:This-Seite ist über den universalen Historiker Arnold Joseph Toynbee; für seinen Onkel, den wirtschaftlichen Historiker Arnold Toynbee, sieh Arnold Toynbee. Für weiteren Toynbees und verwandte Themen sieh die Begriffserklärungsseite Toynbee.

Arnold Joseph Toynbee CH (am 14. April 1889 - am 22. Oktober 1975) war ein britischer Historiker, dessen zwölfbändige Analyse des Anstiegs und Falls von Zivilisationen, Eine Studie der Geschichte, 1934-1961, eine Synthese der Weltgeschichte, ein metahistory war, der auf universalen Rhythmen des Anstiegs, der Blüte und des Niedergangs gestützt ist, der Geschichte von einer globalen Perspektive untersucht hat. Eine religiöse Meinung durchdringt die Studie und hat sie besonders populär in den Vereinigten Staaten gemacht, weil Toynbee griechischen Humanismus, den Erläuterungsglauben an die wesentliche Güte der Menschheit zurückgewiesen hat, und was er als den "falschen Gott" des modernen Nationalismus gedacht hat. Toynbee in der 1918-1950 Periode war ein britischer Hauptberater zur Regierung auf internationalen Angelegenheiten besonders bezüglich des Nahen Ostens.

Lebensbeschreibung

Toynbee war der Sohn von Harry Valpy Toynbee, Enkel von Joseph Toynbee und Neffe des wirtschaftlichen Historikers Arnold Toynbee (1852-1883), mit wem er manchmal verwirrt ist. Seine Schwester war bemerkter Archäologe und Kunsthistoriker Jocelyn Toynbee.

Geboren in London am 14. April 1889 wurde Arnold J. Toynbee an der Winchester Universität und Balliol Universität, Oxford erzogen.

Er hat seine lehrende Karriere als ein Gefährte der Balliol Universität 1912 begonnen, und hat danach Positionen in der Universität des Königs London (als Professor der Modernen griechischen und byzantinischen Geschichte), die Londoner Schule der Volkswirtschaft und das Königliche Institut für Internationale Angelegenheiten (RIIA) im Chatham Haus gehalten.

Toynbee war Studiendirektor am RIIA zwischen 1929 und 1956. Es hat L1200 ein Jahr bezahlt, und dafür hat er seinen jährlichen Überblick über Internationale Angelegenheiten von 1920-46 editiert.

Seine erste Ehe war Rosalind Murray (1890-1967), Tochter von Gilbert Murray 1913; sie hatten drei Söhne, von denen Philip Toynbee zweit war. Sie haben 1946 geschieden; Toynbee hat dann seinen Forschungshelfer, Veronica M. Boulter in demselben Jahr geheiratet.

Er ist am 22. Oktober 1975, Alter 86 gestorben.

Außenpolitik

Toynbee hat für die Politische Nachrichtendienstabteilung des britischen Außenministeriums während des Ersten Weltkriegs gearbeitet und hat als ein Delegierter auf der Pariser Friedenskonferenz 1919 gedient. Er war Studiendirektor im Chatham Haus, der Balliol Universität, der Universität Oxford, 1924-43. Chatham Haus hat Forschung für das britische Außenministerium geführt und war eine wichtige intellektuelle Quelle während des Zweiten Weltkriegs, als es nach London übertragen wurde. Mit seinem Forschungshelfer, Veronica M. Boulter (später seine Frau) war Toynbee Mitherausgeber des jährlichen Überblicks des RIIA über Internationale Angelegenheiten, die die "Bibel" für internationale Fachmänner in Großbritannien geworden sind.

