:For andere ägyptische Damen genannt Maatkare sehen Maatkare

Hatshepsut (auch Hatchepsut; die von Edlen Damen Erste Bedeutung; 1508-1458 v. Chr.) war der fünfte Pharao der achtzehnten Dynastie des Alten Ägyptens. Sie wird allgemein von Ägyptologen als einer des erfolgreichsten Pharaos betrachtet, länger regierend, als jede andere Frau einer einheimischen ägyptischen Dynastie.

Obwohl zeitgenössische Aufzeichnungen ihrer Regierung in verschiedenen alten Quellen dokumentiert werden, wurde Hatshepsut von frühen modernen Gelehrten beschrieben so nur gedient wie ein Co-Regent von ungefähr 1479 bis 1458 v. Chr., während Jahre sieben bis einundzwanzig der als dieser von Thutmose III vorher identifizierten Regierung. Heute geben Ägyptologen allgemein zu, dass Hatshepsut die Position des Pharaos angenommen hat und die Länge ihrer Regierung gewöhnlich als zweiundzwanzig Jahre gegeben wird, seitdem sie eine Regierung von einundzwanzig Jahren und neun Monaten vor dem dritten Jahrhundert v. Chr. Historiker, Manetho zugeteilt wurde, der Zugang zu vielen historischen Aufzeichnungen hatte, die jetzt verloren werden. Wie man bekannt, ist ihr Tod 1458 v. Chr. vorgekommen, der andeutet, dass sie Pharao um 1479 v. Chr. geworden ist.

Vergleich mit anderen weiblichen Linealen

Obwohl es für von einer Frau zu herrschendes Ägypten ungewöhnlich war, war die Situation nicht beispiellos. Als einem Regenten Hatshepsut von Merneith der ersten Dynastie vorangegangen wurde, die mit den vollen besonderen Auszeichnungen eines Pharaos begraben wurde und in ihrem eigenen Recht geherrscht haben kann. Nimaethap der dritten Dynastie kann die Witwe von Khasekhemwy gewesen sein, aber sicher als Regent für ihren Sohn, Djoser gehandelt haben, und kann als Pharao in ihrem eigenen Recht regiert haben. Nitocris kann der letzte Pharao der sechsten Dynastie gewesen sein. Ihr Name wird in den Geschichten von Herodotus und Schriften von Manetho gefunden, aber ihre Geschichtlichkeit ist unsicher. Wie man bekannt, hat Königin Sobekneferu der zwölften Dynastie formelle Macht als Lineal des "oberen und Niedrigeren Ägyptens" drei Jahrhunderte früher angenommen als Hatshepsut. Ahhotep I, gelobt als eine Krieger-Königin, kann ein Regent zwischen der Regierung von zwei ihrer Söhne, Kamoses und Ahmoses I, am Ende der siebzehnten Dynastie und der Anfang der eigenen achtzehnten Dynastie von Hatshepsut gewesen sein. Amenhotep I, auch Hatshepsut in der achtzehnten Dynastie vorangehend, ist wahrscheinlich an die Macht gekommen, während, wie man denkt, ein kleines Kind und seine Mutter, Ahmose-Nefertari, ein Regent für ihn gewesen sind. Andere Frauen, deren mögliche Regierung als Pharao unter der Studie ist, schließen den möglichen weiblichen co-regent/successor von Akhenaten (gewöhnlich identifiziert entweder als Nefertiti oder als Meritaten) und Twosret ein. Unter später, nichteinheimische ägyptische Dynastien, war das bemerkenswerteste Beispiel einer anderen Frau, die Pharao geworden ist, Cleopatra VII, der letzte Pharao des Alten Ägyptens.

Im Vergleich mit anderem weiblichem Pharao war die Regierung von Hatshepsut viel länger und reich. Sie war im Krieg früh in ihrer Regierung erfolgreich, aber wird allgemein betrachtet, ein Pharao zu sein, der ein langes friedliches Zeitalter eröffnet hat. Sie hat Handelsbeziehungen wieder hergestellt, die während eines Auslandsberufs verloren sind, und hat großen Reichtum nach Ägypten gebracht. Dieser Reichtum hat Hatshepsut ermöglicht, Bauprojekte zu beginnen, die das Kaliber der Alten ägyptischen Architektur zu einem Standard erhoben haben, der mit der klassischen Architektur vergleichbar ist, mit der durch keine andere Kultur seit eintausend Jahren konkurriert würde.

Regierung

Hatshepsut wurde eine Regierung von ungefähr zweiundzwanzig Jahren von alten Autoren gegeben. Josephus schreibt, dass sie seit einundzwanzig Jahren und neun Monaten regiert hat, während Africanus feststellt, dass ihre Regierung zweiundzwanzig Jahre gedauert hat, von denen beide Manetho zitierten. An diesem Punkt in den Geschichten, Aufzeichnungen der Regierung des Endes von Hatshepsut, da wurde auf die erste Hauptauslandskampagne von Tuthmosis III zu seinem zweiundzwanzigsten Jahr datiert, das auch das zweiundzwanzigste Jahr von Hatshepsut als Pharao gewesen wäre. Die Datierung auf den Anfang ihrer Regierung ist jedoch schwieriger. Die Regierung ihres Vaters hat entweder 1506 oder 1526 v. Chr. gemäß den niedrigen und hohen Chronologien beziehungsweise begonnen. Die Länge der Regierung von Tuthmosis I und Tuthmosis II kann jedoch mit der absoluten Gewissheit nicht bestimmt werden. Mit der kurzen Regierung hätte Hatshepsut den Thron vierzehn Jahre nach der Krönung von Tuthmosis I, ihrem Vater erstiegen. Längere Regierung würde ihre Besteigung fünfundzwanzig Jahre nach Tuthmosis stellen ich bin Krönung. So könnte Hatshepsut Macht schon in 1512 v. Chr., oder, erst 1479 v. Chr. angenommen haben.

