Alfred Adler (am 7. Februar 1870 - am 28. Mai 1937) war ein österreichischer medizinischer Arzt, Psychotherapeut und Gründer der Schule der individuellen Psychologie. Das Argument durch Adler über Gefühle der Minderwertigkeit spielt eine Schlüsselrolle in der Persönlichkeitsentwicklung. In der Kollaboration mit Sigmund Freud und einer kleinen Gruppe der Kollegen von Freud war Adler unter den Mitbegründern der psychoanalytischen Bewegung als ein Kernmitglied Wiens Psychoanalytische Gesellschaft. Adler hat es individuelle Psychologie genannt, weil er geglaubt hat, dass ein Mensch ein unteilbarer Ganzer, ein individuum war. Er hat sich auch eine Person vorgestellt, verbunden oder mit der Umgebungswelt vereinigt zu werden. Er war die erste Hauptzahl, um sich von der Psychoanalyse loszureißen, um eine unabhängige Schule der Psychotherapie und Persönlichkeitstheorie zu bilden. Das war, nachdem Freud die Ideen von Adler als zu gegensätzlich erklärt hat, zu einem Ultimatum allen Mitgliedern der Gesellschaft führend (der Freud shepherded hatte), Adler fallen zu lassen oder vertrieben zu werden, das Recht verleugnend (Makari, 2008) zu widersprechen. Im Anschluss an diesen Spalt würde Adler kommen, um eine enorme, unabhängige Wirkung auf die Disziplinen des Ratens und der Psychotherapie zu haben, als sie sich über den Kurs des 20. Jahrhunderts (Ellenberger, 1970) entwickelt haben. Er hat bemerkenswerte Zahlen in nachfolgenden Schulen der Psychotherapie wie Rollo-Mai, Viktor Frankl, Abraham Maslow und Albert Ellis beeinflusst. Seine Schriften sind vorangegangen, und waren zuweilen mit, später neo freudianische Einblicke wie diejenigen überraschend im Einklang stehend, die in den Arbeiten von Otto Rank, Karen Horney, Harry Stack Sullivan und Erich Fromm gezeigt sind.

Adler hat die Wichtigkeit von der Gleichheit im Verhindern verschiedener Formen von psychopathology betont, und ist für die Entwicklung des sozialen Interesses und der demokratischen Familienstrukturen eingetreten, um Kinder zu erziehen. Sein berühmtestes Konzept ist der Minderwertigkeitskomplex, der mit dem Problem der Selbstachtung und seiner negativen Effekten auf die menschliche Gesundheit spricht (z.B manchmal eine paradoxe Überlegenheitsbemühung erzeugend). Seine Betonung auf der Macht-Dynamik wird in der Philosophie von Nietzsche eingewurzelt, dessen Arbeiten ein paar Jahrzehnte vor Adler veröffentlicht wurden. Jedoch konzentriert sich die Konzeptualisierung von Adler des "Willens zur Macht" auf die kreative Macht der Person sich zu bessern. Adler hat für Holismus argumentiert, die Person holistisch aber nicht reduktiv, das letzte Wesen die dominierende Linse ansehend, um menschliche Psychologie anzusehen. Adler war auch unter dem ersten in der Psychologie, um für den Feminismus zu streiten, der die Argumente vorbringt, dass Macht-Triebkräfte zwischen Männern und Frauen (und Vereinigungen mit der Männlichkeit und Fraulichkeit) für das Verstehen der menschlichen Psychologie (Connell, 1995) entscheidend sind. Adler, wird zusammen mit Freud und Jung betrachtet, um eine der drei Gründungszahlen der Tiefe-Psychologie zu sein, die das Unbewusste und psychodynamics betont (Ellenberger, 1970; Ehrenwald, 1991).

Persönliches Leben

Alfred Adler ist an Mariahilfer Straße 208 in Rudolfsheim, einem Platz in der Nähe von Wien zurzeit, aber heute einem Teil von Rudolfsheim-Fünfhaus, dem 15. Bezirk Wiens geboren gewesen. Er war das zweite Kind von sieben Kindern eines jüdischen Korn-Großhändlers ungarischen Ursprungs und seiner Frau. Bald hat er Rachitis entwickelt, die ihn davon abgehalten hat spazieren zu gehen, bis er vier Jahre alt war. Wenn er den Arzt hört, der seinem Vater sagt, "Wird Ihr Junge verloren" war im Alter von vier Jahren, als er fast an Lungenentzündung gestorben ist. Und es war in diesem Alter, dass er sich dafür entschieden hat, ein Arzt zu sein. Er hat sich sehr für die Themen der Psychologie, Soziologie und Philosophie interessiert. Nach dem Studieren an der Universität Wiens hat er sich als ein Augenarzt, und später in Neurologie und Psychiatrie spezialisiert.

Alfred war ein energisches, populäres Kind und ein durchschnittlicher Student, der auch für seine Wettbewerbseinstellung zu seinem älteren Bruder, Sigmund bekannt war.

1895 hat Adler einen medizinischen Grad von der Universität Wiens erhalten. Während seiner Universitätsjahre war er beigefügt einer Gruppe von sozialistischen Studenten geworden, unter denen er sein mit der Frau zukünftiges, Raissa Timofeyewna Epstein, einen intellektuellen und sozialen Aktivisten von Russland gefunden hatte, das in Wien studiert. Sie haben sich 1897 verheiratet und hatten vier Kinder, von denen zwei Psychiater geworden sind.

Autor und Journalist Margot Adler sind die Enkelin von Adler.

