Die meisten japanischen Menschen identifizieren sich als Anhänger einer einzelnen Religion nicht exklusiv; eher vereinigen sie Elemente von verschiedenen Religionen auf eine syncretic Mode bekannt als. Shinbutsu Shūgō offiziell beendet mit Shinto und Buddhism Separation Order von 1886, aber geht in der Praxis weiter. Shinto und japanischer Buddhismus werden deshalb am besten nicht als zwei völlig getrennter und konkurrierender Glaube, aber eher als ein einzelnes, ziemlich kompliziertes religiöses System verstanden. (Das Christentum in Japan hat auch einen kulturellen Einfluss auf die Hauptströmungskultur.)

Japan genießt volle religiöse Freiheit und Minderheitsreligionen wie Christentum, der Islam, Hinduism und Sikhism werden geübt. Abbildungen, die 84 % bis 96 % des Japanisch festsetzen, kleben an Shinto, und Buddhism basieren auf der Selbstidentifizierung nicht, aber kommen in erster Linie aus Geburtsaufzeichnungen im Anschluss an eine seit langer Zeit bestehende Praxis, offiziell eine Familienlinie mit einem lokalen buddhistischen Tempel oder Schrein von Shinto zu vereinigen. Ungefähr 70 Prozent des Japanisch erklären keine religiöse Mitgliedschaft gemäß

Johnstone (1993:323), 84 % des japanischen Anspruchs keine persönliche Religion. In Volkszählungsfragebogen haben weniger als 15 Prozent jede formelle religiöse Verbindung vor 2000 gemeldet. Und gemäß Demerath (2001:138) glauben 64 % an den Gott nicht, und 55 % glauben an Buddha nicht. Gemäß Edwin Reischauer und Marius Jansen sagen ungefähr 70 bis 80 Prozent der Japaner regelmäßig Meinungsforschern, dass sie sich als Gläubiger an keiner Religion betrachten. Japanische Straßen werden auf Tanabata, Obon und Christmas geschmückt.

Shinto

Shinto, "den Weg der Götter" vorhabend, ist Japans einheimische Religion und wird von ungefähr 83 % der Bevölkerung geübt. Bemerken Sie, dass verschieden von Religionen von Judeo-Christian Shinto wegen seiner Natur nicht verlangt, dass dieselbe Aufnahme des Glaubens, stattdessen bloß an bestimmten Aspekten von Shinto teilnehmend, allgemein genug für die Vereinigung betrachtet wird. Shinto ist in der Vorgeschichte als eine Religion mit einer Rücksicht für die Natur und für besondere heilige Seiten entstanden. Diese Seiten können ursprünglich verwendet worden sein, um die Sonne, Felsen-Bildungen, Bäume anzubeten, und klingen sogar. Jeder von diesen wurde mit einer Gottheit, oder kami und einer komplizierten polytheistischen entwickelten Religion vereinigt. Die Anbetung von Shinto von kami wird an Schreinen durchgeführt. Besonders wichtig ist die Tat der Reinigung vor dem Besuch dieser Schreine.

Es gibt eine Vielfalt von Bezeichnungen innerhalb von Shinto. Shinto hat keinen einzelnen Gründer und keinen Kanon, aber Nihongi und Kojiki enthalten eine Aufzeichnung der japanischen Mythologie. Individuelle Shinto Sekten, wie Tenrikyo und Konkokyo, haben häufig einen einzigartigen Lehrsatz oder Führer. Shinto hat begonnen, unmodern nach der Ankunft des Buddhismus zu fallen, aber bald haben Shinto und Buddhism begonnen, im Tandem geübt zu werden. Auf den Seiten von Shintō Schreinen wurden buddhistische Tempel auch gebaut.