Die frühste Bescheinigung von Hatshepsut als Pharao kommt in der Grabstätte dessen vor, wo eine Sammlung von Grabbeigaben ein einzelnes Töpferwaren-Glas oder Amphore vom Raum der Grabstätte enthalten hat — auf den mit dem Datum-Jahr 7 gestampft wurde. Auf ein anderes Glas von derselben Grabstätte — der in situ von einem 1935-1936 Metropolitanmuseum der Kunstentdeckungsreise auf einem Hang in der Nähe von Thebes entdeckt wurde — wurde mit dem Siegel der Frau des 'Gottes Hatshepsut' gestampft, während zwei Gläser das Siegel 'Der Guten Göttin Maatkare tragen.' Die Datierung der Amphoren, "gesiegelt in den Begräbnis-Raum der [Grabstätte] durch den Schutt von der eigenen Grabstätte von Senenmut," ist unbestritten, was bedeutet, dass Hatshepsut als der König Ägyptens vor dem Jahr 7 ihrer Regierung anerkannt wurde.

Hauptausführungen

Hatshepsut hat die Handelsnetze eingesetzt, die während des Berufs von Hyksos Ägyptens während der Zweiten Zwischenperiode gestört worden waren, dadurch den Reichtum der achtzehnten Dynastie bauend.

Sie hat die Vorbereitungen beaufsichtigt und für eine Mission zum Land des Stakkahns finanziell unterstützend. Die Entdeckungsreise ist in ihrem Namen mit fünf Schiffen, jede 70 Mess-Fuß (21 m) lange Lager mehrerer Segel und das Unterbringen von 210 Männern aufgebrochen, die Matrosen und 30 Ruderer eingeschlossen haben. Viele Handelswaren wurden im Stakkahn, namentlich Myrrhe gekauft.

Am meisten namentlich, jedoch, sind die Ägypter von der Reise zurückgekehrt, die einunddreißig lebende Myrrhe-Bäume trägt, von denen die Wurzeln in Körben für die Dauer der Reise sorgfältig behalten wurden. Das war der erste registrierte Versuch, Auslandsbäume umzupflanzen. Es wird berichtet, dass Hatshepsut diese Bäume in den Gerichten ihres Leichenhalle-Tempel-Komplexes von Deir el Bahri pflanzen lassen hat. Ägypter sind auch mit lebendem Puntites (Leute des Stakkahns) zurückgekehrt. Diese Handelsentdeckungsreise zum Stakkahn war grob während des neunzehnten Jahres von Hatshepsut der Regierung.

Sie hat der Entdeckungsreise in der Erleichterung an Deir el-Bahri gedenken lassen, der auch wegen seines realistischen Bildes der Königin des Landes des Stakkahns berühmt ist, hat Königin Iti, die scheint, einen genetischen Charakterzug gehabt zu haben, steatopygia genannt. Hatshepsut hat auch Beutezug-Entdeckungsreisen zu Byblos und Sinai kurz nach der Stakkahn-Entdeckungsreise gesandt. Sehr wenig ist über diese Entdeckungsreisen bekannt. Obwohl viele Ägyptologen behauptet haben, dass ihre Außenpolitik hauptsächlich friedlich war, gibt es Beweise, dass Hatshepsut erfolgreiche militärische Kampagnen in Nubia, Levant und Syrien früh in ihrer Karriere geführt hat.

Bauprojekte

Hatshepsut war einer der fruchtbarsten Baumeister im alten Ägypten, Hunderte von Bauprojekten sowohl überall im Oberen Ägypten als auch überall im Niedrigeren Ägypten beauftragend, die großartiger und zahlreicher waren als diejenigen von einigen ihrer Mittleren Königreich-Vorgänger. Späterer Pharao hat versucht, einige ihrer Projekte als ihrige zu fordern.

Sie hat den großen Architekten Ineni angestellt, der auch für ihren Vater, ihren Mann, und für den königlichen Steward Senemut gearbeitet hatte. Während ihrer Regierung, so viel plastisch wurde erzeugt, dass fast jedes Hauptmuseum in der Welt unter ihren Sammlungen plastischen Hatshepsut hat; zum Beispiel wird das Zimmer von Hatshepsut in New York Citys Metropolitanmuseum der Kunst allein einigen dieser Stücke gewidmet.

Im Anschluss an die Tradition vom grössten Teil des Pharaos hat Hatshepsut Denkmäler am Tempel von Karnak bauen lassen. Sie hat auch die ursprüngliche Umgebung von Mut, die alte große Göttin Ägyptens an Karnak wieder hergestellt, der von den ausländischen Linealen während des Berufs von Hyksos verwüstet worden war. Es wurde später von anderem Pharao verwüstet, der einen Teil genommen hat, nachdem ein anderer, um in ihrem Haustier zu verwenden, plant und Wiederherstellung erwartet. Sie hatte Zwillingsobelisken, zurzeit das höchste in der Welt, die am Eingang zum Tempel aufgestellt ist. Man steht noch als der höchste überlebende alte Obelisk auf der Erde; der andere hat zwei eingebrochen und gewackelt.

Ein anderes Projekt, die Rote Kapelle von Karnak, oder Chapelle Rouge, war als ein Dreimaster-Schrein und ursprünglich beabsichtigt, kann zwischen ihren zwei Obelisken gestanden haben. Es wurde mit geschnitzten Steinen liniert, die bedeutende Ereignisse im Leben von Hatshepsut gezeichnet haben.

