Taiwanization

Taiwanization (Peh-oē-jī: Tâi-oân pún-thó -hòa ūn-tōng), auch bekannt als die Lokalisierungsbewegung von Taiwanese, ist ein politischer in Taiwan gebrauchter Begriff, um die Wichtigkeit von einer getrennten Kultur von Taiwanese zu betonen aber nicht Taiwan als allein ein Anhang Chinas zu betrachten. Das schließt das Unterrichten der Geschichte Taiwans, Erdkunde, und Kultur von einer mit Taiwan zentrischen Perspektive, sowie Förderung von Sprachen ein, die lokal in Taiwan, einschließlich Taiwanese Hokkien (Taiwanese), Hakka und eingeborener Sprachen gegründet sind.

Ursprünglich ein Teil der Unabhängigkeitsbewegung von Taiwan und verbunden mit der Namenkorrektur-Kampagne von Taiwan, einige von den Zielen von Taiwanization werden jetzt von einigen Unterstützern der chinesischen Vereinigung auf Taiwan gutgeheißen.

Die Lokalisierungsbewegung ist in Formen wie der Gebrauch der Sprache oder des Dialekts in den Sendungsmedien und kompletten eingeborenen und Hakkaangelegenheiten gewidmeten Kanälen ausgedrückt worden. Lehrbücher sind von Gelehrten umgeschrieben worden, um Taiwan prominenter zu betonen. Der politische Kompromiss, der erreicht worden ist, soll sowohl die Geschichte Taiwans als auch die Geschichte Festland Chinas unterrichten.

Einige Taiwanese-gehörige Gesellschaften oder in früheren Zeiten gegründete Organisationen haben Namen, die die Wörter "China" oder "Chinesisch" enthalten. Sie sind in den letzten Jahren dazu ermuntert worden, das Wort "China" in ihren Namen nach "Taiwan" als eine Tat von Taiwanization zu ändern. Diese Kampagne, für die Namen zu ändern, ist als die "Namenkorrektur-Kampagne" oder "Namenkorrektur von Taiwan" bekannt. Viele mit Sitz in Taiwan Gesellschaften in internationalen Sektoren identifizieren sich bereits als "Taiwan" - gestützt für den sake der Klarheit. Das hält internationale Kunden vom verwirrenden sie mit einem in der Volksrepublik Chinas gestützten Unternehmen. Andere mit Sitz in Taiwan Gesellschaften lehnen ab, sich zu einem "Taiwanese"-Namen wegen des Aufwandes oder der politischen Ansichten zu ändern, die von wichtigen Kunden und Firmenführern gehabt sind.

Geschichte und Entwicklung

Die Wurzeln der Lokalisierungsbewegung haben während der japanischen Regel Taiwans von 1895 bis 1945 begonnen, als sich Gruppen organisiert haben, um auf die japanische Reichsregierung für die größere Autonomie von Taiwanese und Hausregel Einfluss zu nehmen. Bevor sich Kuomintang (KMT) völlig nach Taiwan zurückgezogen hat, wurden die Hausregel-Gruppen von Taiwan im Gefolge des 228 Ereignisses von 1947 dezimiert. Der Kuomintang hat Taiwan in erster Linie als eine Basis angesehen, um Festland China wieder einzunehmen, und hat schnell versucht, potenzielle politische Opposition auf der Insel zu unterwerfen. Der Kuomintang hat wenig getan, um eine einzigartige Identität von Taiwanese zu fördern; häufig haben kürzlich immigriertes Chinesisch oder "mainlanders", wie sie genannt wurden, in Verwaltungspositionen arbeitend, in der Nachbarschaft gelebt, wo sie von Taiwanese getrennt waren. Andere, besonders ärmere Flüchtlinge, wurden von Hoklo Taiwanese vermieden und haben unter Ureinwohnern stattdessen gelebt. Der mainlanders hat häufig Hokkien erfahren. Jedoch, da Mandarine als die offizielle Sprache der Republik China beachtet wurde und Taiwanese nicht erlaubt wurde, in Schulen, der mainlanders gesprochen zu werden, wer erfahren hat, hat Taiwanese ihre neuen Sprachsachkenntnisse gefunden sich zu vermindern. Da Taiwanese oder jede Sprache außer der Mandarine, in den militärischen Posten verboten wurde, haben viele mainlanders, deren Familie in kriegerischen Dörfern nur gelebt hat, Mandarine und vielleicht ihre Haussprache (z.B Kantonesisch) gesprochen. Die Promotion des chinesischen Nationalismus innerhalb Taiwans und der Tatsache, dass die herrschende Gruppe auf Taiwan als Außenseiter von einigen betrachtet wurde, war die Gründe, die sowohl für die Unabhängigkeitsbewegung von Taiwan als auch für Taiwanization zitiert sind.

