Teufel (Neuhebräisch:  Ha-Teufel), "der opposer", ist der Titel von verschiedenen Entitäten, sowohl Mensch als auch göttlich, die den Glauben von Menschen in der hebräischen Bibel herausfordern. Im Christentum ist der Titel ein Vorname und "Teufel" geworden, der von einem vom Gott ernannten Ankläger geändert ist, den Glauben von Männern dem Chef der rebellischen gefallenen Engel ("der Teufel" im Christentum, "Shaitan" auf Arabisch, der Begriff zu prüfen, der von arabischen Christen und Moslems gebraucht ist). Im Islam ist ein shayān jedes schlechte Wesen, ob Mensch, Tier oder Geist. Mit dem bestimmten Artikel ist der Shayān Iblis, der Teufel.

Judentum

Die hebräische Bibel

Der ursprüngliche hebräische Begriff, Teufel, ist ein Substantiv von einem Verb, das in erster Linie dazu bedeutet, "versperren Sie, setzen Sie entgegen," weil es in Nummern 22:22, 1 Samuel 29:4, Psalmen 109:6 gefunden wird. Ha-Teufel wird als "der Ankläger," oder "der Gegner traditionell übersetzt." Der bestimmte Artikel "ha -", Englisch, wird verwendet, um zu zeigen, dass das ein Titel ist, hat einem Wesen gegen den Namen eines Wesens gewährt. So würde dieses Wesen "den Teufel genannt werden."

Der Ha-Teufel mit dem bestimmten Artikel kommt 13mal mit dem Masoretic Text mit zwei Büchern der hebräischen Bibel vor:

• Job ch.1-2 (10x),
• Sacharja 3:1-2 (3x).

Der Teufel ohne den bestimmten Artikel wird in 10 Beispielen verwendet, von denen zwei diabolos in Septuagint und "Teufel" im König James Version übersetzt werden:

• 1 Chroniken 21:1, "Ist Teufel gegen Israel" (KJV) oder "Und dort standeth ein Gegner gegen Israel" (die Wörtliche Übersetzung von Jungem) aufgestanden
• Psalm 109:6b "und hat Teufel an seiner rechten Hand" (KJV) stehen lassen, oder "lassen einen Ankläger an seiner rechten Hand stehen." (ESV, usw.)

Die anderen acht Beispiele des Teufels ohne den bestimmten Artikel werden (in Griechisch, Latein und Englisch) als "ein Gegner" usw. traditionell übersetzt und genommen, um Menschen oder gehorsame Engel zu sein:

• Zahlen 22:22,23 "und der Engel des HERRN sind für einen Gegner gegen ihn im Weg gewesen."
• 23 "schauen an, ich bin ausgegangen, um dich," zu widerstehen
• 1 Samuel 29:4 Die Philister sagt: "Damit er [David], ein Gegner gegen uns" sein
• 2 Samuel 19:22 David sagt: "[Sie sollten Söhne von Zeruaiah] an diesem Tag zu mir (Mehrzahl-) Gegner sein?"
• 1 Könige 5:4 Solomon schreiben Hiram: "Es gibt weder Gegner noch Übel occurrent.
• 1 Könige 11:14 "Und der HERR haben einen Gegner zu Solomon, Hadad Edomite" aufgereizt
• 1 Könige 11:23 "Und Gott haben ihn ein Gegner, Rezon der Sohn von Eliadah" gerührt
• 25 "Und war er [Rezon] ein Gegner nach Israel alle Tage von Solomon"

