Ziklag ist der biblische Name einer Stadt, die im Gebiet von Negev im Süden dessen gelegen wurde, was das Königreich von Judah war.

Identifizierung

Die genaue Position von Ziklag ist mit keiner Gewissheit identifiziert worden.

Am Ende des 19. Jahrhunderts waren beide Haluza (durch Wadi Asluj, südlich von Beersheba) und Khirbet Zuheiliqah (gelegener Nordwesten von Beersheba und südsüdostlich von der Stadt Gaza) angedeutet worden.

Ziklag wird allgemein abgestimmt, um eine bedeutende Bestechung des wirklichen Namens der Position zu sein; Haluza wurde als die Position auf der Grundlage von Ziklag identifiziert, der eine Bestechung von Halusah (ein bisschen klarer in der zu Grunde liegenden hebräischen Schrift ist als in Englisch), Festung vorhabend; Khirbet Zuheiliqah wurde von Conder und Kitchener als die Position auf der Grundlage von Ziklag identifiziert, der eine Bestechung von Zahaliku ist.

Andere vorgeschlagene Identifizierungen für Ziklag sind:

• Telefon Zayit
• Telefon-Seren (Telefon esh-Sharia,).

In der Bibel

Das Buch der Entstehung kennzeichnet Casluhim als der Ursprung der Philister. Biblische Gelehrte betrachten das als ein eponym aber nicht eine Person, und er wird möglich gedacht, dass der Name eine Bestechung von Halusah ist; mit der Identifizierung von Ziklag als Haluza weist das darauf hin, dass Ziklag die ursprüngliche Basis war, von der die Philister den Rest ihres Territoriums gewonnen haben. Es ist auch vorgeschlagen worden, dass Ziklag nachher das Kapital von Cherethites geworden ist.

In den Listen von Städten der Israeliten durch den im Buch von Joshua gegebenen Stamm erscheint Ziklag beide als eine Stadt, die dem Stamm von Judah und als eine Stadt gehört, die dem Stamm von Simeon gehört. Textgelehrte glauben, dass diese Listen ursprünglich unabhängige Verwaltungsdokumente waren, nicht notwendigerweise von derselben Zeit datierend, und folglich die sich ändernden Stammesgrenzen widerspiegelnd. behauptet, dass zurzeit Davids die Stadt unter der Kontrolle von Philistern war, aber nachher von ihrem König - Achish - David gegeben wurde, der damals als ein Vasall der Philister anscheinend handelte. Biblische Gelehrte behaupten, dass die Stadt wahrscheinlich auf der Ostfranse des Territoriums der Philister war, und dass es dafür natürlich war, Judah angefügt zu werden, als David König geworden ist. Da die Kompilation des Buches von Joshua von Textgelehrten als spät betrachtet wird, wahrscheinlich wegen des deuteronomist seiend, ist es dass die Stammeszuteilungen möglich, die innerhalb seiner Datum von nach dieser Annexion aber nicht vorher gegeben sind.

Gemäß, während David mit der Philisterhaften Armee für einen Angriff auf das Königreich Israel lagern lassen wurde, wurde Ziklag von Amalekites übergefallen; Amalekites, der die Stadt verbrennt, und seine Bevölkerung festnimmt, ohne sie zu töten (denken Gelehrte diese Festnahme, bezieht sich auf die Versklavung). Jedoch zeigt keine der archäologischen Seiten, die vorgeschlagen worden sind, um Ziklag zu sein, irgendwelche Beweise der Zerstörung während des Zeitalters von David.