In den 1970er Jahren und 1980er Jahren gab es eine Verschiebung in der Macht weg von Kuomintang bis Menscheneingeborenen nach Taiwan. Das, das mit der kulturellen Liberalisierung und der zunehmenden Entferntheit der Möglichkeit verbunden ist, Festland China wieder einzunehmen, hat zu einer kulturellen und politischen Bewegung geführt, die eine auf Taiwan Ansicht von der Geschichte und Kultur aber nicht derjenigen betont hat, die auf China in den Mittelpunkt gestellt oder sogar, wie zuvor 1946, auf Japan wurde. Taiwanization wurde von Präsidenten Lee Teng-Hui stark unterstützt.

Der Bentuhua oder die localization/indigenization Bewegung wurden Mitte der 1970er Jahre mit dem wachsenden Ausdruck der ethnischen Unzufriedenheit wegen des ungleichen Vertriebs der politischen und kulturellen Macht zwischen mainlanders und Leuten von Taiwanese befeuert. In den 1960er Jahren beginnend, wurde Taiwan durch die Probleme der schnellen Industrieentwicklung, des ländlichen Aufgebens, der Arbeitsstreite und des unebenen Vertriebs des Zugangs zum Reichtum und der sozialen Macht eingewickelt. Diese Änderungen, die mit dem Verlust von mehreren Schlüsselverbündeten verbunden sind, haben das KMT Regime gezwungen, beschränkte Reformen zu errichten. Die unter Chiang Ching-Kuo erlaubten Reformen haben indigenization erlaubt zuzunehmen, weil Hauptdissidenten eine Antwort auf die Misserfolge der Regierung erzeugt haben. Die anders denkenden Gruppen, die unter dem "dangwai", oder "außerhalb der" Parteischlagzeile vereinigt sind, haben aufgefordert, dass die Regierung die Wirklichkeit akzeptiert hat, dass es nur die Regierung Taiwans und nicht chinesisch war. Die Schlüsselanforderungen des "dangwai" haben das Errichten der Demokratie und Suchen internationaler Anerkennung als ein souveräner Staat eingeschlossen. Taiwanese hat volle bürgerliche Rechte, wie versichert, laut der ROC Verfassung und gleichen politischen Rechte als diejenigen gefordert, die von der Elite von Mainlander erfahren sind.

Die Taiwanese kulturelle Elite hat völlig die Entwicklung von Xiang tu kulturelle und Literaturtätigkeiten gefördert, einschließlich, laut der japanischen Kolonialregel geschriebene Literatur von Taiwanese nativist wieder zu entdecken. Die tangwai Bewegung hat Symbole des Widerstands von Taiwanese gegen die japanische Regel in der Anstrengung wiederbelebt, ethnischen Taiwanese zu mobilisieren. Die Opposition gegen die auf China in den Mittelpunkt gestellten kulturellen Policen des KMT ist auf Dissidenten hinausgelaufen, die neue national-historische Berichte fertigen, die die Insel Taiwan selbst am Zentrum der Geschichte der Insel gelegt haben. Der Taiwanese ist als oft kolonisiert und häufig bedrückte Leute erschienen. Das Konzept von bentuhua wurde schließlich im kulturellen Gebiet in der Proposition Taiwans als ein Platz mit einer einzigartigen Gesellschaft, Kultur und Geschichte ausgedrückt. Dieser Grundsatz ist größtenteils angenommen, um Taiwans kulturelle Darstellung zu verstehen, und in einer Vielfalt von kulturellen Tätigkeiten, einschließlich der Musik, des Films und der literarischen und darstellenden Künste ausgedrückt worden.