Karriere

Adler hat seine medizinische Karriere als ein Augenarzt begonnen, aber er hat bald auf die allgemeine Praxis umgeschaltet, und hat sein Büro in einem weniger reichlichen Teil Wiens über von Prater, einem Kombinationsvergnügungspark und Zirkus eingesetzt. Seine Kunden haben Zirkus-Leute eingeschlossen, und es ist darauf hingewiesen worden, dass die ungewöhnlichen Kräfte und Schwächen der Darsteller zu seinen Einblicken in die "Organ-Minderwertigkeit" und "Entschädigung" geführt haben.

1902 hat Adler eine Einladung von Sigmund Freud erhalten, sich einer informellen Diskussionsgruppe anzuschließen, die Rudolf Reitler und Wilhelm Stekel eingeschlossen hat. Die Gruppe, die "Mittwochsgesellschaft" (Mittwochsgesellschaft), entsprochen regelmäßig an den Mittwochsabenden am Haus von Freud und waren der Anfang der psychoanalytischen Bewegung, sich mit der Zeit ausbreitend, um noch viele Mitglieder einzuschließen. Ein lange dienendes Mitglied der Gruppe, Adler ist Präsident Wiens Psychoanalytische Gesellschaft acht Jahre später (1910) geworden. Er ist ein Mitglied der Gesellschaft bis 1911 geblieben, als er und eine Gruppe seiner Unterstützer formell vom Kreis von Freud, dem ersten von den großen Andersdenkenden von der orthodoxen Psychoanalyse losgekommen sind (dem Spalt von Carl Jung 1914 vorangehend). Diese Abfahrt hat sowohl Freud als auch Adler angepasst, seitdem sie gewachsen waren, um einander nicht zu mögen. Während seiner Vereinigung mit Freud hat Adler oft seine eigenen Ideen aufrechterhalten, die häufig von Freud abgewichen sind. Während Adler häufig "einen Schüler von Freud genannt wird" tatsächlich war das nie wahr; sie waren Kollegen. 1929 hat Adler einem Reporter mit New York Herald eine Kopie der welken Postkarte gezeigt, dass Freud ihn 1902 gesandt hatte. Er hat beweisen wollen, dass er ein Apostel von Freud, aber eher nie gewesen war, dass Freud ihn herausgefunden hatte, um seine Ideen zu teilen.

Adler hat die Gesellschaft für die Individuelle Psychologie 1912 nach seiner Brechung von der psychoanalytischen Bewegung gegründet. Die Gruppe von Adler hat am Anfang einige orthodoxe Nietzscheanische Anhänger eingeschlossen (wer geglaubt hat, dass die Ideen von Adler auf der Macht und Minderwertigkeit an Nietzsche näher waren als Freud). Ihre Feindseligkeit beiseite, Adler hat eine lebenslängliche Bewunderung für die Ideen von Freud auf Träumen behalten und hat ihm das Schaffen einer wissenschaftlichen Annäherung an ihre klinische Anwendung (Fiebert, 1997) zugeschrieben. Dennoch, sogar bezüglich der Trauminterpretation, hatte Adler seine eigene theoretische und klinische Annäherung. Die primären Unterschiede zwischen Adler und Freud haben auf den Streit von Adler im Mittelpunkt gestanden, dass der soziale Bereich (exteriority) so für die Psychologie wichtig ist, wie der innere Bereich (interiority) ist. Die Triebkräfte der Macht und Entschädigung strecken sich außer der Sexualität aus, und Geschlecht und Politik können so wichtig sein wie Libido. Außerdem hat Freud den sozialistischen Glauben von Adler nicht geteilt. Die Lebensbeschreibung von Leon Trotsky erwähnt, dass er Diskussionen mit Alfred Adler in Wien hat.

Die Adlerian Schule

Die Brechung von folgendem Adler von Freud, er hat beträchtlichen Erfolg und Berühmtheit im Gebäude einer unabhängigen Schule der Psychotherapie und einer einzigartigen Persönlichkeitstheorie genossen. Er ist gereist und hat auf die Dauer von 25 Jahren gelesen, seine sozial orientierte Annäherung fördernd. Seine Absicht war, eine Bewegung zu bauen, die konkurrieren, sogar, andere in der Psychologie durch das Argumentieren für die holistische Integrität des psychologischen Wohlbehagens mit dieser der sozialen Gleichheit verdrängen würde. Die Anstrengungen von Adler wurden durch den Ersten Weltkrieg gehalten, während dessen er als ein Arzt mit der österreichischen Armee gedient hat. Nach dem Beschluss des Krieges hat sein Einfluss außerordentlich zugenommen. In den 1930er Jahren hat er mehrere Kliniken der heilpädagogischen Betreuung eingesetzt. Von 1921 vorwärts war er ein häufiger Vortragender in Europa und den Vereinigten Staaten, ein Gastprofessor an der Universität von Columbia 1927 werdend. Seine klinischen Behandlungsmethoden für Erwachsene wurden das Aufdecken des verborgenen Zwecks von Symptomen mit den therapeutischen Funktionen der Scharfsinnigkeit und Bedeutung gezielt.

