Christliche Bezeichnungen halten eine Vielfalt von Ansichten auf den Problemen der sexuellen Orientierung und Homosexualität im Intervall von der völligen Verurteilung, Annahme zu vollenden. Nicht alle Mitglieder einer Bezeichnung unterstützen notwendigerweise die Ansichten ihrer Kirche auf der Homosexualität. In Übereinstimmung mit den traditionellen Werten von Religionen von Abrahamic lehren die meisten christlichen Bezeichnungen, dass homosexuelle Beziehungen und Koitus sündig sind.

Diese Bezeichnungen schließen die Römisch-katholische Kirche ein, die ungefähr 50 % von Christen in der Welt, die Orthodoxen Ostkirchen einschließt, die ungefähr 12 %, und einige Hauptstrecke-Protestant-Bezeichnungen, wie die Methodist-Kirchen, Reformierte Kirche in Amerika die amerikanische Baptistkirche, sowie Konservativen Evangelischen Organisationen und Kirchen, wie die Evangelische Verbindung, die presbyterianische Kirche in Amerika und der Südlichen Baptisttagung einschließen. Viele Pfingstliche Kirchen wie die Bauteile des Gottes, sowie Kirchen von Restorationist, wie Zeugen Jehovas und Mormonen, nehmen auch die Position, dass homosexuelle sexuelle Tätigkeit unmoralisch ist. Die letzten Kirchen schließen ungefähr 10 % von Christen in der Welt ein.

Andere christliche Bezeichnungen, ungefähr 15 % von Christen in der Welt umfassend, sehen monogam dasselbe - Sexualbeziehungen als sündig oder unmoralisch nicht an. Diese schließen die Vereinigte Kirche Kanadas und die Vereinigte Kirche von Christus ein. alle deutschen lutherischen, reformierten und vereinigten Kirchen in EKD, alle schweizerischen reformierten Kirchen in der schweizerischen Reformierten Kirche, der Protestantischen Kirche in den Niederlanden, der Kirche Dänemarks, der Kirche Schwedens, der Kirche Islands und der Kirche Norwegens. Die Kirche Finnlands erlaubt auch Gebet für dasselbe - Sexualpaare. Insbesondere die Metropolitangemeinschaftskirche wurde spezifisch gegründet, um der christlichen LGBT Gemeinschaft zu dienen. Die Globale Verbindung des Bestätigens Apostolischen Pentecostals (GAAAP), verfolgt seine Wurzeln zurück bis 1980, es das älteste LGBT-Bestätigen Apostolischer Pfingstlicher Bezeichnung in der Existenz machend. Eine andere solche Organisation ist Affirming Pentecostal Church International, zurzeit die größte versichernde Pfingstliche Organisation, mit Kirchen in den Vereinigten Staaten, dem Vereinigten Königreich, Mittelamerika und Südamerika, Europa und Afrika.

Ein Bezeichnungsstaat gegenüberliegende Positionen. Verschiedene Teile der lutherischen Kirche halten Haltungen zum Problem im Intervall vom Erklären homosexueller Taten als Sünde zur Annahme von homosexuellen Beziehungen. Zum Beispiel erkennen die lutherische Synode von Kirchmissouri, die lutherische Kirche Australiens und die Wisconsin Evangelische lutherische Synode homosexuelles Verhalten als wirklich sündig an und suchen dem Minister zu denjenigen, die mit homosexuellen Neigungen kämpfen. Jedoch führt die Kirche Schwedens dasselbe - Sexualehen, während die Evangelische lutherische Kirche in Amerika das Ministerium der Kirche homosexuellen und lesbischen Pastoren und anderen Berufsarbeitern öffnet, die in begangenen Beziehungen leben. Die Religiöse Gesellschaft von Freunden (Quäker) ist auch viel Luthertum in Rücksichten auf die Homosexualität ähnlich. Zum Beispiel werden die Freunde Vereinigte Sitzung und Evangelical Friends International glauben die sexuellen Beziehungen, nur in der Ehe verziehen, die sie definieren, um zwischen einem Mann und einer Frau zu sein. Jedoch genehmigen die Freunde Allgemeine Konferenz und die Freunde in Großbritannien dasselbe - Sexualehe. Der grösste Teil der anglikanischen Religionsgemeinschaft genehmigt die homosexuelle Tätigkeit mit Ausnahme von der Episkopalkirche nicht, die einem möglichen Ausschluss von internationalen anglikanischen Körpern über das Problem gegenübersteht.

