Obwohl Christentum und Judentum historische Wurzeln in der Zweiten Tempel-Periode teilen, sind diese zwei Religionen tief in den ersten Jahrhunderten CE abgewichen. Christentum hat dazu geneigt, den richtigen Glauben (oder Orthodoxie) zu betonen, sich in erster Linie auf die Antwort auf den Neuen Vertrag konzentrierend, dass der christliche Dreieinige Gott Jesus gemacht hat. Judentum hat dazu geneigt, das richtige Verhalten (oder orthopraxy) zu betonen, sich in erster Linie darauf konzentrierend, wie man auf den Mosaikvertrag dass Ein Gott Israels, der Gott von Abraham, und Isaacs, und Jacobs antwortet, der mit den Israeliten, wie registriert, in Torah und Talmud gemacht ist.

Mit anderen Worten erhalten Christen individuelle Erlösung von der Erbsünde bis Bedauern der Sünde und des Empfangs Jesus Christus als ihr Gott und Retter durch den Glauben, die Rituale und die Sakramente, dieser Schnellzug ihr Neuer Vertrag mit dem Gott. Juden individuell und nehmen insgesamt an einem ewigen Dialog mit dem lebenden Gott Israels durch Tradition, Rituale, Gebete und Moralhandlungen teil, die den Vertrag ihrer Nation mit dem Gott ausdrücken. Hauptströmungschristentum betet einen Dreieinigen Gott an, der auch menschlich ist. Judentum betont - seit fast ungefähr 4000 Jahren bis jetzt - die Einheit des Gottes und weist ausschließlich - seit fast ungefähr 1800 Jahren bis jetzt - das christliche Konzept des Gottes in der menschlichen Form zurück.

* denkt Dieser Artikel nur die christlichen Hauptströmungsansichten, im Gegensatz zu, um gerade einige, Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit, Adventism, Early Christianity oder Nontrinitarianism zu erwähnen.

* denkt Dieser Artikel nur die jüdischen Hauptströmungsansichten im Gegensatz zum Karaite Judentum.

Selbstidentifizierung

Der Zweck des Judentums ist auszuführen, was er hält, um der einzige Vertrag zwischen dem Gott und den Juden zu sein. Der Torah (angezündet." das Unterrichten"), sowohl schriftlich als auch mündlich, erzählen die Geschichte dieses Vertrags, und versorgt Juden mit den Begriffen des Vertrags. Der Mündliche Torah ist der primäre Führer für Juden, um bei diesen Begriffen, wie ausgedrückt, in tractate Gittin 60b zu bleiben, "der Heilige, Selig, Er sein, hat Seinen Vertrag mit Israel außer auf Grund vom Mündlichen Gesetz nicht gemacht", um ihnen zu helfen, zu erfahren, wie man ein heiliges Leben lebt, und Heiligkeit, Frieden und Liebe in die Welt und in jeden Teil des Lebens zu bringen, so dass Leben zu einem hohen Niveau von kedushah, ursprünglich durch die Studie und Praxis von Torah erhoben werden kann, und da die Zerstörung des Zweiten Tempels, durch das Gebet, wie ausgedrückt, in tractate Sotah 49a "Seit der Zerstörung des Tempels, jeder Tag mehr verflucht wird als der vorhergehende; und die Existenz der Welt wird nur durch den kedusha... und die nach der Studie von Torah gesprochenen Wörter gesichert." Seit der Adoption von Amidah ist der accnowledgement des Gottes durch die Behauptung von Yishayah 6:3 "Kadosh [heilig], kadosh, kadosh, HaShem, Master von Legionen; die ganze Welt wird mit Seinem Ruhm gefüllt". als ein Ersatz für die Studie von Torah, der eine tägliche Verpflichtung für einen Juden ist, und Gott an sich heiligt. Diese dauernde Wartung der Beziehung zwischen dem individuellen Juden und Gott entweder durch die Studie oder durch Gebet wiederholt Moment täglich, ist die Bestätigung des ursprünglichen Vertrags. Das erlaubt den Juden als eine Gemeinschaft, zu kämpfen und die Vorhersage "Ich, der Herr zu erfüllen, hat Sie in der Rechtschaffenheit genannt, und wird Ihre Hand halten und Sie behalten. Und ich werde Sie als ein Vertrag der Leute für ein Licht zu den Nationen einsetzen." ((d. h., ein Vorbild) über den Kurs der Geschichte und einen Teil der Gottesabsicht, ein Alter des Friedens und der Heiligkeit zu verursachen, wo ideal ein treues Leben und gute Taten Enden in sich, nicht Mittel sein sollten. Siehe auch jüdische Grundsätze des Glaubens.

Der selbstbeschriebene Zweck des Christentums ist, Leuten damit zur Verfügung zu stellen, was es hält, um der einzige gültige Pfad zur Erlösung, wie bekannt gegeben, durch die Apostel dessen zu sein, was das Buch von Gesetzen als, Der Weg beschreibt. Nur im Nichtjuden (nichtjüdische) Einstellungen ist Der als Christ gekennzeichnete Weg. Gemäß dem christlichen Theologen Alister McGrath haben die jüdischen Christen jeden Aspekt dann des zeitgenössischen Zweiten Tempel-Judentums mit der Hinzufügung des Glaubens versichert, dass Jesus der Messias, mit Isaiah 49:6 war, "hat eine ausführliche Parallele zu 42:6" angesetzt von Paul in Gesetzen 13:47 und durch Justin den Märtyrer wiederinterpretiert. Gemäß christlichen Schriftstellern, am meisten namentlich Paul, lehrt die Bibel, dass Leute, in ihrem aktuellen staatlichen, sündigem sind, und das Neue Testament offenbart, dass Jesus sowohl der Sohn des Mannes als auch der Sohn des Gottes ist, der in der hypostatic Vereinigung, Gott der Sohn vereinigt ist, hat Gott leibhaftig gemacht; der Tod dieses Jesus durch die Kreuzigung war ein Opfer, um für Sünden ganzen Menschheit und diese Annahme von Jesus als Retter zu büßen, und Herr spart ein vom Gottesurteil, Ewiges Leben gebend. Jesus ist der Vermittler des Neuen Vertrags. Wie man betrachtet, ist seine berühmte Predigt auf dem Gestell von einigen christlichen Gelehrten die Deklaration der Neuen Vertrag-Ethik im Gegensatz zum Mosaikvertrag von Moses von Gestell Sinai. Siehe auch christliche Theologie.

National gegen den universalen

Das Thema von Tanakh oder die hebräische Bibel, ist die Geschichte der Kinder Israels besonders in Bezug auf ihre Beziehung mit dem Gott. So ist Judentum auch als eine Kultur oder als eine Zivilisation charakterisiert worden. Der Gründer der Reconstructionist Bewegung, Rabbi Mordecai Kaplan definiert Judentum als eine sich entwickelnde religiöse Zivilisation. Ein entscheidendes Zeichen davon besteht darin, dass ein nicht zu glauben, oder sogar, irgendetwas zu tun braucht, um jüdisch zu sein; die historische Definition 'der Jüdischkeit' verlangt nur, dass ein einer jüdischen Mutter, oder dass ein Bekehrter zum Judentum gemäß dem jüdischen Gesetz geboren sein. (Heute schließen Reform und Reconstructionist Juden auch diejenigen ein, die jüdischer Väter und Mütter von Gentile getragen sind, wenn die Kinder als Juden erzogen werden.)

Zu vielen religiösen Juden wird jüdische Ethnizität an ihre Beziehung mit dem Gott nah gebunden, und hat so einen starken theologischen Bestandteil. Diese Beziehung wird im Begriff kurz zusammengefasst, dass Juden gewählte Leute sind. Für ausschließlich aufmerksame Juden, "gewählt" bedeutet im Wesentlichen, dass es der Wunsch des Gottes war, dass eine Gruppe von Leuten in einem Vertrag bestehen würde und verpflichtet würde, einem bestimmten Satz von Gesetzen als eine Aufgabe ihres Vertrags zu folgen, und dass die Kinder Israels beschlossen haben, in diesen Vertrag mit dem Gott einzutreten. Sie sehen ihren Gotteszweck als seiend ideal ein "Licht auf die Nationen" und "heilige Leute" an (d. h., Leute, die ihre Leben völlig in Übereinstimmung mit dem Gotteswillen als ein Beispiel zu anderen leben), nicht "ein Pfad dem Gott". Für Juden kommt Erlösung aus dem Gott, frei gegeben, und die Einhaltung des Gesetzes ist eine Weise, auf die Gnade des Gottes zu antworten.

Juden meinen, dass andere Nationen und Völker nicht erforderlich (noch erwartet sind), dem Gesetz von Moses mit der bemerkenswerten Ausnahme zu folgen, die die einzigen Gesetze Judentum glauben, binden automatisch (um eines Platzes in der Welt versichert zu werden, um zu kommen), auf anderen Nationen, sind als die Sieben Gesetze von Noah bekannt. So, als eine ethnische Religion meint Judentum, dass andere ihr eigenes, verschiedenes, Pfade dem Gott (oder Heiligkeit oder "Erlösung") haben können, so lange sie mit den Sieben Gesetzen von Noah im Einklang stehend sind.

Während Ethnizität und Kultur eine große Rolle in der jüdischen Identität spielen, sind sie nicht die einzige Weise, wie Juden sich als Juden definieren. Es gibt weltliche Juden, die wirklich Ethnizität und Kultur als ihre Definieren-Kriterien verwenden. Und es gibt religiöse Juden, die nicht tun. Eher definieren religiöse Juden ihre Jüdischkeit innerhalb des Zusammenhangs ihres Judentums. In diesem Zusammenhang konnte sich ein religiöser Bekehrter mehr jüdisch "fühlen" als ein weltlicher ethnischer Jude. Während Rabbi Kaplan Judentum als eine Zivilisation definiert, gibt es viele, die nicht zustimmen würden, Millennien der religiösen Tradition und Einhaltung als mehr zitierend, als einfache Zivilisation. Die meisten aufmerksamen Juden würden sagen, dass Judentum eine Liebesgeschichte ist.