Adler ist mit der Überwindung der Überlegenheit/Minderwertigkeit dynamisch beschäftigt gewesen und war einer der ersten Psychotherapeuten, um die analytische Couch für zwei Stühle zu verwerfen. Das erlaubt dem Kliniker und Patienten, zusammen mehr oder weniger zu sitzen, wie gleich ist. Klinisch werden die Methoden von Adler auf die Behandlungsnachdem-Tatsache nicht beschränkt, aber strecken sich bis zu den Bereich der Verhinderung durch den Erwerb durch Vorkaufsrecht zukünftiger Probleme im Kind aus. Verhinderungsstrategien schließen ermutigendes und förderndes soziales Interesse, das Gehören und eine kulturelle Verschiebung innerhalb von Familien und Gemeinschaften ein, der zur Ausrottung des Verwöhnens und der Vernachlässigung (besonders Leibesstrafe) führt. Die Beliebtheit von Adler ist mit dem vergleichenden Optimismus und der Verständlichkeit seiner Ideen verbunden gewesen. Er hat häufig für das legen Publikum geschrieben. Adler hat immer eine pragmatische Annäherung behalten, die aufgabenabhängig war. Diese "Lebensaufgaben" sind Beruf/Arbeit, Gesellschaft/Freundschaft und Liebe/Sexualität. Ihr Erfolg hängt von Zusammenarbeit ab. Die Aufgaben des Lebens sollen in der Isolierung seitdem nicht betrachtet werden, wie Adler berühmt kommentiert hat, "werfen sie alle Quer-Lichter auf einander".

In seinem Verkaufsschlager, die Suche des Mannes nach Bedeutung, hat Dr Viktor E. Frankl seine eigene "Dritte wienerische Schule der Psychotherapie" (nach den Schulen von Freud und Adlers) zur Analyse von Adler verglichen:

Auswanderung

Am Anfang der 1930er Jahre nachdem waren die meisten österreichischen Kliniken von Adler wegen seines jüdischen Erbes geschlossen worden (trotz seiner Konvertierung zum Christentum), Adler hat Österreich für eine Professur an der Medizinischen Schule der Langen Insel in den USA verlassen. Adler ist von einem Herzanfall 1937 in Aberdeen, Schottland während einer Vortragsreise gestorben, obwohl seine cremains gegangen sind fehlend und bis 2011 unerklärt waren. Sein Tod war ein vorläufiger Schlag zum Einfluss seiner Ideen, obwohl mehrere sie nachher von Neo-Freudianern aufgenommen wurden. Durch die Arbeit von Rudolf Dreikurs in den Vereinigten Staaten und vielen anderen Anhängern weltweit bleiben Ideen von Adlerian und Annäherungen stark und lebensfähig mehr als 70 Jahre nach dem Tod von Adler.

Um die Welt gibt es verschiedene Organisationen, die die Orientierung von Adler zum geistigen und sozialen Wohlbehagen fördern. Diese schließen das Internationale Komitee von Adlerian Sommerkursen und Instituten (ICASSI), der nordamerikanischen Gesellschaft für die Adlerian Psychologie (NASAP) und der Internationalen Vereinigung für die Individuelle Psychologie ein. Das Unterrichten von Instituten und Programmen besteht in Österreich, Kanada, England, Deutschland, Griechenland, Israel, Italien, Japan, Lettland, der Schweiz, den Vereinigten Staaten, Jamaika, Peru und Wales.

Kernprinzipien

Adler war unter Einfluss der geistigen Konstruktionsideen vom Philosophen Hans Vaihinger (Die Philosophie Als ob / Philosophie des Als Ob) und die Literatur von Dostoevsky. Während noch sich ein Mitglied Wiens Psychoanalytische Gesellschaft er hat eine Theorie der organischen Minderwertigkeit und Entschädigung entwickelt, die der Prototyp für seinen später war, Phänomenologie und der Entwicklung seines berühmten Konzepts, des Minderwertigkeitskomplexes zuwendet.

Adler war auch unter Einfluss der Philosophien von Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche, Rudolf Virchow und dem Staatsmann Jan Smuts (wer den Begriff "Holismus" ins Leben gerufen hat). Die Schule von Adler, die als "Individuelle Psychologie" - eine geheimnisvolle Verweisung auf den lateinischen individuus Bedeutung der Unteilbarkeit bekannt ist, hat ein Begriff vorgehabt zu betonen, dass Holismus - sowohl eine soziale Psychologie als auch Gemeinschaftspsychologie sowie eine Tiefe-Psychologie ist. Adler war ein früher Verfechter in der Psychologie für die Verhinderung und hat die Ausbildung von Eltern, Lehrern, Sozialarbeitern und so weiter in demokratischen Annäherungen betont, die einem Kind erlauben, ihre Macht durch das vernünftige Entscheidungsbilden auszuüben, während sie mit anderen zusammenarbeiten. Er war ein sozialer Idealist, und war als ein Sozialist in seinen frühen Jahren der Vereinigung mit der Psychoanalyse (1902-1911) bekannt. Seine Treue dem Marxismus hat sich mit der Zeit zerstreut (er hat den sozialen Idealismus von Marx behalten noch hat sich von den Wirtschaftstheorien von Marx distanziert). Adler hatte einen sehr geschätzten Einfluss auf die ersten Gründer der Humanistischen Psychologie, Abraham Maslow, Carl Rogers, und Rollo May, von denen alle von ihm in New York oder Wien erfahren haben. Wie erwartet, zeigen die Kernprinzipien der Humanistischen Psychologie und der Individuellen Psychologie von Adler verschiedene Ähnlichkeiten.

Adler war ein sehr pragmatischer Mann und hat geglaubt, dass Laien praktischen Gebrauch der Einblicke der Psychologie machen konnten. Er hat sich bemüht, eine soziale Bewegung zu bauen, die unter den Grundsätzen von "Gemeinschaftsgefühl" (Gemeinschaftsgefühl) und soziales Interesse vereinigt ist (die praktischen Handlungen, die zum sozialen Nutzen ausgeübt werden). Adler war auch ein früher Unterstützer des Feminismus in der Psychologie und der sozialen Welt, glaubend, dass Gefühle der Überlegenheit und Minderwertigkeit häufig gendered waren und symptomatisch in charakteristischen männlichen und weiblichen Stilen ausgedrückt haben. Diese Stile konnten die Basis der psychischen Entschädigung bilden und zu Schwierigkeiten der psychischen Verfassung führen. Adler hat auch von gesprochen, "Tendenzen" und Nervenverhalten zu schützen, lange bevor Anna Freud über dieselben Phänomene in ihrem Buch Das Ego und die Mechanismen der Verteidigung geschrieben hat.

