startet sie auf Leben des Schweitzer-temperamentvollen Dienstes. Das Gleichen unterstützende lebenslängliche Netz von "Gefährten von Schweitzer für das Leben" hat mehr als 2,000 Mitglieder 2008 gezählt, und wächst um fast 1,000 alle vier Jahre. Fast 150 dieser Gefährten von Schweitzer haben im Krankenhaus in Lambaréné seit dreimonatigen Perioden während ihres letzten Jahres der medizinischen Fakultät gedient.

Internationaler Preis von Albert Schweitzer

Der Preis wurde zuerst am 29. Mai 2011 Eugen Drewermann und dem Arztpaar Rolf und Raphaela Maibach in Königsfeld im Schwarzwald zuerkannt, wo der ehemalige Wohnsitz von Schweitzer jetzt das Museum von Albert-Schweitzer aufnimmt.

Gesunde Aufnahmen

Aufnahmen von Schweitzer, die Musik von Bach spielend, sind auf der CD verfügbar. Während 1934 und 1935 hat er in Großbritannien gewohnt, die Vorträge von Gifford an der Edinburgher Universität und denjenigen auf der Religion in der Modernen Zivilisation an Oxford und London liefernd. Er hatte Proben für Aufnahmen für HMV auf dem Organ des Saals der alten Königin in London ursprünglich geführt. Diese Aufzeichnungen haben ihn, das Instrument nicht befriedigt, das zu hart ist. Mitte des Dezembers 1935 hat er begonnen, für Aufzeichnungen von Columbia auf dem Organ des Allerheiligens zu registrieren, durch den Turm (London) Bellend. Dann an seinem Vorschlag wurden die Sitzungen der Kirche von Ste Aurélie in Straßburg, auf einem Organ der Mitte des 18. Jahrhunderts von Johann Andreas Silbermann (Bruder von Gottfried), ein Organ-Baumeister übertragen, der außerordentlich von Bach verehrt ist, der vom Organ-Baumeister von Lorraine Frédéric Härpfer kurz vor dem Ersten Weltkrieg wieder hergestellt worden war. Diese Aufnahmen wurden im Laufe der vierzehn Tage im Oktober 1936 gemacht.

Die Schweitzer Technik

Dr Schweitzer hat eine Technik entwickelt, für die Leistungen der Musik von Bach zu registrieren. Bekannt als "Die Technik von Schweitzer" ist es eine geringe Verbesserung darauf, was als Mitte Seite allgemein bekannt ist. Die Mitte Seite sieht, dass ein Mikrofon der Abbildung 8 außer Achse, rechtwinklig auf der gesunden Quelle hingewiesen hat. Dann wird ein einzelnes Kardioidmikrofon auf der Achse gelegt, das Muster der Abbildung 8 halbierend. Das Signal von der Abbildung 8 ist Mult-Hrsg., ausgewaschen hart verlassen und Recht, eines der Signale, die aus der Widersprüchlichkeit schnipsen werden. In der Methode von Schweitzer wird die Abbildung 8 durch zwei kleine Diaphragma-Kondensator-Mikrofone angespitzt direkt weg von einander ersetzt. Die Information, die jede Kapsel sammelt, ist verschieden von der identischen Information aus der Widersprüchlichkeit einzigartig, die von der Abbildung 8 regelmäßige Mitte Seite erzeugt ist. Das Mikrofon auf der Achse ist häufig ein großer Diaphragma-Kondensator. Die Technik ist seitdem verwendet worden, um viele moderne Instrumente zu registrieren.

Aufnahmen von Columbia

Zusammen haben seine frühen Scheiben von Columbia 25 Aufzeichnungen von Bach und acht von César Franck eingeschlossen. Die Titel von Bach wurden wie folgt hauptsächlich verteilt:

• Der Saal der Königin: Organ-Einleitung und Fuge im E Minderjährigen (Ausgabe Peters Vol 3, 10); Herzlich thut mich verlangen (BWV 727); Wenn wir in höchsten Nöten sein (Vol 7, 58 (Leipzig 18)).
• Allerheiligen: Einleitung und Fuge im C Major; Fantasie und Fuge im G Minderjährigen (das Große); Einleitung und Fuge im G Major; Einleitung und Fuge im F Minderjährigen; wenig Fuge im G Minderjährigen; Tokkata und Fuge im D Minderjährigen.
• Ste Aurélie: Einleitung und Fuge im C Minderjährigen; Einleitung und Fuge im E Minderjährigen; Tokkata und Fuge im D Minderjährigen. Choral-Einleitungen: Schmücke dich, O liebe Seele (Peters Vol 7, 49 (Leipzig 4)); O Mensch, bewein dein Sünde groß (Vol 5, 45); O Lamm Gottes, unschuldig (Vol 7, 48 (Leipzig 6)); Christus, der uns selig macht (Vol 5, 8); Da Jesus ein Dem. Standplatz von Kreuze (Vol 5, 9); Waßerflüßen Babylon (Vol 6, 12b); Christum wir wollen loben schon (Vol 5, 6); Liebster Jesu, wir sind hier (Vol 5, app 5); Mit Fried und Freud ich fahr dahin (Vol 5, 4); Sei gegrüßet, Jesu gütig (Var 11, Vol 5, app. 3); Jesus Christus, unser Heiland (Vol 6, 31 (Leipzig 15)); Zeitabstand von Christus in Todesbanden (Vol 5, 5); Erschienen ist der herrlich Tag (Vol 5, 15).