Der Nahe Osten

Toynbee war ein Hauptanalytiker von Entwicklungen im Nahen Osten. Seine Unterstützung für Griechenland und Feindschaft zu den Türken während des Weltkriegs hatten ihn eine Ernennung dem Koraes Vorsitzenden der Modernen griechischen und byzantinischen Geschichte an der Universität Londons gewonnen. Jedoch nach dem Krieg hat er sich zu einer pro-türkischen Position geändert, Griechenlands militärische Regierung im besetzten türkischen Territorium von Gräueltaten und Gemetzeln anklagend. Das hat ihn die Feindseligkeit der wohlhabenden Griechen verdient, die den Stuhl dotiert hatten, und 1924 er gezwungen wurde, die Position aufzugeben. Seine Positur während des Ersten Weltkriegs hat weniger Zuneigung für die arabische Ursache und eine Pro-Zionist-Meinung widerspiegelt. Er hat auch Unterstützung für einen jüdischen Staat in Palästina ausgedrückt, das er geglaubt hat, hatte "begonnen, seinen alten Wohlstand" infolgedessen wieder zu erlangen. Toynbee hat Zionismus 1915 an der Informationsabteilung des Außenministeriums untersucht, und 1917 hat er einen Vermerk mit seinem Kollegen Lewis Namier veröffentlicht, der exklusive jüdische politische Rechte in Palästina unterstützt hat. 1922 war er unter Einfluss der arabischen Delegation von Palästina, die London besuchte, und er ihre Ansichten angenommen hat. Seine nachfolgenden Schriften zeigen die Weise, wie er seine Meinung auf dem Thema geändert hat, und gegen Ende der 1930er Jahre er davon abgerückt ist, die Zionist-Ursache zu unterstützen, und sich zum arabischen Lager bewegt hat. Vor den 1950er Jahren war er ein Gegner des Staates Israels.

Russland

Toynbee wurde durch die russische Revolution beunruhigt, weil er Russland als eine Nichtwestgesellschaft und die Revolution als eine Drohung gegen die Westgesellschaft gesehen hat.

Deutschland

Als ein einflussreicher Meinungsformer wurde Toynbee eingeladen, ein privates Interview mit Adolf Hitler in Reichskanzlei (Reich-Botschaftskanzlei) 1936 zu haben. Hitler hat sein beschränktes Expansionsziel betont, eine größere deutsche Nation und seinen Wunsch nach dem britischen Verstehen und der Zusammenarbeit zu bauen. Toynbee war vom Freimut von Hitler überzeugt, und hat die Nachricht von Hitler in einem vertraulichen Vermerk für den britischen Premierminister und Außenminister gutgeheißen. Während des Zweiten Weltkriegs hat er wieder für das Außenministerium gearbeitet und hat den Nachkriegsfriedensgesprächen beigewohnt.

Studie der Geschichte

In 1934-1954 zehnbändiger Toynbee ist Eine Studie der Geschichte in drei getrennten Raten herausgekommen. Er ist Oswald Spengler im Bringen einer vergleichenden aktuellen Annäherung an unabhängige Zivilisationen gefolgt. Toynbee hat gesagt, dass sie bemerkenswerte Parallelen in ihrem Ursprung, Wachstum und Zerfall gezeigt haben. Toynbee hat das biologische Modell von Spengler von Zivilisationen als Organismen mit einer typischen Lebensdauer von 1,000 Jahren zurückgewiesen.

Der 21 Zivilisationen hat sich Toynbee identifiziert, sechzehn waren vor 1940 tot, und vier der restlichen fünf waren unter dem strengen Druck von demjenigen genannt das Westchristentum - oder einfach Der Westen. Er hat Depressionen von Zivilisationen als ein Misserfolg der kreativen Macht in der kreativen Minderheit erklärt, die künftig eine bloß 'dominierende' Minderheit wird; dem wird von einem Antworten-Abzug der Treue und mimesis seitens der Mehrheit gefolgt; schließlich gibt es einen folgenden Verlust der sozialen Einheit in der Gesellschaft als Ganzes.

Toynbee hat Niedergang als wegen ihres moralischen Misserfolgs erklärt. Viele Leser, besonders in Amerika, sind seiner Implikation erfreut gewesen (in vols. 1-6), dass nur eine Rückkehr zu einer Form des Christentums die Depression der Westzivilisation halten konnte, die mit der Wandlung begonnen hat. Bände 7-10, veröffentlicht 1954 haben die religiöse Nachricht aufgegeben, und sein populäres Publikum hat entschlüpft, während Gelehrte fröhlich einzeln seine Fehler aufgepickt haben.

Zivilisationen

Wie man

sagen kann, fallen die Ideen von Toynbee und Annäherung an die Geschichte in die Disziplin der Vergleichenden Geschichte. Während sie im Vergleich zu denjenigen sein können, die von Oswald Spengler im Niedergang des Westens verwendet sind, hat er die deterministische Ansicht von Spengler dass Zivilisationsanstieg und Fall gemäß einem natürlichen und unvermeidlichen Zyklus zurückgewiesen. Für Toynbee könnte eine Zivilisation oder könnte nicht fortsetzen zu gedeihen, abhängig von den Herausforderungen hat es gelegen und seine Antworten zu ihnen.