Vor 1868 gab es drei Hauptformen von Shinto: Schrein Shinto, der populärste Typ; Leute (oder Populär) Shinto, der von den Bauern geübt ist; und Kaiserlicher Haushaltsshinto, der von der Reichsfamilie Japans geübt ist. In den 18. und 19. Jahrhunderten, unabhängigen Sekten von Shinto - Sekte hat sich Shinto - geformt, von denen einige wie monotheistischer Tenrikyo sehr radikal waren. Diese sind bekannt als die Shinto Sekten oder die Neuen Religionen geworden. Im Anschluss an die Wiederherstellung von Meiji 1868 wurden Shinto und Buddhism kräftig getrennt. Der Kaiser Meiji hat Shinto die offizielle Religion gemacht, eine Form von als der Staat Shinto bekanntem Shinto schaffend, indem er Schrein, Leute und Kaiserlichen Haushaltsshinto verschmolzen hat. Die radikale Sekte Shinto wurde vom Staat Shinto getrennt. Unter Meiji ist Japan eine gemäßigte Theokratie mit Schreinen unter der Regierungskontrolle geworden. Shinto ist bald ein Grund für den japanischen Nationalismus geworden. Nachdem Japan Korea und Taiwan übernommen hat, ist der Staat Shinto die offizielle Religion jener Länder ebenso geworden.

Während des Zweiten Weltkriegs hat die Regierung jedes Thema gezwungen, den Staat Shinto zu üben und zuzugeben, dass der Kaiser göttlich war. Diejenigen, die dem Reichskult, einschließlich Oomoto und Soka Gakkai entgegengesetzt haben, wurden verfolgt. Als die Vereinigten Staaten Japan 1945 besetzt haben, wurden die Schreine aus der Regierungskontrolle genommen, und der Staat Shinto wurde abgeschafft. Schrein, Leute und Kaiserlicher Shinto sind wieder getrennt, und Sekte geworden, die Shinto weiter selbst von Hauptströmungsshinto übergeholt hat.

Buddhismus

Buddhismus ist zuerst in Japan im 6. Jahrhundert vom Südlichen Teil des Königreichs Baekje auf der koreanischen Halbinsel angekommen. Der Baekje König hat dem japanischen Kaiser ein Bild des Buddha und eines sutras gesandt. Japanische Aristokraten haben buddhistische Bildsäulen und Tempel im Kapital an Nara, und dann im späteren Kapital an Heian (jetzt Kyoto) gebaut.

Buddhismus wird in drei Formen geteilt: Der orthodoxe Theravada Buddhismus, der in Indien und dem grössten Teil Südostasiens überwiegend ist; Mahayana Buddhismus, die sich nach China, Tibet, Vietnam, und schließlich nach Korea und Japan ausbreiten; und Vajrayana Buddhismus. Vom Anfang war die größte Form des Buddhismus in Japan die Schule von Mahayana. Gemäß der Agentur von Kulturellen Angelegenheiten identifizieren sich 91 Millionen Japaner als Buddhist.

Die sechs buddhistischen in Nara am Anfang gegründeten Sekten sind heute als "Nara Buddhismus" zusammen bekannt und sind relativ klein. Als sich das Kapital zu Heian bewegt hat, sind mehr Formen des Buddhismus von China, einschließlich noch populären Shingon, einer esoterischen Form des Buddhismus angekommen, der Tibets Vajrayana Buddhismus und Tendai, eine klösterliche konservative Form ähnlich ist, bekannt besser durch seinen chinesischen Namen, Tiantai.

Als der shogunate im 12. Jahrhundert und das zu Kamakura bewegte Verwaltungskapital die Regierung übernommen hat, sind mehr Formen des Buddhismus angekommen. Das populärste war Zen, das der populärste Typ des Mahayana Buddhismus des Zeitabschnitts geworden ist. Zwei Schulen des Zens, wurden Rinzai und Sōtō gegründet; ein Drittel, Ōbaku, hat sich 1661 geformt.

Eine andere Form des Buddhismus bekannt als Jodo-kyo oder Reiner Landbuddhismus, ist in der Periode von Kamakura angekommen. Reiner Landbuddhismus betont die Rolle von Amitabha Buddha und verspricht, dass das Rezitieren des Ausdrucks "Namu Amida Butsu" auf den Tod auf entfernt durch Amitabha zum "Westparadies" oder "Reinem Land", und dann zum Nirwana hinauslaufen wird. Jodo-kyo hat die Handels- und Bauer-Klassen angezogen. Nachdem Honen, der Hauptmissionar von Jodo-Kyo in Japan, die in zwei Schulen gespaltene Form gestorben ist: Jodo-shu, der sich darauf konzentriert, den Ausdruck oft und liberaleren Jodo Shinshu zu wiederholen, der behauptet, dass nur Ausspruch des Ausdrucks einmal mit einem reinen Herzen notwendig ist. Heute kleben viele Japaner an Nishi Honganji-Ha, einer konservativen Sekte von Jodo Shinshu.