Der Druck von indigenization und die wachsende Annahme einzigartigen Taiwanese kulturelle Identität haben Opposition von konservativeren Elementen der Gesellschaft von Taiwan getroffen. Kritiker behaupten, dass die neue Perspektive eine "falsche" Identität schafft, die im ethnischen Nationalismus im Vergleich mit einer "authentischen" chinesischen Identität eingewurzelt ist, die primordial und innewohnend ist. Viele mainlanders, die von Taiwan leben, beklagen sich, dass ihrer eigenen Kultur durch bentuhua und am Anfang ausgedrückte Angst davor marginalisiert wird gegenüberzustehen, Entfremdung anzubauen. Im letzten Jahrzehnt haben sich diese Beschwerden etwas gesenkt, weil Taiwan zunehmend sich als eine pluralistische Gesellschaft ansieht, die viele Kulturen umarmt und die Rechte auf alle Bürger anerkennt.

Mitte-zu-spät der 1990er Jahre wurden die Gesten von Taiwanization von Pro-Vereinigungszahlen zunehmend angenommen, die, während sie den chinesischen Nationalismus von Chiang Kai-Shek unterstützt haben, es als passend, oder mindestens ratsam gesehen haben, um mehr Anerkennung für Kulturen Taiwans zu zeigen. Pro-Vereinigungspolitiker wie James Soong, der ehemalige Leiter des Regierungsinformationsbüros, der einmal die Beschränkung von Dialekten von Taiwanese beaufsichtigt hat, haben begonnen, in Hoklo auf halbformellen Gelegenheiten zu sprechen.

Namenkorrektur-Kampagne

Die "Namenkorrektur-Kampagne" schließt Anstrengungen durch die Republik China (Taiwan) Regierung ein, die 2000 beginnt, sich von China und rollback früher sinicization Anstrengungen durch die Einnahme von Handlungen wie das Entfernen chinesischen Einflusses von Sachen innerhalb der Kontrolle von Taiwan zu distanzieren. Während die Lokalisierungsbewegung von Taiwanese solche Anstrengungen als das Hervorheben der Wichtigkeit von Taiwans Kultur ansehen kann, richtet diese Abteilung die Perspektive von denjenigen, die wahrscheinlich die Wiedervereinigung vom ganzen Größeren China unter einer einzelnen politischen Entität unterstützen.

Ursprung

Am Ende des Zweiten Weltkriegs haben chinesische Kräfte von Kuomintang Taiwan übernommen und haben bald eine Anstrengung zu sinicize die Bevölkerung begonnen. Taiwanese städtische Eliten wurden im 228 Ereignis weggewischt. Mandarine-Chinese ist die einzige Sprache geworden, die in Medien und Schule zum Ausschluss von Sprachen von Taiwanese erlaubt ist. Öffentliche Einrichtungen und Vereinigungen waren Vornamen, die die Wörter "China" oder "Chinesisch" eingeschlossen haben. Schulgeschichte und Erdkunde-Lehren haben sich auf China mit wenig nach Taiwan geschenkter Aufmerksamkeit konzentriert. Straßennamen in Taipei wurden von ihren eigentlichen Namen bis chinesische Namen geändert, die die Erdkunde Chinas und Ideale von Kuomintang widerspiegelt haben.

Mit dem Ende des Kriegsrechts 1987 und der Einführung der Demokratie in den 1990er Jahren nach der Wilden Lilie-Studentenbewegung hat eine Anstrengung begonnen, Identität von Taiwanese und Kultur wieder zu behaupten, während sie versucht hat, viele chinesische von Kuomintang auferlegte Einflüsse loszuwerden.