Außerdem, einige christliche Bezeichnungen wie die Moravian Kirche, glauben Sie, dass die Bibel negativ von homosexuellen Taten spricht, obwohl es noch am Herstellen der Politik für das Problem der Ordination und Homosexualität arbeitet, als die Forschung über die Sache weitergeht.

Homosexualität in der Bibel

Die Bibel-Bezugshomosexualität mehrere Male, aber das Ausmaß, in dem es Homosexualität bespricht, und ob es es verurteilt, ist verschiedenartig interpretiert worden. Einige religiöse Bezeichnungen glauben, dass die Durchgänge, die sich direkt oder indirekt auf die Homosexualität beziehen, sie oder seine Praxis verurteilen, während andere ihre Interpretationen diskutiert haben. Durchgänge wie einer im Verbieten von Leviticus, "mit der Menschheit als mit Frauen" und wie die Geschichte von Sodom und Gomorrah liegend, sind als das Verurteilen der Homosexualität populär interpretiert worden, wie mehrere Durchgänge von Pauline haben. Die wissenschaftliche Debatte über die Interpretation dieser Durchgänge hat sich darauf konzentriert, sie in den richtigen historischen Zusammenhang zu legen, zum Beispiel darauf hinweisend, dass die Sünden von Sodom historisch interpretiert werden als, anders zu sein, als Homosexualität, und auf der Übersetzung von seltenen oder ungewöhnlichen Wörtern in den fraglichen Durchgängen. Sowohl die jüdische Bibel als auch das Neue Testament enthalten auch Durchgänge, die einige als das Beschreiben von demselben - Sexualbeziehungen, zum Beispiel David und Jonathan oder der Zenturio und sein Diener interpretiert haben; das ist ebenfalls das Thema der wissenschaftlichen Debatte mit dem grössten Teil des Argumentierens, dass die gezeichneten Beziehungen platonisch sind.

Christliche konfessionelle Positionen auf der Homosexualität

Die vielen christlichen Bezeichnungen ändern sich in ihrer Position auf der Homosexualität, davon, es als sündig, durch den teile auf dem Problem, zum Sehen davon als moralisch annehmbar zu sehen. Sogar innerhalb einer Bezeichnung können Personen und Gruppen verschiedene Ansichten haben.

Die Orthodoxe Ostkirche, die Römisch-katholische kirchliche, Siebent-tägige Adventist-Kirche und die meisten Fundamentalistischen und Evangelischen Protestantischen Kirchen sanktionieren dasselbe - sexuelle Sexualbeziehungen nicht. Alle Orthodoxen Rechtsprechungen, wie die Orthodoxe Kirche in Amerika, haben die Annäherung von einladenden Leuten mit "homosexuellen Gefühlen und Gefühlen genommen,", während man sie dazu ermuntert, zur "Überwindung seiner schädlichen Effekten in ihren Leben," zu arbeiten, während man die Sakramente Leuten nicht erlaubt, die sich bemühen, homosexuelle Tätigkeit zu rechtfertigen. Die Römisch-katholische Kirche sieht jede mit der Zeugung nicht verbundene Sexualtätigkeit an, und nicht übernommen von einem Ehepaar ist sündig. Diese Ansichten betreffen Homosexualität, aber jede sexuelle Tätigkeit nicht nur, die auf Fortpflanzung nicht hinauslaufen kann. ist Die Siebent-tägige Adventist-Kirche dem demselben-Geschlecht sexuelle Methoden und Beziehungen entgegengesetzt mit der Begründung, dass "sexuelle Intimität nur innerhalb der Heiratsbeziehung eines Mannes und einer Frau gehört."

