Judeo-Christian ist ein in einem historischen Sinn gebrauchter Begriff, um sich auf die Verbindungen zwischen den Vorgängern des Christentums und Rabbinischen Judentums in der Zweiten Tempel-Periode zu beziehen.

Der Begriff wird auch in den Vereinigten Staaten als ein Teil der amerikanischen Zivilreligion gebraucht, seitdem die 1940er Jahre, um sich auf Standards der religiösen Ethik zu beziehen, gesagt haben, gemeinsam durch das Judentum und das Christentum, zum Beispiel die Zehn Gebote oder das Große Gebot gehalten zu werden.

Geschichte des Begriffes

Der frühste Gebrauch des Begriffes "Judeo-Christian" in den Daten des historischen Sinnes bis 1829 in der missionarischen Zeitschrift von Joseph Wolff, und bevor hat das als "Judeo Christian" in einem Brief von Alexander M'Caul am 17. Oktober 1821 datiert. Der erstere erscheint in Diskussionen von Theorien des Erscheinens des Christentums, und beide werden mit einem verschiedenen Sinn von ein allgemeiner heute verwendet. "Judeo-Christian" hier hat sich auf jüdische Bekehrte zum Christentum bezogen.

Der Begriff "jüdisch-christlicher" war in diesem Sinn schon in 1785 im Aufsatz von Richard Watson "Das Unterrichten und der Zeuge des Heiligen Geistes", und "der jüdische Christ" (als ein Adjektiv) schon in 1644 in William Rathband Eine Briefe Narration von Einigen Kirchkursen gebraucht worden. "Jüdisch-christlich" wird 1841 verwendet, um eine Kombination des jüdischen und christlichen Glaubens zu bedeuten, und vor 1877 eine allgemeine jüdisch-christliche Kultur zu bedeuten, die im Ausdruck "der jüdisch-christliche Charakter von … Traditionen" verwendet ist.

Der frühe deutsche Gebrauch des Begriffes judenchristlich ("jüdisch-christlich"), in einem entschieden negativen Sinn, kann in den späten Schriften von Friedrich Nietzsche gefunden werden, der betont hat, was er als verwahrloste Aspekte der Kontinuität zwischen der jüdischen Weltsicht und diesem des Christentums gesehen hat. Der Ausdruck erscheint im Antichristen, veröffentlicht 1895 und schriftliche mehrere Jahre früher; eine vollere Entwicklung des Arguments von Nietzsche kann in einer vorherigen Arbeit Auf der Genealogie der Moral gefunden werden.

Moralwertsystem

Die Gegenwart, die von "Judeo-Christian" bezüglich Ethik zuerst bedeutet, ist im Druck am 27. Juli 1939, mit dem Ausdruck "das Schema von Judaeo-Christian von Sitten" in den Neuen Engländern Wöchentlich erschienen. Der Begriff hat viel Währung in den 1940er Jahren, gefördert von Gruppen gewonnen, die sich zur Nationalen Konferenz von Christen und Juden entwickelt haben, um mit Antisemitismus durch das Ausdrücken einer mehr einschließlichen Idee von amerikanischen Werten aber nicht gerade Christen oder Protestanten zu kämpfen. Vor 1952 hat Dwight Eisenhower auf die Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung von 1776 geachtet, um zu sagen:

: "alle Männer werden von ihrem Schöpfer dotiert." Mit anderen Worten hat unsere Form der Regierung keinen Sinn, wenn es in einem tief gefühlten religiösen Glauben nicht gegründet wird, und ich mich nicht sorge, wie es ist. Mit uns natürlich ist es das Konzept von Judeo-Christian, aber es muss eine Religion mit allen Männern geschaffen gleich sein.

Kulturkriege

Der Begriff ist besonders bedeutend in der amerikanischen Politik und Förderung eines "Judeo-Christians Werte" in den so genannten Kulturkriegen geworden, die in einem Gebrauch in den 1990er Jahren gedrängt haben.