Judentum und Christentum teilen den Glauben, dass es Ein, Wahrer Gott gibt, der der einzige ist, der würdig ist, angebetet zu werden. Judentum sieht diesen, Wahrer Gott als ein einzigartiges, unbeschreibliches, undefinierbares Wesen. Ausdrücke wie "Boden des Ganzen Wesens", "Wirklichkeit" Entfaltend, und "Gewinnen Creator und Sustainer des Lebens" nur Teile dessen, wer Gott zu Juden ist. Während sich Gott nicht ändert, tut unsere Wahrnehmung des Gottes, und so sind Juden für neue Erfahrungen der Anwesenheit des Gottes offen. Christentum, mit einigen Ausnahmen, sieht Diejenige, Wahrer Gott als, dreieinigen personhood zu haben: Gott der Vater, Gott der Sohn (Jesus) und Gott der Heilige Geist. Gott ist dasselbe gestern heute und Morgen, so achten Christen allgemein auf die Bibeln (sowohl Hebräer als auch Christ) für ein Verstehen dessen, wer Gott ist.

Christentum wird durch seinen Anspruch auf die Allgemeinheit charakterisiert, die eine bedeutende Brechung von der aktuellen jüdischen Identität und dem Gedanken kennzeichnet, aber seine Wurzeln im hellenistischen Judentum hat. Christen glauben, dass Jesus die Erfüllung der Versprechung des Gottes Abraham und der Nation Israels vertritt, dass Israel ein Segen zu allen Nationen sein würde. Einige Christen glauben, dass das Gesetz von Jesus "vollendet" wurde und irrelevant für das "Glaube-Leben" geworden ist, weil Details biblisches Gesetz im Christentum sehen. Obwohl Christen allgemein glauben, dass ihre Religion sehr einschließlich ist (da nicht nur Juden, aber alle Nichtjuden Christ sein können), sehen Juden Christentum als hoch exklusiv, weil einige Bezeichnungen Nichtchristen (wie Juden und Heiden) ansehen als, eine unvollständige oder unvollständige Beziehung mit dem Gott, und deshalb ausgeschlossen von Gnade, Erlösung, Himmel oder ewigem Leben zu haben. Für die meisten Christen ist es der festgesetzte oder "bekannte" Glaube an Jesus als Retter, der die Gnade des Gottes einer Person bereitstellt, und Erlösung kein anderer Weg kommen kann (Solus Christus im Protestantismus, Zusätzlicher Ecclesiam nulla salus im Katholizismus, sieh Doppelvertrag-Theologie für eine abweichende Ansicht).

Dieser entscheidende Unterschied zwischen den zwei Religionen hat andere Implikationen. Zum Beispiel, während in einer Konvertierung zum Judentum ein Bekehrter grundlegende jüdische Grundsätze des Glaubens akzeptieren, und auf alle anderen Religionen verzichten muss, ist der Prozess mehr einer Form der Adoption oder des Änderns nationaler Staatsbürgerschaft (d. h. das Werden ein formelles Mitglied der Leute oder Stamm) mit dem Bekehrten ähnlich, der ein "Kind von Abraham und Sarah wird." Aus vielen Gründen, einige historisch und einige religiös, ermuntert Judentum seine Mitglieder nicht dazu, andere umzuwandeln, und würde tatsächlich die Initiative von der Person verlangen, die sich gern umwandeln würde. Im Gegensatz suchen die meisten christlichen Bezeichnungen aktiv Bekehrte im Anschluss an die Große Kommission, und die Konvertierung zum Christentum ist allgemein eine Behauptung des Glaubens (obwohl einige Bezeichnungen es spezifisch als Adoption in eine Gemeinschaft von Christus ansehen, und orthodoxe christliche Tradition es ansieht als, ein wörtliches Zusammentreffen der Mitglieder des Körpers von Christus zu sein).

Sowohl Christentum als auch Judentum sind durch die verschiedenen Kulturen ihrer jeweiligen Mitglieder betroffen worden. Zum Beispiel was Juden von Osteuropa und vom Nördlichen Afrika "als jüdisches Essen" denken, hat mit den Kochkünsten von nichtjüdischen Osteuropäern und Nordafrikanern mehr gemeinsam als mit einander, obwohl für religiöse Juden sich die ganze Nahrungsmittelvorbereitung denselben Gesetzen von Kashrut anpassen muss. Gemäß nichtorthodoxen Juden und kritischen Historikern ist jüdisches Gesetz auch durch Umgebungskulturen betroffen worden (zum Beispiel, einige Gelehrte behaupten, dass die Errichtung des absoluten Monotheismus im Judentum eine Reaktion gegen den Dualismus von Zoroastrianism war, auf den Juden gestoßen sind, als sie laut der persischen Regel gelebt haben; Juden haben Polygamie während des Mittleren Alters, unter Einfluss ihrer christlichen Nachbarn zurückgewiesen). Gemäß Orthodoxen Juden gibt es Schwankungen in der jüdischen Gewohnheit von einem Teil der Welt zu einem anderen. Es war aus diesem Grund, dass der Shulchan Aruch von Joseph Karo feststehend als der herrische Code des jüdischen Gesetzes nicht geworden ist, bis Moshe Isserlis seinen Kommentar hinzugefügt hat, der Schwankungen in der lokalen Gewohnheit dokumentiert hat.

Heilige Texte

Die hebräische Bibel wird aus drei Teilen zusammengesetzt; Torah (Instruktion, Septuagint hat den Hebräer zu nomos oder Gesetz übersetzt), Nevi'im (Hellseher) und Ketuvim (Schriften). Insgesamt sind diese als Tanakh bekannt. Gemäß dem Rabbinischen Judentum wurde Torah vom Gott Moses offenbart; innerhalb seiner finden Juden 613 Mitzvot (Gebote).

Rabbinische Tradition behauptet, dass Gott zwei Torahs Moses, derjenige offenbart hat, der, und derjenige niedergeschrieben wurde, der mündlich übersandt wurde. Wohingegen schriftlicher Torah eine feste Form hat, ist der Mündliche Torah eine lebende Tradition, die nicht nur spezifische Ergänzungen schriftlichen Torah einschließt (zum Beispiel, was die richtige Weise von shechita ist, und was durch "Frontlets" in Shema gemeint wird), sondern auch Verfahren, um zu verstehen und über schriftlichen Torah zu sprechen (so, hat der Mündliche Torah an Sinai offenbart, schließt Debatten unter Rabbis ein, die nach Moses lange gelebt haben). Die Mündlichen Gesetzweiterentwicklungen von Berichten in der Bibel und den Geschichten über die Rabbis werden aggadah genannt. Es schließt auch Weiterentwicklung der 613 Gebote in der Form von Gesetzen ein, die auf als halakha verwiesen sind. Elemente des Mündlichen Torah sind für das Schreiben begangen worden und haben durch Judah HaNasi in Mishnah in 200 CE editiert; viel mehr von den Mündlichen Torah sind für das Schreiben im Babylonier und Jerusalem Talmude begangen worden, die ungefähr 600 CE und 450 CE beziehungsweise editiert wurden. Die Talmude sind für die Weise bemerkenswert, wie sie Gesetz und Überlieferung für ihre Erklärung der midrashic Methode verbinden, Tests, und auf ihre Rechnungen von Debatten unter Rabbis zu interpretieren, die auseinander gehende und widerstreitende Interpretationen der Bibel und gesetzlichen Entscheidungen bewahren.

Seit der Abschrift des Talmuds haben bemerkenswerte Rabbis Gesetzcodes kompiliert, die allgemein in der hohen Rücksicht gehalten werden: Mishneh Torah, Tur und Shulchan Aruch. Wie man allgemein hält, ist der Letztere, der auf früheren Codes basiert hat und durch den Kommentar von Moshe Isserles ergänzt hat, der andere Methoden und Zoll bemerkt, der von Juden in verschiedenen Gemeinschaften besonders unter Ashkenazim geübt ist, durch Orthodoxe Juden herrisch. Der Zohar, der im 13. Jahrhundert geschrieben wurde, wird allgemein als die wichtigste esoterische Abhandlung der Juden gehalten.

Alle zeitgenössischen jüdischen Bewegungen betrachten Tanakh und den Mündlichen Torah in der Form von Mishnah und Talmuden so als heilig, obwohl Bewegungen geteilt werden betreffs Ansprüche bezüglich ihrer Gottesenthüllung und auch ihrer Autorität. Für Juden ist Torah - schriftlich und mündlich - das primäre Handbuch zur Beziehung zwischen Gott und Mann, ein lebendes Dokument, das sich entfaltet hat und fortsetzen wird, ganze neue Einblicke über die Generationen und Millennien zu entfalten. Ein Ausspruch, der das gewinnt, geht, "Drehen Sie er [die Wörter von Torah] immer wieder, weil alles darin ist."

Christen akzeptieren den Schriftlichen Torah und die anderen Bücher der hebräischen Bibel als Bibel, obwohl sie allgemein Lesungen aus der Koine griechischen Septuagint Übersetzung statt des biblischen hebräischen/biblischen aramäischen Masoretic Textes geben. Zwei bemerkenswerte Beispiele sind:

• - "Jungfrau" statt der "jungen Frau"
• Psalm 22 - "haben sie meine Hände und Füße" statt "wie ein Löwe, durchstoßen (sie sind an) meine Hände und Füße"

Statt der traditionellen jüdischen Ordnung und Namen für die Bücher organisieren Christen und nennen die Bücher näher daran gefunden in Septuagint. Einige christliche Bezeichnungen (wie anglikanischer, Römisch-katholischer und Östlicher Orthodoxer), schließen Sie mehrere Bücher ein, die nicht in der hebräischen Bibel sind (die biblischen Apokryphen oder Deuterocanonical-Bücher oder Anagignoskomena, sieh Entwicklung des Kanons von Alt Testament) in ihrem biblischen Kanon, die nicht im heutigen jüdischen Kanon sind, obwohl sie in Septuagint eingeschlossen wurden. Christen weisen den jüdischen Mündlichen Torah zurück, der noch im mündlichen, und deshalb ungeschrieben, Form in der Zeit von Jesus war.