Das LGBT-Bestätigen von Bezeichnungen betrachtet Homosexualität als ein natürliches Ereignis. Viele Hauptstrecke-Protestant-Kirchen sind offen und homosexuellen und lesbischen Paaren versichernd. Die Vereinigte Kirche von Christus feiert homosexuelle Ehe, und einige Teile der anglikanischen und lutherischen Kirchen berücksichtigen das Segen von homosexuellen Vereinigungen. Die Vereinigte Kirche Kanadas erlaubt auch dasselbe - Sexualehe, und sieht sexuelle Orientierung als ein Geschenk vom Gott an. Innerhalb der anglikanischen Religionsgemeinschaft gibt es offen homosexuellen Klerus zum Beispiel, Gene Robinson ist ein offen homosexueller Bischof in der US-Episkopalkirche. Innerhalb der lutherischen Religionsgemeinschaft gibt es offen homosexuellen Klerus zum Beispiel, Bischof Eva Brunne ist ein offen lesbischer Bischof in der Kirche Schwedens. Solche religiöse Gruppen- und Bezeichnungsinterpretation der Bibel und Doktrin bringt sie dazu zu akzeptieren, dass Homosexualität, und ein natürliches Ereignis moralisch annehmbar ist. Zum Beispiel 1988 hat die Vereinigte Kirche Kanadas, dass die größte Protestantische Bezeichnung des Landes, versichert, dass "a) Alle Personen, unabhängig von ihrer sexuellen Orientierung, die Jesus Christus und Folgsamkeit zu Ihm erklären, können sein oder volles Mitglied der Kirche zu werden; und b) Alle Mitglieder der Kirche sind berechtigt, für das Bestellte Ministerium betrachtet zu werden." 2000 hat die Generalversammlung der Kirche weiter versichert, dass "menschliche sexuelle Orientierung, entweder heterosexuell oder homosexuell, ein Geschenk vom Gott und Teil der erstaunlichen Ungleichheit der Entwicklung ist."

Historische Ansichten auf der Homosexualität

1994 hat Yale Universität kirchlicher Historiker John Boswell für die Existenz eines Ritus von adelphopoiesis als religiös sanktioniert dasselbe - Sexualvereinigung argumentiert. Seine Ansichten haben breite Annahme nicht gefunden, und Gegner haben behauptet, dass dieser Ritus ein Platonisches brüderliches Band, nicht eine homosexuelle Vereinigung geheiligt hat. Er hat auch behauptet, dass die Verurteilung der Homosexualität nur im 12. Jahrhundert begonnen hat. Kritiker von Boswell haben darauf hingewiesen, dass viele frühere doktrinelle Quellen Homosexualität in Moralbegriffen verurteilen, ohne eine Strafe vorzuschreiben, und dass die Zitate von Boswell eine allgemeine Tendenz zu härteren Strafen aus dem 12. Jahrhundert vorwärts widerspiegelt haben.

Zeitgenössische Ansichten auf der Homosexualität

Viele der Debatten unter Christen haben Wurzeln in Fragen über die Quellen der Autorität, die verschiedene Christen glauben, vertreten die reinste oder endgültigste Nachricht des Gottes. Mehr allgemein: Welche Arten von Argumenten Christen überzeugend sein sollten, und die das Gewicht nicht besitzen, das notwendig ist, um Meinungen und Policen zu bestimmen. Solcher ist auch der Fall mit den Problemen, die mit der Moral und Einschließung von LGBT Personen im christlichen Leben verbunden sind.