James Dobson, ein prominenter konservativer Sprecher, hat gesagt, dass die Tradition von Judeo-Christian das Recht einschließt, die folgenden Dokumente in Schulen von Kentucky zu zeigen, nachdem sie von einem Bundesrichter im Mai 2000 als "das Übermitteln einer sehr spezifischen Regierungsindossierung der Religion" verboten wurden:

• ein Exzerpt aus der Behauptung der Unabhängigkeit, die liest, "Werden alle Männer … von ihrem Schöpfer mit bestimmten unveräußerlichen Rechten dotiert, die unter diesen Leben, Freiheit und die Verfolgung des Glücks" sind
• die Einleitung zur Verfassung Kentuckys, das festsetzt, "Wir, die Leute Commonwealth Kentuckys, das dem Allmächtigen Gott für die bürgerlichen, politischen und religiösen Freiheiten dankbar ist, genießen wir, und das Hervorrufen der Fortsetzung dieses Segens, ordiniert wirklich und gründet diese Verfassung"
• die nationale Devise "Im Gott stoßen wir"
• eine Seite von der Kongressaufzeichnung Mittwoch, der 2. Februar 1983, Vol. 129, Nr. 8, der 1983 als das "Jahr der Bibel" erklärt und die Zehn Gebote verzeichnet
• eine Deklaration von Präsidenten Ronald Reagan, der 1983 das "Jahr der Bibel" kennzeichnet
• eine Deklaration von Präsidenten Abraham Lincoln, der am 30. April 1863, einem "Nationalfeiertag des Gebets und der Erniedrigung" benennt
• ein Exzerpt von der "Antwort von Präsidenten Lincoln bis Loyale Farbige Leute Baltimores nach der Präsentation einer Bibel," hat, der liest, "Ist die Bibel der beste Geschenkgott, jemals dem Mann" gegeben
• Der Mayflower Kompakte von 1620, den die Plymouther Kolonie-Gründer "den Namen des Gottes" anrufen und erklären, dass ihre Reise, unter anderen Gründen, "für den Ruhm des Gottes und die Förderung des christlichen Glaubens" genommen wurde

Prominente Meister des Begriffes identifizieren es auch mit den historischen amerikanischen religiösen Traditionen. Der jüdische Konservative Kolumnist Dennis Prager schreibt zum Beispiel:

Einige secularists weisen den Gebrauch von "Judeo-Christian" als ein Kennwort für eine besondere Art von Christian America, mit der spärlichen Rücksicht auf den modernen jüdisch, Katholik oder Traditionen von Christian, einschließlich der liberalen Beanspruchungen des verschiedenen Glaubens, wie Reformjudentum und liberales Protestantisches Christentum zurück.

Seitdem 9/11

Gebrauch hat sich wieder gemäß Hartmann bewegt u. a. seit 2001 und die Angriffe am 11. September, mit den Hauptströmungsmedien, die den Begriff weniger gebrauchen, um Amerika als multikulturell zu charakterisieren. Die Studie findet den Begriff, um jetzt am wahrscheinlichsten von Liberalen im Zusammenhang mit Diskussionen der moslemischen und islamischen Einschließung in Amerika verwendet zu werden, und hat Debatte über die Trennung der Kirche und des Staates erneuert.

Es wird mehr verwendet als jemals von einigen Konservativen Denkern und Journalisten, die es verwenden, um die islamische Drohung nach Amerika, den Gefahren von multiculturalism und dem moralischen Zerfall in einem Materialisten, weltlichem Alter zu besprechen. Dennis Prager, Autor von populären Büchern auf dem Judentum und Antisemitismus, fragen Neun Frage-Menschen nach dem Judentum (mit Joseph Telushkin) und Warum die Juden? Der Grund für den Antisemitismus und Radiokommentator, haben ein andauerndes 19-teiliges Reihe-Erklären und Förderung des Konzepts der Kultur von Judeo-Christian veröffentlicht, seit drei Jahren von 2005 bis 2008 laufend, das Interesse dieses Konzepts seinen Zuhörern widerspiegelnd. Er glaubt, dass die Perspektive von Judeo-Christian unter dem Angriff durch eine amoralische und materialistische Kultur ist, die verzweifelt seine Lehren braucht.