Toynbee hat Geschichte als der Anstieg und Fall von Zivilisationen, aber nicht die Geschichte von Nationalstaaten oder von ethnischen Gruppen präsentiert. Er hat seine Zivilisationen gemäß kulturellen oder religiösen aber nicht nationalen Kriterien identifiziert. So wurde die "Westzivilisation", alle Nationen umfassend, die in Westeuropa seit dem Zusammenbruch des römischen Westreiches bestanden haben, als Ganzes behandelt, und hat sowohl von der "Orthodoxen" Zivilisation Russlands als auch vom Balkan, und von der Greco-römischen Zivilisation unterschieden, die ihm vorangegangen ist.

Mit den Zivilisationen weil haben sich Einheiten identifiziert, er hat die Geschichte von jedem in Bezug auf die Herausforderung-Und-Antwort präsentiert. Zivilisationen sind als Antwort auf einen Satz von Herausforderungen der äußersten Schwierigkeit entstanden, als "kreative Minderheiten" Lösungen ausgedacht haben, die ihre komplette Gesellschaft neu eingestellt haben. Herausforderungen und Antworten, waren als physisch, als die Sumerer die unnachgiebigen Sümpfe des südlichen Iraks ausgenutzt haben, indem sie die Neolithischen Einwohner in eine Gesellschaft organisiert haben, die dazu fähig ist, groß angelegte Bewässerungsprojekte auszuführen; oder sozial, als, als die katholische Kirche die Verwirrung des poströmischen Europas durch das Einschreiben der neuen germanischen Königreiche in eine einzelne religiöse Gemeinschaft aufgelöst hat. Wenn eine Zivilisation auf Herausforderungen antwortet, wächst es. Zivilisationen haben sich geneigt, als ihre Führer aufgehört haben, kreativ zu antworten, und die Zivilisationen dann infolge des Nationalismus, Militarismus und der Tyrannei einer despotischen Minderheit gesunken sind. Toynbee hat behauptet, dass "Zivilisationen vom Selbstmord sterben, nicht durch den Mord." Für Toynbee waren Zivilisationen ziemlich greifbare oder unveränderliche Maschinen, aber ein Netz von sozialen Beziehungen innerhalb der Grenze und unterwirft deshalb sowohl klugen als auch unklugen Entscheidungen, die sie getroffen haben.

Er hat große Bewunderung für Ibn Khaldun und insbesondere Muqaddimah (1377), die Einleitung zur eigenen universalen Geschichte von Ibn Khaldun ausgedrückt, die viele Körperneigungen bemerkt, die sich auf der historischen Analyse über die Beweise eindrängen, und präsentiert eine frühe Theorie über den Zyklus von Zivilisationen (Asabiyyah).

Die Ansicht von Toynbee auf der Indianerzivilisation kann vielleicht durch den folgenden Kostenvoranschlag zusammengefasst werden.

Die riesengroße Literatur, der großartige Wohlstand, die majestätischen Wissenschaften, die Seele rührende Musik, die Ehrfurcht anregende Götter. Es wird bereits klarer, dass ein Kapitel, das einen Westanfang hat, ein Indianerende wird haben müssen, wenn es in selbst Zerstörung der menschlichen Rasse nicht enden soll. In diesem höchst gefährlichen Moment in der Geschichte der einzige Weg der Erlösung

weil Menschheit der Indianerweg ist.

Einfluss

Die Ideen von Toynbee haben viele Historiker geärgert, und er wurde selten nach 1960 zitiert. Vergleichende Geschichte, der seine Annäherung gehört, ist im Kalmengürtel gewesen. Der kanadische wirtschaftliche Historiker Harold Adams Innis ist eine bemerkenswerte Ausnahme. Im Anschluss an Toynbee und andere (Spengler, Kroeber, Sorokin, Cochrane), hat Innis das Blühen von Zivilisationen in Bezug auf die Regierung von Reichen und Verhandlungssprachen untersucht.