Sie hat später dem Aufbau von noch zwei Obelisken befohlen, ihr sechzehntes Jahr als Pharao zu feiern; einer der Obelisken hat während des Aufbaus, und so gebrochen, ein Drittel wurde gebaut, um es zu ersetzen. Der gebrochene Obelisk wurde an seiner Abbauen-Seite in Aswan verlassen, wo es noch bleibt. Bekannt als Der Unfertige Obelisk demonstriert es, wie Obelisken abgebaut wurden.

Der Tempel von Pakhet wurde von Hatshepsut an Beni Hasan in Minya Governorate südlich von Al Minya gebaut. Der Name, Pakhet war eine Synthese, die durch das Kombinieren von Bast und Sekhmet vorgekommen ist, die ähnliche Löwin-Kriegsgöttinnen in einem Gebiet waren, das die Nord- und Südabteilung ihrer Kulte begrenzt hat. Der poröse unterirdische Tempel, der in die Felsen-Klippen auf der Ostseite des Nils geschnitten ist, wurde bewundert und Speos Artemidos von den Griechen während ihres Berufs Ägyptens genannt, das als die Ptolemäische Dynastie bekannt ist. Sie haben die Göttin als eine Parallele zu ihrer Jäger-Göttin Artemis gesehen. Wie man denkt, ist der Tempel neben viel älteren gebaut worden, die nicht überlebt haben. Dieser Tempel hat einen Architrav mit einem langen Weihungstext, der die berühmte Anklage von Hatshepsut von Hyksos trägt, der von James P. Allen übersetzt worden ist. Sie hatten Ägypten besetzt und es in einen kulturellen Niedergang geworfen, der bis zu einem Wiederaufleben angedauert hat, das durch ihre Policen und Neuerungen verursacht ist. Dieser Tempel wurde später verändert, und einige seiner Innendekorationen wurden durch Seti I, in der neunzehnten Dynastie widerrechtlich angeeignet, das Versuchen, seinen Namen zu haben, ersetzt diesen von Hatshepsut.

Im Anschluss an die Tradition von vielem Pharao war das Meisterwerk der Bauprojekte von Hatshepsut ihr Leichenhalle-Tempel. Sie hat ihrigen in einem Komplex an Deir el-Bahri gebaut. Es wurde entworfen und von Senemut an einer Seite auf Westjordanland des Flusses Nil in der Nähe vom Eingang dazu durchgeführt, was jetzt das Tal der Könige wegen des ganzen Pharaos genannt wird, der später beschlossen hat, ihre Komplexe mit der Großartigkeit von ihr zu vereinigen. Ihre Gebäude waren die ersten großartigen für diese Position geplanten.

Der Brennpunkt war der Djeser-Djeseru oder "die Erhabenen von Subkalken" wurde eine colonnaded Struktur der vollkommenen Harmonie fast eintausend Jahre vor Parthenon gebaut. Djeser-Djeseru sitzt oben auf einer Reihe von Terrassen, die einmal mit üppigen Gärten geziert wurden. Djeser-Djeseru wird in ein Klippe-Gesicht eingebaut, das sich scharf darüber erhebt. Wie man betrachtet, sind Djeser-Djeseru und die anderen Gebäude des Komplexes von Deir el-Bahri von Hatshepsut bedeutende Fortschritte in der Architektur. Eine andere ihrer großen Ausführungen ist die Nadel von Hatshepsut (auch bekannt als die Granit-Obelisken).

Das offizielle Loben

Übertreibung ist eigentlich zu allen königlichen Inschriften der ägyptischen Geschichte üblich. Während alle alten Führer es verwendet haben, um ihre Ergebnisse zu loben, ist Hatshepsut den vollendetesten Pharao bei der Förderung ihrer Ausführungen genannt worden. Das kann sich aus dem umfassenden Gebäude ergeben haben, das während ihrer Zeit als Pharao, im Vergleich mit vielen anderen durchgeführt ist. Es hat ihr mit vielen Gelegenheiten gewährt, sich zu loben, aber es widerspiegelt auch den Reichtum, den ihre Policen und Regierung nach Ägypten gebracht haben, ihr ermöglichend, solche Projekte zu finanzieren. Die Erweiterung ihrer Ergebnisse war traditionell, als Pharao Tempel und ihre Grabstätten gebaut hat.

Frauen hatten einen hohen Status im alten Ägypten und haben das gesetzliche Recht genossen, sich zu bekennen, zu erben, oder wird Eigentum. Eine Frau, die Pharao wird, war jedoch selten; nur Sobekneferu, Neferneferuaten, und vielleicht Khentkaus I und Nitocris sind ihr in bekannten Aufzeichnungen als Entscheidung allein in ihrem eigenen Namen vorangegangen. Die Existenz dieses letzten Lineals wird diskutiert und ist eine falsche Übersetzung eines Königs männlichen Geschlechts wahrscheinlich. Twosret, ein weiblicher König und der letzte Pharao der neunzehnten Dynastie, kann die einzige Frau gewesen sein, um ihr unter den einheimischen Linealen nachzufolgen. In der ägyptischen Geschichte gab es kein Wort für eine "Königin regierend" als in der zeitgenössischen Geschichte, "König", der der Alte ägyptische Titel unabhängig vom Geschlecht, und zurzeit ihrer Regierung ist, Pharao war der Name für das Lineal geworden. Hatshepsut, ist jedoch, in der Einnahme des Titels des Königs nicht einzigartig. Sobekneferu, Entscheidung, die sechs Dynastien vor Hatshepsut, auch so getan hat, als sie über Ägypten geherrscht hat. Hatshepsut war in ihren Aufgaben als die Tochter des Pharaos gut erzogen worden. Während der Regierung ihres Vaters hat sie das starke Büro der Frau des Gottes gehalten. Sie hatte eine starke Rolle als Königin ihrem Mann genommen und wurde in der Regierung ihres Königreichs gut erfahren, als sie Pharao geworden ist. Es gibt keine Anzeige von Herausforderungen an ihre Führung und, bis ihr Tod, ihr Co-Regent in einer sekundären Rolle geblieben ist, ganz freundlich ihre mächtige Armee anführend - der ihm die Macht gegeben hätte, die notwendig ist, um einen Usurpator seines rechtmäßigen Platzes zu stürzen, wenn das der Fall gewesen wäre.