Der Mönch Nichiren hat eine radikalere Form des Buddhismus, Nichiren Buddhisms eingesetzt, der die Lotus Sutra gelobt hat. Lehrender Nichiren war Revolutionär, und der shogun hat ihm misstraut; als Nichiren vorausgesagt hat, dass die Mongolen in Japan einfallen würden, hat der shogun ihn verbannt. Nichiren war ein progressiver, der erste japanische Denker, um zu erklären, dass Frauen Erläuterung gewinnen konnten. Nichiren Buddhism ist die zweitgrößte buddhistische Sekte in Japan heute. Subsekten von Nichiren Buddhism schließen Nichiren-shu, Nichiren Shōshū und Sōka Gakkai, eine umstrittene Bezeichnung ein, deren politischer Flügel die konservative Neue Komeito Partei, Japans dritte größte politische Partei bildet.

In modernen Zeiten ist japanische Gesellschaft sehr weltlich geworden, und Religion ist im Allgemeinen weniger wichtig geworden. Jedoch bleiben viele Japaner nominell Buddhist und werden mit einem lokalen buddhistischen Tempel verbunden, obwohl sie regelmäßig nicht beten können. Buddhismus bleibt viel populärer in traditionellen ländlichen Gebieten als in modernen städtischen Gebieten und Vorstädten. Zum Beispiel, während ungefähr 90 % von ländlichen Haushalten einen buddhistischen Altar (Butsudan), die Rate-Fälle von 60 % oder tiefer in städtischen Gebieten einschließen.

Neue Religionen

Außer den zwei traditionellen Typen von Religionen besteht eine große Vielfalt von populären religiösen Bewegungen im modernen Japan. Diese Bewegungen werden normalerweise unter dem Namen "Neue Religionen" zusammengelegt. Diese Religionen stützen sich auf Konzepte von Shinto, Buddhismus und Volksaberglauben. Die offiziell anerkannte neue Religionszahl in den Hunderten und Gesamtmitgliedschaft sind wie verlautet in den Dutzenden Millionen. Die größte neue Religion ist Sōka Gakkai, eine buddhistische 1930 gegründete Sekte, der ungefähr 10 Millionen Mitglieder in Japan hat.

Viele dieser neuen Religionen sind als ein Teil von Shinto entstanden, und behalten Sie Elemente von Shinto in ihren Lehren. Einige, obwohl nicht alle, der neuen Religionen als Sekte als Shinto betrachtet werden. Andere neue Religionen schließen Aum Shinrikyo, Gedatsu-kai, Kiriyama Mikkyo, Kofuku kein Kagaku, Konkokyo, Oomoto, Pana-Welle-Laboratorium, PL Kyodan, Seicho nicht D. h., Sekai Mahikari Bunmei Kyodan, Sekai kyūsei kyō, Shinreikyo, Sukyo Mahikari, Tenrikyo und Zenrinkyo ein.

Minderheitsreligionen

Bahá'í Faith

Die Bahá'í Faith in Japan beginnt nach einigen Erwähnungen des Landes durch `Abdu'l-Bahá zuerst 1875. Der japanische Kontakt mit der Religion ist aus dem Westen gekommen, als in Honolulu, die 1902 umgewandelten Hawaiiinseln lebte; das zweite, das ist. Der erste Bekehrte von Bahá'í auf japanischem Boden war 1915. Fast ein Jahrhundert später hat die Vereinigung von Religionsdatenarchiven (sich auf die Welt Christian Encyclopedia verlassend), ungefähr 15,700 Bahá'ís 2005 geschätzt, während der CIA Weltfactbook ungefähr 12,000 japanische Bahá'ís 2006 geschätzt hat.

Christentum

Das Jahr 1542 sind die ersten Europäer von Portugal auf Kyushu im Westlichen Japan gelandet. Die zwei historisch wichtigsten Dinge, die sie nach Japan importiert haben, waren Schießpulver und Christentum in der Form des römischen Katholizismus. Der japanische daimyo auf Kyushu hat Außenhandel wegen der neuen Waffen begrüßt und hat die Jesuitenmissionare geduldet. Diese Missionare waren im Umwandeln der großen Anzahl von Leuten im Westlichen Japan einschließlich Mitglieder der herrschenden Klasse erfolgreich. 1550 hat Francis Xavier eine Mission zum Kapital, Kyoto übernommen.