Die gesamte Theorie von Toynbee wurde von einigen Gelehrten, zum Beispiel, Ernst Robert Curtius als eine Art Paradigma in der Nachkriegsperiode aufgenommen. Curtius hat wie folgt in den öffnenden Seiten der europäischen Literatur und das lateinische Mittlere Alter (1953 englische Übersetzung) im Anschluss an nahe auf Toynbee geschrieben, weil er den Weg für seine riesengroße Studie der mittelalterlichen lateinischen Literatur bereitet. Nicht alle würden mit seiner These natürlich übereinstimmen; aber seine Einheit der Studie ist die lateinisch sprechende Welt des Christentums und des Idee-Futters von Toynbee in seine Rechnung sehr natürlich:

Empfang und Kritik

Die Studie der Geschichte hat sich gut verkauft. In den Vereinigten Staaten allein waren mehr als siebentausend Sätze der zehnbändigen Ausgabe vor 1955 verkauft worden. Die meisten Menschen haben sich auf die sehr klare einbändige Abkürzung der ersten sechs Volumina durch Somervell verlassen, der 1947 erschienen ist; es hat mehr als 300,000 Kopien in den Vereinigten Staaten verkauft. Die intellektuelle Presse hat unzählige Diskussionen der Arbeit von Toynbee in der Presse, ganz zu schweigen von unzähligen Vorträgen und Seminaren zur Verfügung gestellt. Toynbee selbst hat häufig teilgenommen. Er ist auf dem Deckel des Time Magazines 1947 erschienen.

Gelehrte waren viel weniger beeindruckt. Toynbee ist von anderen Historikern streng kritisiert worden. Im Allgemeinen ist die Kritik bei seinem Gebrauch von Mythen und Metaphern geebnet worden als, von vergleichbarer Wichtigkeit zu sachlichen Daten, und an der Stichhaltigkeit seines allgemeinen Arguments über den Anstieg und Fall von Zivilisationen zu sein, die sich zu viel auf eine Ansicht von der Religion als eine verbessernde Kraft verlassen können. Viele Kritiker haben sich beklagt, dass die Schlüsse, zu denen er gelangen ist, diejenigen eines christlichen Sittenlehrers aber nicht eines Historikers waren. Hugh Trevor-Roper hat die Arbeit von Toynbee als eine "Philosophie des Mischmaschs" beschrieben - Pieter Geyl hat die ideologische Annäherung von Toynbee als "metaphysische Spekulationen fein angezogen als Geschichte" http://www.nybooks.com/articles/article-preview?article_id=12965 beschrieben. Seine Arbeit ist jedoch als eine stimulierende Antwort auf die Spezialisierungstendenz der modernen historischen Forschung gelobt worden.

Toynbee wurde auf zahlreichen Vorderseiten in zwei Kapiteln von Walter Kaufmann Von Shakespeare zur Existenzphilosophie (1959) angegriffen. Eine der Anklagen war, dass "der riesige Erfolg von Toynbee in die Vereinigten Staaten beschränkt wird, wo öffentliche Meinung schwer unter Einfluss Zeitschriften ist" (p. 426); ein anderer war sein Fokus auf Gruppen von Religionen als die bedeutenden Abgrenzungen der Welt (p. 408), bezüglich 1956. Kritiker haben die Theorie von Toynbee dafür angegriffen, Religion über andere Aspekte des Lebens zu betonen, als sie die großen Bilder von Zivilisationen bewertet haben. In dieser Beziehung hat die Debatte dem zeitgenössischen über die Theorie von Samuel Huntington des so genannten "Konflikts von Zivilisationen" geähnelt. Weil er Judentum, Christentum und den Islam als eine verwandte Gruppe genommen hat, und ihnen mit dem Buddhismus gegenübergestellt hat, war seine Analyse sehr verschieden.

In einem Aufsatz hat Die Chatham Hausversion (1970) betitelt, Elie Kedourie von der Londoner Schule der Volkswirtschaft, ein Historiker des Nahen Ostens, hat die Rolle von Toynbee darin angegriffen, was er als ein Verzicht auf die Verantwortung des sich zurückziehenden britischen Reiches, im Mangel demokratischen Werten in Ländern gesehen hat, die es einmal kontrolliert hatte. Kedourie hat behauptet, dass das ganze System und Arbeit von Toynbee das Unterhöhlen dieser Reichsrolle gezielt wurden; er hat in diese Anklage-Arbeit von Toynbee am Außenministerium eingeschlossen, wo er sich direkt mit dem Mandat von Palästina befasst hatte.