Mit Sitz in Adlerian wissenschaftliche, klinische und soziale Methoden konzentrieren sich auf die folgenden Themen:

• Verhinderung der psychischen Verfassung
• Soziales Interesse und Gemeinschaft, die sich fühlt
• Holismus und das kreative selbst
• Erfundener Finalism, Teleologie und Absicht bauen
• Psychologische und soziale Aufmunterung
• Minderwertigkeit, Überlegenheit und Entschädigung
• Lebensweise / Stil des Lebens
• Frühe Erinnerungen (eine projektive Technik)
• Familienkonstellation und Geburtsordnung
• Leben Tasks & Social Embeddedness
• Die Bewussten und Unbewussten Bereiche
• Privater Logik-& Gesunder Menschenverstand (gestützt teilweise auf Kant"")
• Symptome und Neurose
• Das Schützen des Verhaltens
• Schuld und Schuldgefühle
• Sokratisches Verhör
• Trauminterpretation
• Kind und jugendliche Psychologie
• Demokratische Annäherungen an Parenting und Families
• Adlerian Annäherungen an das Klassenzimmer-Management
• Führung und organisatorische Psychologie

Von seinem Beginn hat Psychologie von Adlerian immer sowohl Fachmann eingeschlossen als auch legt Anhänger. Tatsächlich hat Adler gefunden, dass alle Leute von den wissenschaftlichen durch die Psychologie gespeicherten Einblicken Gebrauch machen konnten und er jeden, von geschmückten Akademikern zu denjenigen ohne formelle Ausbildung begrüßt hat, um am Verbreiten der Grundsätze der Psychologie von Adlerian teilzunehmen.

Die Annäherung von Adler an die Persönlichkeit

Das Buch von Adler, Bastelraum von Über nervösen Charakter (Der Nervencharakter) definiert seine früheren Schlüsselideen. Er hat behauptet, dass menschliche Persönlichkeit teleologisch, Teile des Unbewussten der Person selbst ideale Arbeit erklärt werden konnte, um Gefühle der Minderwertigkeit zur Überlegenheit (oder eher Vollständigkeit) umzuwandeln. Die Wünsche selbst Ideal wurden durch soziale und ethische Anforderungen entgegnet. Wenn die Verbesserungsfaktoren ignoriert würden und die Person überersetzt hat, dann würde ein Minderwertigkeitskomplex vorkommen, die Gefahr der Person fördernd, die egozentrisch, mit der Macht hungrig und aggressiv oder schlechter wird. Allgemeine therapeutische Werkzeuge schließen den Gebrauch des Humors, der historischen Beispiele und der paradoxen einstweiligen Verfügungen ein.

Psychodynamics und Teleologie

Adler hat diese menschliche Psychologie aufrechterhalten ist psychodynamic in der Natur noch verschieden vom metapsychology von Freud, der instinktive Anforderungen betont, wird menschliche Psychologie durch Absichten geführt und durch eine noch unbekannte kreative Kraft angetrieben. Wie die Instinkte von Freud sind die ausgedachten Absichten von Adler größtenteils unbewusst. Diese Absichten haben eine "teleologische" Funktion. Constructivist Adlerians, unter Einfluss neo kantischer und Nietzscheanischer Ideen, sehen diese "teleologischen" Absichten als "Fiktionen" im Sinn an, dass Hans Vaihinger von (fictio) gesprochen hat. Gewöhnlich gibt es eine erfundene Endabsicht, die im Vergleich zu unzähligen Teilzielen entziffert werden kann. Die dynamische Minderwertigkeit/Überlegenheit ist ständig bei der Arbeit durch verschiedene Formen der Entschädigung und Überentschädigung. Zum Beispiel in der Pubertätsmagersucht ist die ausgedachte Endabsicht", (Überentschädigung auf der Grundlage von einem Gefühl der Minderwertigkeit) "vollkommen dünn zu sein. Folglich kann die ausgedachte Endabsicht einer Persecutory-Funktion dienen, die in der Subjektivität jemals anwesend ist (obwohl seine Spur-Frühlinge gewöhnlich unbewusst sind). Die Endabsicht, "dünn" zu sein, ist jedoch ausgedacht, da sie nie subjektiv erreicht werden kann.

Teleologie dient einer anderen Lebensfunktion für Adlerians. Chilon "hora telos" ("sehen das Ende, ziehen Sie in Betracht die Folgen") sorgt sowohl gesund als auch maladaptive psychodynamics. Hier finden wir auch die Betonung von Adler auf der persönlichen Verantwortung in geistig gesunden Themen, die ihr eigenes und den sozialen Nutzen (Slavik & King, 2007) suchen.