Christen glauben, dass Gott einen neuen Vertrag mit Leuten durch Jesus, wie registriert, in den Evangelien, Gesetzen der Apostel, Episteln eingesetzt hat, und andere Bücher insgesamt das Neue Testament genannt haben (das Tertullian zugeschriebene Worttestament wird mit dem Wortvertrag allgemein ausgewechselt). Für einige Christen, wie Katholiken und Orthodoxe Christen, schließt dieser Neue Vertrag herrische Heilige Traditionen und Kirchenrecht ein. Andere, besonders Protestanten, weisen die Autorität solcher Traditionen zurück und halten stattdessen am Grundsatz von sola scriptura, der nur die Bibel selbst als die Endregel des Glaubens und der Praxis akzeptiert. Zusätzlich schließen einige Bezeichnungen die "mündlichen Lehren von Jesus den Aposteln" ein, die sie glauben, sind bis jetzt durch die Apostolische Folge weitergegeben worden.

Christen beziehen sich auf die biblischen Bücher über Jesus als das Neue Testament, und zum Kanon der hebräischen Bücher als das Alt Testament, die mit Supersessionism vereinigten Begriffe. Judentum akzeptiert das Beschriften seiner heiligen Texte als das "Alt Testament" nicht, und einige Juden kennzeichnen das Neue Testament als das Testament von Christian oder Christian Bible. Judentum weist alle Ansprüche zurück, dass der Vertrag von Christian New ersetzt, abschafft, erfüllt, oder das Entfalten oder die Vollziehung des im Schriftlichen und Mündlichen Torahs ausgedrückten Vertrags ist. Deshalb, gerade als Christentum nicht akzeptiert, dass Mosaikgesetz jede Autorität über Christen hat, akzeptiert Judentum nicht, dass das Testament von New jede religiöse Autorität über Juden hat.

Viele Juden sehen Christen als habend ganz eine ambivalente Ansicht von Torah oder Mosaikgesetz an: Einerseits sprechen Christen davon als das absolute Wort des Gottes, aber auf dem anderen wenden sie sich seine Gebote mit einer bestimmten Selektivität (vergleichen Sie biblisches Gesetz im Christentum). Einige Juden behaupten, dass Christen Gebote aus dem Alt Testament zitieren, um einen Gesichtspunkt zu unterstützen, aber dann andere Gebote einer ähnlichen Klasse zu ignorieren, die auch des gleichen Gewichts sind. Beispiele davon sind bestimmte Gebote, die Gott-Staaten ausführlich "auf immer" erwarten sollen (zum Beispiel,), oder bestimmte Methoden, die Gott als Abscheu verbietet, aber die durch die meisten christlichen Bezeichnungen nicht verboten werden.

Christen erklären, dass solche Selektivität auf Entscheidungen basiert, die von frühen jüdischen Christen im Buch von Gesetzen am Rat Jerusalems gemacht sind, dass, während sich gläubige Nichtjuden zum Judentum nicht völlig umzuwandeln brauchten, sie einigen Aspekten von Torah wie das Vermeiden des Götzenkults und der Unzucht und des Bluts, einschließlich, gemäß einigen Interpretationen, Homosexualität folgen sollten. Diese Ansicht wird auch durch das moderne Judentum widerspiegelt, in dem sich Rechtschaffene Nichtjuden zum Judentum nicht umzuwandeln brauchen und nur die Noahide Gesetze beobachten müssen, die auch Verbote gegen den Götzenkult und die Unzucht und das Blut enthalten.

Einige Christen geben zu, dass Juden, die Jesus akzeptieren, noch alle Torah beobachten sollten, sieh zum Beispiel Doppelvertrag-Theologie, die auf Warnungen von Jesus zu Juden gestützt ist, um ihn als eine Entschuldigung nicht zu verwenden, es zu ignorieren, und sie unterstützen Anstrengungen von denjenigen wie Messianische Juden (Wie man betrachtet, ist das messianische Judentum von den meisten Christen und Juden eine Form des Christentums) zu tun das, aber einige Protestantische Formen des Christentums setzt der ganzen Einhaltung zum Mosaikgesetz sogar durch Juden entgegen, die Luther als Antinomianism kritisiert hat, sieh Antinomianism#Antinomian Meinungsverschiedenheiten im Luthertum und Luther#Anti-Antinomianism für Details.

Eine Minderheitsansicht im Christentum, bekannt als Christian Torah-Submission, meint, dass das Mosaikgesetz, weil es geschrieben wird, zu allen Anhängern des Gottes unter dem Neuen Vertrag sogar für Nichtjuden bindet, weil es die Befehle des Gottes als "immer während" ansieht und "gut" .

Konzepte des Gottes

Traditionell glauben sowohl Judentum als auch Christentum an den Gott von Abraham, Isaac und Jacob, für Juden der Gott von Tanakh, für Christen der Gott des Alts Testaments, der Schöpfer des Weltalls. Judentum und Hauptsekten des Christentums weisen die Ansicht zurück, dass Gott völlig immanent ist (obwohl einige das als das Konzept des Heiligen Geistes sehen), und innerhalb der Welt als eine physische Anwesenheit, (obwohl trinitarian Christen an die Verkörperung des Gottes glauben). Beide Religionen weisen die Ansicht zurück, dass Gott völlig transzendent ist, und trennen Sie sich so von der Welt als der vorchristliche griechische Unbekannte Gott. Beide Religionen weisen Atheismus einerseits und Vielgötterei auf dem anderen zurück.

Beide Religionen geben zu, dass Gott sowohl transzendente als auch immanente Qualitäten teilt. Wie diese Religionen auflösen, dass dieses Problem ist, wo sich die Religionen unterscheiden. Christentum postuliert diesen Gott besteht als eine Dreieinigkeit; in dieser Ansicht besteht Gott als drei verschiedene Personen, die eine einzelne Gottesessenz oder Substanz teilen. In jenen drei gibt es ein, und in diesem gibt es drei; ein Gott ist unteilbar, während die drei Personen verschieden und, Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist unverwirrt sind. Es lehrt, dass Gott besonders immanent in der physischen Form durch die Verkörperung des Gottes der Sohn geworden ist, der als Jesus von Nazareth geboren gewesen ist, der, wie man glaubt, sofort völlig Gott und völlig menschlich ist. Es gibt "christliche" Sekten, die ein infrage stellen oder mehr von diesen Doktrinen jedoch auch Nontrinitarianism sehen. Im Vergleich sieht Judentum Gott als eine einzelne Person, und sieht trinitarianism sowohl als unverständlich als auch als eine Übertretung der lehrenden Bibel an, dass Gott derjenige ist. Es weist den Begriff zurück, dass Jesus oder jeder andere Gegenstand oder Wesen 'Gott' sein konnten, dass Gott einen wörtlichen 'Sohn' in der physischen Form haben konnte oder in jedem Fall teilbar ist, oder dieser Gott veranlasst werden konnte, mit der materiellen Welt auf solche Mode angeschlossen zu werden. Obwohl Judentum Juden mit einem Wort versorgt, um die Überlegenheit des Gottes (Ein Sof, ohne Ende) und Innewohnen zu etikettieren (Shekhinah, in der Wohnung), sind das bloß menschliche Wörter, um zwei Weisen zu beschreiben, Gott zu erfahren; Gott ist ein und unteilbar.

Shituf

Eine Minderheit jüdische Ansicht, die in einigen Codes des jüdischen Gesetzes erscheint, ist, dass, während christliche Anbetung (wegen der Vielfältigkeit der Dreieinigkeit) polytheistisch ist, es für sie erlaubt ist, der Name des Gottes zu vereidigen, da sie sich auf einen Gott beziehen. Auf diese Theologie wird in Neuhebräisch als Shituf (wörtlich "Partnerschaft" oder "Vereinigung") verwiesen. Obwohl, wie man betrachtet, die Anbetung einer Dreieinigkeit von jeder anderen Form des Götzenkults für Juden nicht verschieden ist, kann es ein annehmbarer Glaube für Nichtjuden (gemäß der Entscheidung von einigen Rabbinischen Behörden) sein.

Richtige Handlung

Glaube gegen gute Taten

Judentum lehrt, dass der Zweck von Torah ist, uns zu unterrichten, wie man richtig handelt. Die Existenz des Gottes ist ein gegebener im Judentum und nicht etwas, was die meisten Behörden als Angelegenheit für den erforderlichen Glauben sehen. Obwohl einige Behörden Torah als herrschende Juden sehen, um an den Gott zu glauben, sehen Juden Glauben an den Gott als ein notwendiger, aber nicht genügend, Bedingung für ein jüdisches Leben. Der wesentliche wörtliche Ausdruck des Judentums ist Shema Yisrael, die Behauptung, dass der Gott der Bibel ihr Gott ist, und dass dieser Gott einzigartig ist und ein. Der wesentliche physische Ausdruck des Judentums benimmt sich in Übereinstimmung mit 613 Mitzvot (die Gebote, die in Torah angegeben sind), und leben Sie so jemandes Leben auf die Weisen des Gottes.

So im Wesentlichen im Judentum wird eines eindringlich ermahnt, Heiligkeit ins Leben (mit der Leitung der Gesetze des Gottes) zu bringen, anstatt sich vom Leben umzuziehen, um heilig zu sein.

Viel Christentum lehrt auch, dass Gott will, dass Leute gute Arbeiten durchführen, aber alle Zweige meinen, dass gute Arbeiten allein zu Erlösung nicht führen werden, die Legalismus genannt wird. Die Ausnahme ist Doppelvertrag-Theologie. Einige christliche Bezeichnungen meinen, dass Erlösung von Transformationsglauben an Jesus abhängt, der sich in guten Arbeiten als ein Testament (oder Zeuge) zum-Glauben für andere äußert, um zu sehen (in erster Linie Östliches Orthodoxes Christentum und römischer Katholizismus), während andere (einschließlich der meisten Protestanten) meinen, dass Glaube allein für die Erlösung notwendig ist. Jedoch ist der Unterschied nicht so groß, wie es scheint, weil es wirklich von der Definition des verwendeten "Glaubens" abhängt. Die erste Gruppe gebraucht allgemein den Begriff "Glaube", um "intellektuelle und tief empfundene Zustimmung und Vorlage zu bedeuten." Solch ein Glaube wird nicht salvific sein, bis eine Person ihm erlaubt hat, eine Lebensumwandeln-Konvertierung (das Drehen zum Gott) darin zu bewirken, dass sie sind (sieh Ontotheology). Die Christen, die an der "Erlösung durch den Glauben allein" halten (auch genannt durch seinen lateinischen Namen "sola fide") definieren Glauben als, implizit ontologisch zu sein — bloße intellektuelle Zustimmung wird "Glaube" von diesen Gruppen nicht genannt. Glaube ist dann Lebensumwandeln definitionsgemäß.

