Der Decapolis ("Zehn Städte"; Griechisch: deka, zehn; polis, Stadt) war eine Gruppe von zehn Städten an der Ostgrenze des römischen Reiches in Judea und Syrien. Die zehn Städte waren nicht eine offizielle Liga oder politische Einheit, aber sie wurden zusammen wegen ihrer Sprache, Kultur, Position und politischen Status gruppiert. Die Decapolis Städte waren Zentren der griechischen und römischen Kultur in einem Gebiet, das (Nabatean, Aramäisch sonst semitisch und jüdisch war). Mit Ausnahme von Damaskus wurde das "Gebiet von Decapolis" im modern-tägigen Jordan, einem von ihnen gelegener Westen des Flusses von Jordan in Israel gelegen. Jede Stadt hatte einen bestimmten Grad der Autonomie und Selbstverwaltung.

Die Städte

Die Namen der traditionellen Zehn Städte von Decapolis kommen aus dem römischen Historiker Pliny der Ältere (N.H. 5.16.74). Sie sind:

1. Gerasa (Jerash) im Jordan
2. Scythopolis (Beth-Shean) in Israel, die einzige Stadt westlich vom Fluss von Jordan
3. Flusspferde (Hippus oder Sussita) in Israel
4. Gadara (Umm Qais) im Jordan
5. Pella (Westlich von Irbid) im Jordan
6. Philadelphia, moderner Tag Amman, die Hauptstadt des Jordans
7. Capitolias (Beit Ras) im Jordan (Dion, dem Jordan)
8. Canatha (Qanawat) in Syrien
9. Raphana im Jordan
10. Damaskus, die Hauptstadt des modernen Syriens; Damaskus war beträchtlich nördlich von anderen und wird manchmal so gedacht, ein "Ehren"-Mitglied gewesen zu sein.

Gemäß anderen Quellen kann es nicht weniger als achtzehn oder neunzehn Greco-römische als ein Teil von Decapolis aufgezählte Städte gegeben haben. Zum Beispiel wird Abila sehr häufig als das Gehören der Gruppe zitiert.

Hellenistisches Zeitalter

Abgesehen von Damaskus wurden die Städte von Decapolis im Großen und Ganzen während der hellenistischen Periode, zwischen dem Tod von Alexander dem Großen in 323 v. Chr. und der römischen Eroberung Coele-Syriens, einschließlich Judea in 63 v. Chr. gegründet. Einige wurden unter der Ptolemäischen Dynastie gegründet, die über Judea bis 198 v. Chr. geherrscht hat. Andere wurden später gegründet, als die Dynastie von Seleucid über das Gebiet geherrscht hat. Einige der Städte haben "Antiochia" oder "Seleucia" in ihren offiziellen Namen eingeschlossen (Antiochia Flusspferde, zum Beispiel), die für Ursprünge von Seleucid zeugen. Die Städte waren von ihrer Gründung griechisch, sich auf dem griechischen polis modellierend.

Der Decapolis war ein Gebiet, wo zwei Kulturen aufeinander gewirkt haben: die Kultur der griechischen Kolonisten und die einheimische Semitische Kultur. Es gab etwas Konflikt. Die griechischen Einwohner wurden durch die Semitische Praxis der Beschneidung erschüttert, während verschiedene Elemente der Semitischen Meinungsverschiedenheit zur Dominante und assimilative Natur der hellenischen Zivilisation allmählich angesichts der Assimilation kulminiert haben.

Zur gleichen Zeit gab es auch etwas kulturelles Mischen und das Borgen im Gebiet von Decapolis. Die Städte haben als Zentren für die Verbreitung der griechischen Kultur gehandelt. Einige lokale Gottheiten haben begonnen, durch den Namen Zeus vom griechischen Hauptgott genannt zu werden. Inzwischen, in einigen Stadtgriechen hat begonnen, diese lokalen Gottheiten "von Zeus" neben ihrem eigenen Zeus Olympios anzubeten. Es gibt Beweise, dass die Kolonisten die Anbetung anderer Semitischer Götter, einschließlich phönizischer Gottheiten und des Hauptgottes von Nabatean, Dusharas (angebetet unter seinem Namen von Hellenized, Dusares) angenommen haben. Die Anbetung dieser Semitischen Götter wird zu in Münzen und Inschriften von den Städten beglaubigt.