Der Teufel des Jobs

Im Buch des Jobs ist Ha-Teufel ein Mitglied des Gottesrats, "die Söhne des Gottes", die dem Gott unterwürfig sind. Ha-Teufel, in dieser Kapazität, wird oft als "der Ankläger" übersetzt, und wird vom Gott beauftragt, Menschen zu verlocken und zurück beim Gott alle anzuzeigen, die gegen Seine Verordnungen gehen. Am Anfang des Buches ist Job eine gute Person, "die Gott gefürchtet hat und sich vom Übel" (Job 1:1) abgewandt hat, und deshalb vom Gott belohnt worden ist. Wenn sich der Gottesrat trifft, informiert Gott Ha-Teufel über den schuldlosen, moralisch aufrechten Charakter des Jobs. Zwischen Job 1:9-10 und 2:4-5 weist Ha-Teufel bloß darauf hin, dass Gott Job alles gegeben hat, was ein Mann so natürlich wollen konnte, würde Job gegenüber dem Gott loyal sein; wenn der ganze Job, sogar seine Gesundheit gegeben worden ist, sollten von ihm jedoch weggenommen werden, sein Glaube würde zusammenbrechen. Gott gewährt deshalb Ha-Teufel die Chance, Job zu prüfen. Wegen dessen ist es interpretiert worden, dass Ha-Teufel unter der Kontrolle des Gottes ist und ohne die Erlaubnis des Gottes nicht handeln kann. Das wird weiter im Schlusswort des Jobs gezeigt, in dem Gott spricht, um Gelegenheitsarbeiten zu machen, fehlt Ha-Teufel von diesen Dialogen. "Für den Job, für die Freunde [des Jobs], und für den Erzähler, ist es schließlich Yahweh selbst, der für das Leiden des Jobs verantwortlich ist; wie Yahweh dem 'Teufel' sagt, 'Sie mich gegen ihn angeregt haben, um ihn aus keinem Grund zu zerstören.'" (Job 2:3)

Septuagint

In Septuagint werden der hebräische Ha-Teufel im Job und Sacharja durch das griechische Wort diabolos (Verleumder), dasselbe Wort im griechischen Neuen Testament übersetzt, von dem der englische Wortteufel abgeleitet wird. Wo Teufel menschlicher Feinde in der hebräischen Bibel, wie Hadad Edomite und Rezon der Syrier verwendet wird, wird das Wort unübersetzt, aber transliteriert im Griechen als Teufel, eine Sprachneuschöpfung in Griechisch verlassen. In Sacharja 3 ändert das die Vision des Konflikts über Joshua der Hohepriester in Septuagint in einen Konflikt zwischen "Jesus und dem Teufel", identisch mit dem griechischen Text von Matthew.

Jüdische Apokryphen

Jüdische Apokryphen schließen Texte ein, die in die jüdische religiöse Tradition entweder in der Periode von Intertestamental oder in der frühen Christlichen Zeitrechnung, aber außerhalb der christlichen Tradition geschrieben sind. Es schließt Bücher in die kanonische hebräische Bibel, noch diejenigen nicht ein, die in den Kanon von einigen oder dem ganzen christlichen Glauben akzeptiert sind. Um das späte Äußere der Texte mit ihren Ansprüchen auf die primitive Altertümlichkeit beizulegen, werden angebliche Autoren als "das Verschließen und Siegeln" vertreten (Dan. XII. 4:9) die Arbeiten bis war die Zeit ihrer Erfüllung angekommen; weil die Texte für ihre eigenen Generationen, aber für weit-entfernte Alter (auch zitiert in der Annahme von Moses I. 16:17) nicht gemeint geworden sind. Im Buch des Verstands wird der Teufel als das Wesen vertreten, das Tod in die Welt gebracht hat.

Das Zweite Buch von Enoch, auch genannt das slawische Buch von Enoch, enthält Verweisungen auf einen Beobachter (Grigori) genannt Satanael. Es ist ein pseudepigraphic Text eines unsicheren Datums und unbekannter Autorschaft. Der Text beschreibt Satanael als, der Prinz des Grigoris zu sein, der aus dem Himmel und einem Dämon geworfen wurde, wer den Unterschied dazwischen gewusst hat, was "rechtschaffen" und "sündig" "war". Eine ähnliche Geschichte wird im Buch von 1 Enoch gefunden; jedoch, in diesem Buch, wird der Führer des Grigoris Semjâzâ genannt.