Ausbildung und Sprachkampagne

2000 dann-ROC hat Präsident Lee Teng-Hui begonnen, Erklärungen wie "Kultur von Taiwan abzugeben, ist nicht ein Zweig der chinesischen Kultur" und "Taiwans südlichen Dialekts von Fujian ist nicht ein Zweig des südlichen Dialekts von Fujian von Fujian, aber eher eines 'Dialekts von Taiwan'.". Radio von Taiwan und Fernsehen haben ihren Dialekt von Taiwan (südlicher Dialekt von Fujian) Programmierung vergrößert. Diese Anstrengungen wurden in China als anfängliche Anstrengungen zum Brechen der Bande zwischen Kultur von Taiwan und chinesischer Kultur durch das Herunterspielen der langfristigen chinesischen kulturellen und historischen Identifizierung in diesem Gebiet wahrgenommen.

Im April 2003 hat das Komitee, um Mandarine Zu fördern, die ein Teil von Taiwans Bildungsministerium war, einen Gesetzgebungsvorschlag betitelt "Sprachgleichheitsgesetz veröffentlicht." Die vorgeschlagene Gesetzgebung hat sich bemüht, vierzehn Sprachen als die nationalen Sprachen Taiwans zu benennen. In Festland China wurde das als eine Anstrengung gesehen, den Gebrauch der Standardmandarine und seiner kulturellen Einflüsse für das Verbessern der kulturellen und psychologischen Fundamente auf der Insel Taiwan durch das Verwenden anderer Sprachen zu verringern. Der Entwurf wurde nicht angenommen.

Das Lehrbuch-Thema wurde im November 2004 aufgebracht, als eine Gruppe von Gesetzgebern, gesetzgebenden Kandidaten und Unterstützern der Pro-Unabhängigkeit Taiwan Solidarity Union (TSU) das ROC Bildungsministerium genötigt hat, mit Taiwan zentrische Geschichte und Erdkunde-Lehrbücher für Schulkinder als ein Teil der Kampagne von Taiwanization zu veröffentlichen. Obwohl der resultierende Draftumriss des Geschichtskurses für regelmäßige ältere Grundschulen durch eine Vielfalt von Gruppen kritisiert wurde, hat Präsident Chen Shui-Bian geantwortet, dass, "die Wahrheit von Taiwans Geschichte zu suchen", desinicization noch einer Tat der Unabhängigkeit nicht gleich ist und angezeigt hat, dass er das Geschichtsredigieren und die Kompilationsanstrengungen nicht stören würde.

Die Vorschläge, Taiwans Geschichtslehrbücher zu revidieren, wurden im Februar 2007 durch die Volksrepublik von Chinas Angelegenheitsbüro von Taiwan des Staatsrats als seiend ein Teil der desinicization Kampagne verurteilt. Im Juli 2007 hat das Bildungsministerium von Taiwan eine Studie veröffentlicht, die 5,000 Lehrbuch-Begriffe, einige in Zusammenhang mit der chinesischen Kultur, als "unpassend" seiend gefunden hat. Der Kuomintang hat das als ein Teil einer Lehrbuch-Zensur desinicization Kampagne gesehen. Die Vorschläge sind nicht angenommen worden.

Namensänderungskampagne

Zwischen 2002 und 2007 hat die ROC Regierung unter Chen Shui-Bian Schritte unternommen, um die Begriffe "China" zu revidieren, "Die Republik China," "Taipei" und anderer, der eine Vereinigung mit der chinesischen Kultur gibt.

2002 hat die "Namenkorrektur-Kampagne" bedeutende Fortschritte im Ersetzen der Begriffe "China", "Die Republik China," oder "Taipei" mit dem Begriff "Taiwan" auf offiziellen Dokumenten, in den Namen von von Taiwan eingetragenen Organisationen, Gesellschaften und öffentlichen Unternehmen auf der Insel, und in den Namen von Geschäften aufgestellt auswärts gemacht. 2003 hat das ROC Außenministerium einen neuen Pass ausgegeben, der das Wort "Taiwan" in Englisch auf seinem Deckel druckt. Außerdem, im Januar 2005, hat Taiwan ein Verwestlichtes Schreiben-Format für Regierungsdokumente angenommen, hat bestritten, dass es ein Versuch von desinicization war, und die Handlungen als "eine gemeinsame Anstrengung an den verknöcherten Bürokratien und Aufrüstung des globalizing Taiwans des Wettbewerbsvorteils der Nation gefördert hat."