Familienverbindungen

Die Toynbees sind in der britischen intellektuellen Gesellschaft für mehrere Generationen prominent gewesen (bemerken Sie, dass dieses Diagramm nicht ein umfassender Stammbaum von Toynbee ist):

Anspielungen in der populären Kultur

Die Ideen von Toynbee zeigen auch in der Novelle von Ray Bradbury genannt "Der Toynbee Konvektor". Er erscheint neben T. E. Lawrence als ein Charakter in einer Episode Der Chroniken von Young Indiana Jones, sich mit den Vertrag-Verhandlungen des postersten Weltkriegs an Versailles befassend. Er erhält auch eine kurze Erwähnung im Klassiker von Charles Harness, Die Paradox-Männer (war ein Arbeitstitel Toynbee 22). Die meisten Versionen des Computerspieles Civilization kennzeichnen seine Arbeit als ein Historiker ebenso. Toynbee erhält Erwähnung im postapokalyptischen Roman von Pat Frank "Leider, Babylon". Ein Charakter in der Novelle von P. Schuyler Miller "War Als Nie" nimmt den Namen Toynbee "aus der Bewunderung für einen Historiker dieses Namens" an. Er wird auch im Roman von Tom Robbins, einer Anderen Straßenanziehungskraft erwähnt. Toynbee ist auch der Titel eines Liedes durch die moderne Rockgruppe Manische Blüte vom Album "im Lieben des Gedächtnisses", dessen Lyrik auf den evitability des Falls der Gesellschaft gegeben die Gelegenheit in der Nähe verweist, die Zukunft zurückzufordern.

Arbeiten

• Die armenischen Gräueltaten: Der Mord an einer Nation, mit einer Rede, die von Herrn Bryce im Oberhaus (Hodder & Stoughton 1915) geliefert ist
• Staatsbürgerschaft und der Krieg (Beule 1915)
• Das Neue Europa: Einige Aufsätze in der Rekonstruktion, mit einer Einführung durch den Grafen von Cromer (Beule 1915)
• Mitwirkender, Griechenland, auf Dem Balkan: Eine Geschichte Bulgariens, Serbiens, Griechenlands, Rumäniens, der Türkei, verschiedene Autoren (Oxford, Clarendon Press 1915)
• Redakteur, Die Behandlung von Armeniern im Osmanischen Reich, 1915-1916: Dokumente, die dem Burggrafen präsentiert sind, der von Fallodon durch Burggrafen Bryce, mit einer Einleitung durch Burggrafen Bryce (Hodder & Stoughton und das Schreibpapier-Büro seiner Majestät, 1916) grau

ist

• Die Zerstörung Polens: Eine Studie in der deutschen Leistungsfähigkeit (1916)
• Die belgischen Zwangsverschickungen, mit einer Behauptung von Burggrafen Bryce (T. Fisher Unwin 1917)
• Der deutsche Terror in Belgien: Eine Historische Aufzeichnung (Hodder & Stoughton 1917)
• Der deutsche Terror in Frankreich: Eine Historische Aufzeichnung (Hodder & Stoughton 1917)
• Die Türkei: Eine Vergangenheit und eine Zukunft (Hodder & Stoughton 1917)
• Die Westfrage in Griechenland und der Türkei: Eine Studie im Kontakt von Zivilisationen (Polizist 1922)
• Einführung und Übersetzungen, griechische Zivilisation und Charakter: Die Selbstenthüllung der Alten griechischen Gesellschaft (Beule 1924)
• Einführung und Übersetzungen, griechischer Historischer Gedanke von Homer zum Alter von Heraclius, mit zwei Stücken, die kürzlich von Gilbert Murray (Beule 1924) übersetzt sind
• Mitwirkender, Die nichtarabischen Territorien des Osmanischen Reichs seit dem Waffenstillstand vom 30. Oktober 1918, in H. W. V. Temperley (Redakteur), Eine Geschichte der Friedenskonferenz Paris, Vol. VI (Presse der Universität Oxford unter der Schirmherrschaft vom britischen Institut für Internationale Angelegenheiten 1924)
• Die Welt nach der Friedenskonferenz, ein Schlusswort zur "Geschichte der Friedenskonferenz Paris" und eines Prologs zum "Überblick über Internationale Angelegenheiten, 1920-1923" (Presse der Universität Oxford unter der Schirmherrschaft vom britischen Institut für Internationale Angelegenheiten 1925) Seiend. Veröffentlicht selbstständig, aber Toynbee schreibt, dass es als eine Einführung in den Überblick über Internationale Angelegenheiten in 1920-1923 "ursprünglich geschrieben wurde, und für die Veröffentlichung als ein Teil desselben Volumens beabsichtigt war".
• Mit Kenneth P. Kirkwood, die Türkei (Benn 1926, in der Modernen Nationsreihe, die von H. A. L. Fisher editiert ist)
• Das Verhalten des britischen Reiches Auslandsbeziehungen seit der Friedensansiedlung (Presse der Universität Oxford unter der Schirmherrschaft vom Königlichen Institut für Internationale Angelegenheiten 1928)
• Eine Reise nach China oder Dinge, Die (Polizist 1931) Gesehen Werden
• Redakteur, britische Beziehungen von Commonwealth, Verhandlungen der Ersten Inoffiziellen Konferenz an Toronto, am 11-21 September 1933, mit einem Vorwort von Robert L. Borden (Presse der Universität Oxford unter der gemeinsamen Schirmherrschaft des Königlichen Instituts für Internationale Angelegenheiten und des kanadischen Instituts für Internationale Angelegenheiten 1934)
• Eine Studie der Geschichte
• Vol I: Einführung; der Geneses von Zivilisationen
• Vol II: Der Geneses von Zivilisationen
• Vol III: Das Wachstum von Zivilisationen