In der Nähe vom Ende des 16. Jahrhunderts sind Missionare von Franciscan in Kyoto trotz eines von Toyotomi Hideyoshi ausgegebenen Verbots angekommen. 1597 hat Hideyoshi eine ernstere Verordnung öffentlich verkündigt und hat 26 Franciscans in Nagasaki als eine Warnung durchgeführt. Tokugawa Ieyasu und seine Nachfolger haben die Verfolgung des Christentums mit mehreren weiteren Verordnungen fortgesetzt.

1873, im Anschluss an die Wiederherstellung von Meiji, wurde das Verbot aufgehoben, die Freiheit der Religion wurde veröffentlicht, und hat Protestantische missionarische Arbeit gestützt hat begonnen. Heute gibt es ungefähr 0.6-3 Millionen christliche Anhänger von verschiedenen Bezeichnungen. Die meisten von ihnen leben im Westlichen Japan, wo die Tätigkeiten der Missionare während des 16. Jahrhunderts am größten waren. Seit dem Zweiten Weltkrieg, mehrer christlicher Zoll, einschließlich Weststil-Hochzeiten und des Feierns des Valentinstages und Weihnachtens, sind populär unter der Nichtchrist-Bevölkerung geworden.

Der Islam

Schätzungen der moslemischen Bevölkerung sind um 115,000-125,000 gelegt worden, von denen ungefähr 90 % ausländische Einwohner sind und der Rest ethnische Japaner sind. Indonesier, Bangladescher, Pakistaner und Iranier setzen die größten Gemeinschaften von ausländischen Moslems in Japan zusammen.

Hinduismus

Hinduismus ist eine Minderheitsreligion in Japan. Es gibt zurzeit 4,000 eingetragene Hindus im Land, deren ungefähr ein Drittel im Gebiet von Kansai gelegen werden und in Kobe lebend.

Judentum

Juden sind eine geringe ethnische und religiöse Gruppe in Japan, jetzt aus nur ungefähr 2,000 Menschen oder ungefähr 0.0016 % von Japans Gesamtbevölkerung bestehend. Obwohl Juden in Japan anwesend gewesen sind und Judentum seit dem 16. Jahrhundert, auf einer sehr beschränkten Skala, in Japan, Japan umfasst, aber ein kleiner Teil der jüdischen Geschichte vom Ende von Japans Außenpolitik "der geschlossenen Tür" zum Zweiten Weltkrieg geübt worden ist. Nach dem Zweiten Weltkrieg ist ein großer Teil der wenigen Juden, die in Japan verlassen wurden, viele emigriert, dazu gehend, was Israel werden würde. Einige von denjenigen, die verheiratete Ortsansässige geblieben sind und in die japanische Gesellschaft assimiliert wurden.

Jetzt gibt es mehrere hundert jüdische Familien, die in Tokio und eine kleine Zahl von jüdischen Familien in Kobe leben. Eine kleine Anzahl von jüdischen Ausgebürgerten anderer Länder lebt überall in Japan, provisorisch, für das Geschäft, die Forschung, ein Lücke-Jahr oder eine Vielfalt anderer Zwecke. Es gibt immer jüdische Mitglieder der USA-Streitkräfte, die auf Okinawa und in den anderen amerikanischen Militärbasen überall in Japan dienen.

Es gibt zwei aktive Hauptsynagogen in Japan. Die Synagoge von Beth David ist in Tokio aktiv, und die Synagoge von Ohel Shlomo ist in Kobe aktiv. Die Chabad-Lubavitch Organisation hat zwei Zentren in Tokio.

Religion von Ryukyuan

Das einheimische Glaube-System der Leute von Okinawa und den anderen Ryukyu Inseln, während verschieden, ist schwer unter Einfluss japanischen Shinto gewesen.

Jainism

Jainism, verschieden vom nah zusammenhängenden Buddhismus, ist eine Minderheitsreligion in Japan.

Zurzeit gibt es 3 Tempel von Jain in Japan mit dem Tempel von Kobe Jain, der der berühmteste ist.