Die Kampagne in diesem Gebiet hat im März 2006 weitergegangen, wo sich die demokratische Progressive Partei bemüht hat, die Jahr-Benennung der Republik China zu ändern, die in Taiwan an den Gregorianischen Kalender verwendet ist. Statt des Jahres 2006, das "95. Jahr des ROC" - mit 1912 genannt werdend, von der Republik China gründend, die "das erste Jahr des ROC" genannt wird - würde das Jahr 2006 als 2006 im offiziellen Gebrauch solcher als auf Banknoten, Personalausweisen, nationalen Krankenversicherungskarten, Führerscheinen, Diplomen und Hochzeitszertifikaten identifiziert. Das wurde als die Regierung angesehen, die einen anderen Winkel für desinicization durch das Entfernen jeder Spur Chinas von Taiwan versucht.

Im Februar 2007 wurde der Begriff "China" durch den Begriff "Taiwan" auf Briefmarken von Taiwan ersetzt, um mit dem 60. Jahrestag des 228 Ereignisses zusammenzufallen, das am 28. Februar 1947 begonnen hat, der von Kuomintang (KMT) gewaltsam unterdrückt wurde. In diesem demselben Monat wurde der Name des offiziellen Postdiensts Taiwans von Chunghwa Post Co. bis Taiwan Post Co geändert. Der Name der Gesellschaft wurde zurück am 1. August 2008 geändert, und die Namen auf den Postmarken wurden gegen Ende 2008 umgekehrt, bald nach Kuomintang (KMT) hat Kandidat Ma Ying-Jeou Präsidentschaft zurückgewonnen und hat 8 Jahre der Regel von Democratic Progressive Party (DPP) beendet.

Im März 2007 wurde der Namenteller der ROC Botschaft in Panama revidiert, sowohl um das Wort "Taiwan" in Parenthesen zwischen den Wörtern "die Republik China" als auch "Botschaft" in beiden seiner chinesischen und spanischen Titel einzuschließen, und das ROC nationale Emblem wegzulassen.

Unterstützer der Namensänderungsbewegung behaupten, dass die Republik China nicht mehr besteht, weil es Taiwan nicht eingeschlossen hat, als es 1912 gegründet wurde und Festland China jetzt von der chinesischen kommunistischen Partei als die Volksrepublik Chinas kontrolliert wird. Außerdem bedeutet die Zweideutigkeit, die die rechtliche Stellung Taiwans infolge des Vertrags des Friedens mit Japan und Vertrags San Franciscos nach dem Zweiten Weltkrieg umgibt, dass die Republik China bloß ein militärischer Bewohner Taiwans war. Da Japan seine Souveränität über Taiwan aufgegeben hat, ohne es zu einem spezifischen Land zu passieren, wird es behauptet, dass Taiwan ein Land gehalten werden sollte, das keinem Land gehört, dessen internationaler Status noch definiert werden muss.

Grundgesetzliche und politische Kampagne

Im Oktober 2003 hat Präsident Chen Shui-Bian bekannt gegeben, dass Taiwan eine neue Verfassung suchen würde, die für die Leute von Taiwan passend ist, die Taiwan in ein "normales Land verwandeln würden." Im Erklären, was ein normales Land im Zusammenhang von desinicization und der 1992-Politik des Eines Chinas war, hat Chen Shui-Bian, festgesetzt

Als Antwort hat sich die Panblaue Koalition innerhalb Taiwans bemüht, Präsidenten Chen Shui-Bian und seine demokratische Progressive Partei als Radikaler-Absicht auf dem Einführen des Revolutionärs desinicization zu porträtieren, der verschiedene ethnische Gruppen innerhalb Taiwans entrechten würde, die eine Sympathie für China und die chinesische Kultur haben.