Während hellenistischer Zeiten waren die Städte vom Umgebungsgebiet durch ihre Praxis der griechischen Kultur klar verschieden; Josephus nennt mehrere von ihnen in einer Liste von Städten von Gentile in Judea vor der römischen Eroberung. Der Begriff "Decapolis" kann bereits gebraucht worden sein, um diese Städte während der hellenistischen Periode zu identifizieren. Der Begriff wird größtenteils jedoch mit der Periode nach der römischen Eroberung in 63 v. Chr. vereinigt.

Der römische General Pompey hat Judea in diesem Jahr überwunden. Die Leute der Städte von Decapolis haben Pompey als ein Befreier vom jüdischen Königreich Hasmonean begrüßt, das über viel vom Gebiet geherrscht hatte. Seit Jahrhunderten haben die Städte ihr Kalender-Zeitalter auf dieser Eroberung gestützt: 63 war v. Chr. das epochale Jahr des Zeitalters von Pompeian, verwendet, um die Jahre im Laufe der römischen und byzantinischen Perioden aufzuzählen. Es ist von dieser Zeit, dass Historiker das Gebiet und die Städte mit dem Begriff "Decapolis" identifizieren.

Der Roman Decapolis

Die römische Regierung hat gewollt, dass römische Kultur in der weitesten Reichweite des Reiches gediehen ist, das zurzeit das östliche Palästina eingeschlossen hat. So haben sie das Wachstum dieser zehn Städte gefördert, ihnen etwas politische Autonomie innerhalb des Schutzbereichs Roms erlaubend. Jede Stadt hat als ein polis oder Stadtstaat mit der Rechtsprechung über ein Gebiet der Umgebungslandschaft fungiert. Jede Stadt hat auch seine eigenen Münzen gemünzt. Viele Münzen von Städten von Decapolis identifizieren ihre Stadt als "autonome", "freie", "souveräne" oder "heilige", Begriffe, die eine Art selbstverwalteten Status einbeziehen.

Die Römer haben stark ihre kulturelle Marke auf allen Städten verlassen. Jeder wurde schließlich mit einem römisch-artigen Bratrost von Straßen wieder aufgebaut, die um einen zentralen cardo und/oder decumanus gestützt sind. Die Römer haben gesponsert und haben zahlreiche Tempel und andere öffentliche Gebäude gebaut. Der Reichskult, die Anbetung des römischen Kaisers, war eine sehr übliche Praxis überall in Decapolis und war eine der Eigenschaften, die die verschiedenen Städte verbunden haben. Ein kleiner Freilufttempel oder Fassade, genannt Kalybe, waren zum Gebiet einzigartig.

Die Städte können auch starke kommerzielle Bande genossen haben, die durch ein Netz von neuen römischen Straßen gefördert sind. Das hat zu ihrer allgemeinen Identifizierung heute als eine "Föderation" oder "Liga" geführt. Der Decapolis war wahrscheinlich nie eine offizielle politische oder wirtschaftliche Vereinigung; am wahrscheinlichsten hat es die Sammlung von Stadtstaaten bedeutet, die spezielle Autonomie während der frühen römischen Regel genossen haben.

Die Neuen Testament-Evangelien von Matthew, Mark und Luke erwähnen, dass das Gebiet von Decapolis eine Position des Ministeriums von Jesus war. Der Decapolis war eines der wenigen Gebiete, wohin Jesus gereist ist, in der Nichtjuden (Leute sind die nicht jüdisch) waren in der Mehrheit. Der grösste Teil des Ministeriums von Jesus hat sich darauf konzentriert, zu Juden zu unterrichten. Mark 5:1-10 betont den Nichtjude-Charakter von Decapolis, wenn Jesus auf eine Herde von Schweinen, einem Tier stößt, das von Kashrut, den jüdischen diätetischen Gesetzen verboten ist.