In konservativen Beanspruchungen des Protestantischen Christentums, wie man versteht, ist Bibel die einzige aufrichtig endgültige Autorität (eine Position genannt Sola Scriptura). Exegese oder die vernünftige Studie des Textes, um seine eigene Bedeutung zu entdecken, ist die Hauptsorge für Gläubiger an Sola Scriptura. Die klassische Formulierung von Sola Scriptura betrachtet "gute und notwendige Folge oder Abzug" von der Bibel als herrisch und moralisch verbindlich; was diese Abzüge sein könnten, ist ein häufiges Thema der Meinungsverschiedenheit.

Liberale Christen neigen dazu, die Bibel als die Aufzeichnung von menschlichen Taten zu betrachten, die aus Menschen zusammengesetzt sind, die auf das Göttliche innerhalb ihres spezifischen historischen Zusammenhangs stoßen. Sie interpretieren häufig Durchgänge der Bibel als seiend weniger eine Aufzeichnung von wirklichen Ereignissen, aber eher Geschichten, die illustrieren, wie man ethisch und authentisch in Bezug auf den Gott lebt. Einige könnten zum Beispiel den Tod von Christus und Wiederaufleben in Begriffen nicht der wirklichen physischen neuen Belebung, aber in Bezug auf die guten Nachrichten über lehrenden Jesus sehen: Die Kinder dieses Gottes sind nicht mehr Sklaven zur Macht des Todes.

Einige berufliche exegetes denken, dass die Bibel, zu einem größeren oder kleineren Grad, ein Dokument seiner Zeit ist, Einstellungen übernehmend, die Gott nicht sein können. Während sie das Dokument so heilig, und am meisten sicher halten können wie zentral zum Christentum, sind sie auch des historischen und kulturellen Zusammenhangs bewusst, in dem es durch den archäologischen und von der kritischen Studie ursprünglich geschrieben wurde. Einige Gelehrte finden, dass zusätzlich zu seinen geistigen Bestandteilen Teile des Textes bloß den Glauben der menschlichen Autoren und Gefühle über den Gott zur Zeit seines Schreibens und ihre kulturellen Feingefühle widerspiegeln. Der Einfluss solcher Personen kann ein erhöhtes geistiges Bewusstsein widerspiegeln, oder kann einfach Leute vertreten, die versuchen, die Welt als am besten zu erklären, sie haben gegeben die Werkzeuge der Zeit gekonnt. Solche Gelehrten behaupten, dass Durchgänge in der Bibel, die mit Sklaverei, Krieg, Rassenmord, weiblicher Marginalisierung und Geschlecht zwischen Männern verbunden ist, über die Wünsche des Gottes, aber eher über die Meinungen der vorherrschenden Kultur zur Zeit des Schreibens des Durchgangs nicht notwendigerweise sein können.

Gegenüber dem homosexuellen Verhalten kritische Ansichten

Viele amerikanische Christen glauben, dass Ehe von der Vereinigung eines Mannes und einer Frau definiert wird, und dass jeder Koitus außerhalb der Ehe-Beziehung von Natur aus sündig ist. Die meisten amerikanischen Mitglieder des christlichen Rechts denken homosexuelle Taten als sündig und denken, dass es von der Gesellschaft nicht akzeptiert werden sollte. Sie neigen dazu, biblische Verse auf homosexuellen Taten zu interpretieren, um zu bedeuten, dass die heterosexuelle Familie vom Gott geschaffen wurde, und dass dasselbe - Sexualbeziehungen dem Design des Gottes für die Ehe widersprechen und seinen Willen verletzen. Christen, die homosexuellen Beziehungen manchmal entgegensetzen, behaupten, dass dasselbe-Geschlecht sexuelle Tätigkeit unnatürlich ist.