:: (Presse der Universität Oxford 1934)

• Redakteur, mit J. A. K. Thomson, Aufsätzen zu Ehren von Gilbert Murray (George Allen & Unwin 1936)

Eine Studie der Geschichte

• Vol IV: Die Depressionen von Zivilisationen
• Vol V: Die Zerfälle von Zivilisationen
• Vol VI: Die Zerfälle von Zivilisationen

:: (Presse der Universität Oxford 1939)

• D. C. Somervell, Eine Studie der Geschichte: Abkürzung von Vols I-VI, mit einer Einleitung durch Toynbee (Presse der Universität Oxford 1946)
• Zivilisation auf dem Prüfstand (Presse der Universität Oxford 1948)
• Die Aussichten der Westzivilisation (New York, Universität von Columbia Presse 1949). Vorträge an der Universität von Columbia auf Themen von einem dann unveröffentlichten Teil Einer Studie der Geschichte geliefert. Veröffentlicht "durch die Einordnung mit der Presse der Universität Oxford in einer Ausgabe, die auf 400 Kopien beschränkt ist und nicht neu aufgelegt zu werden".
• Albert Vann Fowler (Redakteur), Krieg und Zivilisation, Auswahlen von Einer Studie der Geschichte, mit einer Einleitung durch Toynbee (New York, Presse der Universität Oxford 1950)
• Einführung und Übersetzungen, Zwölf Männer der Handlung in der Greco-römischen Geschichte (Boston, Bakenpresse 1952). Extrakte von Thucydides, Xenophon, Plutarch und Polybius.
• Die Welt und der Westen (Presse der Universität Oxford 1953). Vorträge von Reith für 1952.

Eine Studie der Geschichte

• Vol VII: Universale Staaten; universale Kirchen
• Vol VIII: Heroische Alter; Kontakte zwischen Zivilisationen im Raum
• Vol IX: Kontakte zwischen Zivilisationen rechtzeitig; Gesetz und Freiheit in der Geschichte; die Aussichten der Westzivilisation
• Vol X: Die Inspirationen von Historikern; ein Zeichen auf der Chronologie

:: (Presse der Universität Oxford 1954)

• Eine Annäherung eines Historikers an die Religion (Presse der Universität Oxford 1956). Vorträge von Gifford, Universität Edinburghs, 1952-1953.
• D. C. Somervell, Eine Studie der Geschichte: Abkürzung von Vols VII-X, mit einer Einleitung durch Toynbee (Presse der Universität Oxford 1957)
• Christentum unter den Religionen der Welt (New York, Scribner 1957; London, Presse der Universität Oxford 1958). Vorträge von Hewett, geliefert 1956.
• Demokratie im Atomzeitalter (Melbourne, Presse der Universität Oxford unter der Schirmherrschaft vom australischen Institut für Internationale Angelegenheiten 1957). Vorträge von Dyason, geliefert 1956.
• Ostens zu den Westen: Eine Reise um die Welt (Presse der Universität Oxford 1958)
• Hellenismus: Die Geschichte einer Zivilisation (Presse der Universität Oxford 1959, in der Hausuniversitätsbibliothek)
• Mit Edward D. Myers, einer Studie der Geschichte
• Vol XI: Historischer Atlas und geographisches Namenverzeichnis

:: (Presse der Universität Oxford 1959)

• D. C. Somervell, Eine Studie der Geschichte: Abkürzung von Vols I-X in einem Volumen, mit einer neuen Einleitung durch Toynbee und neuen Tischen (Presse der Universität Oxford 1960)

Eine Studie der Geschichte

• Vol XII: Nochmalige Überlegungen

:: (Presse der Universität Oxford 1961)