Religiöse Praxis

Die meisten Japaner nehmen an Ritualen teil, und Zoll ist auf mehrere religiöse Traditionen zurückzuführen gewesen. Lebenszyklus-Ereignisse werden häufig durch Besuche in einem Schrein von Shinto gekennzeichnet. Die Geburt eines neuen Babys wird mit einem formellen Schrein-Besuch im Alter von ungefähr einem Monat gefeiert, wie die dritten, fünften und siebenten Geburtstage und der offizielle Anfang des Erwachsenseins mit zwanzig sind. Hochzeitszeremonien werden häufig von Priestern von Shinto durchgeführt, aber christliche Hochzeitszeremonien, genannt howaito uedingu ("weiße Hochzeit"), sind auch populär. Diese verwenden Liturgie, aber werden von einem ordinierten Priester nicht immer geleitet.

Japanische Begräbnisse werden gewöhnlich von buddhistischen Priestern durchgeführt, und buddhistische Riten sind auch auf Todestagesjahrestagen von gestorbenen Familienmitgliedern üblich. 91 % von japanischen Begräbnissen finden gemäß buddhistischen Traditionen statt.

Es gibt zwei Kategorien von Urlauben in Japan. Matsuri (Feste), die größtenteils des Ursprungs von Shinto sind und sich auf die Kultivierung von Reis und das geistige Wohlbehagen der lokalen Gemeinschaft und den nenjyū gyōji (jährliche Ereignisse) beziehen, die größtenteils des chinesischen oder buddhistischen Ursprungs sind. Während der Periode von Heian wurden die matsuri in einen formellen Kalender organisiert, und andere Feste wurden hinzugefügt. Sehr wenige matsuri oder nencho gyo sind Nationalfeiertage, aber sie werden in den nationalen Kalender von jährlichen Ereignissen eingeschlossen. Die meisten matsuri sind lokale Ereignisse und folgen lokalen Traditionen. Sie können von Schulen, Städten oder anderen Gruppen gesponsert werden, aber werden meistenteils mit Schreinen von Shinto vereinigt.

Die meisten Urlaube sind in der Natur weltlich, aber die zwei, die für die Mehrheit des Japanisch - Day des Neujahrs und Obon am bedeutendsten sind - schließen Besuche in Schreinen von Shinto oder buddhistischen Tempeln beziehungsweise ein. Der Urlaub des Neujahrs (am 1-3 Januar) wird durch die Praxis des zahlreichen Zolls und den Verbrauch von speziellen Nahrungsmitteln gekennzeichnet. Der Besuch von Shinto Schreinen, um um das Familiensegen im kommenden Jahr, das Ankleiden in einen Kimono, das Hängen von speziellen Dekorationen, das Essen von Nudeln auf dem Silvester und das Spielen eines Dichtungskartenspiels zu beten, sind unter diesen Methoden. Während Obon wird Bon (Geisteraltäre) vor buddhistischen Familienaltären aufgestellt, die, zusammen mit Erbgräbern, vor der Rückkehr der Geister gereinigt werden. Leute, die weg von ihren Familienhäusern leben, kehren für Besuche mit Verwandten zurück. Feiern schließen Volkstanz und Gebete an buddhistischen Tempeln sowie Familienritualen zuhause ein.

Religion und Gesetz

In der frühen japanischen Geschichte war die herrschende Klasse dafür verantwortlich, versöhnende Rituale durchzuführen, die später gekommen sind, um als Shinto, und für die Einführung und Unterstützung des Buddhismus identifiziert zu werden. Später wurde religiöse Organisation durch Regime zu politischen Zwecken verwendet; zum Beispiel hat die Regierung von Tokugawa verlangt, dass jede Familie als ein Mitglied eines buddhistischen Tempels zum Zwecke der sozialen Kontrolle eingeschrieben wurde. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts haben Rechte den Staat Shinto geschaffen, verlangend, dass jede Familie einem Schrein-Kirchspiel gehört, und dass die Konzepte des Kaisers beten und eine nationale japanische "Familie", in den Schulen unterrichtet werden.