Hatshepsut hat alle Insignien und Symbole des pharaonic Büros in offiziellen Darstellungen angenommen: Khat führen Stoff an, der mit dem uraeus, dem traditionellen falschen Bart und shendyt Kilt überstiegen ist. Viele vorhandene Bildsäulen zeigen ihr wechselweise in der normalerweise weiblichen Kleidung sowie denjenigen, die sie in der königlichen feierlichen Kleidung zeichnen. Das Bildsäule-Schildern Sobekneferu verbinden auch Elemente der traditionellen männlichen und weiblichen Ikonographie und durch die Tradition, kann als Inspiration für diese von Hatshepsut beauftragten Arbeiten gedient haben. Nachdem diese Periode des Übergangs, jedoch, am meisten formelle Bilder von Hatshepsut beendet hat, weil Pharao ihr in der königlichen Kleidung mit allen pharaonic Insignien gezeigt hat.

An ihrem Leichenhalle-Tempel in Bildsäulen von Osirian, dass regaled der Transport des Pharaos zur Welt der Toten, den Symbolen des Pharaos als die Gottheit Osiris der Grund für die Kleidung waren und waren sie viel wichtiger, um traditionell gezeigt zu werden, ihre Busen werden hinter ihren durchquerten Armen verdunkelt, die den königlichen Personal der zwei Königreiche halten, über die sie geherrscht hat. Das ist eine spitze Sorge unter Schriftstellern geworden, die Gründe für den allgemeinen Stil der verschleierten Bildsäulen gesucht haben und zu Missdeutungen geführt haben. Das Verstehen der religiösen Symbolik war erforderlich, die Bildsäulen richtig zu interpretieren. Interpretationen durch diese frühen Gelehrten haben sich geändert und häufig, waren grundlose Vermutungen ihrer eigenen zeitgenössischen Werte. Die möglichen Gründe für ihre Busen, in den am meisten formellen Bildsäulen nicht betont, wurden unter einigen frühen Ägyptologen diskutiert, die gescheitert haben, die religiöse Ritualsymbolik zu verstehen, die Tatsache in Betracht zu ziehen, dass viele Frauen und Göttinnen in der alten ägyptischen Kunst porträtiert haben, häufig haben an Zeichnung von Busen Mangel, und dass der physische Aspekt des Geschlechtes des Pharaos in der Kunst nie betont wurde. Mit wenigen Ausnahmen wurden Themen idealisiert.

Moderne Gelehrte haben jedoch theoretisiert, dass, indem er die typischen Symbole der pharaonic Macht angenommen hat, Hatshepsut ihren Anspruch behauptete, der Souverän aber nicht eine Große Frau eines "Königs" oder Königin-Gemahl zu sein. Das Geschlecht des Pharaos wurde in offiziellen Bildern nie betont; sogar die Männer wurden mit dem hoch stilisierten falschen Bart gezeichnet, der mit ihrer Position in der Gesellschaft vereinigt ist.

Außerdem zeichnen die Bildsäulen von Osirian von Hatshepsut — als mit anderem Pharao — den toten Pharao als Osiris, mit dem Körper und den Insignien dieser Gottheit. Alle Bildsäulen von Hatshepsut an ihrer Grabstätte folgen dieser Tradition. Die Versprechung des Wiederauflebens nach dem Tod war eine Doktrin des Kults von Osiris. Seitdem viele Bildsäulen von auf diese Mode gezeichnetem Hatshepsut auf die Anzeige in Museen gestellt worden sind und jene Images weit veröffentlicht worden sind, haben sich Zuschauer, die an einem Verstehen der religiösen Bedeutung dieser Bilder Mangel haben, verleiten lassen. Beiseite vom Gesicht, das Hatshepsut zeichnet, ähneln diese Bildsäulen nah denjenigen anderer Könige als Osiris im Anschluss an religiöse Traditionen.

Die meisten offiziellen Hatshepsuts beauftragten Bildsäulen zeigen ihr weniger symbolisch und natürlicher als eine Frau in typischen Kleidern des Adels ihres Tages. Namentlich, sogar nach dem Annehmen der formellen Insignien, hat Hatshepsut noch sich als eine schöne Frau häufig als die schönste von Frauen beschrieben, und obwohl sie fast alle Titel ihres Vaters angenommen hat, hat sie abgelehnt, den Titel "Der Starke Stier" zu nehmen (der volle Titel, Der Starke Stier seiner Mutter zu sein), der den Pharao an die Göttinnen Isis, den Thron und Hathor gebunden hat, (die Kuh, die das zur Welt gebracht hat und den Pharao geschützt hat) - indem es ihr Sohn gewesen wird, der auf ihrem Thron - ein unnötiger Titel für sie, sitzt, seitdem Hatshepsut verbündet mit den Göttinnen selbst geworden ist, der kein Pharao männlichen Geschlechts gekonnt hat. Anstatt des starken Stiers hat Hatshepsut, als ein sehr erfolgreicher Krieger während des frühen Teils ihrer Regierung als Pharao gedient, sich mit dem Löwin-Image von Sekhmet, der Hauptkriegsgottheit im ägyptischen Pantheon vereinigt.