Constructivism und Metaphysik

Der metaphysische Faden der Theorie von Adlerian tut nicht problematise den Begriff der Teleologie seit Konzepten wie Ewigkeit (ein ungraspable enden, wo Zeit aufhört zu bestehen), vergleichen die religiösen Aspekte, die im Tandem gehalten werden. Im Gegensatz bemühen sich die constructivist Fäden von Adlerian (entweder Humanist/Modernist oder postmodern in der Variante), Scharfsinnigkeit der Kraft von unbewussten Fiktionen zu erheben - die die ganze Unvermeidlichkeit des 'Schicksals '-tragen, so lange man sie nicht versteht. Hier ist 'Teleologie' selbst noch erfahren als ziemlich echt ausgedacht. Dieser Aspekt der Theorie von Adler ist den Grundsätzen etwas analog, die in Rational Emotive Behavior Therapy (REBT) und Cognitive Therapy (CT) entwickelt sind. Sowohl Kredit von Albert Ellis als auch Aaron T. Beck Adler als ein Hauptvorgänger zu REBT und CT. Ellis war insbesondere ein Mitglied der nordamerikanischen Gesellschaft für die Adlerian Psychologie und hat als ein Herausgebervorstandsmitglied für die Adlerian Zeitschriftenperson-Psychologie gedient.

Als ein psychodynamic System graben Adlerians die Vergangenheit eines Kunden/Patienten aus, um ihre Zukunft und Zunahme-Integration in die Gemeinschaft in 'hier-und-jetzt' zu verändern. 'Hier-und-jetzt' sind Aspekte für jene Adlerians besonders wichtig, die Humanismus und/oder Existenzphilosophie in ihren Annäherungen betonen. Es ändert auch den Weg dessen, wie wir auf das Leben schauen.

Holismus

Metaphysische Adlerians betonen einen geistigen Holismus in Übereinstimmung damit, was Jan Smuts artikuliert hat (Smuts hat den Begriff "Holismus" ins Leben gerufen), d. h. der geistige Sinn der Einheit, dass Holismus gewöhnlich einbezieht (Etymologie des Holismus: Von ὅλος holos ein griechisches Wort, das alle, komplett, ganz bedeutet), hat Smuts geglaubt, dass Evolution mit einer progressiven Reihe von kleinerem wholes verbunden ist, der in größere integriert. Während, wie man denkt, der Textholismus und Evolution von Smuts eine Arbeit der Wissenschaft sind, versucht es wirklich, Evolution mit einem höheren metaphysischen Grundsatz (Holismus) zu vereinigen. Der Sinn der Verbindung und Einheit, die in verschiedenen religiösen Traditionen (unter diesen, Baha'i, Christentum, Judentum, dem Islam und Buddhismus) verehrt ist, findet eine starke Ergänzung im Gedanken von Adler.

Die pragmatischen Aspekte und Materialist-Aspekte dazu, Mitglieder von Gemeinschaften, den Aufbau von Gemeinschaften und den politischen historischen Sozialkräften in einen Kontext zu setzen, die Gemeinschaften gestalten, sind viel von Bedeutung, wenn es zum Verstehen eines psychologischen Make-Ups einer Person und der Wirkung kommt. Dieser Aspekt der Psychologie von Adlerian hält ein hohes Niveau der Synergie mit dem Feld der Gemeinschaftspsychologie. Jedoch ist Psychologie von Adlerian, verschieden von der Gemeinschaftspsychologie, holistisch sowohl mit Verhinderung als auch mit klinischer Behandlungsnachdem-Tatsache beschäftigt. Folglich kann Adler nicht als der "erste Gemeinschaftspsychologe betrachtet werden,", ein Gespräch, das in den Jahrzehnten im Anschluss an den Tod von Adler (King & Shelley, 2008) formalisiert hat.

Psychologie von Adlerian, die Analytische Psychologie von Carl Jung, Gestalt Therapy und die Psychodynamic-Annäherung von Karen Horney sind holistische Schulen der Psychologie. Diese Gespräche enthalten sich einer reduktiven Annäherung an das Verstehen der menschlichen Psychologie und psychopathology.

Typologie

Adler (1956) hat ein Schema von so genannten Persönlichkeitstypen entwickelt. Diese 'Typen' sollen als provisorisch genommen werden, oder seitdem er hauptsächlich an Persönlichkeitstypen nicht geglaubt hat. Die Gefahr mit der Typologie ist, Augenlicht der Einzigartigkeit der Person zu verlieren und reduktiv, Taten zu starren, denen dieser Adler entgegengesetzt hat. Dennoch hat er vorgehabt, Muster zu illustrieren, die eine unter dem gesamten Stil des Lebens geregelte Eigenschaft anzeigen konnten. Folglich haben amerikanische Adlerians wie Harold Mosak von der Typologie von Adler in diesem provisorischen Sinn Gebrauch gemacht:

• Der Typ Getting oder Leaning ist diejenigen, die egoistisch ohne das Zurückgeben nehmen. Diese Leute neigen auch dazu, unsozial zu sein und niedrige Beschäftigungsgrade zu haben.
• Das Vermeiden von Typen ist diejenigen, die es hassen, vereitelt zu werden. Sie können erfolgreich sein, aber haben keine hierher kommenden Risikos eingegangen. Sie werden wahrscheinlich niedrigen sozialen Kontakt in der Angst vor der Verwerfung oder dem Misserfolg in jedem Fall haben.
• Der Typ Ruling oder Dominant kämpft um die Macht und ist bereit, Situationen und Leute, irgendetwas zu manipulieren, um ihren Weg zu bekommen. Leute dieses Typs sind auch für das unsoziale Verhalten anfällig.
• Die Typen Socially Useful sind diejenigen, die sehr abtretend und sehr energisch sind. Sie haben viel sozialen Kontakt und mühen sich, Änderungen zum Nutzen vorzunehmen.

Diese 'Typen' werden normalerweise in der Kindheit gebildet und sind Ausdrücke des Stils des Lebens.