Sünde

In beiden Religionen werden Straftaten gegen den Willen des Gottes Sünde genannt. Diese Sünden können Gedanken, Wörter oder Akte sein.

Katholizismus kategorisiert Sünden in verschiedene Gruppen. Ein Verwunden der Beziehung mit dem Gott wird häufig verzeihliche Sünde genannt; ein ganzer Bruch der Beziehung mit dem Gott wird häufig Todsünde genannt. Ohne Erlösung von der Sünde (sieh unten) ist eine Trennung einer Person vom Gott dauerhaft, solch eine Person veranlassend, in Hölle im Leben nach dem Tod einzugehen. Sowohl die katholische Kirche als auch die Orthodoxe Kirche definieren Sünde mehr oder weniger als ein "gelber Fleck", ein geistiger Fleck oder Unreinheit, die Schaden am Image des Mannes und Gleichheit des Gottes einsetzt.

Neuhebräisch hat mehrere Wörter für die Sünde, jeden mit seiner eigenen spezifischen Bedeutung. Das Wort pesha oder "Übertretung", bedeutet eine um die Widerspenstigkeit betrogene Sünde. Das Wort aveira bedeutet "Übertretung". Und das Wort avone oder "Ungerechtigkeit", bedeutet eine um den moralischen Mangel betrogene Sünde. Das Wort meistens übersetzt einfach als "Sünde", het, bedeutet wörtlich "vom Weg abzukommen." Ebenso das jüdische Gesetz stellt halakha den richtigen "Weg" zur Verfügung (oder Pfad), zu leben, zu sündigen, schließen das Weglaufen von diesem Pfad ein. Judentum lehrt, dass Menschen mit dem freien Willen, und moralisch neutral, mit beiden ein yetzer hatov, (wörtlich, "die gute Neigung", in einigen Ansichten, einer Tendenz zur Güte, in anderen, einer Tendenz dazu geboren sind, ein produktives Leben und eine Tendenz zu haben, mit anderen beschäftigt zu sein), und ein yetzer hara, (wörtlich "die schlechte Neigung", in einigen Ansichten, einer Tendenz zum Übel, und in anderen, einer Tendenz zur Basis oder dem Tierverhalten und einer Tendenz, egoistisch zu sein). Im Judentum, wie man glaubt, haben alle Menschen Willensfreiheit und können den Pfad im Leben wählen, das sie nehmen werden. Es lehrt nicht, dass gute Auswahl - nur zuweilen schwieriger unmöglich ist. Es gibt fast immer einen "Weg zurück" wenn eine Person Testamente es. (Obwohl Texte bestimmte Kategorien erwähnen, für wen der Weg zurück, wie der Verleumder, der gewohnheitsmäßige Klatsch und die böswillige Person außerordentlich hart sein wird)

Die Rabbis erkennen einen positiven Wert zum yetzer hara an: Eine Tradition identifiziert es mit der Beobachtung am letzten Tag der Entwicklung, dass die Ausführung des Gottes "sehr gut" war (Die Arbeit des Gottes in den vorhergehenden Tagen wurde gerade als "gut" beschrieben), und erklären Sie, dass ohne den yetzer ha'ra es keine Ehe, Kinder, Handel oder andere Früchte der menschlichen Arbeit geben würde; die Implikation ist, dass yetzer ha'tov und yetzer ha'ra am besten nicht als moralische Kategorien des Gutes und Böses, aber als selbstlos gegen egoistische Orientierungen verstanden werden, von denen jede verwendet richtig Gottes Willen dienen kann.

Im Gegensatz zur jüdischen Ansicht davon, moralisch erwogen zu werden, bezieht sich Erbsünde auf die Idee, dass die Sünde von Adam und dem Ungehorsam von Eve (Sünde "am Ursprung") auf ein geistiges Erbe verzichtet hat, sozusagen. Christen lehren, dass Menschen eine verdorbene oder beschädigte menschliche Natur erben, in der die Tendenz, schlecht zu tun, größer ist, als es sonst so viel gewesen wäre, so dass menschliche Natur jetzt zur Teilnahme am Leben nach dem Tod mit dem Gott nicht fähig sein würde. Das ist nicht eine Sache, von irgendetwas "schuldig" zu sein; jede Person ist nur ihrer eigenen wirklichen Sünden persönlich schuldig. Jedoch ist dieses Verstehen der Erbsünde, was hinter der christlichen Betonung auf dem Bedürfnis nach der geistigen Erlösung von einem geistigen Retter liegt, der verzeihen und Sünde beiseite legen kann, wenn auch Menschen nicht von Natur aus rein und solcher Erlösung würdig sind. Der St. Paul in Römern und mir haben Korinther speziellen Wert auf diese Doktrin gelegt und haben betont, dass der Glaube an Jesus Christen erlauben würde, Tod zu überwinden und Erlösung in nachher zu erreichen.

Katholiken, Orthodoxe Ostchristen und einige Protestanten lehren, dass das Sakrament der Taufe die Mittel ist, durch die die beschädigte menschliche Natur jeder Person geheilt wird und Heiligende Gnade (Kapazität, zu genießen und am geistigen Leben des Gottes teilzunehmen), wieder hergestellt wird. Das wird genannt "von Wasser und dem Geist" im Anschluss an die Fachsprache im Evangelium von St. John geboren zu sein. Die meisten Protestanten glauben, dass diese salvific Gnade im Moment der persönlichen Entscheidung geschieht, Jesus zu folgen, und diese Taufe ein Symbol der bereits erhaltenen Gnade ist.

Liebe

Obwohl Liebe sowohl zum Christentum als auch zu Judentum, literarischen Kritiker Harold Bloom zentral ist (in seinem Jesus und Yahweh: Die Namen Göttlich) behauptet, dass ihre Begriffe der Liebe im Wesentlichen verschieden sind. Spezifisch verbindet er die jüdische Vorstellung der Liebe zur Justiz und die christliche Vorstellung der Liebe zur Wohltätigkeit.

Als in Englisch wird das hebräische Wort für "die Liebe", ahavah , verwendet, um vertraute oder romantische Gefühle oder Beziehungen, wie die Liebe zwischen Elternteil und Kind in der Entstehung 22:2 zu beschreiben; 25: 28; 37:3; die Liebe zwischen engen Freunden in mir Samuel 18:2, 20:17; oder die Liebe zwischen einem jungen Mann und junger Frau im Lied von Liedern. Christen werden häufig Septuagint verwenden, um Unterscheidungen zwischen den Typen der Liebe zu machen: philia für den brüderlichen, eros für den romantischen und das gaffende für die aufopferungsvolle Liebe.

Wie viele jüdische Gelehrte und Theologen versteht Blüte Judentum als im Wesentlichen eine Religion der Liebe. Aber er behauptet, dass man die hebräische Vorstellung der Liebe verstehen kann, indem nur man auf eines der Kerngebote des Judentums, Leviticus 19:18 schaut, "Lieben Sie Ihr Nachbar als selbst" hat auch das zweite Große Gebot genannt. Weise von Talmudic Hillel und Rabbi Akiva haben kommentiert, dass das ein Hauptelement der jüdischen Religion ist. Außerdem ist dieses Gebot wohl am Zentrum des jüdischen Glaubens. Als das dritte Buch von Torah ist Leviticus wörtlich das Hauptbuch. Historisch haben Juden es der Hauptwichtigkeit gedacht: Traditionell haben Kinder ihre Studie von Torah mit Leviticus begonnen, und die midrashic Literatur auf Leviticus ist unter dem längsten und der ausführlichster von der midrashic Literatur (sieh Bamberger 1981: 737). Bernard Bamberger denkt Leviticus 19, mit dem Gebot des Gottes im Vers 3 beginnend — "Sie sollen heilig sein, weil ich der Herr Ihr Gott, heilig sind" — um "das Höhekapitel des Buches, dasjenige meistenteils gelesen und angesetzt" (1981:889) zu sein. Leviticus 19:18 ist selbst der Höhepunkt dieses Kapitels.

Abtreibung

Die einzigen Behauptungen in Tanakh über den Status eines Fötus stellen fest, dass die Tötung eines zukünftigen Säuglings denselben Status wie Tötung eines geborenen Menschen nicht hat, und eine viel kleinere Strafe beauftragt (Exodus 21: 22-25).

Der Talmud stellt fest, dass der Fötus noch nicht ein voller Mensch ist, bis es geboren gewesen ist (entweder der Kopf oder der Körper, ist größtenteils außerhalb der Frau), deshalb ist das Töten eines Fötus nicht ermorden, und Abtreibung - in eingeschränkten Verhältnissen - ist immer nach dem jüdischen Gesetz gesetzlich gewesen. Rashi, der große Kommentator des 12. Jahrhunderts auf der Bibel und dem Talmud, setzt frei den Fötus lav nefesh hu fest: "Es ist nicht eine Person." Der Talmud enthält den Ausdruck ubar yerech imo - der Fötus ist als der Schenkel seiner Mutter,' d. h., wie man hält, ist der Fötus Teil und Paket des Körpers der schwangeren Frau." Der babylonische Talmud Yevamot 69b stellt dass fest: "Wie man betrachtet, ist der Embryo bloßes Wasser bis zum vierzigsten Tag." Später wird es unmenschlich betrachtet, bis es geboren ist. Christen, die mit diesen Ansichten übereinstimmen, können diese Idee als Abtreibung vor dem Beschleunigen des Fötus kennzeichnen.

Zwei zusätzliche Durchgänge im Talmud, die ein Licht auf den jüdischen Glauben werfen, dass der Fötus als ein Teil der Frau und nicht eine getrennte Entität betrachtet wird. Eine Abteilung stellt fest, dass, wenn ein Mann eine Kuh kauft, die, wie man findet, dann schwanger ist, er der Eigentümer beide der Kuh und des Kalbes ist, das davon geboren ist. Ein anderer stellt dass fest, wenn sich eine schwangere Frau zum Judentum umwandelt, dass ihre Konvertierung auch für ihren Fötus gilt.