Religiöse Konzepte wurden in alle diese Symbole und Titel gebunden. Zurzeit der Regierung von Hatshepsut, der Fusion von einigen Aspekten dieser zwei Göttinnen vorausgesetzt, dass sie das sowohl zur Welt gebracht hätten, und die Beschützer, der Pharao waren. Sie sind austauschbar zuweilen geworden. Hatshepsut hat auch ihre Abstammung zu Mut, einer ursprünglichen Mutter-Göttin des ägyptischen Pantheons verfolgt, das ihr einen anderen Vorfahren gegeben hat, der eine Gottheit sowie ihr Vater und Großväter, Pharao war, der vergöttert auf den Tod geworden wäre.

Während Hatshepsut in offiziellen haltenden Kunstinsignien eines Pharaos wie der falsche Bart gezeichnet wurde, den Pharao männlichen Geschlechts auch getragen hat, ist es am unwahrscheinlichsten, dass sie jemals solche feierlichen Dekorationen getragen hat, gerade als es unwahrscheinlich ist, dass der Pharao männlichen Geschlechts getan hat. Wie man denkt, sind Bildsäulen wie diejenigen am Metropolitanmuseum der Kunst, ihr sitzendes Tragen eines engen Kleides und der Nemes-Krone zeichnend, eine genauere Darstellung dessen, wie sie sich am Gericht vorgestellt hätte.

Als eine bemerkenswerte Ausnahme hat nur ein Pharao männlichen Geschlechts das starre symbolische Bild aufgegeben, das der Stil der offiziellsten Gestaltungsarbeit geworden war, die den Herrscher, Pharao Amenhotep IV (später Akhenaten) von derselben achtzehnten Dynastie vertritt, deren Frau, Nefertiti, auch in ihrem eigenen Recht im Anschluss an den Tod ihres Mannes geherrscht haben kann.

Eines der berühmtesten Beispiele der Legenden über Hatshepsut ist ein Mythos über ihre Geburt. In diesem Mythos geht Amun zu Ahmose in der Form von Thutmose I und erweckt sie mit dem angenehmen Gestank. An diesem Punkt legt Amun den ankh, ein Symbol des Lebens zur Nase von Ahmose, und Hatshepsut wird von Ahmose konzipiert. Khnum, der Gott, der die Körper von menschlichen Kindern bildet, wird dann beauftragt, einen Körper und ka oder körperliche Kraft der Anwesenheit/Lebens für Hatshepsut zu schaffen. Heket, die Göttin des Lebens und der Fruchtbarkeit und Khnum führen dann Ahmose vorwärts zu einem Bett einer Löwin, wo sie Hatshepsut zur Welt bringt. Erleichterungen, die jeden Schritt in diesen Ereignissen zeichnen, sind an Karnak und in ihrem Leichenhalle-Tempel.

Das Orakel von Amun hat öffentlich verkündigt, dass es der Wille von Amun dass Hatshepsut war, Pharao sein, weiter ihre Position stärkend. Sie hat die Unterstützung von Amun ständig wiederholt, indem sie diese Deklarationen vom auf ihren Denkmälern geschnitzten Gott Amun gehabt hat:

Hatshepsut hat behauptet, dass sie der beabsichtigter Erbe ihres Vaters war, und dass er sie den rechtmäßigen Erben Ägyptens gemacht hat. Fast alle Gelehrten sehen heute das als historischer Revisionismus oder prolepsis auf dem Teil von Hatshepsut an, seitdem es Sohn von Thutmose II-a von Thutmose I dadurch war, Mutnofret-wer war der Erbe ihres Vaters. Außerdem, Thutmose ich könnte nicht vorausgesehen haben, dass seine Tochter Hatshepsut seinen Sohn innerhalb seiner eigenen Lebenszeit überleben würde. Thutmose II hat bald Hatshepsut geheiratet, und die Letzteren sind sowohl seine ältere königliche Frau als auch die mächtigste Frau am Gericht geworden. Biograf Evelyn Wells akzeptiert jedoch den Anspruch von Hatshepsut, dass sie der beabsichtigter Nachfolger ihres Vaters war. Sobald sie Pharao selbst geworden ist, hat Hatshepsut ihre Behauptung unterstützt, dass sie der benannter Nachfolger ihres Vaters mit Inschriften auf den Wänden ihres Leichenhalle-Tempels war:

Amerikanischer Humorist Will Cuppy hat einen Aufsatz auf Hatshepsut geschrieben, der nach seinem Tod im Buch Der Niedergang und Fall von Praktisch Jedem veröffentlicht wurde. Bezüglich einer ihrer Wandinschriften hat er, geschrieben

Tod, Begräbnis und Mumie

Hatshepsut ist gestorben, weil sie sich näherte, was wir mittleres Alter als gegeben typische zeitgenössische Lebensspanne in ihrem zweiundzwanzigsten regnal Jahr betrachten würden. Wie man betrachtet, ist das genaue Datum des Todes von Hatshepsut - und die Zeit, als Thutmose III der folgende Pharao Ägyptens geworden ist - Jahr 22, II Peret Tag 10 ihrer Regierung, wie registriert, auf einer einzelnen Stele, die an Armant oder am 16. Januar 1458 v. Chr. aufgestellt ist. Diese Information macht die grundlegende Zuverlässigkeit der Kinglist-Aufzeichnungen von Manetho gültig, seitdem das bekannte Zugangsdatum von Hatshepsut ich Shemu Tag 4 war, (d. h.: Hatshepsut ist 9 Monate in ihr 22. Jahr als König gestorben, wie Manetho in seiner Zusammenfassung für eine Regierung von 21 Jahren und 9 Monaten schreibt). Keine zeitgenössische Erwähnung der Ursache ihres Todes hat überlebt. Wenn die neue Identifizierung ihrer Mumie (sieh unten) jedoch richtig ist, würden die medizinischen Beweise anzeigen, dass sie unter Zuckerkrankheit gelitten hat und von Knochen-Krebs gestorben ist, der sich überall in ihrem Körper ausgebreitet hatte, während sie in ihren fünfziger Jahren war. Es würde auch darauf hinweisen, dass sie Arthritis und schlechte Zähne hatte.