Der Artikel 20 der 1947-Verfassungsstaaten, "Wird die Freiheit der Religion zu allen versichert. Keine religiöse Organisation soll irgendwelche Vorzüge vom Staat erhalten, noch jede politische Autorität ausüben". Beschränkungen der Beziehung zwischen der Regierung und Religion wurden durch die Vereinigten Staaten während des Berufs Japans wegen der Rolle der Staat Shinto beauftragt, der im Fördern der schnellen Land- und Wirtschaftsvergrößerung des Reiches Japan bedeutende Vergrößerung des geopolitischen Einflussbereichs des Reiches durch das Indossieren und die Förderung des Rechts auf die Eroberung in den Jahren kurz zuvor und während des Zweiten Weltkriegs gespielt ist.

Irreligion in Japan

Gemäß dem 1952-Überblick durch Yomiuri Shimbun haben 64.7 Prozent des Japanisch gesagt, dass sie an eine spezifische Religion geglaubt haben. Ein 1958-Überblick hat eine Zahl von 35 Prozent des Japanisch erzeugt, das religiösen Glauben, 1963 und 1968 hat, den es zu 31 Prozent gefallen ist, zu 25 Prozent 1973 vor dem Klettern zurück von bis zu 34 Prozent 1978 herunterkommend. 1983 war es zu 32 Prozent geglitten.

Gemäß einem 2000-Überblick durch Yomiuri Shimbun haben 76.6 Prozent der Japaner abgestimmt hat gesagt, dass sie an eine spezifische Religion nicht glauben. Ein Überblick durch Yomiuri Shimbun 2005 hat offenbart, dass 72 Prozent des Japanisch tun, nicht haben eine spezifische religiöse Verbindung, und nur 25 Prozent haben gesagt, dass sie an die Religion geglaubt haben und 20 Prozent gesagt haben, dass sie einen Glauben üben.

Gemäß Steve Heine (2011) in Japan sagen weniger als 15 Prozent, dass sie an den Gott glauben.

Shichihei Yamamoto behauptet, dass "Japan mehr Redefreiheit gehabt hat, als Europa gehabt hat. Japan hatte nichts wie die Probe mit Galileo oder die 'Affe-Probe' über die Evolution. Kein Japaner Giordano Bruno wurde jemals am Anteil für den Atheismus verbrannt."

Japan hatte einige Atheisten und Agnostiker, einschließlich Shin'ichi Hisamatsu (1889-1980), Yanagida Kenjuro, Osamu Tezuka (1928-1989), Masami Kurumada (1953-), Haruki Murakamis, Nakai Chikuzan (1730-1804), Nakae Tokusuke/Chomin (1847-1901), Takatsu Seido, Sakai Toshihiko, Fukuzawa Yukichi, Denjiro (Shusui) Kotoku und Yamagata Bantō (1748-1821), der den Yamagata Banto Prize nach ihm nennen ließ. Ando Shoeki ist auch ein möglicher Pantheist.

Marquis Hirobumi Ito, viermal, wenn, wie man berichtet, der Premierminister Japans (der 1., 5., 7. und 10.), wer Japan eine Große Macht gemacht hat, gesagt hat, "Dass ich Religion selbst als ziemlich unnötig für ein Leben einer Nation betrachte; Wissenschaft ist über dem Aberglauben weit, und was ist Religion - Buddhismus oder Christentum - aber Aberglaube, und deshalb eine mögliche Quelle der Schwäche zu einer Nation? Ich bedauere die Tendenz nicht, Gedanken und Atheismus zu befreien, der fast in Japan universal ist, weil ich es als eine Quelle der Gefahr für die Gemeinschaft nicht betrachte."

Fukuzawa Yukichi (1834-1901), betrachtet als einer der Gründer des modernen Japans, hat es unmöglich gefunden, das moderne Lernen mit dem Glauben an Götter zu verbinden, und hat offen erklärt, dass "Es geht ohne zu sagen, dass die Wartung des Friedens und der Sicherheit in der Gesellschaft eine Religion verlangt. Für diesen Zweck wird jede Religion tun. Ich habe an einer religiösen Natur Mangel, und habe an jede Religion nie geglaubt. Ich bin so für die Anklage offen, dass ich anderen empfehle, religiös zu sein, während ich nicht so bin. Und doch erlaubt mein Gewissen mir nicht, mich mit der Religion zu kleiden, wenn ich es nicht im Innersten habe... Religionen gibt es mehrere Arten - Buddhismus, Christentum, und was nicht. Von meiner Einstellung gibt es keinen Unterschied mehr zwischen denjenigen als zwischen grünem Tee und Schwarzem... Sieh, dass das Lager gut ausgewählt wird und die preiswerten Preise."