Im Bericht, als die Männer von David entdeckt haben, dass ihre Familien festgenommen worden waren, sind sie böse auf David geworden, aber sobald David Wahrsagung vom ephod gesucht hatte, den Abiathar besessen hat, hat er geschafft, sie zu überzeugen, sich ihm bei einer Verfolgung der Eroberer anzuschließen, weil die Wahrsagung geneigt war. Sechshundert Männer sind in Verfolgung hineingegangen, aber ein Drittel von ihnen wurde zu erschöpft, um weiter zu gehen, als der Strom von HaBesor. Sie haben einen verlassenen und hungernden Sklaven gefunden, früher einem von Amalekites gehörend, die Ziklag übergefallen hatten, und ihm Feige-Kuchen gegeben, haben Rosine-Kuchen und Wasser, ihn überzeugt, sie zu Amalekite raiders zu führen. Der Sklave führt sie zum Lager der Eroberer, und hat die Eroberer gefunden, die ein Bankett und das Feiern, wegen der Größe von ihrem halten verderben; die Kräfte von David, die mit dem Kampf mit ihnen seit einer Nacht und einem Tag beschäftigt sind, und sind schließlich siegreich geworden.

Textgelehrte schreiben diesen Bericht der monarchial Quelle der Bücher von Samuel zu; die konkurrierende Quelle, die als die republikanische Quelle bekannt ist (hat das wegen seiner negativen Präsentation von David, Saul und anderen Königen genannt), nicht auf den ersten Blick scheinen, ähnlich Bericht enthalten. Dieselbe Bericht-Position wird in der republikanischen Quelle durch die Geschichte von Nabal besetzt, die im Gebiet südlich von Hebron gelebt hat (der den Negev einschließt). Es gibt einige Ähnlichkeiten zwischen den Berichten einschließlich Davids, der eine Armee in der Rache (für die Abgeneigtheit von Nabal führt, Bestimmungen David zu geben), mit 400 des Armeevorangehens und 200 Zurückbleibens, sowie Davids, der Abigail als eine Frau gewinnt (obwohl im Bericht von Ziklag er sie wiedergewinnt), sowie mehrere Bestimmungen, und dort ein freundliches Bankett im feindlichen Lager (d. h. das Eigentum von Nabal) zu sein. Jedoch gibt es auch mehrere Unterschiede, wie der Sieg und die Bestimmungen, die durch die friedlichen Handlungen von Abigail aber nicht ein heroischer Sieg durch David, die 200 erhalten werden, die hinter dem Tun so zurückgeblieben sind, um das Gepäck aber nicht wegen der Erschöpfung, der sekundäre Hauptcharakter zu schützen, der die Frau des Feinds (Nabal) aber nicht ihres ehemaligen Sklaven, die Kräfte von David ist, die durch junge Mädchen anschließen werden, anstatt sich an ihre Frauen, und Nabal aber nicht Amalekites wieder anzuschließen, der der Feind ist.

Die Bücher von Samuel setzen fort zu erwähnen, dass infolgedessen die von Amalekites genommenen Leute, und das Verderben befreit wurden, das Amalekites einschließlich des Viehbestands genommen hatte, und von Angriffen anderswohin verderben, wurden unter den Männern von David einschließlich des dritten geteilt, das an Besor geblieben war. Diese Entscheidung, das sogar diejenigen, die zurückgelassen sind, würden einen Anteil bekommen, wird durch den Text festgesetzt, um eine Antwort durch David zu denjenigen gewesen zu sein, die nur die zwei Drittel der Männer von David geglaubt haben, die mit Amalekites gekämpft hatten, sollte eine Belohnung bekommen. Eine ähnliche Entscheidung wird im Priesterlichen Code und darin gegeben. Gelehrte glauben, dass diese Entscheidungen aus der Entscheidung hinsichtlich Amalekite abgeleitet werden, verderben aber nicht umgekehrt.

Gemäß dem Text, einmal zurück an Ziklag, hat David Teile des Verderbens den verschiedenen Gemeinschaftsführern innerhalb von Judah gesandt; der Text gibt eine Liste der Positionen der Empfänger, aber sie sind alle gerade innerhalb des Negevs.

Bibliografie

• Blakely, Jeffrey, "Die Position von Mittelalterlichem/vormodernem und biblischem Ziklag," Erforschung von Palästina Vierteljährlich, 139,1 (2007), 21-26.