Hatshepsut hatte Aufbau einer Grabstätte begonnen, als sie die Große Königliche Frau von Thutmose II war, aber die Skala davon war für einen Pharao so nicht passend, als sie den Thron erstiegen hat, hat die Vorbereitung eines anderen Begräbnisses angefangen. Dafür, KV20, der ursprünglich für ihren Vater abgebaut ist, wurden Thutmose I, und wahrscheinlich die erste königliche Grabstätte im Tal der Könige, mit einem neuen Begräbnis-Raum erweitert. Hatshepsut hat auch das Begräbnis ihres Vaters renoviert und hat sich auf ein doppeltes Begräbnis sowohl von Thutmose I als auch von ihr innerhalb von KV20 vorbereitet. Es ist deshalb wahrscheinlich, dass, als sie (nicht später gestorben ist als das zweiundzwanzigste Jahr ihrer Regierung), sie in dieser Grabstätte zusammen mit ihrem Vater beerdigt wurde. Während der Regierung von Thutmose III, jedoch, wurde für eine neue Grabstätte, (KV38), zusammen mit der neuen Begräbnis-Ausrüstung Thutmose I gesorgt, wer dann von seiner ursprünglichen Grabstätte entfernt und anderswohin wiederbeerdigt wurde. Zur gleichen Zeit könnte die Mumie von Hatshepsut in die Grabstätte ihrer Amme, Sitre-Re in KV60 bewegt worden sein. Es ist möglich, dass Amenhotep II, Sohn zu Thutmose III durch eine sekundäre Frau, derjenige war, der diese Handlungen in einem Versuch motiviert, sein eigenes unsicheres Recht auf die Folge zu sichern. Außer wovon KV20 während der Abfertigung von Howard Carter der Grabstätte 1903 erholt wurde, sind andere Begräbnismöbel, die Hatshepsut gehören, anderswohin gefunden worden, einschließlich einer Löwin "Thron" (ist Bettgestell eine bessere Beschreibung), ein senet Spielausschuss mit dem geschnitzten Löwin-köpfig, Spielstücke des roten Jaspis, die ihren pharaonic Titel, einen Siegelring und ein teilweises shabti Figürchen tragen, das ihren Namen trägt. Im Königlichen Geheimen Mumie-Lager an DB320 wurde ein Elfenbein canopic Kasten gefunden, dass das mit dem Namen von Hatshepsut eingeschrieben wurde und eine mumifizierte Leber oder Milz sowie den Zahn enthalten hat, der jetzt, wie man gefunden hat, die zweite Mumie in der Grabstätte der Amme angepasst hat. Es gab eine königliche Dame der einundzwanzigsten Dynastie desselben Namens jedoch, und eine Zeit lang wurde es möglich gedacht, dass es ihr stattdessen gehört haben könnte.

Das Ändern der Anerkennung

Zum Ende der Regierung von Thutmose III und in die Regierung seines Sohnes wurde ein Versuch gemacht, Hatshepsut vom bestimmten historisch und Pharaonic-Aufzeichnungen zu entfernen. Diese Beseitigung wurde auf die wörtlichste mögliche Weise ausgeführt. Ihre Kartuschen und Images wurden von einigen Mauern gemeißelt, Lücken sehr in der offensichtlichen Hatshepsut-Form in der Gestaltungsarbeit verlassend.

Am Tempel von Deir el-Bahari wurden die zahlreichen Bildsäulen von Hatshepsut niedergerissen und in vielen Fällen, haben zerschlagen oder haben entstellt, bevor sie in einer Grube begraben werden. An Karnak gab es sogar einen Versuch, ihre Obelisken zu ummauern. Während es klar ist, dass so viel von diesem Neuschreiben der Geschichte von Hatshepsut nur während des Endes der Regierung von Thutmose III vorgekommen ist, ist es nicht klar, warum es, anders geschehen ist als das typische Muster der Selbstpromotion, die unter dem Pharao und ihren Verwaltern, oder vielleicht sparenden Geld bestanden hat, indem sie neue Denkmäler für das Begräbnis von Thutmose III nicht gebaut worden ist und statt dessen die großartigen von Hatshepsut gebauten Strukturen verwendet worden ist.

Amenhotep II, der Sohn von Thutmose III, der ein Co-Regent zum Ende der Regierung seines Vaters geworden ist, wird von einigen als seiend der defacer während des Endes der Regierung eines sehr alten Pharaos verdächtigt. Er hätte ein Motiv gehabt, weil seine Position in der königlichen Abstammung nicht so stark war, um seine Erhebung dem Pharao zu sichern. Er, wird weiter, als widerrechtlich angeeignet viele Ausführungen von Hatshepsut während seiner eigenen Regierung dokumentiert. Seine Regierung wird mit Versuchen gekennzeichnet, die königliche Abstammung ebenso zu brechen, die Namen seiner Königinnen nicht registrierend und die starken Titel und offiziellen Rollen von königlichen Frauen solcher als, die Frau des Gottes von Amun beseitigend.