In der apokryphischen Literatur herrscht Teufel über einen Gastgeber von Engeln. Mastema, der Gott veranlasst hat, Abraham durch das Opfer von Isaac zu prüfen, ist mit dem Teufel sowohl im Namen als auch in der Natur identisch.

Für die Chasidic Juden des 18. Jahrhunderts war Ha-Teufel Baal Davar. Das Buch von Enoch enthält Verweisungen auf Satariel, Gedanke, um auch Sataniel und Satan'el (Etymologie zu sein, die auf babylonische Ursprünge zurückgeht). Der ähnliche Rechtschreibungsspiegel dieser seiner engelhaften Brüder Michael, Raphaels, Uriels und Gabriels, vor dem Fall vom Himmel.

Talmud und andere rabbinische Quellen

Der Talmud erwähnt den Teufel in vielen Plätzen. In allen diesen Plätzen ist der Teufel ein Agent des Gottes, und hat keine unabhängige Existenz. Manchmal wird der Teufel mit verschiedenen Dämonen wie Asmodai verschmelzt. Zuweilen gibt es sogar etwas Zuneigung für ihn. Sich über das Buch des Jobs äußernd, drücken die Rabbis Zuneigung aus, dass sein Job war, das Barrel "zu brechen, aber jeden Wein nicht zu verschütten."

In der Kabbalistic Literatur und seiner Ableitung, Literatur von Hasidic, wird der Teufel als ein Agent des Gottes gesehen, dessen Job ist, ein in die Sünde zu versuchen, und dann sich umzudrehen und den Sünder auf hoch anzuklagen. Ein zusätzliches Verstehen des Teufels ist von einem Gleichnis bis eine Prostituierte, die vom König (Gott) angestellt wird, um seinen Sohn (ein Jude) zu verlocken. Die Prostituierte muss das Bestes tun sie kann, um den Sohn zu verlocken; aber tief unten hofft sie, dass der Sohn den Test bestehen wird. Ähnlich hat Kabbalistic/Hasidic gedacht sieht den Teufel in derselben Situation. Sein Job ist, uns als am besten zu verlocken, er kann, und dann sich umdrehen und uns anklagen; tief unten, jedoch, hofft er, dass wir seiner Schmeichelei widerstehen werden.

Christentum

Im Christentum schließen Begriffe, die mit "dem Teufel" synonymisch sind, ein:

• Das allgemeinste englische Synonym für "den Teufel" ist "Teufel", der von Mittlerem englischem devel von Altem englischem dēofol hinuntersteigt, der der Reihe nach ein frühes germanisches Borgen von lateinischem diabolus (auch die Quelle von "diabolischen") vertritt. Das wurde der Reihe nach vom griechischen diabolos "Verleumder", von diaballein "zur Verleumdung" geliehen: Dia-"über, durch" + ballein, "um Hurling zu spielen". Im Neuen Testament kommt "Teufel" mehr als 30mal mit Durchgängen neben Diabolos (Griechisch für "den Teufel") vor, dieselbe Person oder Ding wie Teufel kennzeichnend.
• Beelzebub, "Herrn von Fliegen" vorhabend, ist der verachtungsvolle Name, der in der hebräischen Bibel und dem Neuen Testament einem Philisterhaften Gott gegeben ist, dessen eigentlicher Name als am wahrscheinlichsten "Ba'al Zabul" wieder aufgebaut worden ist, "Baal der Prinz" bedeutend.
• Teufel wird als die Schlange traditionell erkannt, die Eve überzeugt hat, die verbotene Frucht zu essen; so ist Teufel häufig als eine Schlange gezeichnet worden.
• Das Buch der Enthüllung bezieht sich zweimal auf "den Drachen, dass alte Schlange, die den Teufel und Teufel," (12:9, 20:2) genannt wird. Das Buch der Enthüllung bezieht sich auch auf "den Betrüger,", von dem das allgemeine Epitheton "der große Betrüger abgeleitet wird."
• Andere mit dem Teufel identifizierte Begriffe schließen "den Prinzen dieser Welt" im Buch von John 12:31, 14:30 ein; "der Prinz der Macht der Luft" auch genannt Meririm, und "der Geist dass jetzt worketh in den Kindern des Ungehorsams" im Buch von Ephesians 2:2; und "der Gott dieser Welt" in 2 Korinthern 4:4.
• Aus dem Vierten Jahrhundert wird Luzifer manchmal in der christlichen Theologie verwendet, um sich auf den Teufel, infolge des Erkennens des gefallenen "Sohnes der Morgendämmerung" von Isaiah 14:12 mit dem "Ankläger" anderer Durchgänge im Alt Testament zu beziehen.