… hat nur Amerika sich Judeo-Christian genannt. Amerika ist auch darin einzigartig es hat immer weltliche Regierung mit einer auf religiösen Werten gestützten Gesellschaft verbunden.

Zusammen mit dem Glauben an die Freiheit — im Vergleich mit, zum Beispiel, dem europäischen Glauben an die Gleichheit, dem moslemischen Glauben an die Theokratie und dem Ostglauben an die soziale Anpassung — sind Werte von Judeo-Christian, was Amerika von allen anderen Ländern unterscheidet.

Basis eines allgemeinen Konzepts der zwei Religionen

Unterstützer des Konzepts von Judeo-Christian weisen zum christlichen Anspruch hin, dass Christentum der Erbe das biblische Judentum ist, und dass die ganze Logik des Christentums als eine Religion ist, dass es (nur) als eine auf das Judentum gebaute Religion besteht. Zwei Hauptansichten von der Beziehung, bestehen nämlich Neue Vertrag-Theologie und Doppelvertrag-Theologie. Außerdem, obwohl die Ordnung der Bücher im Protestanten Alt Testament (der biblischen Apokryphen ausschließend), und Tanakh (die hebräische Bibel) unterscheidet sich, der Inhalt der Bücher, sehr ähnlich ist. Die Mehrheit der christlichen Bibel, ist tatsächlich, jüdische Bibel, und es wird als moralisches und geistiges lehrendes Material überall in der christlichen Welt verwendet. Die Hellseher, Patriarchen und Helden der jüdischen Bibel sind auch im Christentum bekannt, das den jüdischen Text als die Basis für sein Verstehen von historischen Zahlen von Judeo-Christian wie Abraham, Elijah und Moses verwendet. Infolgedessen, ein riesengroßer Betrag von jüdischen und christlichen Lehren basieren auf einem allgemeinen heiligen Text.

Politische Konservative

Vor den 1950er Jahren betonten amerikanische Konservative die Wurzeln von Judeo-Christian ihrer Werte. Wie Wirtschaftswissenschaftler Elgin Groseclose 1958 erklärt hat, waren es Ideen, die "von Judeo-Christian Scriptures gezogen sind, die möglich die Wirtschaftskraft und Industriemacht dieses Landes gemacht haben." Senator Barry Goldwater hat bemerkt, dass Konservative "den kommunistischen Vorsprung des Mannes geglaubt haben, weil ein Produzieren, Tier verbrauchend, das zu verwenden und zu verwerfen ist, zum ganzen Verstehen von Judeo-Christian antithetisch war, das die Fundamente ist, auf die die Republik steht." Ronald Reagan hat oft Werte von Judeo-Christian als notwendige Zutaten im Kampf gegen den Kommunismus betont. Er hat behauptet, dass die Bibel "alle Antworten auf die Probleme enthält, die uns ins Gesicht sehen." Der Glaube an die Überlegenheit von Westtraditionen von Judeo-Christian hat Konservative dazu gebracht, die Sehnsüchte der nichtkapitalistischen Dritten Welt herunterzuspielen, sich aus der Kolonialregel zu befreien und den Wert der Auslandshilfe zu verstoßen.

Das Erscheinen des "christlichen Rechts" als eine politische Kraft und ein Teil der Konservativen Koalitionsdaten von den 1970er Jahren. Weil Wilcox und Robinson aufhören:

Konzept von Judeo-Christian in Zwischenglaube-Beziehungen

Als sie

das Konzept Amerikas weil gefördert hat, ist eine Nation von Judeo-Christian ein politisches Programm in den 1920er Jahren als Antwort auf das Wachstum des Antisemitismus in Amerika geworden. Der Anstieg von Hitler hat in den 1930er Jahren betroffene Protestanten, Katholiken und Juden dazu gebracht, aktive Schritte zu machen, um das Verstehen und die Toleranz zu vergrößern.