Christliche Einwände gegen das homosexuelle Verhalten basieren häufig auf ihre Interpretationen der Bibel. Einige Christen glauben, dass das Buch von Leviticus Verbote gegen die männlich-männliche Sexualität enthält. Einige biblische Gelehrte interpretieren Entstehung 19:5 als anzeigend, dass homosexuelle Tätigkeit zur Zerstörung der alten Städte von Sodom und Gomorrah geführt hat. Andere biblische Durchgänge, die einige als das Wenden des Problems des homosexuellen Verhaltens interpretieren, schließen Römer 1, ich Korinther 6:8-10 und Jude 1:7 ein; der relevante Teil von Römern 1 liest wie folgt:

Der Zorn des Gottes wird vom Himmel gegen die ganze Gottlosigkeit und Boshaftigkeit von Männern offenbart... Weil, obwohl sie Gott, sie weder verherrlicht er als Gott gekannt haben noch zu ihm, aber ihrem Denken Danke gesagt haben, sinnlos geworden ist und ihre dummen Herzen dunkel gemacht wurden. Obwohl sie behauptet haben, klug zu sein, sind sie Dummköpfe geworden und haben den Ruhm des unsterblichen Gottes für Images ausgetauscht, die gemacht sind wie sterblicher Mann und Vögel und Tiere und Reptilien aussehen. Deshalb hat Gott durch sie in den sündigen Wünschen ihrer Herzen zu sexueller Unreinheit für das Vermindern ihrer Körper miteinander übergeben. Sie haben die Wahrheit des Gottes für eine Lüge ausgetauscht, und haben angebetet und haben geschaffenen Dingen aber nicht dem Schöpfer gedient — wer für immer gelobt wird. Amen. Wegen dessen hat Gott durch sie schändlichen Lüsten übergeben. Sogar ihre Frauen haben natürliche Beziehungen gegen unnatürliche ausgetauscht. Ebenso haben die Männer auch natürliche Beziehungen mit Frauen aufgegeben und wurden mit der Lust nach einander gereizt. Männer haben unanständige Handlungen mit anderen Männern begangen, und haben in sich die erwartete Strafe für ihre Verdrehung erhalten. (Römer 1:18a, 21-27)

Christlicher Autor und Berater Joe Dallas sagen, dass die biblischen Durchgänge in Zusammenhang mit homosexuellen Taten gleichförmig dieses Verhalten verbieten. Exodus International und andere vertreten die Ansicht, dass ich Korinther 6:9-11 christlichen Gläubigern "Freiheit von der Homosexualität anbiete."

Der Katechismus der katholischen Kirche setzt "Männer und Frauen fest, die tief eingewurzelte homosexuelle Tendenzen haben... muss mit der Rücksicht, dem Mitfühlen und der Empfindlichkeit akzeptiert werden." Jedes Zeichen des ungerechten Urteilsvermögens in ihrer Rücksicht sollte vermieden werden." Sie setzen kriminellen Strafen gegen die Homosexualität entgegen. Die katholische Kirche verlangt diejenigen, die von Leuten desselben Geschlechtes angezogen werden, um Keuschheit zu üben, weil es lehrt, dass Sexualität nur innerhalb der Ehe geübt werden sollte, die es als dauerhaft, pro-kreativ, heterosexuell, und monogam betrachtet. Der Vatikan unterscheidet zwischen "tief eingewurzelten homosexuellen Tendenzen" und dem "Ausdruck eines vorübergehenden Problems", in Bezug auf die Ordination dem Priestertum; der Ausspruch in einem 2005-Dokument, dass homosexuelle Tendenzen "klar mindestens drei Jahre vor der Ordination zum Diakonat überwunden werden müssen." Ein 2011-Bericht, der auf Telefonüberblicken über amerikanische vom Öffentlichen Religionsforschungsinstitut geführte Katholiken gestützt ist, hat gefunden, dass 56 % glauben, dass sexuelle Beziehungen zwischen zwei Menschen desselben Geschlechtes nicht sündig sind.

In gegenüberliegenden Interpretationen der Bibel, die von homosexuellen Beziehungen unterstützend sind, haben konservative Christen für die Zuverlässigkeit der Bibel und die Bedeutung von Texten argumentiert, die mit homosexuellen Taten verbunden sind, während sie häufig sehen, was sie die Verminderung der Autorität der Bibel durch viele homosexuelle Autoren nennen, die als ideologisch steuern werden.