Spätere Jahre

Der Begriff "Decapolis" ist aus dem Gebrauch gefallen, nachdem der Kaiser Trajan die Provinz Arabiens zum römischen Reich im zweiten Jahrhundert n.Chr. hinzugefügt hat. Die neue Provinz war östlich von Palästina, so war Decapolis nicht mehr die Greco-römische kulturelle Frontlinie. Außerdem wurden die Städte in verschiedene römische Provinzen gruppiert: Syrien, Palestina Secunda, und Arabien. Jedoch ist Decapolis ein wichtiges kulturelles Gebiet im römischen Osten geblieben, wenn auch der Begriff nicht mehr gebraucht wurde. Die Städte haben fortgesetzt, verschieden, zum Beispiel durch ihren Gebrauch des Kalenders von Pompeian bemerkenswert zu sein. Historiker und Archäologen sprechen häufig von den "Städten von Decapolis" und "dem Gebiet von Decapolis" selbst wenn, sich auf diese Städte in späteren Zeitabschnitten beziehend.

Das römische und byzantinische Decapolis Gebiet wurde beeinflusst und allmählich durch das Christentum übernommen. Einige Städte waren empfänglicher als andere zur neuen Religion. Pella war eine Basis für einige der frühsten Kirchführer (Eusebius berichtet, dass die Apostel dorthin geflohen sind, um der Großen jüdischen Revolte zu entkommen). In anderen Städten hat Heidentum lange ins byzantinische Zeitalter angedauert. Schließlich, jedoch, ist das Gebiet fast völlig christlich, und die meisten als Sitze von Bischöfen gedienten Städte geworden.

Die meisten Städte haben in die späten römischen und byzantinischen Perioden weitergegangen. Einige wurden in den Jahren im Anschluss an Palästinas Eroberung durch Umayyad Kalifat in 641 verlassen, aber andere Städte haben fortgesetzt, lange in die islamische Periode bewohnt zu werden.

Ausgrabungen

Jerash (Gerasa) und Bet She'an (Scythopolis) überleben als Städte heute, während Damaskus und Amman (Philadelphia) wichtige Hauptstädte geworden sind. Archäologie des zwanzigsten Jahrhunderts hat die meisten anderen Städte identifiziert, und die meisten haben erlebt oder erleben beträchtliche Ausgrabung.

Siehe auch

• Heptapolis (Bedeutung von sieben Städten)
• Dorischer hexapolis (sechs)
• Pentapolis (fünf)
• Tetrapolis (vier)
• Tripolis (drei)
• Chancey, Mark A. und Adam Porter. "Die Archäologie des römischen Palästinas." In der Nähe von der Ostarchäologie, Vol. 64, Nr. 4. Dezember 2001. Seiten 164-198.
• Epstein, Claire. "Flusspferde (Sussita)." Die Neue Enzyklopädie von Archäologischen Ausgrabungen im Heiligen Land. Vol. 2. Ed Ephraim Stern. Jerusalem: Israel Exploration Society & Carta, 1993.
• Stute, W. Harold. "Decapolis". Das Wörterbuch von Eerdman der Bibel. Ed David Noel Freedman. Großartiger Rapids, Michigan: Der Verlag von William B. Eerdman, 2000.
• Parker, S. Thomas. "Die byzantinische Periode: Ein Neues Heiliges Land eines Reiches." In der Nähe von der Ostarchäologie, Vol. 62, Nr. 3. September 1999. Seiten 134-171.
• Segal, Arthur. "Die 'Kalybe' Strukturen." Zinman Institut für die Archäologie, Haifa Universität. Online.

Außenverbindungen

• Der Decapolis auf BibArch
• Der Decapolis auf der katholischen Enzyklopädie
• Wissenschaftliche Rezension eines 2003-Buches, Kulte und Kultur der Dekapolis (Kulte und Kultur des Decapolis). Die Rezension enthält Information über den religiösen Synkretismus im hellenistischen und Roman Decapolis. Enthält einige Durchgänge in Deutsch.