Judentum unterstützt einseitig, beauftragt tatsächlich, Abtreibung, wenn Ärzte glauben, dass es notwendig ist, das Leben der Frau zu sparen. Viele rabbinische Behörden erlauben Abtreibungen auf Grund grober genetischer Schönheitsfehler des Fötus. Sie erlauben auch Abtreibung, wenn die Frau wegen solcher Defekte selbstmörderisch war. Jedoch meint Judentum, dass Abtreibung für die Familienplanung oder Bequemlichkeitsgründe unzulässig ist. Jeder Fall muss individuell jedoch entschieden werden, und die Entscheidung sollte mit der schwangeren Frau, dem Mann liegen, der sie und ihren Rabbi gesättigt hat.

Die meisten Zweige des Christentums haben Abtreibung historisch gehalten, allgemein falsch zu sein, sich auf Durchgänge von Alt Testament wie Psalm 139 und Jeremiah 1, sowie Neue Testament-Durchgänge sowohl bezüglich Jesus als auch bezüglich Johannes des Täufers beziehend, während sie in utero waren. Außerdem verbietet Didache, ein frühes Kirchdokument, ausführlich Abtreibung zusammen mit dem Kindesmord, beide allgemeinen Methoden im römischen Reich als Mord. Die katholische Kirche verurteilt Abtreibung in allen Verhältnissen als der Katechismus der katholischen Kirchstaaten, "Menschliches Leben muss respektiert und absolut vom Moment der Vorstellung geschützt werden." (2270) werden Katholiken, die an diesem Unterrichten nicht halten, als Selbstbedienungsrestaurant-Katholiken verlacht. Viele Protestantische Christen behaupten, dass die Zehn Gebote Abtreibung unter dem Kopfstück verbieten, "Ermorden nicht". Andere weisen diese Ansicht zurück, weil sie meinen, dass der Zusammenhang des kompletten Satzes von biblischen Gesetzen jene Gesetze einschließt, die sie auf bereits geborene Menschen einschränken.

Krieg, Gewalt und Pazifismus

Juden und Christen akzeptieren als gültig und verbindlich viele derselben moralischen in Torah unterrichteten Grundsätze. Es gibt sehr viel Übergreifen zwischen den Moralsystemen dieses zwei Glaubens. Dennoch gibt es einige hoch bedeutende doktrinelle Unterschiede.

Judentum hat sehr viele Lehren über den Frieden und Kompromiss, und seine Lehren machen physische Gewalt die letzte mögliche Auswahl. Dennoch lehrt der Talmud, dass, "Wenn jemand mit der Absicht kommt, Sie dann zu ermorden, eine verpflichtet wird, in der Selbstverteidigung [zu töten aber nicht] getötet zu werden". Die klare Implikation ist, dass, jemandes Hals zu entblößen, mit dem Selbstmord gleichbedeutend sein würde (den jüdisches Gesetz verbietet) und es auch betrachtet würde, einem Mörder helfend, jemanden zu töten, und so ein Hindernis vor einem Blinden "legen würde" (d. h., macht es leichter für eine andere Person, in ihren Wegen zu schwanken). Die Spannung zwischen den Gesetzen, die sich mit Frieden und der Verpflichtung gegen die Selbstverteidigung befassen, hat zu einer Reihe jüdischer Lehren geführt, die als taktischer Pazifismus beschrieben worden sind. Das ist die Aufhebung der Kraft und Gewalt wann immer möglich, aber der Gebrauch der Kraft, wenn notwendig, um die Leben von jemandes selbst und jemandes Leute zu sparen.

Obwohl die Tötung von sich nach dem normalen jüdischen Gesetz als seiend eine Leugnung der Güte des Gottes in der Welt unter äußersten Verhältnissen verboten wird, als dort keine Wahl geschienen ist als entweder getötet oder gezwungen zu werden, ihre Religion zu verraten, haben Juden Selbstmord begangen oder Massenselbstmord (sieh Masada, die Erste französische Verfolgung der Juden und das Yorker Schloss für Beispiele). Als eine grimmige Gedächtnishilfe jener Zeiten gibt es sogar ein Gebet in der jüdischen Liturgie für, "wenn das Messer am Hals", für diejenigen ist, die sterben, "um den Namen des Gottes zu heiligen". (Sieh: Martyrium). Diese Taten haben gemischte Antworten durch jüdische Behörden erhalten. Wo einige Juden sie als Beispiele des heroischen Martyriums betrachten, aber andere, die sagen, dass, während Juden immer bereit sein sollten, Martyrium nötigenfalls gegenüberzustehen, es für sie falsch gewesen ist, ihre eigenen Leben zu nehmen.

Weil sich Judentum auf dieses Leben konzentriert, wurden viele Fragen, mit dem Überleben und Konflikt (wie das klassische moralische Dilemma von zwei Menschen in einer Wüste mit nur genug Wasser für eines zu tun, um zu überleben), in der großen Tiefe von den Rabbis innerhalb des Talmuds im Versuch analysiert, die Grundsätze zu verstehen, auf die eine fromme Person in solch einem Umstand ziehen sollte.

Die Predigt auf dem Gestell registriert diesen Jesus hat gelehrt, dass, wenn jemand kommt, um Ihnen dann zu verletzen, man die andere Backe drehen muss. Das hat vier Protestantische christliche Bezeichnungen dazu gebracht, eine Theologie des Pazifismus, die Aufhebung der Kraft und Gewalt zu jeder Zeit zu entwickeln. Sie sind historisch als die Friedenskirchen bekannt, und haben die Lehren von Christus auf der Gewaltlosigkeit in ihre Theologie vereinigt, um es auf die Teilnahme im Gebrauch der gewaltsamen Kraft anzuwenden; jene Bezeichnungen sind die Quäker, Mennonites, Amish und die Kirche der Brüder. Viele andere Kirchen haben Leute, die an der Doktrin halten, ohne es einen Teil ihrer Doktrinen zu machen, oder die es auf Personen, aber nicht auf Regierungen anwenden, auch Evangelische Anwälte sehen. Die große Mehrheit von christlichen Nationen und Gruppen hat diese Theologie nicht angenommen, noch sie sind ihm in der Praxis gefolgt. Siehe auch, Aber ein Schwert zu bringen.

Todesstrafe

:This-Thema wird ausführlicher in der Religion und Todesstrafe besprochen.

Obwohl die hebräische Bibel viele Verweisungen auf die Todesstrafe hat, haben die jüdischen Weisen ihre Autorität verwendet, es fast unmöglich für ein jüdisches Gericht zu machen, ein Todesurteil aufzuerlegen. Selbst wenn solch ein Urteil, die Städte des Unterschlupfs und der anderen Heiligtümer gesprochen worden sein könnte, waren in der Nähe für diejenigen, die unabsichtlich von Kapitalverbrechen schuldig sind. Es wurde im Talmud über die Todesstrafe im Judentum gesagt, dass, wenn ein Gericht mehr als eine Person in siebzig Jahren getötet hat, es ein barbarischer (oder "blutig") Gericht war und als solcher verurteilt werden sollte.

Christentum hat gewöhnlich die Todesstrafe für die Ketzerei, die Leugnung der orthodoxen Ansicht von der Ansicht des Gottes, und Hexerei oder ähnlichen Nichtchrist-Methoden vorbestellt. Zum Beispiel, in Spanien, wurden reuelose Juden verbannt, und es waren nur jene Geheimjuden, die Taufe unter dem Druck akzeptiert, aber jüdischen Zoll im privaten behalten hatten, die auf diese Weise bestraft wurden. Es wird jetzt durch den grössten Teil des Christentums zugegeben, dass dieser Gebrauch der Todesstrafe tief unmoralisch war.

Unantastbares Essen und Getränk

Orthodoxe Juden, verschieden von den meisten Christen, üben noch eine einschränkende Diät, die viele Regeln hat. Die meisten Christen glauben, dass die koscheren Nahrungsmittelgesetze für sie nicht gelten, weil sie nicht mehr nach dem Gesetz von Moses sind, und dass, wie Jesus in 7 Zeichen gelehrt hat: Was Sie essen, macht Sie unrein nicht, aber was aus einem Herzen eines Mannes kommt, macht ihn unrein — obwohl römischer Katholizismus und Ostorthodoxie ihren eigenen Satz von diätetischen Einhaltungen haben. Ostorthodoxie, hat insbesondere sehr wohl durchdachte und strenge Regeln des Fastens und setzt fort, den Rat von Jerusalems apostolischer Verordnung des Gesetzes 15 zu beobachten. Außerdem beobachten einige christliche Bezeichnungen einige biblische Nahrungsmittelgesetze, sehen zum Beispiel Ital.

Zeugen Jehovas essen Blutprodukte nicht und sind für ihre Verweigerung bekannt, Bluttransfusionen zu akzeptieren, die auf "dem nicht Essen des Bluts" gestützt sind.

Erlösung

Judentum sieht nicht, dass Menschen, wie von Natur aus rissig gemacht, oder sündig und notwendig, davon, aber ziemlich fähig mit einer Willensfreiheit gerettet zu werden, und verschieden vom Christentum rechtschaffen zu sein, Ideen von "der Erlösung" mit einem Neuen von einem jüdischen Messias gelieferten Vertrag nicht nah vereinigen, obwohl im Judentum Juden ein erneuertes nationales Engagement haben werden, die Gebote des Gottes unter dem Neuen Vertrag zu beobachten, und der jüdische Messias auch Entscheidung in einer Zeit des globalen Friedens und Annahme des Gottes durch alle Leute sein wird.

Judentum meint stattdessen, dass das richtige Leben durch gute Arbeiten und tief empfundenes Gebet, sowie einen starken Glauben an den Gott vollbracht wird. Judentum lehrt auch, dass Nichtjuden einen Anteil in "der Welt erhalten können, um zu kommen". Das wird in Mishna Avot 4:29, der babylonische Talmud in tractates Avodah Zarah 10b, und Ketubot 111b, und im Gesetzcode des 12. Jahrhunderts von Maimonides, Mishneh Torah, in Hilkhot Melachim (Gesetze von Königen) 8.11 kodifiziert.

Die christliche Ansicht besteht darin, dass jeder Mensch ein Sünder ist, und durch die Gnade des Gottes gespart zu werden, nicht einfach durch das Verdienst jemandes eigener Handlungen, einen Damnatory-Satz zum Teufel entschuldigt.