Als eine Alternative zu einem schulgesponserten Tag des Schweigen-Entgegensetzen-Tyrannisierens von LGBT Studenten haben konservative Christen eine Initiative der Goldenen Regel organisiert, wo sie Karten passiert haben, "Als ein Anhänger von Christus sagend, glaube ich, dass alle Leute im Image des Gottes geschaffen werden und deshalb Liebe und Rücksicht verdienen." Andere haben einen Tag des Dialogs geschaffen, um entgegenzusetzen, was sie glauben, ist von christlichen Studenten "zum Schweigen zu bringen", die Publikum ihre Opposition gegen die Homosexualität machen.

Sieht günstig zur Homosexualität an

Einige Christen glauben, dass Ehe die Vereinigung von zwei Menschen ist, und dass homosexuelles Verhalten nicht von Natur aus sündig ist.

Im 20. Jahrhundert haben Theologen wie Jürgen Moltmann, Hans Küng, John Robinson, Bischof David Jenkins, Don Cupitt und Bischof Jack Spong traditionelle theologische Positionen und Verstehen der Bibel herausgefordert; im Anschluss an diese Entwicklungen haben einige vorgeschlagen, dass Durchgänge mistranslated gewesen sind, oder dass sie sich darauf nicht beziehen, was wir als "Homosexualität" verstehen. Clay Witt, ein Minister in der Metropolitangemeinschaftskirche, erklärt, wie Theologen und Kommentatoren wie John Shelby Spong, George Edwards und Michael England einstweilige Verfügungen gegen bestimmte Koitus interpretieren, die als als ein Mittel ursprünglich beabsichtigte, religiöse Anbetung zwischen Abrahamic und dem heidnischen Umgebungsglauben zu unterscheiden, innerhalb dessen homosexuelle Taten als ein Teil von abgöttischen religiösen Methoden gezeigt haben:" England behauptet, dass diese Verbote als gesehen werden sollten, gegen sexuelle Methoden der Fruchtbarkeitskultanbetung geleitet werden. Als mit der früheren Verweisung von Strong bemerkt er, dass das Wort 'Abscheu' verwendet hier direkt mit dem Götzenkult und den abgöttischen Methoden überall im hebräischen Testament verbunden ist. Edwards macht einen ähnlichen Vorschlag, bemerkend, dass 'der Zusammenhang des zwei Verbots in Leviticus 18:22 und 20:13 darauf hinweist, dass, wem entgegengesetzt wird, nicht dasselbe - Sexualtätigkeit außerhalb des Kults, als im modernen weltlichen Sinn, aber innerhalb des als Kanaanäisch identifizierten Kults' ist".

Einige Christen glauben, dass biblische Durchgänge mistranslated gewesen sind, oder dass sich diese Durchgänge auf die LGBT Orientierung, wie zurzeit verstanden, nicht beziehen. Liberale christliche Gelehrte, wie konservative christliche Gelehrte, akzeptieren frühere Versionen der Texte, die die Bibel in Neuhebräisch oder Griechisch zusammensetzen. Jedoch innerhalb dieser frühen Texte gibt es viele Begriffe, die moderne Gelehrte verschieden von vorherigen Generationen von Gelehrten interpretiert haben. Es gibt Sorgen mit dem Kopieren von Fehlern, Fälschung und Neigungen unter den Übersetzern von späteren Bibeln. Sie denken einige Verse wie diejenigen sie sagen Unterstützungssklaverei oder die untergeordnete Behandlung von Frauen als nicht, heute, und gegen den Willen der Gott-Gegenwart im Zusammenhang der Bibel gültig seiend. Sie zitieren diese Probleme, wenn sie zur Abwechselung in theologischen Ansichten auf sexuellen Beziehungen dazu streiten, was sie sagen, ist eine frühere Ansicht. Sie differenzieren unter verschiedenen sexuellen Methoden, Vergewaltigung, Prostitution oder Tempel-Sexualrituale so unmoralisch und diejenigen innerhalb von begangenen Beziehungen behandelnd, wie positiv unabhängig von der sexuellen Orientierung. Sie sehen bestimmte Verse an, die sie glauben, beziehen sich nur auf homosexuelle Vergewaltigung, als nicht wichtig für gleichsinnige homosexuelle Beziehungen.