Im traditionellen christlichen Verstehen der heiligen hebräischen Bibeln, Torah, ist Teufel ein Synonym für den Teufel. Für die meisten Christen, wie man glaubt, ist er ein Engel, der gegen den Gott — und auch derjenige rebelliert hat, der durch die Schlange gesprochen hat und Eve zum Missachten des Befehls des Gottes verführt hat. Seine äußerste Absicht ist, Leute von der Liebe des Gottes wegzuführen —, um sie zu Scheinbeweisen zu führen, denen Gott entgegensetzt. Teufel wird auch als der Ankläger des Jobs, der Versucher in den Evangelien, der heimlichen Macht der Zügellosigkeit in, und der Drache im Buch der Enthüllung erkannt. Vor seinem Aufstand war Teufel unter den höchsten von allen Engeln und "am klügsten im Himmel". Sein Stolz wird als ein Grund betrachtet, warum er sich vor dem Gott nicht verbeugen würde, wie alle anderen Engel getan haben, aber sich bemüht haben, über Himmel selbst zu herrschen. Der populär gehaltene Glaube, dass Teufel einmal ein prideful Engel war, der schließlich gegen den Gott jedoch rebelliert, wird ausführlich in der Bibel nicht porträtiert und basiert größtenteils auf der Schlussfolgerung (z.B. Ezekiel 28 und Isaiah 14:12-17). Im Hauptströmungschristentum wird er "den Herrscher der Dämonen" genannt (Matt. 12:24), "der Herrscher der Welt" und "der Gott dieser Welt". (2 Mein Gott. 4:4). Das Buch der Enthüllung beschreibt, wie Teufel aus dem Himmel unten zur Erde geworfen wird, "große Wut" habend und Krieg gegen "diejenigen führend, die den Geboten des Gottes folgen und am Zeugnis von Jesus halten". Schließlich wird Teufel in den "See des Feuers", nicht als Lineal, aber als ein unter vielen, werden gequält Tag und Nacht für immer und jemals geworfen.

In anderem christlichem Glauben (z.B der Glaube von Christadelphians) wird das Wort "Teufel" in der Bibel als das Verweisen zu einem übernatürlichen, persönlichem nicht betrachtet, das ist, aber jedem "Gegner", und bezieht sich bildlich auf die menschliche Sünde und Versuchung.

Der Islam

Shaitan () ist die Entsprechung vom Teufel im Islam. Während Shaitan (, von der Wurzel) ein Adjektiv ist (Bedeutung "irregehend" oder "entfernt", manchmal übersetzt als "Teufel"), der auf beiden Mann ("al-ins", ) und Dschinn angewandt werden kann, ist Iblis der Vorname des Teufels, der in der Rechnung von Qur'anic der Entstehung erwähnt wird. Gemäß Qur'an hat Iblis (der arabische Name verwendet) eine Ordnung von Allah missachtet, sich vor Adam zu verbeugen, und wurde infolgedessen aus dem Himmel gezwungen und Atempause bis zum Tag des Urteils von der weiteren Strafe gegeben.

Als Allah allen Engeln befohlen hat, sich unten zu verbeugen, bevor Adam (der erste Mensch), sich Iblis, der mit der Hybris und dem Neid voll ist, geweigert hat, dem Befehl des Gottes zu folgen (er konnte so tun, weil er Willensfreiheit hatte), Adam sehend, als, untergeordnet in der Entwicklung wegen zu sein, dass er von Ton verglichen mit ihm (geschaffen des Feuers) geschaffen wird.