Auf der Geburtsordnung

Adler hat häufig jemandes Geburtsordnung betont als, einen Einfluss auf den Stil des Lebens und der Kräfte zu haben, und Schwächen in jemandes psychologischem machen sich zurecht. Geburtsordnung hat sich auf das Stellen von Geschwister innerhalb der Familie bezogen. Adler hat geglaubt, dass das erstgeborene Kind in einer günstigen Position sein würde, die volle Aufmerksamkeit der eifrigen neuen Eltern bis zur Ankunft eines zweiten Kindes genießend. Dieses zweite Kind würde das erste veranlassen, das geboren ist, Gefühle der Entthronung zu ertragen, nicht mehr das Zentrum der Aufmerksamkeit seiend. Adler (1908) hat geglaubt, dass in einer Drei-Kinder-Familie das älteste Kind am wahrscheinlichsten sein würde, unter neuroticism und Substanz-Hingabe zu leiden, die er geschlossen hat, war eine Entschädigung für die Gefühle der übermäßigen Verantwortung "das Gewicht der Welt auf jemandes Schultern" (z.B die Notwendigkeit habend, sich um die jüngeren zu kümmern), und der melancholische Verlust der einmal höchst verwöhnte Position. Infolgedessen hat er vorausgesagt, dass dieses Kind am wahrscheinlichsten war, im Gefängnis oder einem Asyl zu enden. Jüngste Kinder würden dazu neigen, zu nachsichtig behandelt zu werden, zu schlechter sozialer Empathie führend. Folglich konnte sich das mittlere Kind, das weder Entthronung noch übermäßigen Genuss erfahren würde, höchstwahrscheinlich in eine erfolgreiche Person noch auch entwickeln, um am wahrscheinlichsten ein Rebell zu sein und sich gedrückt zu fühlen. Adler selbst war in einer Familie von sechs Kindern zweit.

Adler hat nie jede wissenschaftliche Unterstützung für seine Interpretationen auf Geburtsordnungsrollen erzeugt, noch er hat das Bedürfnis dazu gefühlt. Und doch sollte der Wert der Hypothese die Wichtigkeit von Geschwister in der Markierung der Psychologie der Person außer der mehr beschränkten Betonung von Freud auf der Mutter und dem Vater erweitern. Folglich verbringen Adlerians Zeit, die therapeutisch den Einfluss kartografisch darstellt, den Geschwister (oder haben an davon Mangel), auf der Psychologie ihrer Kunden hatten. Die Idiographic-Annäherung hat eine Ausgrabung der Phänomenologie von jemandes Geburtsordnungsposition für den wahrscheinlichen Einfluss auf den Stil des Themas des Lebens zur Folge. In der Summe sind die subjektiven Erfahrungen von Geschwister positionality und Wechselbeziehungen wichtig für Therapeuten von Adlerian und Persönlichkeitstheoretiker, nicht die Kochbuch-Vorhersagen psychodynamically, die können oder in der Zeit von Adler nicht objektiv wahr gewesen sein können.

Für Adler antwortete Geburtsordnung auf die Frage, "Warum sind Kinder, die werden in derselben Familie erzogen, wachsen mit sehr verschiedenen Anzüglichkeiten auf?" Während ein Genetiker behaupten würde, dass die Unterschiede Ursache durch feine Schwankungen in der Genetik der Personen sind, hat sich Adler durch seine Geburtsordnungstheorie gezeigt, dass Kinder in derselben Familie nicht aufwachsen, aber das älteste Kind wächst in einer Familie auf, wo sie jüngere Geschwister, das mittlere Kind mit älteren und jüngeren Geschwister und den jüngsten mit älteren Geschwister haben. Die Position in der Familienkonstellation, Adler hat gefordert, ist der Grund für diese Unterschiede in der Persönlichkeit und nicht Genetik.

Auf der Homosexualität

Die Ideen von Adler bezüglich der nichtheterosexuellen Sexualität und verschiedenen sozialen Formen der Devianz sind lange umstritten gewesen. Zusammen mit der Prostitution und Kriminalität hatte Adler 'Homosexuelle' als fallend unter den "Misserfolgen des Lebens" klassifiziert. 1917 hat er seine Schriften auf der Homosexualität mit einer 52-seitigen Broschüre begonnen, und hat sporadisch mehr Gedanken während des Rests seines Lebens veröffentlicht.

Der holländische Psychiater Gerard J. M. van den Aardweg unterstreicht, wie Alfred Adler zu seinen Beschlüssen für 1917 gekommen ist, hat Adler geglaubt, dass er eine Verbindung zwischen der Homosexualität und einem Minderwertigkeitskomplex zu jemandes eigenem Geschlecht hergestellt hatte. Dieser Gesichtspunkt hat sich von der Theorie von Freud unterschieden, dass Homosexualität im Narzissmus oder der Ansicht von Jung von Ausdrücken von contrasexuality vis-à-vis die Archetypen von Anima und Animus eingewurzelt wird.

Es gibt Beweise, dass Adler an das Aufgeben der Hypothese herangegangen sein kann. Zum Ende des Lebens von Adler, Mitte der 1930er Jahre, hat seine Meinung zur Homosexualität begonnen sich zu bewegen. Elizabeth H. McDowell, ein Familiensozialarbeiter von Staat New York Rückrufe, die Aufsicht mit Adler auf einem jungen Mann übernehmen, der in der Sünde" mit einem älteren Mann in New York City "lebte. Adler fragte sie, "Ist er glücklich, würden Sie sagen?" "Oh Ja," McDowell geantwortet. Adler hat dann festgesetzt, "So, warum nicht tun, lassen wir ihn allein." Auf dem Nachdenken hat McDowell gefunden, dass diese Anmerkung "tiefen Verstand" enthalten hat, aber es muss etwas Missverständnis auf der Antwort von Adler geben. Adler bot seine Hilfe nur zu denjenigen an, die darum persönlich baten. Sein Therapie-Prozess konnte nur auf diejenigen angewandt werden, die sich in einem toten Punkt, gefallen "an der Unterseite von gut", und das Suchen nach Hilfe gefühlt haben, um herauszukommen. Homosexualität wurde einen der schwierigsten Fälle in Betracht gezogen, lange Erfahrung seitens des Psychotherapeuten und vieler folgender Sitzungen und viel persönlicher Arbeit von der Person abhängig von der "Reife" des Problems brauchend. Erfolg konnte nicht versichert werden.