Im Anschluss an die Leitung des Gelehrten von Yale John Boswell ist es behauptet worden, dass mehrere Erste Christen in homosexuelle Beziehungen eingetreten sind, und dass bestimmte biblische Zahlen homosexuelle Beziehungen trotz biblischer einstweiliger Verfügungen gegen sexuelle Beziehungen zwischen Mitgliedern desselben Geschlechtes hatten. Zitierte Beispiele sind Ruth und ihre Schwiegermutter Naomi, Daniel und der Gerichtsbeamte Ashpenaz, und, am berühmtesten, David und der Sohn von König Saul Jonathan. Es hat auch Diskussion über die Bedeutung der Auswahl am äthiopischen Eunuchen als seiend die erste Nichtjude-Konvertierung gegeben: Einschließung eines Eunuchen, sexuelle Minderheit im Zusammenhang der Zeit vertretend.

Desmond Tutu, der ehemalige anglikanische Erzbischof Kapstadts und ein Friedenspreis-Sieger von Nobel, hat homophobia als ein "Verbrechen gegen die Menschheit" und "genauso ungerecht" als Rassentrennung beschrieben: "Wir haben gegen die Rassentrennung in Südafrika gekämpft, das von Leuten in der ganzen Welt unterstützt ist, weil schwarze Leute verantwortlich gemacht und veranlasst wurden, für etwas zu leiden, worüber wir nichts tun konnten; unsere wirklichen Häute. Es ist dasselbe mit der sexuellen Orientierung. Es ist ein gegebener.... Wir behandeln sie [Homosexuelle und Lesbierinnen] als Parias und stoßen sie außerhalb unserer Gemeinschaften. Wir lassen sie bezweifeln, dass sie auch Kinder des Gottes sind - und das fast die äußerste Gotteslästerung sein muss. Wir machen sie dafür verantwortlich, wie sie sind."

Andere denken, dass Christus die Gebote gemacht hat, um Gott und jemandes Nachbar "zu lieben," und jemandes Nachbar als sich" Prüfsteine des moralischen Gesetzes "zu lieben; dass diese eine radikale Gleichheit einbeziehen, und dass, durch diesen Grundsatz der Gleichheit, das Gesetz von Moses angepasst oder sogar abgeschafft werden soll. Jesus hat diesen Grundsatz in seinem Unterrichten auf der Scheidung veranschaulicht. Außerdem wird es gesagt, dass Jesus Christus ein Vorteil-Ethos errichtet hat, wodurch der Wert von jemandes Handlung durch jemandes Innenverfügung entschieden werden soll. Aus diesen Gründen wird es gesagt, dass, Homosexualität zu verurteilen, in einen vorchristlichen "Pharasaical" Legalismus fallen soll.

Moderner homosexueller christlicher Führer Justin R. Cannon fördert, was er "Einschließliche Orthodoxie" nennt (um mit der Orthodoxen Ostkirche nicht verwirrt zu sein). Er erklärt auf seiner Ministerium-Website: "Einschließliche Orthodoxie ist der Glaube, dass die Kirche kann und von LGBT Personen einschließlich sein muss, ohne das Evangelium und die Apostolischen Lehren des christlichen Glaubens zu opfern." Das Ministerium von Cannon nimmt eine einzigartige Annäherung, die von modernen liberalen Christen noch ziemlich verschieden ist, der noch homosexuelle Beziehungen unterstützt. Sein Ministerium versichert die Gottesinspiration der Bibel, die Autorität der Tradition und sagt "..., dass es einen Platz innerhalb des vollen Lebens und Ministeriums der christlichen Kirche für die Lesbierin, homosexuellen, bisexuellen und transgender Christen, sowohl diejenigen gibt, die zum lebenslänglichen Zölibat als auch denjenigen genannt werden, die vereinigt werden."