In dieser Anstrengung haben Vorgänger der Nationalen Konferenz von Christen und Juden Mannschaften geschaffen, die aus einem Priester, einem Rabbi, und einem Minister bestehen, um Programme über das Land zu führen, und ein pluralistischeres Amerika nicht mehr zu formen, das als ein christliches Land, aber "ein ernährter durch drei adelnde Traditionen definiert ist: Protestantismus, Katholizismus und Judentum." "Der Ausdruck 'Judeo-Christian' ist ins zeitgenössische Lexikon als der liberale Standardbegriff für die Idee eingegangen, dass Westwerte auf einer religiösen Einigkeit ruhen, die Juden eingeschlossen hat."

Durch die Gewissenserforschung nach dem Holocaust, "gab es eine Revolution in der Theologie von Christian in Amerika. […] Die größte Verschiebung in Einstellungen von Christian zu den Juden da hat Constantine das römische Reich umgewandelt." Der Anstieg von Christian Zionism — d. h. religiös haben motiviertes Interesse von Christian und Unterstützung für den Staat Israels — zusammen mit einem Wachstum von philo-Semitism (Liebe der Juden) Interesse unter amerikanischem Evangelicals im Judentum, besonders Gebiete der Allgemeinheit mit ihrem eigenen Glauben vergrößert, sieh auch Jerusalem im Christentum. Interesse an und eine positive Einstellung zu Amerikas Tradition von Judeo-Christian sind Hauptströmung unter Evangelicals geworden.

Die Schriftbasis für diese neue positive Einstellung zu Juden unter Evangelicals ist Entstehung 12:3, in dem Gott verspricht, dass Er diejenigen segnen wird, die Abraham und seine Nachkommen segnen, und diejenigen verfluchen, die sie verfluchen (sieh auch "Abrahamic Vertrag"). Andere Faktoren im neuen philo-Semitism schließen Dankbarkeit zu den Juden ein, für zu den theologischen Fundamenten des Christentums beizutragen und um die Quelle der Hellseher und Jesus zu sein; Gewissensbisse für die Geschichte der Kirche des Antisemitismus; und fürchten Sie, dass Gott die Nationen am Ende der Zeit auf der Grundlage davon beurteilen wird, wie sie die Juden behandelt haben. Außerdem für viele wird Evangelicals Israel als das Instrument gesehen, durch das Vorhersagen der Schließzeiten erfüllt werden. Große Zahlen von christlichen Pilgern besuchen Israel besonders in Zeiten von Schwierigkeiten für den jüdischen Staat, um Beistand und Rückkehr mit einem noch größeren Sinn eines geteilten Erbes von Judeo-Christian anzubieten.

Das öffentliche Bewusstsein eines geteilten Glaube-Systems von Judeo-Christian hat seit den 1990er Jahren wegen viel von Interesse im Leben des historischen Jesus zugenommen, seine Jüdischkeit betonend (sieh auch "jüdische Christen"). Die Literatur erforscht Unterschiede und Allgemeinheiten zwischen den Lehren von Jesus, Christentum und Judentum.

Andererseits ist die Antwort von Juden zum Konzept "von Judeo-Christian" gemischt worden. In den 1930er Jahren, "Angesichts antisemitischer Weltanstrengungen, Judentum zu stigmatisieren und zu zerstören, haben einflussreiche Christen und Juden in Amerika gearbeitet, um es hochzuhalten, Judentum von den Rändern des amerikanischen religiösen Lebens zu seinem wirklichen Zentrum stoßend." Während des Zweiten Weltkriegs haben jüdische Geistliche mit katholischen Priestern und Protestantischen Ministern gearbeitet, um Bereitwilligkeit zu fördern, Militärs anredend, die, "in vielen Fällen hatte viel weniger nie gesehen, einen Rabbi gehört haben vorher sprechen." Auf Begräbnissen für den unbekannten Soldaten haben Rabbis neben den anderen Geistlichen gestanden und haben Gebete in Neuhebräisch rezitiert. In viel veröffentlichter Kriegstragödie, dem Sinken des USAT Dorchester, haben die Mehrglaube-Geistlichen des Schiffs ihren lifebelts zum Evakuieren von Matrosen aufgegeben und haben zusammen "Arm in Arm im Gebet" gestanden, weil das Schiff hinuntergegangen ist. Eine 1948-Briefmarke hat ihres Heldentums mit den Wörtern gedacht: "Zwischenglaube an die Handlung."