Viele Jahre lang hat Annahme, dass es Thutmose III war, der aus dem Ressentiment handelt, sobald er Pharao, früh moderne Ägyptologen geworden ist, gewagt, dass die Ausradierungen dem römischen damnatio memoriae ähnlich waren. Das ist geschienen, Sinn zu haben, als es gedacht hat, dass Thutmose ein widerwilliger Co-Regent seit Jahren gewesen sein könnte. Diese Bewertung der Situation ist wahrscheinlich jedoch zu vereinfacht. Es ist hoch unwahrscheinlich, dass das entschlossene und eingestellte Thutmose-nicht nur Ägyptens erfolgreichster General, aber ein mit Jubel begrüßter Athlet, Autor, Historiker, Botaniker und Architekt - hätten seit zwei Jahrzehnten seiner eigenen Regierung vor dem Versuchen gebrütet, sich an seiner Stiefmutter und Tante zu rächen. Gemäß dem berühmten Ägyptologen Donald Redford:

Die Ausradierungen waren sporadisch und mit nur den mehr sichtbaren und zugänglichen Images von Hatshepsut willkürlich, der wird entfernt; es war mehr abgeschlossen gewesen, wir würden so viele Images von Hatshepsut nicht jetzt haben. Thutmose III kann gestorben sein, bevor diese Änderungen beendet wurden und es sein kann, dass er nie eine Gesamtvertilgung ihres Gedächtnisses beabsichtigt hat. Tatsächlich haben wir keine Beweise, um die Annahme zu unterstützen, dass Thutmose gehasst hat oder Hatshepsut während ihrer Lebenszeit übel genommen hat. Das war als Kopf der Armee in einer Position wahr gewesen, die ihm durch Hatshepsut gegeben ist (wer klar über die Loyalität ihres Co-Regenten nicht beunruhigt wurde), könnte er sicher einen erfolgreichen Staatsstreich geführt haben, aber er hat keinen Versuch gemacht, ihre Autorität während ihrer Regierung herauszufordern, und ihre Ausführungen und Images sind gestaltet auf allen öffentlichen Gebäuden geblieben, die sie seit zwanzig Jahren nach ihrem Tod gebaut hat.

Hypothese von Tyldesley

Schriftsteller wie Joyce Tyldesley haben Hypothese aufgestellt, dass es möglich ist, dass sich Thutmose III, an jeder unheilvollen Motivation Mangel habend, zum Ende seines Lebens dafür entschieden haben kann, Hatshepsut zu ihrem erwarteten Platz als der Regent zu verbannen —, der die traditionelle Rolle von mächtigen Frauen in Ägyptens Gericht war, wie das Beispiel von Königin Ahhotep — aber nicht König beglaubigt. Tyldesley formt ihr Konzept als, dass durch das Beseitigen der offensichtlicheren Spuren der Denkmäler von Hatshepsut als Pharao und das Reduzieren ihres Status auf diesen seines Co-Regenten Thutmose III behaupten konnte, dass die königliche Folge direkt von Thutmose II bis Thutmose III ohne jede Einmischung von seiner Tante gelaufen ist.

Die absichtlichen Ausradierungen oder Körperverletzungen der zahlreichen öffentlichen Feiern ihrer Ausführungen, aber nicht die selten gesehenen, würden alles sein, was notwendig war, um die Ausführungen von Hatshepsut zu verdunkeln. Außerdem, durch die letzte Hälfte der Regierung von Thutmose III, wären die prominenteren hohen Beamten, die Hatshepsut gedient hatten, gestorben, dadurch den starken religiösen und bürokratischen Widerstand gegen eine Änderung in der Richtung in einer hoch geschichteten Kultur beseitigend. Der höchste offizielle und nächste Unterstützer von Hatshepsut, Senenmut, scheint, entweder sich plötzlich zurückgezogen zu haben oder um Jahre 16 und 20 der Regierung von Hatshepsut gestorben zu sein, und, wurde in jeder seiner sorgfältig bereiten Grabstätten nie beerdigt. Gemäß Tyldesley hat das Mysterium des plötzlichen Verschwindens von Senenmut "Ägyptologen seit Jahrzehnten" gegeben der Mangel an festen archäologischen oder textlichen Beweisen aufgezogen" und hat "der lebhaften Einbildungskraft von Senenmut-Gelehrten erlaubt, wild zu laufen", auf eine Vielfalt stark gehaltener Lösungen hinauslaufend, "von denen einige Kredit zu jedem erfundenen Anschlag des Mords/Mysteriums tun würden." In solch einem Drehbuch hätten neuere Gerichtsbeamte, die durch Thutmose III ernannt sind, auch ein Interesse an der Förderung der vielen Ergebnisse ihres Masters gehabt, um den fortlaufenden Erfolg ihrer eigenen Familien zu sichern.