Im Februar 2007 hat Democratic Progressive Party (DPP) eine Entschlossenheit angenommen, um diejenigen zu identifizieren, die für 1947 228 Ereignis-Gemetzel von Leuten von Taiwanese verantwortlich sind, um sie für das Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschheit zu beladen. Die Anstrengung hat sich auch bemüht, die "Reste der Zwangsherrschaft zu entfernen, die" zu diesem sechzigjährigen Ereignis verfolgt ist. Das wurde in Festland China als das Übereinstimmen mit einer Reihe von desinicization Handlungen sowohl von der Regierung von Taiwan als auch vom DPP gesehen, um sowohl Chiang als auch China von der Publikum-Szene von Taiwan zu befreien. Einige haben diese mutige Tat der suchenden Justiz beklatscht. Andere haben die Bitte kritisiert, es als "reibendes Salz in Wunden" durch das Hochspielen der historischen Probleme für den politischen Gewinn sehend.

Andere Kampagne

Im März 2007 wurde es bemerkt, dass die Zerstörung der Westlinieneisenbahnbasis, die unter dem Fußboden der Taipei Hauptstation gefunden ist, und 1893 durch Qing Reich-ernannt zu Gouverneur Taiwans gebaut hat, war die Provinz Liu Mingchuan ein Teil des Aufrufs der Regierung desinicization durch die Eliminierung der chinesischen Seite.

Im Juli 2007 hat Präsident Chen Shui-Bian bekannt gegeben, dass er chinesische Festland-Diplome oder Studenten in Taiwan während des Rests seines Präsidentenbegriffes erlauben würde. Das wurde jedoch nicht erreicht.

Einfluss

Ein Phänomen, das sich aus der Bewegung von Taiwanization ergeben hat, ist das Advent der Subkultur von Taike, in der junge Leute bewusst die Garderobe, Sprache und Kochkunst annehmen, um die Einzigartigkeit von populären, groundroots Kultur von Taiwanese zu betonen, die in vorherigen Malen häufig als provinziell und brutal unterdrückt von Chiang Kai-Shek gesehen worden war.

Im April 2002, die kommunistische Partei Chinas (CPC) bekannte sowohl aktive Anstrengungen seitens Taiwans, um seine Politik von Taiwanization als auch verstärkte Militär-Zusammenarbeit des USA-Taiwans voranzutreiben. Als Antwort hat der CPC öffentlich sein Militär daran erinnert, bereit zu sein, sein Ziel der "chinesischen Wiedervereinigung" zu erreichen (hat vorgehabt zu bedeuten, Taiwan einen Teil der Volksrepublik Chinas zu machen), durch militärische Mittel. Außerdem hat der CPC Hilfe von den Vereinigten Staaten gesucht, um die Sache mit Taiwan zu richten. Als ein Teil, den kommenden amerikanischen Besuch bis dahin zu machen, geht Vizepräsident Hu Jintao glatt, die Vereinigten Staaten haben die Regierung von Chen Shui-Bian gewarnt, um zu weit" in Quer-Kanal-Beziehungen nicht "zu gehen.

Im April 2005 hat sich die kommunistische Partei Chinas (CPC) Generalsekretär Hu Jintao und der ehemalige ROC Vizepräsident und dann Vorsitzender der Partei von Kuomintang (KMT) Lien Chan die Hände geschüttelt. In Rechnung gestellt als ein historischer Moment war das der erste Händedruck durch die Spitzenführer des KMT und des CPC in 60 Jahren. Im Erwähnen auf dem Händedruck hat Vorsitzender Chan bemerkt, dass es ein Wendepunkt war, wo der KMT und der CPC zusammenarbeiten würden, um friedliche Quer-Kanal-Beziehungen zu verursachen, und spezifisch den KMT von der Unabhängigkeit von Taiwan und den desinicization Anstrengungen übergeholt haben.