Gemäß Phyllis Bottome, die die Lebensbeschreibung von Adler geschrieben hat (nachdem Adler selbst auf sie dass Aufgabe gelegen hat): "Homosexualität, die er immer behandelt hat, wie des Mutes fehlen. Das waren nur Weisen, eine geringe Ausgabe für ein physisches Bedürfnis zu erhalten, während sie eine größere Verpflichtung vermieden haben. Ein vergänglicher Partner Ihres eigenen Geschlechtes ist eine bessere bekannte Straße und verlangt weniger Mut als ein dauerhafter Kontakt mit einem "unbekannten" Geschlecht. [...] Adler hat gelehrt, dass Männer aus durch ihre "Besitzungen," nicht beurteilt werden können, als er gepflegt hat, Nerven, Drüsen, Traumen, Laufwerke und so weiter zu nennen, da sowohl Richter als auch Gefangener verantwortlich sind falsch auszulegen, was unsichtbar und unberechenbar ist; aber das er, kann ohne Gefahr von der Selbstbeobachtung, dadurch beurteilt werden, wie er mit dem drei allgemeinen Lebensaufgabe-Satz vor jedem Menschen zwischen der Wiege und dem Grab gleichzieht. Arbeit oder Beschäftigung, Liebe oder Ehe, sozialer Kontakt."

Elternteilausbildung

Adler hat sowohl Behandlung als auch Verhinderung betont. Als eine psychodynamic Psychologie betonen Adlerians die foundational Wichtigkeit von der Kindheit in der sich entwickelnden Persönlichkeit und jeder Tendenz zu verschiedenen Formen von psychopathology. Die beste Weise, dagegen einzuimpfen, was jetzt "Persönlichkeitsunordnungen" genannt wird (was Adler den "Nervencharakter" genannt hatte), oder eine Tendenz zu verschiedenen Nervenbedingungen (Depression, Angst, usw.) Soll ein Kind trainieren, ein gleicher Teil der Familie zu sein und ihn zu fühlen. Das hat das Entwickeln eines demokratischen Charakters und der Fähigkeit zur Folge, Macht vernünftig aber nicht durch die Entschädigung auszuüben. Folglich hat Adler gegen die Leibesstrafe Anhänger gewonnen und hat Eltern gewarnt, um von den Zwillingsübeln des Verwöhnens und der Vernachlässigung Abstand zu nehmen. Die Verantwortung zur optimalen Entwicklung des Kindes wird auf die Mutter oder den Vater, aber auf Lehrer und Gesellschaft weit gehender nicht beschränkt. Adler hat deshalb behauptet, dass Lehrer, Krankenschwestern, Sozialarbeiter, und so weiter Ausbildung in der Elternteilausbildung verlangen, um die Arbeit der Familie im Fördern eines demokratischen Charakters zu ergänzen. Wenn sich ein Kind gleich nicht fühlt und darauf verordnet wird (missbraucht durch das Verwöhnen oder die Vernachlässigung), werden sie wahrscheinlich Minderwertigkeit oder Größenwahn und verschiedene Begleitentschädigungsstrategien entwickeln. Diese Strategien genau eine soziale Gebühr durch das Säen höhere Scheidungsraten, die Depression der Familie, der kriminellen Tendenzen und des subjektiven Leidens in den verschiedenen Gestalten von psychopathology. Adlerians haben lange Elternteilausbildungsgruppen, besonders diejenigen unter Einfluss des berühmten Österreichers/Amerikaners Adlerian Rudolf Dreikurs (Dreikurs & Soltz, 1964) gefördert.

Spiritualität, Ökologie und Gemeinschaft

In einer späten Arbeit, Sozialem Interesse: Eine Herausforderung an die Menschheit (1938), Adler wendet sich dem Thema der Metaphysik zu, wo er den Entwicklungsholismus von Jan Smuts mit den Ideen von der Teleologie und Gemeinschaft integriert: "U-Boot-Bargeld aeternitatus". Unverfroren diskutiert er seine Vision der Gesellschaft: "Soziales Gefühl bedeutet vor allem einen Kampf um eine Kommunalform, von der als ewig anwendbar gedacht werden muss..., als Menschheit seine Absicht der Vollkommenheit... eine ideale Gesellschaft unter der ganzen Menschheit, der äußersten Erfüllung der Evolution erreicht hat." Adler folgt dieser Verkündigung mit einer Verteidigung der Metaphysik:

"Ich sehe keinen Grund, Angst vor der Metaphysik zu haben; es hat einen großen Einfluss auf das menschliche Leben und die Entwicklung gehabt. Wir werden mit dem Besitz der absoluten Wahrheit nicht gesegnet; auf dieser Rechnung werden wir dazu gezwungen, Theorien für uns über unsere Zukunft über die Ergebnisse unserer Handlungen usw. zu bilden. Unsere Idee vom sozialen Gefühl als die Endform der Menschheit - eines vorgestellten Staates, in dem alle Probleme des Lebens behoben werden und alle unsere Beziehungen zur Außenwelt richtig, angepasst - ist ein regelndes Ideal, eine Absicht, die unsere Richtung gibt. Diese Absicht der Vollkommenheit muss innerhalb seiner die Absicht einer idealen Gemeinschaft tragen, weil alles, was wir im Leben schätzen, alles, was andauert und fortsetzt anzudauern, ewig das Produkt dieses sozialen Gefühls ist."