Wagend, dass es Thutmose III (aber nicht sein Co-Regent-Sohn) war, stellen Tyldesley auch hervor eine Hypothese über Thutmose, der vorschlägt, dass seine Ausradierungen und Entstellung der Denkmäler von Hatshepsut eine Kälte gewesen sein könnten, aber der vernünftige Versuch auf seinem Teil, um das Gedächtnis eines "unkonventionellen weiblichen Königs auszulöschen, dessen Regierung vielleicht von zukünftigen Generationen als ein ernstes Vergehen gegen Ma'at interpretiert werden könnte, und dessen unorthodoxer coregency" ernste Zweifel auf die Gesetzmäßigkeit seines eigenen Rechts "werfen konnte zu herrschen. Das Verbrechen von Hatshepsut braucht nichts mehr als die Tatsache zu sein, dass sie eine Frau war." Tyldesley hat vermutet, dass Thutmose III die Möglichkeit gedacht haben kann, dass das Beispiel eines erfolgreichen weiblichen Königs in der ägyptischen Geschichte demonstrieren konnte, dass eine Frau so bei der Regelung Ägyptens fähig war wie ein traditioneller König männlichen Geschlechts, der überzeugen konnte, dass "zukünftige Generationen von potenziell starken weiblichen Königen" zu nicht "zufrieden mit ihrem traditionellen Los als Frau, Schwester und schließliche Mutter eines Königs bleiben" und die Krone annehmen. Relativ neue Geschichte abweisend, die Thutmose III einer anderen Frau bekannt ist, die König, Sobekneferu von Ägyptens Mittlerem Königreich war, hat sie weiter vermutet, dass er gedacht haben könnte, dass, während sie eine kurze, ungefähr vierjährige Regierung genossen hatte, sie "am wirklichen Ende eines Verblassens [über 12. Dynastie] Dynastie geherrscht hat, und vom wirklichen Anfang ihrer Regierung die Verschiedenheit gegen sie aufgeschobert worden war. Sie war deshalb für konservative Ägypter als eine patriotische 'Krieger-Königin', annehmbar, die gescheitert hatte", Ägyptens Glücke zu verjüngen. Im Gegensatz war die ruhmvolle Regierung von Hatshepsut ein völlig verschiedener Fall: Sie hat demonstriert, dass Frauen so fähig waren wie Männer der Entscheidung die zwei Länder, seitdem sie erfolgreich ein wohlhabendes Ägypten seit mehr als zwei Jahrzehnten geleitet hat. Wenn die Absicht von Thutmose III war, der Möglichkeit einer Frau zuvorzukommen, die den Thron, wie vorgeschlagen, durch Tyldesley annimmt, war es ein Misserfolg seit Twosret, und Neferneferuaten (vielleicht), ein weiblicher Co-Regent oder Nachfolger von Akhenaten, hat den Thron für die kurze Regierung als Pharao später im Neuen Königreich angenommen.

Hieroglyphische Hinweise

Die Ausradierung des Namens von Hatshepsut - was für den Grund oder die Person, die es fast bestellt, hat sie veranlasst, von Ägyptens archäologischen und schriftlichen Aufzeichnungen zu verschwinden. Als Ägyptologen des neunzehnten Jahrhunderts angefangen haben, die Texte auf den Tempel-Wänden von Deir el-Bahri zu interpretieren (die mit zwei Königen anscheinend männlichen Geschlechts illustriert wurden), haben ihre Übersetzungen keinen Sinn gehabt. Jean-François Champollion, der französische Decoder von Hieroglyphen, war im Gefühl verwirrt durch den offensichtlichen Konflikt zwischen Wörtern und Bildern nicht allein:

Archäologische Entdeckungen

Die 2006-Entdeckung einer Fundament-Ablagerung einschließlich neun goldener Kartuschen, die die Namen sowohl von Hatshepsut als auch von Thutmose III in Karnak tragen, kann zusätzliches Licht auf den schließlichen Versuch durch Thutmose III und seinen Sohn Amenhotep II werfen, um Hatshepsut von der historischen Aufzeichnung und der richtigen Natur ihrer Beziehungen und ihrer Rolle als Pharao zu löschen.

Image:Hatshepsut-SmallSphinx MetropolitanMuseum.png|Sphinx von Hatshepsut mit ungewöhnlichen rund gemachten Ohren und Halsring, die die Löwin-Eigenschaften der Bildsäule, aber mit fünf Zehen - newel Postdekorationen von der niedrigeren Rampe ihres Grabstätte-Komplexes betonen

Image:Hatshepsut.jpeg|These zwei Bildsäulen hat einmal einander, jedoch, den Symbolen ihrer pharaonic Macht geähnelt: Uraeus, Doppelte Krone und traditioneller falscher Bart sind vom linken Image abgezogen worden; viele Images, die Hatshepsut porträtieren, wurden zerstört oder innerhalb von Jahrzehnten ihres Todes vielleicht durch Amenhotep II am Ende der Regierung von Thutmose III mutwillig zerstört, während er sein Co-Regent war, um seinen eigenen Anstieg dem Pharao und dann zu sichern, um viele ihrer Ausführungen als sein zu fordern.

File:QueenHatshepsut-ExpeditionToPunt-PlasterCast-ROM.png|The ist das Image von Hatshepsut weg absichtlich abgeschnitzelt und - Alter ägyptischer Flügel des Königlichen Museums von Ontario entfernt worden

Die Image:Dual Stele von Hatsheput und Thutmose III (der Vatikan).jpg|Dual Stele von Hatshepsut (ist Zentrum abgereist), im blauen Krone-Angebotswein von Khepresh zur Gottheit Amun und Thutmose III hinter ihr in der hedjet weißen Krone, dem Stehen in der Nähe von Wosret - Vatikaner Museum

Image:Thutmose III und Hatshepsut.jpg|Hieroglyphs, Thutmose III links und Hatshepsut rechts, sie zeigend, die Ausrüstung der größeren Rolle — Rote Kapelle, Karnak habend

File:Karnak Tempel Obelisk 04.jpg|A Gefallener Obelisk von Hatshepsut - Karnak.

Siehe auch

• Problem von Hatshepsut
• Geschichte des alten Ägyptens
• Die achtzehnte Dynastie des Stammbaums von Ägypten
• Liste des Pharaos
• Der Tempel von Hatshepsut
• November 1997 Luxor Gemetzel

Referenzen

Weiterführende Literatur

Links

• Hatshepsut - Archaeowiki.org
• Mumie von ägyptischer Königin Hatshepsut gefundener
• Interaktive, panoramische Online-Ansicht vom Leichenhalle-Tempel von Hatshepsut an Deir el-Bahari, Ägypten
• Video bereist das Metropolitanmuseum der Galerie der Kunst von Skulpturen von Hatshepsut
• Hatshepsut - das fünfte Lineal der 18. Dynastie
• 360 ° Panorama-Images