• Zwischen Oxus und Jumna (Presse der Universität Oxford 1961)
• Amerika und die Weltrevolution (Presse der Universität Oxford 1962). Öffentliche Vorträge, die an der Universität Pennsylvaniens, Frühling 1961 geliefert sind.
• Die Wirtschaft der Westhalbkugel (Presse der Universität Oxford 1962). Weatherhead Fundament-Vorträge, die an der Universität Puerto Ricos, Februar 1962 geliefert sind.
• Das Heutige Experiment in der Westzivilisation (Presse der Universität Oxford 1962). Beatty Memorial Lectures hat an der Universität von McGill, Montreal, 1961 geliefert.

:: Die drei Sätze von Vorträgen veröffentlicht getrennt im Vereinigten Königreich 1962 sind in New York in demselben Jahr in einem Volumen laut des Titels Amerika und die Weltrevolution und Anderen Vorträge, Presse der Universität Oxford erschienen.

• Universale Staaten (New York, Presse der Universität Oxford 1963). Getrennte Veröffentlichung des Teils von Vol VII Einer Studie der Geschichte.
• Mit Philip Toynbee, Meinungen Austauschend: Ein Dialog über eine Generation (Weidenfeld & Nicolson 1963). "Gespräche zwischen Arnold Toynbee und seinem Sohn, Philip …, weil sie auf dem Band registriert wurden."
• Zwischen Niger und dem Nil (Presse der Universität Oxford 1965)
• Das Vermächtnis von Hannibal: Die Effekten des Hannibalic Krieges auf das römische Leben
• Vol I: Rom und Ihre Nachbarn vor dem Zugang von Hannibal
• Vol II: Rom und Ihre Nachbarn nach dem Ausgang von Hannibal

:: (Presse der Universität Oxford 1965)

• Änderung und Gewohnheit: Die Herausforderung Unserer Zeit (Presse der Universität Oxford 1966). Teilweise gestützt auf Vorträgen, die an der Universität Denvers im letzten Viertel von 1964, und in der Neuen Universität, Sarasota, Florida und der Universität des Südens, Sewanee, Tennessee im ersten Viertel von 1965 gegeben sind.
• Bekanntschaften (Presse der Universität Oxford 1967)
• Zwischen Maule und dem Amazonas (Presse der Universität Oxford 1967)
• Redakteur, Städte des Schicksals (die Themse & die Hudson 1967)
• Redakteur und Hauptmitwirkender, die Sorge des Mannes mit dem Tod (Hodder & Stoughton 1968)
• Redakteur, Der Schmelztiegel des Christentums: Judentum, Hellenismus und der Historische Hintergrund dem Christian Faith (die Themse & die Hudson 1969)
• Erfahrungen (Presse der Universität Oxford 1969)
• Einige Probleme der griechischen Geschichte (Presse der Universität Oxford 1969)
• Städte in Bewegung (Presse der Universität Oxford 1970). Gesponsert vom Institut für die Städtische Umgebung der Schule der Architektur, Universität von Columbia.
• Das Überleben der Zukunft (Presse der Universität Oxford 1971). Umgeschriebene Version eines Dialogs zwischen Toynbee und Professor Kei Wakaizumi von Kyoto Sangyo Universität: Aufsätze sind durch Fragen durch Wakaizumi vorangegangen.
• Mit Jane Caplan, Einer Studie der Geschichte, neuer einbändiger Abkürzung, mit dem neuen Material und den Revisionen und, zum ersten Mal, Illustrationen (die Themse & die Hudson 1972)
• Constantine Porphyrogenitus und seine Welt (Presse der Universität Oxford 1973)
• Redakteur, Hälfte der Welt: Die Geschichte und Kultur Chinas und Japans (die Themse & die Hudson 1973)
• Toynbee auf Toynbee: Ein Gespräch zwischen Arnold J. Toynbee und G. R. Urban (New York, Presse der Universität Oxford 1974)
• Menschheit und Mutter Erde: Eine Bericht-Geschichte der Welt (Presse der Universität Oxford 1976), postumer
• Richard L. Gage (Redakteur), Der Toynbee-Ikeda Dialog: Mann Selbst Muss (Presse der Universität Oxford 1976), postum Wählen. Die Aufzeichnung eines Gespräches, das mehrere Tage dauert.
• E. W. F. Tomlin (Redakteur), Arnold Toynbee: Eine Auswahl von Seinen Arbeiten, mit einer Einführung durch Tomlin (Presse der Universität Oxford 1978), postum. Schließt Fortschritt-Extrakte von Den Griechen und Ihrem Erbe ein.
• Die Griechen und Ihr Erbe (Presse der Universität Oxford 1981), postumer
• Christian B. Peper (Redakteur), ein Gewissen eines Historikers: Die Ähnlichkeit von Arnold J. Toynbee und Columba Cary-Elwes, Mönch von Ampleforth, mit einem Vorwort von Lawrence L. Toynbee (Presse der Universität Oxford durch die Einordnung mit der Bakenpresse, Boston 1987), postumer
• Der Überblick über Internationale Angelegenheiten wurde durch die Presse der Universität Oxford unter der Schirmherrschaft vom Königlichen Institut für Internationale Angelegenheiten zwischen 1925 und 1977 veröffentlicht und hat die Jahre 1920-1963 bedeckt. Toynbee, hat mit Helfern, die Vorkriegsreihe (Bedeckung der Jahre 1920-1938) und die Kriegsreihe (1938-1946) geschrieben, und hat Einführungen in die ersten zwei Volumina der Nachkriegsreihe (1947-1948 und 1949-1950) beigetragen. Seine wirklichen Beiträge haben sich im Ausmaß von Jahr zu Jahr geändert.
• Eine Ergänzungsreihe, Dokumente auf Internationalen Angelegenheiten, die Jahre 1928-1963 bedeckend, wurde durch die Presse der Universität Oxford zwischen 1929 und 1973 veröffentlicht. Toynbee hat die Kompilation des ersten von den 1939-1946 Volumina beaufsichtigt, und hat eine Einleitung sowohl dafür als auch für das 1947-1948 Volumen geschrieben.