Unterstützung und Opposition

Bedeutende Ausrufe sind sowohl innerhalb Taiwans als auch innerhalb auswärts des Entgegensetzens dem Konzept der Lokalisierung von Taiwan in den frühen Jahren nach dem Tod von Präsidenten Chiang Ching-Kuo aufgetaucht, es als die "unabhängige Bewegung von Taiwan" verurteilend (Chinesisch: ). Stimmliche Gegner sind in erster Linie 1949-Generationen-Mainlanders oder ältere Generationen von Mainlanders, der von Taiwan lebt, das ihre formenden Jahre und Erwachsensein auf der vor1949 Festland-Republik China und Eingeborenen Taiwanese ausgegeben hatte, die mit einem Chinesen von Panhan kulturelle Identität identifizieren. Sie haben Leute im Intervall von Akademikern wie Chien Mu eingeschlossen, gehalten, das letzte prominente chinesische intellektuelle Entgegensetzen dem herkömmlichen Verstand zu sein, übernehmen die Bewegung am 4. Mai, Politiker wie Lien Chan von einer Familie mit einer langen Geschichte des aktiven panchinesischen Patriotismus trotz, Eingeborener Taiwanese, Bande-Gangstern wie Chang-Le, ein Führer der notorischen Vereinigten Bambus-Bande zu sein.

Die gegenüberliegenden Stimmen wurden nachher auf die Franse Mitte der 2000er Jahre Taiwan selbst beschränkt. Probleme, dauern besonders Unterstützer der Panblauen Koalition an, die empfiehlt, eine starke Verbindung nach Festland China, Streit über solche Probleme wie was Geschichten zu behalten, zu unterrichten. Dennoch haben beide der zwei politischen Hauptkräfte in Taiwan eine Einigkeit erreicht, und die Bewegung hat überwältigende Unterstützung unter der Bevölkerung. Das ist teilweise wegen 1949-Generationen-Mainlanders haben auf die Szene und Politiker allmählich verzichtet, die unterstützen und der Unabhängigkeitsbewegung von Taiwanese entgegensetzen, beide begreifen eine Mehrheit von Taiwans aktuellen Einwohnern, entweder weil sie in Taiwan Eltern von Mainlander ohne gesammelte Erinnerungen der Erbhäuser geboren sind, oder sie Eingeborener Taiwanese sind, der so keine historischen Konnotationen mit der kompletten vor1949 Republik China auf Festland China fühlt, die Bewegung als solcher unterstützen.

Auf Festland China hat die PRC Regierung auf der Oberfläche angenommen eine neutrale Politik auf Taiwanization und seine höchsten Niveau-Führer verkündigt öffentlich öffentlich, dass es nicht denkt, dass die Bewegung von Taiwanization entweder eine Übertretung seiner Politik von China oder gleichwertig zur Unabhängigkeitsbewegung ist. Dennoch veröffentlichen die staatlichen Medien und Akademiker, die von Organisationen wie die Institute von Universitäten für Studien von Taiwan oder die chinesische Akademie von Sozialwissenschaften (CASS) regelmäßig angestellt sind, Studienergebnisse, akademische Zeitschriftenartikel oder Leitartikel, die Bewegung als "der kulturelle Arm der Unabhängigkeitsbewegung von Taiwanese" verurteilend (Chinesisch: ) mit der stillschweigenden Billigung der Regierung, die Oppositionspositur der PRC Regierung Taiwanization in Wahrheit zeigend.