In den 1950er Jahren "hat sich ein geistiges und kulturelles Wiederaufleben über das amerikanische Judentum" als Antwort auf das Trauma des Holocausts gewaschen. Amerikanische Juden sind überzeugter geworden, als verschieden identifiziert zu werden.

Zwei bemerkenswerte Bücher haben die Beziehungen zwischen zeitgenössischem Judentum und Christentum, Abba Hillel Silber gerichtet, Wo Sich Judentum Unterscheidet und das Judentum und Christentum von Leo Baeck, beide, die durch einen Impuls motiviert sind, die Besonderheit des Judentums "in einer Welt zu klären, wo der Begriff Judeo-Christian kritische Unterschiede zwischen dem zwei Glauben verdunkelt hatte." Gegen das Verschmieren von theologischen Unterscheidungen reagierend, hat Rabbi Eliezer Berkovits geschrieben, dass "Judentum Judentum ist, weil es Christentum zurückweist, und Christentum Christentum ist, weil es Judentum zurückweist." Theologe und Autor Arthur A. Cohen, im Mythos der Tradition von Judeo-Christian, haben die theologische Gültigkeit des Konzepts von Judeo-Christian infrage gestellt und haben vorgeschlagen, dass es im Wesentlichen eine Erfindung der amerikanischen Politik, während Jacob Neusner, in Juden und Christen war: Das Mythos einer Allgemeinen Tradition, schreibt, "Der zwei Glaube tritt für verschiedene Leute ein, die über verschiedene Dinge verschiedenen Leuten sprechen."

Der Gesetzprofessor Stephen M. Feldman identifiziert Gespräch von der Tradition von Judeo-Christian als supersessionism:

Am wichtigsten verdunkelt das Mythos der Tradition von Judeo-Christian heimtückisch die echten und bedeutenden Unterschiede zwischen Judentum und Christentum.

Konzept von Judeo-Christian in der amerikanischen Geschichte

Historiker des neunzehnten Jahrhunderts haben umfassend über die Vereinigten Staaten von Amerika geschrieben, die einen unverwechselbar Protestantischen Charakter in seiner Meinung haben und politische Philosophie gründen.

Der Begriff einer kennzeichnenden religiösen Basis für die amerikanische Demokratie und Kultur wurde zuerst beschrieben und von Alexis de Tocqueville in den 1840er Jahren, in seinem einflussreichen Buch, Demokratie in Amerika verbreitet. Im zweiten Kapitel beschreibt de Tocqueville Amerikas einzigartiges religiöses Erbe von den Puritanern. Seine Analyse hat den Puritanern als Versorgung der foundational Werte Amerikas gezeigt, das auf ihrer starken hebräischen Bibel-Ansicht von der Welt gestützt ist, die das Kämpfen für die irdische politische Justiz, eine Betonung auf Gesetzen und Ausbildung und dem "chosenness" eingeschlossen hat, mit dem sich die Puritaner identifiziert haben, ihnen einen Sinn der moralischen Mission in der Gründung Amerikas gebend. Wie de Tocqueville bemerkt hat, hat die biblische Meinung des Puritaners Amerika eine moralische Dimension gegeben, an der die Alte Welt Mangel gehabt hat. De Tocqueville hat geglaubt, dass diese biblischen Werte zu Amerikas einzigartigen Einrichtungen von religiöser Toleranz, öffentlicher Ausbildung, Gleichmacherei und Demokratie geführt haben.

