Judah der Prinz, (Yehudah HaNasi) oder Judah I, auch bekannt als Rabbi oder Rabbenu HaQadosh ("unser Master, der heilige"), war das 2. Jahrhundert CE Rabbi und erster redactor und Redakteur von Mishnah. Er war ein Schlüsselführer der jüdischen Gemeinschaft während des römischen Berufs von Judea. Er war der Linie von Davidic, der königlichen Linie von König David, folglich der Titel nasi, Prinzen vorhabend. Der Titel nasi wurde auch für Präsidenten von Sanhedrin verwendet. Judah ist auf 15 Kislev in 188CE oder 219CE gestorben.

Lebensbeschreibung

Judah der Prinz ist in 135 CE geboren gewesen. Gemäß Midrash ist er in die Welt an demselben Tag eingetreten, dass Rabbi Akiva ein Tod eines Märtyrers gestorben ist. Der Talmud weist darauf hin, dass das ein Ergebnis der Gottesvorsehung war: Gott hatte den Juden einen anderen Führer der großen Statur gewährt, um Rabbi Akiva nachzufolgen. Sein Geburtsort ist unbekannt; noch es wird wo sein Vater, Shimon ben Gamliel II, gesuchter Unterschlupf mit seiner Familie während der Verfolgungen unter Hadrian registriert. Er ist der einzige tanna, der als "unser heiliger Lehrer" wegen seiner tiefen Gläubigkeit bekannt ist.

Auf der Wiederherstellung der Ordnung im Land Israels ist Usha der Sitz der Akademie geworden, und Judah hat seine Jugend dort ausgegeben. Sein Vater hat ihm vermutlich dieselbe Ausbildung gegeben, die er selbst einschließlich der griechischen Sprache erhalten hatte. Diese Kenntnisse des Griechisch haben ihm ermöglicht, der Vermittler der Juden mit den römischen Behörden zu werden. Er hat Griechisch als die Sprache des Landes über Syriac (Aramäisch) bevorzugt. Es wird gesagt, dass im Haus von Judah nur Neuhebräisch gesprochen wurde, und sogar die Dienstmädchen es gesprochen haben.

"Während der Karriere des Rabbis, hat nicht nur das Spielraum der rabbinischen Rechtsprechungszunahme, aber die Macht des rabbinischen Hauptbüros vergrößert ebenso getan. Im Vergleich mit seinen Vorgängern hat Rabbi die Verantwortungen eines Kommunalbeamten angenommen, indem er ernannt hat und lokale Führer abgesetzt hat, und indem er die Familienreinheit von Juden in einem entfernten Schauplatz überprüft hat. Ähnlich hat er beispiellose Anstrengungen gemacht, ein populäreres halakhic System zu schaffen. In dieser Ader hat er erlaubt, dass der Gebrauch dessen sofort im Anschluss an das Ende des Sabbatjahres erzeugt, der Import dessen erzeugen ins Heilige Land und den Erwerb des Landes von einem sikarikon. So, während Rabbi seine Bande mit dem Reichen gestärkt hat, hat er auch seine Machtbasis verbreitert, indem er eine populärere Repräsentationsfigur geworden ist."

Gemäß dem Talmud (Avodah Zarah 10a-b) war Judah haNasi sehr wohlhabend und in Rom außerordentlich verehrt. Er hatte eine nahe Freundschaft mit "Antoninus", vielleicht der Kaiser Antoninus Pius, der Judah auf verschiedenen weltlichen und geistigen Sachen befragen würde.

Der Talmud registriert die Tradition, dass Judah haNasi im Friedhof von Beit She'arim in der Niedrigeren Galiläa begraben wurde.

Bearbeiter von Mishna

Gemäß der jüdischen Tradition hat Gott sowohl das Schriftliche Gesetz (Torah) als auch das Mündliche Gesetz gegeben (zusätzliche Gesetze, und Zoll hat bedeutet, vom Lehrer am Studenten überliefert zu werden), Moses auf Gestell Sinai. Seit Jahrhunderten ist nur Torah als ein schriftlicher Text erschienen. Fürchtend, dass die mündlichen Traditionen, Judah vergessen werden könnten, hat HaNasi die Mission des Kompilierens von ihnen darin übernommen, was bekannt als Mishna geworden ist. Der Mishna besteht aus 63 tractates das Kodifizieren jüdischen Gesetzes, die die Basis des Talmuds sind.