Urteil

Sowohl Christentum als auch Judentum glauben an eine Form des Urteils. Die meisten Christen (ist die Ausnahme Voller Preterism), glauben an das zukünftige Zweite Kommen von Jesus, der das Wiederaufleben der Toten und des Letzten Urteils einschließt. Diejenigen, die Jesus als ihr persönlicher Retter akzeptiert haben, werden gerettet und in die Anwesenheit des Gottes im Königreich des Himmels, diejenigen lebend, die Jesus als ihr Retter nicht akzeptiert haben, in den See des Feuers geworfen werden (ewige Hölle oder einfach vernichtet), sieh zum Beispiel Die Schafe und die Ziegen.

In der jüdischen Liturgie gibt es bedeutendes Gebet und Gespräch von einem "Buch des Lebens", dass einer geschrieben wird in, anzeigend, dass Gott jede Person jedes Jahr sogar nach dem Tod beurteilt. Dieser jährliche Urteil-Prozess beginnt auf Rosh Hashanah und endet mit Yom Kippur. Zusätzlich sitzt Gott täglich im Urteil bezüglich täglicher Tätigkeiten einer Person. Nach der vorausgesehenen Ankunft des Messias wird Gott die Nationen für ihre Verfolgung Israels während des Exils beurteilen. Später wird Gott auch die Juden über ihre Einhaltung von Torah beurteilen.

Himmel und Hölle

Es gibt wenig jüdische Literatur auf dem Himmel oder der Hölle als wirkliche Plätze, und es gibt wenige Verweisungen auf das Leben nach dem Tod in der hebräischen Bibel. Man ist die geisterhafte Erscheinung von Samuel, der von der Hexe von Endor am Befehl von König Saul aufgerufen ist. Ein anderer ist eine Erwähnung durch den Hellseher Daniel von denjenigen, die in der Erde schlafen, die sich entweder zum immer währenden Leben oder zu immer währenden Abscheu erhebt.

Die frühen hebräischen Ansichten sind mehr mit dem Schicksal der Nation Israels als Ganzes, aber nicht mit der individuellen Unsterblichkeit beschäftigt gewesen. Ein stärkerer Glaube an ein Leben nach dem Tod für jede Person hat sich während der Zweiten Tempel-Periode entwickelt, aber wurde von verschiedenen jüdischen Sekten gekämpft. Pharisäer haben geglaubt, dass im Tod sich Leute in ihren Gräbern ausruhen, bis sie mit dem Kommen vom Messias physisch wieder belebt werden, und innerhalb dieses wieder belebten Körpers die Seele ewig bestehen würde. Maimonides hat auch das Konzept des Wiederauflebens in seinen Dreizehn Grundsätzen des Glaubens eingeschlossen.

Die Ansicht des Judentums wird durch eine biblische Beobachtung über Torah summiert: In der beginnenden Gott-Kleidung begräbt das nackte (Adam), und am Endgott die Toten (Moses). Die Kinder Israels haben seit 40 Tagen getrauert, sind dann mit ihren Leben ausgekommen.

Im Judentum wird Himmel manchmal als ein Platz beschrieben, wo Gott Gesetz von Talmudic mit den Engeln diskutiert, und wo Juden Ewigkeit ausgeben, die den Schriftlichen und Mündlichen Torah studiert. Juden glauben an "die Hölle" als ein Platz der ewigen Qual nicht. Gehenna ist ein Platz oder Bedingung des Fegefeuers, wo Juden bis zu zwölf Monate ausgeben sich läuternd, um in Himmel je nachdem zu kommen, wie sündig sie gewesen sind, obwohl einige vorschlagen, dass bestimmte Typen von Sündern genug nie gereinigt werden können, um zum Himmel zu gehen und anstatt ewiger Qual gegenüberzustehen, einfach aufzuhören, zu bestehen. Deshalb würden einige Übertretungen wie Selbstmord durch die Trennung von der Gemeinschaft bestraft wie, in einem jüdischen Friedhof nicht begraben zu werden (in der Praxis, Rabbis herrschen häufig über Selbstmorde, um geistig unfähig und so für ihre Handlungen nicht verantwortlich zu sein). Judentum hat auch keinen Begriff der Hölle als ein vom Teufel geherrschter Platz, da die Herrschaft des Gottes ganz ist und Teufel nur ein der Engel des Gottes ist.

Katholiken glauben auch an ein Fegefeuer für diejenigen, die zum Himmel gehen, aber Christen glauben im Allgemeinen, dass Hölle ein glühender Platz der Qual ist, die nie, genannt den See des Feuers aufhört. Eine kleine Minderheit glaubt, dass das nicht dauerhaft ist, und dass diejenigen, die gehen, dort schließlich entweder gerettet oder aufhören werden zu bestehen. Der Himmel für Christen wird auf verschiedene Weisen gezeichnet. Als das Himmelreich, das im Neuen Testament und besonders dem Buch der Enthüllung beschrieben ist, ist Himmel eine neue oder wieder hergestellte Erde, eine Welt, um, frei von der Sünde und dem Tod, mit einem Neuen Jerusalem geführt bei Gott, Jesus und der rechtschaffenste von Gläubigern Zu kommen, die mit 144,000 Israeliten von jedem Stamm und allem andere anfangen, wer Erlösung erhalten hat, die friedlich lebt und Pilgerfahrten macht, um Ruhm der Stadt zu geben.

Im Christentum, den Versprechungen des Himmels und der Hölle weil werden Belohnungen und Strafen häufig verwendet, um gutes und schlechtes Verhalten zu motivieren, wie Drohungen der Katastrophe von Hellsehern wie Jeremiah verwendet wurden, um die Israeliten zu motivieren. Modernes Judentum weist allgemein diese Form der Motivation zurück, stattdessen unterrichtend, um die richtige Sache zu machen, weil es das richtige Ding ist zu tun. Weil Maimonides geschrieben hat:

"Ein Mann sollte nicht sagen: Ich werde die Moralprinzipien von Torah ausführen und ihren Verstand studieren, um das ganze Segen geschrieben darin zu erhalten, oder um das Leben der Welt zu verdienen, um Zu kommen, und ich mich von den von Torah verbotenen Sünden fern halten werde, um die Flüche verschont zu werden, die in Torah erwähnt sind, oder um vom Leben der Welt nicht abgeschnitten zu werden, um Zu kommen. Es ist nicht richtig, Gott auf diese Mode zu dienen. Für denjenigen, der so Aufschlägen aus der Angst dient. Solch ein Weg ist nicht der der Hellseher und Weisen. Nur die unwissenden, und die Frauen und Kinder dienen Gott auf diese Weise. Diese werden trainiert, aus der Angst zu dienen, bis sie genügend Kenntnisse erhalten, um aus der Liebe zu dienen. Derjenige, der Gott aus der Liebe dient, studiert Torah und Methoden die Moralprinzipien und geht im Weg des Verstands für keinen Hintergedanken überhaupt weder aus der Angst vor dem Übel spazieren, noch um den Nutzen zu erwerben, aber der Wahrheit folgt, weil es wahr ist und die Bereitwilligkeit dem Verdienst folgen, dazu zu gelangen. Es ist die Bühne von Abraham unser Vater, der der Heilige, gesegnet, Gott, genannt "Mein Freund" (Isaiah 41:8 — ohavi = derjenige sein, der mich liebt), weil er aus der Liebe allein gedient hat. Es betrachtet diese Bühne, dass der Heilige, Selig, Gott sein, uns durch Moses befohlen hat, wie es gesagt wird: "Sie sollen den Herrn Ihr Gott" (Deuteronomium 6:5) lieben. Wenn Mann Gott mit einer Liebe liebt, die passt, führt er automatisch alle Moralprinzipien der Liebe aus.

(Maimonides Yad Kapitel 10, das in Jacobs 1973 angesetzt ist: 159)

Der Messias

Juden glauben, dass ein Nachkomme von König David eines Tages scheinen wird, das Königreich Israel und den Türhüter in einem Zeitalter von Frieden, Wohlstand, und geistigem Verstehen für Israel und allen Nationen der Welt wieder herzustellen. Juden kennzeichnen diese Person, weil Moshiach oder "ein", übersetzt als Messias in Englisch eingeschmiert hat. Das traditionelle jüdische Verstehen des Messias ist, dass er völlig menschlich und menschlicher Eltern ohne jedes übernatürliche Element geboren ist. Wie man erwartet, hat der Messias eine Beziehung mit dem Gott, der diesem der Hellseher von Tanakh ähnlich ist. In seinem Kommentar zum Talmud hat Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimon) geschrieben:

:All der Leute Israel wird zu Torah zurückkommen; die Leute Israels werden zurück zum Land Israels gesammelt; der Tempel in Jerusalem wird wieder aufgebaut; Israel wird unter den Nationen als ein gleicher leben, und wird stark genug sein, um sich zu verteidigen; schließlich werden Krieg, Hass und Hungersnot enden, und ein Zeitalter des Friedens und Wohlstands wird die Erde überkommen.

Er trägt bei:

: "Und wenn ein König aus der Zahl vom Haus von David aufstehen soll, Torah studierend und Geboten wie sein Vater David gemäß schriftlichem und mündlichem Torah nachhängend, und er das ganze Israel zwingen wird, ihm zu folgen und seine schwachen Punkte zu stärken, und mit den Kriegen des Herrn kämpfen wird, soll dieser behandelt werden, als ob er der eingeschmierte war. Wenn er [nachgefolgt hat und alle Nationen gewonnen hat, die ihn umgeben. Alte Drucke und mss.] und gebaut ein Heiliger Tempel in seinem richtigen Platz und gesammelt die verirrten Israels zusammen, das ist tatsächlich das eingeschmierte sicher, und er wird die ganze Welt ausbessern, um den Herrn zusammen anzubeten..., Aber wenn er nicht erfolgreich gewesen ist, bis jetzt, oder wenn er getötet wurde, wird es bekannt, dass er nicht ist, von denen dieser Torah uns versprochen hatte, und er ist tatsächlich allen [anderen] richtigen und gesunden Königen des Hauses von David ähnlich, der gestorben ist."