Spätere Aufnahmen wurden an der Pfarrkirche, Günsbach gemacht:

• Fuge in Einem Minderjährigen (Peters, Vol 2, 8); Fantasie und Fuge im G geringen (Großen) (Vol 2, 4); Tokkata, Adagio und Fuge im C Major (Vol 3, 8).
• Einleitung im C Major (Vol 4, 1); Einleitung im D Major (Vol 4, 3); Canzona im D Minderjährigen (Vol 4, 10) (mit Mendelssohn, Sonate in D geringem op 65.6).
• Choral-Einleitungen: O Mensch, bewein dein Sünde groß (1. und 2. vsns, Peters Vol 5, 45); Wenn wir in höchsten Nöten sein (Vor deinen Thron tret ich hiermit) (vol 7, 58 (Leipzig 18)); Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christus (Vol 5, 30); Gelobet seist du, Jesu Christus (Vol 5, 17); Herzlich tut mich verlangen (Vol 5, 27); Nonne komm, der Heiden Heiland (vol 7, 45 (BWV 659a)).

Der obengenannte wurde in den Vereinigten Staaten von Amerika als Columbia veröffentlicht Masterworks hat Satz SL-175 geboxt.

Aufnahmen von Phillips

• J. S. Bach: Einleitung und Fuge in Einem Major, BWV 536; Einleitung und Fuge im F Minderjährigen, BWV 534; Einleitung und Fuge im B Minderjährigen, BWV 544; Tokkata und Fuge im D Minderjährigen, BWV 538.
• J. S. Bach: Passacaglia im C Minderjährigen, BWV 582; Einleitung und Fuge im E Minderjährigen, BWV 533; Einleitung und Fuge in Einem Minderjährigen, BWV 543; Einleitung und Fuge im G Major, BWV 541; Tokkata und Fuge im D Minderjährigen, BWV 565.
• César Franck: Organ-Choräle, Nr. 1 im E Major; Nr. 2 im B Minderjährigen; Nr. 3 in Einem Minderjährigen.

Beschreibungen

Dramatisations des Lebens von Schweitzer schließen ein:

• 1952 biografischer Film Il est minuit, Docteur Schweitzer mit Pierre Fresnay als Schweitzer.
• 1957 biografischer Film Albert Schweitzer sowohl Schweitzer ist als selbst als auch Phillip Eckert erschienen, hat ihn auch gespielt.
• Das 1962-Fernsehremake von Il est minuit, Docteur Schweitzer mit Jean-Pierre Marielle als Schweitzer.
• 1990 biografischer Film Schweitzer mit Malcolm McDowell als Schweitzer.
• 1992 in zwei Episoden Der Chroniken von Young Indiana Jones ("das deutsche Ostafrika, Dezember 1916" und "der Kongo, Januar 1917") mit Friedrich von Thun als Schweitzer.
• 1995 biografischer Film Le Grand blanc de Lambaréné mit André Wilms als Schweitzer.
• Das 2006-Fernsehen biografischer Film Albert Schweitzer: Zugerufen Afrika mit Jeff McCarthy als Schweitzer.
• 2009 biografischer Film Albert Schweitzer - Ein Leben für Afrika mit Jeroen Krabbé als Schweitzer.