Legenden von Talmudic

Verschiedene Geschichten werden über Judah haNasi erzählt, um verschiedene Aspekte seines Charakters zu illustrieren.

Einer von ihnen beginnt, indem er von einem Kalb erzählt, das sich davon freimacht, dazu gebracht zu werden, zu schlachten. Gemäß der Geschichte versucht das Kalb, sich unter HaNasi'S-Roben von Judah zu verbergen, mit dem Terror brüllend, aber er schiebt das Tier weg, sagend: "Gehen Sie - für diesen Zweck wurden Sie geschaffen." Dafür hat Himmel auf ihn Nierensteine, schmerzhafte Flatulenz und andere Magenprobleme zugefügt, sagend, "Da er kein Mitleid gezeigt hat, lassen Sie uns das Leiden auf ihn bringen".

Die Geschichte bemerkt, dass, als Judah haNasi um die Erleichterung gebetet hat, die Gebete ignoriert wurden, wie er die Entschuldigungen des Kalbes ignoriert hatte. Später hat er sein Dienstmädchen daran verhindert, Baby-Wiesel von seinem Haus auf der Basis gewaltsam zu vertreiben, dass "Es geschrieben wird: 'Seine Gnade ist nach allen seinen Arbeiten.'" Dafür hat Himmel die Magenprobleme von ihm entfernt, sagend, "Da er Mitfühlen gezeigt hat, lassen Sie uns mit ihm mitleidsvoll sein".

Rabbi Judah, den HaNasi auch, "Derjenige gesagt hat, der von Torah unwissend ist, sollte Fleisch nicht essen." Das ist, weil derjenige, der unwissend ist, auf demselben Niveau wie Tiere ist. Was gibt ihm deshalb das Recht, an ihnen als Essen teilzunehmen? Vielleicht hat die Strafe, die er erhalten hat, um an Mitfühlen zum Kalb Mangel zu haben, ihm geholfen zu sehen, dass das Essen von Tieren nicht eine Sache ist, die leicht behandelt werden sollte.

er Torah unterrichtet, würde Rabbi Judah häufig die Lehre unterbrechen, um das Gebet von Shema zu rezitieren. Er hat seine Hand über seine Augen passiert, weil er es gesagt hat. (Berachot 13b).

Bevor er, Rabbeinu gestorben ist, hat HaKadosh gesagt: 'Ich brauche meine Söhne! … lassen die Lampe fortsetzen, in seinem üblichen Platz zu brennen; lassen Sie den Tisch in seinem üblichen Platz gesetzt werden; lassen Sie das Bett in seinem üblichen Platz gemacht werden." (Kesubbos/Ketubot 103a)

Rabbi Judah hat gesagt: "Haben Sie viel ich habe von meinen Lehrern, mehr von meinen Kollegen, aber die meisten von meinen Studenten erfahren."

Sefer Chassidim Sec. 1129. (Vgl. Kesubbos/Ketubot 103a.) Aufzeichnungen, dass nach seinem Todesrabbeinu HaKadosh gepflegt hat, sein Haus zu besuchen, Kleidung von Shabbos (Shabat) jeden Freitagsabend am Halbdunkel tragend. Er würde Kiddush rezitieren, und andere würden ihre Verpflichtung dadurch entladen, Kiddush zu hören. Einer Freitagsnacht gab es einen Schlag zur Tür. "Schade" hat das Dienstmädchen gesagt, "Ich kann Sie eben erst nicht einlassen, weil Rabbeinu HaKadosh in der Mitte Kiddush ist." Von da an Rabbeinu HaKadosh hat aufgehört zu kommen, seitdem er nicht gewollt hat, dass seine Ankunft öffentliche Kenntnisse geworden ist.