Es war danach, das der Titel von "Shaitan" gegeben wurde, der als "Feind", "Rebell", "Übel" oder "Teufel" grob übersetzt werden kann. Shaitan behauptet dann dass, wenn die Strafe für seine Tat des Ungehorsams bis zum Tag des Urteils verzögert werden soll, dass er viele eigene Nachkommen von Adam vom geraden Pfad während seiner Periode der Atempause ablenken wird. Gott akzeptiert die Ansprüche von Iblis und versichert Entschädigung zu Iblis und seinen Anhängern in der Form des Höllenfeuers. Um Menschheit und Dschinn gleich zu prüfen, hat Allah Iblis erlaubt, die Erde zu durchstreifen, um zu versuchen, andere weg von seinem Pfad umzuwandeln. Er wurde an die Erde zusammen mit Adam und Eve, nach dem schließlichen Locken von ihnen ins Essen der Frucht vom verbotenen Baum gesandt.

Andere Religionen

Yazidism

Ein abwechselnder Name für die Hauptgottheit im versuchsweise indogermanischen Pantheon von Yazidi, Malek Taus, ist Shaitan. Anstatt des satanischen, jedoch, wird Yazidism als ein Rest einer vorislamischen mittelöstlichen indogermanischen Religion und/oder eine ghulat von Shaykh Adi gegründete Bewegung von Sufi besser verstanden. Die Verbindung mit dem Teufel, der ursprünglich von Außenseitern Moslem gemacht ist, hat das Interesse des 19. Jahrhunderts europäische Reisende und esoterische Schriftsteller angezogen.

Bahá'í Faith

In der Bahá'í Faith wird Teufel als eine unabhängige schlechte Macht nicht betrachtet, wie er in etwas Glauben ist, aber die niedrigere Natur von Menschen bedeutet. `Abdu'l-Bahá erklärt: "Diese niedrigere Natur im Mann wird als Teufel — das schlechte Ego innerhalb unser, nicht eine schlechte Persönlichkeit draußen symbolisiert." Alle anderen Dämonen, die in verschiedenen Glaube-Traditionen wie gefallene Engel, Dämonen und Dschinn beschrieben sind, sind auch Metaphern für die Grundcharakter-Charakterzüge, die ein Mensch erwerben und manifestieren kann, wenn er sich vom Gott abwendet.

Satanismus

Satanische Gruppen haben verschiedene Meinungen über den Teufel im Intervall von der Überzeugung, dass er besteht und (theistischer Satanismus) zur symbolischen Interpretation von Anton Szandor LaVey angebetet werden sollte, die betont, dass Person wird und vergnügungssüchtig.

Viel "satanische" Überlieferung entsteht aus wirklichem Satanists, aber aus Christen nicht. Am besten bekannt ist die mittelalterliche Volkskunde und Theologie Umgebungsdämonen und Hexen. Ein neueres Beispiel ist die so genannte satanische Ritualmissbrauch-Panik der 1980er Jahre — mit der Biografie Michelle Remembers beginnend —, der Satanismus als ein riesengroßer (und unbewiesen) Komplott von Eliten mit einer Vorliebe für die Kindesmisshandlung und das Menschenopfer zeichnet. Dieses Genre beschreibt regelmäßig Teufel, als wirklich persönlich erscheinend, um Anbetung zu erhalten.

Siehe auch

• Luzifer
• Pfanne (Gott)
• Baphomet
• Yama
• Yazdânism

Referenzen

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• Scott, Miriam Van. Die Enzyklopädie der Hölle (1999) Exzerpt und Text sucht vergleichende Religionen; auch populäre Kultur
• Wray, T. J. und Gregory Mobley. Die Geburt des Teufels: Nachforschung der biblischen Wurzeln des Teufels (2005) Exzerpt und Text sucht

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