Dieses soziale Gefühl für Adler ist Gemeinschaftsgefühl, eine Gemeinschaft, die sich fühlt, wodurch man findet, dass er oder sie mit anderen verbunden ist und auch eine ökologische Verbindung mit der Natur (Werke, Tiere, die Kruste dieser Erde) und das Weltall als Ganzes, U-Boot-Bargeld aeternitatus entwickelt hat. Klar hatte Adler selbst wenig Problem mit dem Übernehmen eines metaphysischen und geistigen Gesichtspunkts, um seine Theorien zu unterstützen. Und doch stellt sein gesamter theoretischer Ertrag großes Zimmer für den dialektischen Humanisten (Modernist) und getrennt der Postmodernist zur Verfügung, um die Bedeutung der Gemeinschaft und Ökologie durch sich unterscheidende Linsen zu erklären (selbst wenn Adlerians nicht völlig gedacht haben, wie tief teilend und widersprechend diese drei Fäden der Metaphysik, des Modernismus und des Postmodernismus sind).

Veröffentlichungen

Die Schlüsselveröffentlichungen von Alfred Adler waren Die Praxis und Theorie der Individuellen Psychologie (1927), Menschliche Natur (1927) Verstehend, und Was Leben zu Ihnen (1931) Bedeuten Sollte. In seiner Lebenszeit hat Adler mehr als 300 Bücher und Artikel veröffentlicht.

Das Institut von Alfred Adler für das Nordwestliche Washington hat kürzlich einen zwölfbändigen Satz Der Gesammelten Klinischen Arbeiten von Alfred Adler veröffentlicht, seine Schriften von 1898-1937 bedeckend. Eine völlig neue Übersetzung des Anderthalbliterflasche-Opus von Adler, Des Nervencharakters, wird im Band 1 gezeigt. Band 12 stellt umfassende Übersichten der reifen Theorie von Adler und zeitgenössischer Praxis von Adlerian zur Verfügung.

• Band 1: Der Nervencharakter - 1907
• Band 2: Zeitschriftenartikel 1898-1909
• Band 3: Zeitschriftenartikel 1910-1913
• Band 4: Zeitschriftenartikel 1914-1920
• Band 5: Zeitschriftenartikel 1921-1926
• Band 6: Zeitschriftenartikel 1927-1931
• Band 7: Zeitschriftenartikel 1931-1937
• Band 8: Vorträge Ärzten & Medizinischen Studenten
• Band 9: Vorgeschichten
• Band 10: Fall-Lesungen & Demonstrationen
• Band 11: Ausbildung für die Verhinderung
• Band 12: Das Allgemeine System der Individuellen Psychologie

Anderer Schlüssel Texte von Adlerian

• Adler, A. (1964). Die Individuelle Psychologie von Alfred Adler. H. L. Ansbacher und R. R. Ansbacher (Hrsg.).. New York: Harper Torchbooks. Internationale Standardbuchnummer 0-061-31154-5.
• Adler, A. (1979). Überlegenheit und Soziales Interesse: Eine Sammlung von Späteren Schriften. H. L. Ansbacher und R. R. Ansbacher (Hrsg.).. New York, New York:W. W. Norton. Internationale Standardbuchnummer 0-393-00910-6.
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Tod und Einäscherung

Adler ist plötzlich in Aberdeen, Schottland im Mai 1937 während eines dreiwöchigen Besuchs in der Universität von Aberdeen gestorben. Während er die Straße hinuntergegangen ist, wie man sah, ist er ohnmächtig geworden und hat unbeweglich auf dem Gehsteig gelegen. Da ein Mann zu ihm hinübergelaufen ist und seinen Kragen gelöst hat, hat Adler "Kurt", den Namen seines Sohnes gemurmelt und ist vergangen. Die Leichenöffnung hat geleistet hat beschlossen, dass sein Tod verursachte Entartung des Herzmuskels war. Sein Körper wurde am Warriston Krematorium in Edinburgh kremiert, aber die Asche wurde nie zurückgefordert. 2007 wurde seine Asche in einem Kästchen am Warriston Krematorium wieder entdeckt und ist nach Wien für das Begräbnis 2011 zurückgekehrt.

Siehe auch

• Nordamerikanische Gesellschaft der Adlerian Psychologie
• Stil des Lebens
• Wille, anzutreiben
• Individuelle Psychologie
• Klassische Adlerian Psychologie
• Adlerian
• Geburtsordnung

Zeichen

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• Gantschacher, H. (ARBOS 2007). Zeuge und Opfer der Apokalypse, Kapitel 13 Seiten 12 und Kapitel 14 Seiten 6.

Englischsprachige Adlerian Zeitschriften

Nordamerika:

• Zeitschrift der individuellen Psychologie (Universität der Presse von Texas)
• Die kanadische Zeitschrift der Adlerian Psychologie (Adlerian Psychologie-Vereinigung des britischen Columbias)

Das Vereinigte Königreich:

• Adlerian Jahrbuch (Adlerian Gesellschaft, das Vereinigte Königreich)

Außenverbindungen

• Psychologie-Artikel
• Die Adlerian Gesellschaft (das Vereinigte Königreich) und das Institut für die individuelle Psychologie
• Die nordamerikanische Gesellschaft der Adlerian Psychologie
• Institutul de Psihologie si Psihoterapie Adleriana Romania
• Centro de Estudios Adlerianos Uruguay