Die Grundsätze Neuenglands … erweitern jetzt ihren Einfluss außer seinen Grenzen über die ganze amerikanische Welt. Die Zivilisation Neuenglands ist einem auf einen Hügel angezündeten Leuchtfeuer ähnlich gewesen. […] Puritanismus war nicht bloß eine religiöse Doktrin, aber hat in vielen Punkten den absolutesten demokratischen und republikanischen Theorien entsprochen. […] Nathaniel Morton, der Historiker der ersten Jahre der Ansiedlung, öffnet so sein Thema:" wir können uns von unseren Kindern nicht verbergen, sich zu den Generationen zeigend, um das Lob des Herrn zu kommen; das besonders der Samen von Abraham sein Diener und die Kinder von Jacob sein gewähltes (Psalm-Lebenslauf 5, 6), kann sich an seine erstaunlichen Arbeiten am Anfang …" […] Die allgemeinen Grundsätze erinnern, die der Grundstein von modernen Verfassungen, Grundsätze … sind, wurde alles anerkannt und durch die Gesetze Neuenglands gegründet: Das Eingreifen der Leute in öffentlichen Angelegenheiten, der freien Abstimmung von Steuern, der Verantwortung von den Agenten der Macht, persönlichen Freiheit und Probe durch die Jury wurde alles ohne Diskussion positiv gegründet. […] Im Busen dieser dunklen Demokratie … die folgende feine Definition der Freiheit:" Es gibt eine zweifache Freiheit, natürlichen … und bürgerlich oder föderalistisch. Das erste ist für den Mann mit Biestern und die anderen Wesen üblich. Dadurch, Mann, weil steht er in Bezug auf den Mann einfach, hath Freiheit zu tun, was er verzeichnet; es ist eine Freiheit zum Übel sowie zum Nutzen. […] Die Übung und das Aufrechterhalten dieser Freiheit lässt Männer schlechter wachsen, und rechtzeitig schlechter sein als tierische Biester: […] Die andere Art der Freiheit nenne ich bürgerlich oder föderalistisch; es kann auch Moral, in der Verweisung auf den Vertrag zwischen Gott und Mann, im moralischen Gesetz, und den diplomatischen Verträgen und Verfassungen unter Männern selbst genannt werden. […] Diese Freiheit sollen Sie, mit der Gefahr nicht nur Ihrer Waren, aber Ihrer Leben nötigenfalls eintreten." Ich habe genug gesagt, um den Charakter der anglo-amerikanischen Zivilisation in seinem wahren Licht zu stellen. Es ist das Ergebnis (und das sollte ständig beachtet werden) zwei verschiedener Elemente, die in anderen Plätzen in der häufigen Unstimmigkeit gewesen sind, aber die die Amerikaner geschafft haben, einigermaßen ein mit ander zu vereinigen und bewundernswert zu verbinden. Ich spiele auf den Geist der Religion und den Geist der Freiheit an.

Dieses Konzept Amerikas einzigartiger Bibel-gesteuerter historischer und kultureller Identität wurde von Historikern entwickelt, als sie die ersten Jahrhunderte von Amerikas Geschichte von den Pilgern durch Abraham Lincoln studiert haben. Die Behauptungen und Einrichtungen der Gründungsgeneration, die bewahrt worden sind, sind zahlreich, und sie beschreiben ausführlich viele ihrer biblischen Motivationen und Absichten, ihres Interesses an Neuhebräisch und der hebräischen Bibel, ihrem Gebrauch von jüdischen und christlichen Images und Ideen. In den Wörtern des Patrioten Benjamin Rush, "Ist das Alt Testament die beste Widerlegung, die dem Gottesrecht auf Könige und dem stärksten Argument gegeben werden kann, das für die ursprüngliche und natürliche Gleichheit der ganzen Menschheit verwendet werden kann." James Witherspoon, Präsident des Princeton, Lehrer von James Madison und später einem Mitglied des Kontinentalkongresses und einem der einflussreichsten Denker in den Kolonien, hat sich der Ursache der Revolution mit einer weit veröffentlichten Predigt angeschlossen, die auf dem Psalm 76 gestützt ist, die amerikanischen Kolonisten mit den Leuten Israels erkennend. Fünfundfünfzig gedruckter Texte von der Revolutionären Periode, dreiunddreißig hat Texte von der hebräischen Bibel genommen. Thomas Jefferson, in der Behauptung der Unabhängigkeit, die dem Gott zweimal in den hebräischen Begriffen und dem Kongress verwiesen ist, hat noch zwei beigetragen: Gesetzgeber, Schöpfer, Richter und Vorsehung. Diese Werte von Judeo-Christian waren am Schlüssel foundational Momente des Festsetzens Amerikas, des Krieges für die Unabhängigkeit und den Bürgerkrieg besonders wichtig.