Er hat auch die Natur des Messias geklärt:

: "Stellen Sie sich nicht vor, dass der eingeschmierte König Wunder und Zeichen durchführen und neue Dinge in der Welt schaffen oder die Toten und so weiter wieder beleben muss. Die Sache ist nicht so: Weil Rabbi Akiba ein großer Gelehrter der Weisen von Mishnah war, und er der Helfer-Krieger der Bar von König Ben Coziba Simon Kokhba war... Er und alle Weisen seiner Generation haben ihn für den eingeschmierten König gehalten, bis er durch Sünden getötet wurde; nur da er getötet wurde, haben sie gewusst, dass er nicht war. Die Weisen haben ihn weder ein Wunder noch ein Zeichen..." gefragt

Die christliche Ansicht von Jesus als Messias übertrifft solche Ansprüche und ist die Erfüllung und Vereinigung von drei eingeschmierten Büros; ein Hellseher wie Moses, der die Befehle und Vertrag des Gottes liefert und Leute von der Leibeigenschaft, einen Hohepriester in der Ordnung von Melchizedek befreit, der das Priestertum von Levite und einen König wie Entscheidung von König David über Juden, und wie Gott-Entscheidung über die ganze Welt überschattet und aus der Linie von David kommt.

Für Christen ist Jesus auch völlig menschlich und als das Wort des Gottes völlig göttlich, der sich opfert, so dass Menschen Erlösung erhalten können. Jesus sitzt im Himmel an der Rechten Hand des Gottes und wird Menschheit in den Schließzeiten beurteilen, wenn er zur Erde zurückkehrt.

Christliche Lesungen der hebräischen Bibel finden viele Verweisungen auf Jesus. Das nimmt die Form in einigen Fällen spezifischer an machen Prophezeiungen, aber in den meisten Fällen davon, durch Typen oder Vorzeichen ahnen zu lassen. Traditionell haben die meisten christlichen Lesungen der Bibel behauptet, dass fast jede Vorhersage wirklich über das Kommen von Jesus war, und dass das komplette Alt Testament der Bibel eine Vorhersage über das Kommen von Jesus ist.

Katholische Ansichten

Katholizismus unterrichtet Zusätzlichen Ecclesiam Nulla Salus ("Außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung"), der einige, wie Fr. Leonard Feeney, der als das Begrenzen der Erlösung Katholiken nur interpretiert ist. Zur gleichen Zeit bestreitet es die Möglichkeit nicht, dass diejenigen nicht sichtbar Mitglieder der Kirche Erlösung ebenso erreichen können. In letzter Zeit ist sein Unterrichten am meisten namentlich im Vatikan II Ratsdokumente Unitatis Redintegratio (1964), Lumen Gentium (1964), Nostra aetate (1965), eine von Papst John Paul II ausgegebene Enzyklika ausgedrückt worden: Ut Unum Sint (1995), und in einem Dokument, das von der Kongregation für die Doktrin des Glaubens, Dominus Iesus 2000 ausgegeben ist. Das letzte Dokument ist dafür kritisiert worden zu behaupten, dass Nichtchristen in einer "ernst unzulänglichen Situation" verglichen mit Katholiken sind, sondern auch fügt hinzu, dass "für diejenigen, die nicht formell und sichtbar Mitglieder der Kirche sind, die Erlösung in Christus auf Grund von einer Gnade zugänglich ist, die, während sie eine mysteriöse Beziehung zur Kirche hat, sie formell einen Teil der Kirche nicht macht, aber sie in einem Weg erleuchtet, der an ihre geistige und materielle Situation angepasst wird."

Papst John Paul II am 2. Oktober 2000 hat betont, dass dieses Dokument nicht gesagt hat, dass Nichtchristen Erlösung aktiv bestritten wurde: "... dieses Eingeständnis verweigert Erlösung Nichtchristen nicht, aber weist zu seiner äußersten Quelle in Christus hin, in dem Mann und Gott vereinigt werden". Am 6. Dezember hat der Papst eine Behauptung ausgegeben, um weiter zu betonen, dass die Kirche fortgesetzt hat, seine traditionelle Positur zu unterstützen, dass Erlösung für Gläubiger anderen Glaubens verfügbar war: "Das Evangelium lehrt uns, dass diejenigen, die in Übereinstimmung mit der Glückseligkeit - die Armen im Geist, dem reinen vom Herzen leben, diejenigen, die liebevoll das Leiden des Lebens ertragen - ins Königreich des Gottes eingehen werden." Er hat weiter beigetragen, "Alle, die Gott mit einem aufrichtigen Herzen, einschließlich derjenigen suchen, die Christus und seine Kirche nicht kennen, tragen unter dem Einfluss von Grace zum Gebäude dieses Königreichs bei." Am 13. August 2002 haben amerikanische katholische Bischöfe eine gemeinsame Behauptung mit Führern der Reform und des Konservativen Judentums, genannt "Nachdenken über den Vertrag und die Mission" ausgegeben, die versichert hat, dass Christen Juden für die Konvertierung nicht ins Visier nehmen sollten. Das Dokument hat festgesetzt: "Juden wohnen bereits in einem sparenden Vertrag mit dem Gott", und "Juden werden auch vom Gott genannt, um die Welt auf das Königreich des Gottes vorzubereiten." Jedoch glauben ein zu den Vereinigten Staaten geführter Baptist und andere fundamentalistische Bezeichnungen noch, dass es ihre Aufgabe ist, sich damit zu beschäftigen, was sie verweisen, um als zu "ungläubigen" Juden zu übertreffen.

Orthodoxe Ostansichten

Orthodoxes Ostchristentum betont ein ständiges Leben des Bedauerns oder metanoia, der eine zunehmende Verbesserung im Gedanken, dem Glauben und der Handlung einschließt. Bezüglich der Erlösung von Juden, Moslems und anderen Nichtchristen, hat der Orthodoxe traditionell gelehrt, dass es keine Erlösung außerhalb der Kirche gibt. Orthodoxie erkennt an, dass andere Religionen Wahrheit im Ausmaß enthalten können, dass sie in Übereinstimmung mit dem Christentum sind.

Viele Orthodoxe Theologen glauben, dass alle Leute eine Gelegenheit haben werden, Vereinigung mit dem Gott einschließlich Jesus nach ihrem Tod zu umarmen, und so werden Sie ein Teil der Kirche damals. Wie man denkt, ist Gott gerade gut und barmherzig; es würde gerade nicht scheinen, jemanden zu verurteilen, weil sie nie die Evangelium-Nachricht gehört haben, oder eine verdrehte Version des Evangeliums von Ketzern unterrichtet wurden. Deshalb geht das Denken, sie müssen an einem Punkt, eine Gelegenheit haben, eine echte fundierte Entscheidung zu machen. Schließlich verurteilen diejenigen, die auf der Zurückweisung des Gottes verharren, sich, indem sie sich von der äußersten Quelle des ganzen Lebens, und vom Gott abschneiden, der aufgenommene Liebe ist. Wie man erwartet, wandeln sich Juden, Moslems, und Mitglieder anderen Glaubens dann zum Christentum im Leben nach dem Tod um. Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit hält auch diesen Glauben, und hält Taufdienstleistungen, in denen rechtschaffene Leute im Namen von ihren Vorfahren getauft werden, denen, ihm wird geglaubt, die Gelegenheit gegeben wird, die Verordnung zu akzeptieren.

Das Bekehren

Judentum ist nicht eine Anhänger gewinnende Religion. Orthodoxes Judentum macht es absichtlich sehr schwierig, sich umzuwandeln und ein Jude zu werden, und verlangt eine bedeutende und ganztägige Anstrengung in Leben, Studie, Rechtschaffenheit und Verhalten im Laufe mehrerer Jahre. Die Endentscheidung ist keineswegs ein selbstverständlicher Beschluss. Eine Person kann jüdisch nicht werden, indem sie einen Juden heiratet, oder indem sie sich einer Synagoge, noch durch jeden Grad der Beteiligung an der Gemeinschaft oder Religion anschließt, aber indem nur sie intensive, formelle und beaufsichtigte Arbeit im Laufe zu dieser Absicht gerichteter Jahre ausführlich übernimmt. Einige weniger strenge Versionen des Judentums haben diesen Prozess etwas leichter gemacht, aber es ist noch alles andere als üblich.

Im vorigen Judentum war mehr evangelisch, aber das war häufig gerade mit der "größeren Offenheit Bekehrten" aber nicht dem aktiven Anbieten von Konvertierungen verwandter. Da Juden glauben, dass ein kein Jude zu sein braucht, um sich Gott zu nähern, gibt es keinen religiösen Druck, um Nichtjuden zu ihrem Glauben umzuwandeln.

Der Chabad-Lubavitch Zweig des Hasidic Judentums ist eine Ausnahme zu diesem Anhänger nichtgewinnenden Standard gewesen, da in letzten Jahrzehnten es Noahide Gesetze für Nichtjuden als eine Alternative zum Christentum aktiv gefördert hat.

Im Vergleich ist Christentum eine ausführlich evangelische Religion. Christen wird von Jesus zu befohlen "Deshalb gehen und machen Apostel aller Nationen". Historisch hat Verkündigung des Evangeliums bei seltenen Gelegenheiten zu erzwungener Konvertierung unter der Drohung der Todes- oder Massenausweisung geführt. Während Missbräuche dieser Sorte in bestimmten Zeiten und in bestimmten Plätzen nicht mehr üblich sind, hat sich Verkündigung des Evangeliums in den Hochdruckzwang in jenen Beispielen gedreht, die bedeutende Feindschaft verursachen.

Gegenseitige Ansichten

Allgemeine jüdische Ansichten vom Christentum

Jesus spielt keine Rolle überhaupt im Judentum. Juden sind mit Jesus in erster Linie durch die Westwelt vertraut, da es eine relativ von den Christen orientierte Gesellschaft ist. Viele sehen Jesus als gerade ein in einer langen Liste von erfolglosen jüdischen Klägern an, um der Messias zu sein, von dem keiner die Tests eines im Gesetz von Moses angegebenen Hellsehers erfüllt hat. Andere sehen Jesus als ein Lehrer, der mit den Nichtjuden gearbeitet hat und schreiben Sie die messianischen Ansprüche zu, finden sie nicht einwandfrei für seine späteren Anhänger. Weil viel physische und geistige Gewalt zu Juden im Namen Jesus und seiner Anhänger getan wurde, und weil Verkündigung des Evangeliums noch ein aktiver Aspekt von Tätigkeiten vieler Kirche ist, sind viele religiöse Juden mit dem Besprechen von Jesus unbehaglich und behandeln ihn als eine Nichtperson. Im Antworten auf die Frage "Was, denken Juden an Jesus" fordert Philosoph Milton Steinberg für Juden, kann Jesus als nichts mehr als ein Lehrer akzeptiert werden." In nur einiger Hinsicht hat Jesus getan gehen von der Tradition ab," hört Steinberg, "und in ihnen allen auf, glauben Juden, er hat gepfuscht."