Heutzutage bleibt eine andere Vorderseite der bedeutenden Opposition gegen die Bewegung von Taiwanization in den überseeischen chinesischen Gemeinschaften in Südostasien und der Westwelt, die mehr mit der historischen vor1949 Festland-Republik China oder pre-Taiwanization Bewegung ROC auf Taiwan identifizieren, das sich als das Hinterteil legitime Regierung Chinas orientiert hat. Sehr viele numerieren sind selbst Flüchtlinge und Dissidenten, die aus Festland China, entweder direkt oder durch Hongkong oder Taiwan, während der Gründung der Volksrepublik Chinas und die Folgeperioden von zerstörenden Policen wie die Bodenreform, die Antirechtsgerichtete Bewegung, der Große Sprung Vorwärts oder die Kulturelle Revolution, Antikommunist-Einwanderer von Hongkong geflohen sind, die aus Hongkong im Licht der Ablieferung zum PRC 1997 oder Mainlanders geflohen sind, der in Taiwan lebt, wer sich nach Westen als Antwort auf die Bewegung von Taiwanization bewegt hat. Umgekehrt, die aktuelle Bevölkerung Taiwans betrachten diese überseeischen Chinesen als Ausländer, die mit singapurischen Chinesen im Vergleich mit dem pre-Taiwanization Zeitalter verwandt sind, als sie als chinesische Mitlandsmänner etikettiert wurden. Der PRC hat auf diesem Fenster der Gelegenheit im Bilden von Ouvertüren zu den traditionell antikommunistischen überseeischen chinesischen Gemeinschaften, einschließlich Gesten im Unterstützen traditioneller chinesischer Kultur und Abladen ausführlich Kommunistischer Töne in überseeischen Kommunikationen Kapital angehäuft. Das läuft auf einen Niedergang der energischen politischen Opposition gegen den PRC von überseeischen Chinesen im Vergleich zu den Zeiten vor der Bewegung von Taiwanization in Taiwan hinaus.

In Hongkong haben Bewegungen von Taiwanization Lokalisierung oder pro-chinesische Kommunistische Neigungen unter traditionell Personen der Pro-Republik China und Organisationen gestoßen. Ein prominentes Beispiel ist Universität von Chu Hai, die Hongkong SAR Regierung offiziell seine akademischen Grad-Programme im Mai 2004 anerkannt hat, und als eine "Genehmigte Postsekundäre Universität" mit Hongkong SAR Regierung seit dem Juli desselben Jahres eingeschrieben hat. Es ist die Hochschule von Chu Hai () seitdem umbenannt und nicht mehr mit dem Bildungsministerium der Republik Chinas eingeschrieben worden. Neue Studenten von 2004 sind Graden im Recht auf Hongkong aber nicht Taiwan zuerkannt worden.

Rolle in der Politik

Wenn auch es eine breite Einigkeit zurzeit bezüglich der gesamten Ideologie von Taiwanization ist, gibt es noch tiefe Streite über praktische Policen zwischen den drei Hauptfraktionen der Unabhängigkeit von Taiwan, chinesischen Wiedervereinigung und Unterstützer der chinesischen Kultur. Pro-Unabhängigkeitsunterstützer behaupten, dass Taiwan ist und eine Identität erhöhen sollte, die vom chinesischen getrennt ist, und in mehr äußersten Fällen die Eliminierung von chinesischen "Abdrucken" verteidigt. Inzwischen würden einige behaupten, dass Taiwan eine kennzeichnende Identität schaffen sollte, die entweder bestimmten chinesischen Aspekt einschließt oder innerhalb eines breiteren chinesischen besteht. Diejenigen, die chinesische Wiedervereinigung unterstützen, verlangen nach einer Politik, die chinesische Identität zu erhöhen. Gruppen, die chinesische Wiedervereinigung und chinesischen Nationalismus unterstützen, haben die Unterscheidung zwischen Taiwanization betont, und was einige als desinicization wahrnehmen und behauptet haben, dass sie der Promotion einer Identität von Taiwanese nicht entgegensetzen, aber eher dem Gebrauch dieser Identität entgegensetzen, um sich von einem breiteren chinesischen zu trennen. Andererseits haben einige apolitische Gruppen darauf hingewiesen, dass die meisten politischen Splittergruppen bloß diese Punkte verwenden, um Unterstützung für Wahlen zu gewinnen.

Siehe auch

  • Literaturbewegung von Taiwanese
  • Bewegung von Tangwai

Außenverbindungen


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Beziehungsgesetz von Taiwan / SPITZEN 20
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