Perry Miller von Universität von Harvard hat 1956 geschrieben:

Diese Ansicht über die amerikanische Geschichte und Kultur ist in letzten Jahrzehnten durch multiculturalists infrage gestellt worden. Im Werden Amerika: Die Revolution Vor 1776, Jon Butler von Yale Universität argumentiert gegen Europeanized oder vorherrschend britische Identität des kolonialen Amerikas, und unterstreicht Beiträge durch Igbo, Ashanti, Yoruba, Catawba und Lenape. Michael Novak, ein Fachmann im religiösen Glauben der Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung, behauptet, dass die Promotion von multiculturalism, moralischer Relativismus und Weltlichkeit unter Akademikern auf akademische Zensur hinausläuft, die Information und Analyse betrifft, die das Erbe von Judeo-Christian unterstützt.

Gebrauch des Begriffes im USA-Gesetz

Im gesetzlichen Fall von Marsh v. Räume, die 463 Vereinigten Staaten 783 (1983), hat das Oberste Gericht der Vereinigten Staaten gemeint, dass eine staatliche gesetzgebende Körperschaft einen bezahlten Geistlichen grundgesetzlich haben konnte, um gesetzgebende Gebete "in der Tradition von Judeo-Christian zu führen." In Simpson v. Grafschaftausschuss von Chesterfield von Oberaufsehern, das Vierte Berufungsgericht von Bitten hat gemeint, dass die Holding des Obersten Gerichts im Fall von Marsh bedeutet hat, dass die "Grafschaft von Chesterfield Cynthia Simpson, eine Priesterin von Wiccan, davon grundgesetzlich ausschließen konnte, seine gesetzgebenden Gebete zu führen, weil ihr Glaube nicht 'in der Tradition von Judeo-Christian war.'" Grafschaftausschuss von Chesterfield hat jüdisch, Christ und moslemischer Klerus in seiner eingeladenen Liste eingeschlossen.

Siehe auch

• Amerikanische Zivilreligion
• Gesetz und Evangelium, traditioneller Protestant sieht gegen das Wiederbeleben jüdischer Gesetze unter Christian Gentiles an
• Supersessionism, der Glaube, dass Christentum Judentum ersetzt hat
• Antinomianism, Begriff hat gepflegt, diejenigen zu beschreiben, die glauben, dass Christen Gesetzen nicht unterworfen

sind

• Der kulturelle und historische Hintergrund von Jesus, Perspektive auf der Periode, in der die zwei Religionen begonnen haben, abzuweichen
• Judaizers, Begriff hat gepflegt, Leute zu beschreiben, die gelehrt haben, dass Christen das Gesetz von Moses behalten müssen
• Noahides, Nichtjude-Monotheisten, die die universalen Gebote des Talmuds, die Gesetze von Noahide behalten
• Ebionites, eine frühe Sekte, die Judentum mit dem Christentum verbunden

hat

• Messianisches Judentum
• Amerikanischer exceptionalism
• Judeo-Christian-Islamic
• Abrahamites

Zusammenhängende Begriffe

• Religionen von Abrahamic - ein Überbegriff hat gepflegt, sich auf die Religionen des Judentums, Christentums, und des Islams sowie manchmal Anzeigens kleinerer, zusammenhängender Religionen wie Bahá'í Faith und Samariter zu beziehen
• Christo-islamisch - hat Begriff gepflegt, sich auf allgemeine Elemente im Christentum und dem Islam zu beziehen
• Judeo-Christo-Islamic - ein Begriff hat gepflegt, allgemeine Elemente im Judentum, Christentum und dem Islam zu beschreiben; das wird normalerweise Abrahamic genannt
• Judeo-islamisch - hat Begriff gepflegt, sich auf die allgemeinen kulturellen Elemente und Hintergründe des Islams und Judentums zu beziehen

Weiterführende Literatur

Ethik in den Vereinigten Staaten.