Auf einem religiösen Niveau glaubt Judentum nicht, dass Gott das Opfer jedes Menschen verlangt. Das wird in jüdischen Traditionen bezüglich der Geschichte von Akedah, der Schwergängigkeit von Isaac betont. In der jüdischen Erklärung ist das eine Geschichte in Torah, wodurch Gott den Glauben und Bereitwilligkeit von Abraham hat prüfen wollen, und Isaac nie dabei war, wirklich geopfert zu werden. So weist Judentum den Begriff zurück, dass jeder kann oder für eine Sünde von niemandem anderen sterben sollte (sieh Spiegel, 1993). Als eine Religion wird Judentum die Nützlichkeit des Verstehens viel mehr konzentriert, wie man ein heiliges Leben in dieser Welt gemäß dem Gottes Willen leben, aber nicht eine Hoffnung auf eine zukünftige hoffen kann. Judentum glaubt an das christliche Konzept der Hölle nicht, aber hat wirklich eine Strafe-Bühne im Leben nach dem Tod (d. h. Gehenna, das Neue Testament-Wort übersetzt als Hölle), sowie ein Himmel (Gan Eden), aber die Religion beabsichtigt es als ein Fokus nicht.

Judentum sieht die Anbetung von Jesus als von Natur aus polytheistisch an, und weist christliche Versuche zurück, die Dreieinigkeit als ein komplizierter Monotheismus als Invalide zu erklären.

Weihnachten und andere christliche Feste haben keine religiöse Bedeutung im Judentum und werden nicht gefeiert. Das Feiern von christlichen kirchlichen Feiertagen wird als Avodah Zarah oder Götzenkult betrachtet und wird verboten; jedoch einige weltliche Juden in Westvergnügen-Weihnachten als ein weltlicher (aber nicht religiös) Urlaub.

Allgemeine christliche Ansichten vom Judentum

Christen glauben, dass Christentum die Erfüllung und der Nachfolger des Judentums ist, viel von seiner Doktrin und viele seiner Methoden einschließlich des Monotheismus, des Glaubens an einen Messias und der bestimmten Formen der Anbetung wie Gebet behaltend und aus religiösen Texten lesend. Christen glauben, dass Judentum verlangt, dass Blutopfer für Sünden büßt und glaubt, dass Judentum das seit der Zerstörung des Zweiten Tempels aufgegeben hat.

Die meisten Christen denken, dass das Gesetz als eine Zwischenbühne notwendig war, aber sobald die Kreuzigung von Jesus vorgekommen ist, wurde die Anhänglichkeit am bürgerlichen und feierlichen Gesetz durch den Neuen Vertrag ersetzt, seitdem der Zweck dieser Gesetze war, eine richtige Beziehung dem Gott durch die Hütten und die Tempel in Jerusalem zu diktieren.

Einige Christen kleben an der Neuen Vertrag-Theologie, die feststellt, dass Juden Jesus zurückgewiesen haben, weil der Messias und Sohn des Gottes aufgehört haben, die Gewählten Leute zu sein. Diese Position ist von einigen Anhängern weich gemacht, oder völlig von anderen Kirchen zurückgewiesen worden, wo, wie man anerkennt, Juden einen speziellen Status wegen ihres Vertrags mit dem Gott durch Abraham haben, so setzt das fort, ein Gebiet des andauernden Streits unter Christen zu sein. Das ist im Gegensatz zur Doppelvertrag-Theologie.

Einige Christen, die die Juden als in der Nähe vom Gott ansehen, bemühen sich, Elemente des jüdischen Verstehens oder der Perspektive in ihren Glauben als ein Mittel zu verstehen und zu vereinigen, ihre "Elternteil"-Religion des Judentums zu respektieren, oder mehr völlig herauszufinden und zu ihren christlichen Wurzeln zurückzukehren. Christen, die Aspekte des Judentums umarmen, werden manchmal als biblischer Judaizers von Christen kritisiert, wenn sie Nichtjude-Christen unter Druck setzen, um von vielen modernen Christen zurückgewiesene Lehren von Alt Testament zu beobachten. Siehe auch das abschätzige Begriff-Selbstbedienungsrestaurant-Christentum.

Wechselbeziehung

Zusätzlich zu jedem, verschiedene Ansichten der andere als eine Religion anhabend, hat es auch einen langen und häufig schmerzhafte Geschichte des Konflikts, der Verfolgung und zuweilen, Versöhnung zwischen den zwei Religionen gegeben, die ihre gegenseitigen Ansichten von ihrer Beziehung mit der Zeit beeinflusst haben.

Verfolgung, gewaltsame Konvertierung und gewaltsame Versetzung von Juden (d. h. Hass-Verbrechen) sind seit vielen Jahrhunderten mit gelegentlichen Gesten zur Versöhnung von Zeit zu Zeit vorgekommen. Pogrome waren überall in Christian Europe, einschließlich organisierter Gewalt, einschränkenden Landbesitzes und Berufsleben, gewaltsamer Wiederposition und ghettoization, obligatorischer Kleid-Codes, und in Zeiten demütigende Handlungen und Folter üblich. Alle hatten Haupteffekten auf jüdische Kulturen. Es hat auch Nichtzwangsmittel gegeben übertreffen und missionarische Anstrengungen wie das Ministerium der Anglikanischen Kirche Unter Juden, gegründet 1809.

Was klar ist, ist, dass formell es das größtenteils friedliche Leben nebeneinander mit dem starken Zwischendialog an vielen Niveaus gibt, um vorige Unterschiede zwischen den zwei Gruppen beizulegen, und viele Christen allgemeines historisches Erbe und religiöse Kontinuität mit der alten geistigen Abstammung der Juden betonen. Christen und Juden versuchen, schließlich zu koexistieren, indem sie die Tatsache anerkennen, dass sie beide denselben Allmächtigen Gott anbeten, dass sie beide mehrere derselben Hellseher anerkennen, und dass beide Religionen versuchen, die Welt einen besseren Platz zu machen. Christen sehen die Juden als Bewahrer des Alten Vertrags an. Juden sehen Christen als Nichtjuden an, die einen Gott anbeten, aber sonst ihre eigene verschiedene Religion haben. Was auch wahrscheinlich ist, ist, dass seit langem, um zu kommen, einige innerhalb jedes fortsetzen werden, anderen mit unterschiedlichen Graden des Verdachts und der Feindschaft zu denken.

Für Martin Buber waren Judentum und Christentum Schwankungen auf demselben Thema von messianism. Buber hat dieses Thema die Basis einer berühmten Definition der Spannung zwischen Judentum und Christentum gemacht:

Vormessianisch werden unsere Schicksale geteilt. Jetzt dem Christen ist der Jude der unverständlich verstockte Mann, der ablehnt zu sehen, was geschehen ist; und zum Juden ist der Christ der unverständlich mutige Mann, der in einer ungemilderten Welt versichert, dass seine Tilgung vollbracht worden ist. Das ist ein Golf, den keine menschliche Macht überbrücken kann.

Im Anschluss an den Holocaust sind Versuche gemacht worden, eine neue jüdisch-christliche Beziehung der gegenseitigen Rücksicht für Unterschiede, durch die Einweihung des Zwischenglaube-Körpers der Rat von Christen und Juden 1942 und Internationale Rat von Christen und Juden zu bauen. Die Seelisberg Konferenz 1947 hat 10 Punkte in Zusammenhang mit den Quellen des christlichen Antisemitismus gegründet. Die "zwölf Punkte des ICCJ Berlins" haben sechzig Jahre später zum Ziel, ein Wiederengagement zum zwischenreligiösen Dialog zwischen den zwei Gemeinschaften zu widerspiegeln.

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Bamberger, Bernard (1981). "Kommentar zu Leviticus" im Torah: Ein Moderner Kommentar, der von W. Gunther Plaut, New York editiert ist: Vereinigung der amerikanischen hebräischen Kongregationen. Internationale Standardbuchnummer 0-8074-0055-6
• Blüte, Harold (2005). Jesus und Yahweh: Die Namen Göttlich, Riverhead. Internationale Standardbuchnummer 1-57322-322-0
• Herberg, Wird (1951). Judentum und Moderner Mann: Eine Interpretation der jüdischen Religion, jüdischer Veröffentlichungsgesellschaft. Internationale Standardbuchnummer 0-689-70232-9
• Jacobs, Louis (1973). Eine jüdische Theologie, Behrman Haus. Internationale Standardbuchnummer 0-87441-226-9
• Rosenzweig, Franz (2005). Der Stern der Tilgung, die Universität der Wisconsin-Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-299-20724-2
• Rouvière, Jean-Marc (2006). Brèves méditations sur la création du monde, L'Harmattan Paris.
• Speigel, Schalom (1993). Die Letzte Probe: Auf den Legenden und der Überlieferung des Befehls Abraham, Isaac Als ein Opfer Anzubieten: Der Akedah, das jüdische Licht-Veröffentlichen; Nachdruck-Ausgabe. Internationale Standardbuchnummer 1 879045 29 X
• Welker, Carmen (2007). Sollten Christen Aufmerksam sein Torah? Netzari Presse. Internationale Standardbuchnummer 978-1-934916-00-1
• Zuckermann, Ghil'ad (2006). "'Etymythological Othering' und die Macht der 'Lexikalischen Technik' im Judentum, dem Islam und Christentum. Sozial-Philo (sopho) logische Perspektive", Erforschungen in der Sprachsoziologie und Religion, die von Tope Omoniyi und Joshua A. Fishman, Amsterdam editiert ist: John Benjamins, Seiten 237-258. Internationale Standardbuchnummer 90-272-2710-1

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• Die Ansichten der römisch-katholischen Kirche auf anderem Glauben
• Jüdische Enzyklopädie: Christentum in seiner Beziehung zum Judentum
• Jüdische Enzyklopädie: Neues Testament: Für und ungesetzlicher
• Ein Rivale, ein Verwandter oder beide? Sich unterscheidende christliche Posituren zum Judentum mehr als Zwei Millennien durch Dr Graham Keith (Nahostmittel)
• Die Bischöfliche biblische Kommission: Die Juden und ihre Heiligen Bibeln in der christlichen Bibel