Der japanische Romanschriftsteller Haruki Murakami hat geschrieben: "Gott besteht nur in den Meinungen von Leuten. Besonders in Japan ist Gott immer eine Art flexibles Konzept gewesen. Schauen Sie darauf, was mit dem Krieg geschehen ist. Douglas MacArthur hat dem Gotteskaiser befohlen zu verlassen, ein Gott zu sein, und er hat getan, eine Rede machend, sagend, dass er gerade eine gewöhnliche Person war."

Schienbein-ichi Hisamatsu (1889-1980) hat Theismus zurückgewiesen. Gemäß ihm sind Gott oder Buddha, als objektive Wesen, ein Trugbild.

Ando Shoeki hat konfuzianische Gelehrte und buddhistischen Klerus als geistige Unterdrücker seines Alters verurteilt, er hat eine Verehrung für die freundlichen Götter des alten Japans bewahrt, aber wie ein Pantheist scheint er, sie mit den Kräften der Natur ausgeglichen zu haben.

Hiroyuki Kato (1836-1916), wer Leiter der Reichsakademie von 1905-1909 war, hat festgestellt, dass "Religion von Angst abhängt."

Galen W.Fisher, der Sekretär des Y.M.C.A, in Tokio, sagt, dass eine Volkszählung von 409 Studenten in drei Schulen gezeigt hat, dass nur 21 jeden Glauben anerkannt haben; und dieser von diesen, 15 waren Buddhisten, 1 war ein Konfuzianer, 1 Shintoist, und 4 war Christen. Die jungen Männer in der Reichsuniversität in Tokio wurden gebeten, ihre Religionen anzuzeigen. Die Antworten waren wie folgt: Buddhisten, 50 Jahre alt; Christen, 60 Jahre alt; Atheisten, 1,500; Agnostiker, 3,000. Mit anderen Worten, aus Männern der Zukunft, 4,500 hatte den nationalen religiösen Glauben verworfen und war Atheisten oder Agnostiker geworden.

"Mehrere Kritiker des Buddhismus haben im September 1931 die Verbindung für den Antireligionskampf (Han-Shukyo Toso Domei) gegründet, der später die Kämpfer-Atheist-Verbindung von Japan (Nihon Sentoteki Mushinronsha Domei, auch bekannt als Senmu) geworden ist. Der ehemalige gegensätzliche Krieg führende Imperialismus, missionarische Hausanstrengungen durch buddhistische Priester in Fabriken, der Ideologie von kokutai, dem Mythos der Gründung der Nation, der Einführung der Religion in die öffentliche Ausbildung, Pilgerfahrten zu Schreinen, und die Zeremonien und Urlaube des Staates Shinto. Und während Buddhism und Shinto die nächsten Gegenstände der Kritik durch die Atheist-Verbindung waren, war das äußerste Ziel das Reichssystem selbst. Im November 1931 haben Sakai Toshihiko und Takatsu Seido die Antireligionsverbindung von Japan (Nihon Hanshukyo Domei) gebildet. Diese Gruppe hat sich um eine Acht-Artikel-Behauptung orientiert, die unter anderem Religion als ein geistiges Werkzeug verurteilt hat, das durch die oberen Klassen, als ein "giftiges Benzin" ausgeübt ist, das Befreiung von Arbeitern und Bauern verhindert hat. Die Verbindung hat auch Beiträgen zu religiösen Organisationen, Gebeten für praktische Vorteile (kito) entgegengesetzt, in Fabriken und den religiösen Organisationen aller Streifen predigend."

Siehe auch

• Japan
• Religion in Asien
• Taoism in Japan

Außenverbindungen

• 2009-Bericht über die Internationale Religiöse Freiheit - Japan, USA-Abteilung des STAATES/UNHCR, am 26. Oktober 2009.
• Religion und das Weltliche in Japan: Probleme in der Geschichte, Sozialen Anthropologie und der Studie der Religion, des Diskussionspapiers von Tim Fitzgerald in der elektronischen Zeitung von zeitgenössischen japanischen Studien, am 10. Juli 2003.
• Christentum ist in Japan heute, Artikel in der Pravmir Zeitschrift populär

http://www.recruit.jp/library/bridal/B20081029_01/docfile_2.pdf