• Bulliet, Richard. Der Fall für Islamo-Christian Civilization. Universität von Columbia Presse, 2004; internationale Standardbuchnummer 978-0231127974
• Cohen, Arthur A. Das Mythos der Tradition von Judeo-Christian. Harper & Row, New York, 1970.
• Gelernter, David. Amerikanismus: Die Vierte Große Westreligion. Doubleday. 2007; internationale Standardbuchnummer 978-0385513128
• Lillback, Peter A. Das heilige Feuer von George Washington. Vorsehungsforum-Presse, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0978605268
• Moore, Deborah Dash. "Jüdischer GIs und die Entwicklung der Tradition von Judeo-Christian," Religion und amerikanische Kultur: Eine Zeitschrift der Interpretation, Vol. 8, Nr. 1 (Winter, 1998), Seiten 31-53 in JSTOR
• Neusner, Jacob. Juden und Christen: Das Mythos einer Allgemeinen Tradition. Trinity Press International, Philadelphia, 1991. Internationale Standardbuchnummer 9781592441563 (2003-Ausgabe)
• Novak, Michael. Auf Zwei Flügeln: Bescheidener Glaube und Gesunder Menschenverstand bei der amerikanischen Gründung. Begegnungsbücher, 2002. Internationale Standardbuchnummer 978-1893554344
• E. P. Sanders. Jesus und Judentum, Festung von Augsburg, 1985; internationale Standardbuchnummer 978-0800620615
• Seide, Zeichen. "Zeichen auf der Tradition von Judeo-Christian in Amerika," Amerikaner Vierteljährlich, (1984) 36:65-85, die Standardgeschichte des Begriffes in JSTOR
• Waldman, Steven. Gründung des Glaubens: Vorsehung, Politik und die Geburt der Religiösen Freiheit in Amerika. Zufälliges Haus, 2008, internationale Standardbuchnummer 1400064376

Frühe Geschichte des Christentums

• Bobrick, Benson. Breit als das Wasser: Die Geschichte der englischen Bibel und der Revolution Es Inspiriert. Simon und Schuster 2001. Internationale Standardbuchnummer 0684847477
• Paula Fredriksen. Von Jesus Christus: Die Ursprünge der Neuen Testament-Images von Christus, Yale Universität Presse, internationale Standardbuchnummer 978-0300084573
• Hexter, J. H. Die Tradition von Judaeo-Christian (die Zweite Ausgabe). Yale Universität Presse, 1995; internationale Standardbuchnummer 978-0300045727
• McGrath, Alister. Am Anfang: Die Geschichte des Königs James Bible, und Wie Es eine Nation, eine Sprache und eine Kultur Geändert hat. Ankerbücher, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0385722168.

Links

• Multimediainformation über die Bewegung von Judeo-Christian
• Was hat 'Judeo-Christian' vor? durch Dennis Prager
• Dennis Prager Publishes 19 Teil-Reihen Auf Judeo-Christian Values (Traditionelle Koalition von Values)
• Ein Judeo-Christian Blicke auf die Tradition von Judeo-Christian durch Martin E. Marty
• Juden, Christen und das Wort des Gottes
• Die episkopaljüdische Verbindung für Israel, das vom Hauptquartier der Episkopaldiözese Massachusetts herauskommt
• Verschiedene Theologie, dieselbe Moral an WorldNetDaily.com
• Institut für das jüdische christliche Verstehen der Muhlenberg Universität
• Eine Nachricht vom Präsidenten durch Brigitte Gabriel, einen Experten auf dem Nahostkonflikt auf dem amerikanischen Kongress für die Wahrheit