Bibliografie

• Die Suche des Historischen Jesus; eine Kritische Studie Seines Fortschritts Von Reimarus Bis Wrede, (Deutsch, 1906). Englische Ausgabe, die von William Montgomery, A. & C übersetzt ist. Schwarz, London 1910, 1911. Festungsherausgeber von Augsburg, 2001 Ausgabe: Internationale Standardbuchnummer 0800632885
• J. S. Bach, Le Musicien-Poète, mit der Einführung durch C. M. Widor (Breitkopf & Härtel mit P. Costellot, Leipzig 1905).
• J. S. Bach (vergrößerte deutsche Ausgabe) (Breitkopf & Härtel, Leipzig 1908). (Englische Übersetzung von Ernest Newman, mit den Modifizierungen und Hinzufügungen des Autors, London 1911.)
• J. S. Bach. Transl. in Russisch durch Ya. S. Druskin, Hrsg. durch die M. S. Druskin; L. G. Kovnatskaya. 2. Hrsg., vergrößert. Moskau: Klassika - XXI, 2002. 816 Seiten.
• Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst (deutscher und französischer organbuilding und Organ-Kunst) (Breitkopf & Härtel, Leipzig 1906) (zuerst gedruckt in Musik, vols 13 und 14 (5. Jahr)).
• Die Psychiatrische Studie von Jesus: Ausstellung und Kritik. (1911), Gloucester, Massachusetts: Peter Smith Publisher. 1948. Internationale Standardbuchnummer 0844628948
• Das Mysterium des Himmelreiches: Das Geheimnis des Messiahship und Leidenschaft von Jesus. (1914), Prometheus-Bücher. 1985. Internationale Standardbuchnummer 0879752947
• Am Rand des Urwaldes ("Zwischen Wasser und Urwald"), Übersetzt durch C. T. Campion. A. & C. Schwarz, London 1922.
• Der Zerfall und die Wiederherstellung der Zivilisation und Zivilisation und Ethik (Die Philosophie von Civilization, Vols I & II des geplanten, aber nicht der vollendeten vierbändigen Arbeit), A. & C. Schwarz, London 1923. Das Material von diesen Volumina wird in einer modernen Kompilation, Der Philosophie der Zivilisation (Prometheus-Bücher, 1987), internationale Standardbuchnummer 0879754036 umgeordnet.
• Die Mystik von Paul der Apostel. (1930), Universität von Johns Hopkins Presse. 1998. Internationale Standardbuchnummer 0801860989
• Mehr Vom Urwald ("Mitteilungen aus Lambaréné"), Tr. C. T. Campion. A. & C. Schwarz, London 1931.
• Aus Meinem Leben und Gedanken: Eine Autobiografie. ("Aus Meinem Leben und Denken", Felix Meiner Verlag, Leipzig, 1931), (englische Übersetzung 1933, George Allen & Unwin, Woking) Universität von Johns Hopkins Presse, 1998 Ausgabe mit dem Vorwort von Jimmy Carter: Internationale Standardbuchnummer 0801860970
• Indianergedanke und Seine Entwicklung. Boston, Massachusetts: Bakenpresse. 1935.
• Afrikanische Geschichten (Felix Meiner, Leipzig u. Hamburg 1938): tr. Frau C. E. B. Russell als Von Meinem afrikanischen Notizbuch (George Allen und Ungewinn, London 1938/Henry Holt, New York 1939). Moderne Ausgabe mit dem Vorwort von Dr L. Forrow (Syracuse Universität Presse, 2002).
• Friedens- oder Atomkrieg? New York: Henry Holt. 1958. Internationale Standardbuchnummer 0804615519
• Das Himmelreich und Primitive Christentum, mit Ulrich Neuenschwander. New York: Seabury Presse. 1968.

Weiterführende Literatur

• Brabazon, James. Albert Schweitzer: Eine Lebensbeschreibung. New York:G. Die Söhne von P. Putnam. 1975. Internationale Standardbuchnummer 0399114211
• Brabazon, James. Albert Schweitzer: Eine Lebensbeschreibung: 2. Ausgabe. Syracuse, New York: Syracuse Universität Presse. 2000. Internationale Standardbuchnummer 978-0815606758
• Rud, das Vermächtnis von A.G. Albert Schweitzer für die Ausbildung: Verehrung für das Leben (Palgrave Macmillan; 2011) 173 Seiten

Links

• Reuters, "Albert Schweitzer, 90 Jahre alt, Sterben in Seinem Krankenhaus" (Todesanzeige), Die New York Times am 6. September 1965.
• Albert Schweitzer — an AlbertSchweitzer.info
• Albert Schweitzer — an Encyclopædia Britannica
• Kameradschaft von Albert Schweitzer
• Schweitzer Gefährten
• "Albert Schweitzer: Vorbild des Lebens"
• Kameradschaft-Aufzeichnungen von Albert Schweitzer an der Syracuse Universität
• Krankenhaus von Albert Schweitzer in Haiti
• Das Institut von Albert Schweitzer an der Quinnipiac Universität
• Albert Schweitzer und Musik von Rainer Noll
• Die Seite von Albert Schweitzer
• Papiere von Albert Schweitzer an der Syracuse Universität
• Albert Schweitzer setzt an
• Vereinigung Internationale Albert Schweitzer
• Eine Behauptung des Gewissens - am 23. April 1957
• Freunde von Albert Schweitzer (das Vereinigte Königreich) — eine Wohltätigkeitsförderungsverehrung für das Leben
• Goethe: Seine Persönlichkeit und Seine Arbeit - Grundsatzrede am Zweihundertjahrfeier-Zusammenrufen von Goethe, der Zitterpappel, Colorado, Juli 1949
• E-Museum von Nobel Seite von Schweitzer
• Lesungen auf der "Verehrung für das Leben"
• Schweitzer Institut
• Präsentationsrede von Schweitzer Nobel von Gunnar Jahn
• Schweitzerforlaget (norwegischer Text nur)
• Eine Kurze Geschichte des Organ-Wiederauflebens, durch Lawrence Phelps (beschreibt die Arbeit von Schweitzer, um Organ-Gebäude zu reformieren)
• Die Abschrift eines Tagebuches, das von Ava Helen Pauling behalten ist, die ihren Besuch in Schweitzer nachzählt, vergleicht sich an Lambaréné, Gabon