Siehe auch

• Oswald Spengler
• Eric Voegelin
• Weltgeschichte
• Toynbee Ziegel

• online aus ACLS E-Büchern

Weiterführende Literatur

• Ashley Montagu, M. F., Hrsg. Toynbee und Geschichte: Kritische Aufsätze und Rezensionen (1956) Online-Ausgabe
• Ben-Israel, Hedva. "Debatten Mit Toynbee: Herzog, Talmon, Friedman," Studien von Israel, Frühling 2006, Vol. 11 Ausgabe 1, Seiten 79-90
• Brewin, Christopher. "Arnold Toynbee, Chatham Haus und Forschung in einem Globalen Zusammenhang," in David Long und Peter Wilson, Hrsg.-Denkern der Krise der Zwanzig Jahre: Zwischenkriegsidealismus Neu eingeschätzt (1995) Seiten 277-302.
• Costello, Paul. Welthistoriker und ihre Absichten: Antworten des zwanzigsten Jahrhunderts auf den Modernismus (1993). Vergleicht Toynbee mit H. G. Wells, Oswald Spengler, Pitirim Sorokin, Christopher Dawson, Lewis Mumford und William H. McNeill
• Friedman, Isaiah. "Arnold Toynbee: Pro-Araber oder Pro-Zionist?" Studien von Israel, Frühling 1999, Vol. 4#1, Seiten 73-95
• Lang, Michael. "Globalisierung und Globale Geschichte in Toynbee," Zeitschrift der Weltgeschichte 22#4 Seiten im Dez 2011 747-783 in der Projekt-MUSE
• McIntire, C. T. und Marvin Perry, Hrsg. Toynbee: Neubeurteilungen (1989) 254pp
• Martel, Gordon. "Die Ursprünge der Weltgeschichte: Arnold Toynbee vor dem Ersten Weltkrieg," australische Zeitschrift der Politik und Geschichte, September 2004, Vol. 50 Ausgabe 3, Seiten 343-356
• Paquette, Gabriel B. "Der Einfluss der russischen 1917-Revolutionen auf dem Historischen Gedanken von Arnold J. Toynbee, 1917-34," Revolutionär Russland, Juni 2000, Vol. 13#1, Seiten 55-80
• Perry, Marvin. Arnold Toynbee und die Westtradition (1996)
• Toynbee, Arnold J. Eine Studie der Geschichte hat Ausgabe von D. C. Somervell (2 vol 1947) gekürzt; 617pp Online-Ausgabe von vol 1, vol 1-6 des Originals bedeckend; eine Studie der Geschichte Online-Ausgabe

Referenzen

Links

• Bibliografie von Toynbee
• große Bibliografie der sekundären Literatur
• Seite-Analysieren-Durchgänge in der Arbeit von Toynbee