Al Sharpton, der ehemalige Pfingstliche Minister, jetzt haben ein Baptistminister und Führer der Bürgerlichen Rechte, während seiner Kampagne für die demokratische Präsidentennominierung 2004 gesagt, dass das Fragen entweder Homosexuelle oder Lesbierinnen im Stande sein sollte sich zu verheiraten, war beleidigend: "Es ist Ausspruch ähnlich, dass Sie Schwarzen, oder Weißen oder Latinos das Recht auf die Bude - aber nicht geben sich verheiraten [...], ist Es dem Fragen ähnlich 'tun ich unterstütze schwarze Ehe oder weiße Ehe'... Die Schlussfolgerung der Frage ist, dass Homosexuelle anderen Menschen nicht ähnlich sind". Die Unterstützung von Sharpton und anderen Schwarzen religiösen/politischen Führern (z.B Peter Gomes von Harvard, Jesse Jackson, Coretta Scott King) ist für Schwarze Homosexuelle und Lesbierinnen besonders nützlich, die die Herausforderungen verhandeln, in schwarzen Gemeinschaften homosexuell zu sein.

Andere stellen fest, dass für diejenigen, die akzeptieren, dass Christen homosexuell sein können, das sexuelle Ethos danach gestrebt hat, entspricht dem Modell, das in der Bibel und der Tradition der Kirche für heterosexuals angezeigt ist; das hat Engagement und Treue zur Folge, die durch die Einehe und lebenslängliche Partnerschaft oder Vereinigung ausgedrückt ist.

Homosexuelle Christen und Organisationen

George Barna, ein konservativer christlicher Autor und Forscher, hat einen Überblick in den Vereinigten Staaten 2009 geführt, die gefunden haben, dass homosexuelle und lesbische Leute, die eine christliche Verbindung haben, zahlreicher waren, als es gewagt worden war. "Leute, die homosexuelle Erwachsene als gottloser, hedonistischer, christlicher bashers porträtieren, arbeiten mit den Tatsachen nicht," hat er gesagt. "Eine wesentliche Mehrheit von Homosexuellen zitiert ihren Glauben als eine Hauptseite ihres Lebens, denkt, dass sich Christ sind und behaupten, einen Typ des bedeutungsvollen persönlichen Engagements Jesus Christus zu haben, der in ihrem Leben heute energisch ist." Die Studie von 20 Glaube-orientierten Attributen hat bedeutende Unterschiede zwischen den homosexuellen und heterosexuellen USA-Bevölkerungen probierte, homosexuelle Befragte offenbart, die weniger wahrscheinlich sind, wieder Christen geboren zu sein, als heterosexuelle Befragte (27 % im Vergleich zu 47 %), und der Grad des Engagements zu ihrem Glauben und Familien hat sich auch unterschieden. Andere bedeutende Unähnlichkeiten wurden in Rücksichten auf "den liberalen" gegen "konservative" soziale Positionen, sowie in jemandes Verstehen des Gottes mit 43 % von homosexuellen Teilnehmern gesehen, die das "orthodoxe, biblische" Verstehen des Gottes teilen, welche 71 % von heterosexuellen Teilnehmern anzeigen, dass sie tun. Befragte wurden nicht gebeten, sich als "geboren wieder" zu beschreiben, aber wie in Studien von Barna normal ist, wurde diese Klassifikation gemäß grundlegenden Standardkriterien definiert. Barna hat aufgehört, "Die Daten zeigen an, dass sich Millionen von homosexuellen Leuten für den Glauben, aber nicht für die lokale Kirche interessieren und nicht scheinen, auf die traditionellen Werkzeuge und Traditionen eingestellt zu werden, die die Bequemlichkeitszone von den meisten churched Christen vertreten." Und dass "Homosexuelle Erwachsene klar eine verschiedene Weise haben, die Bibel auf mehreren theologischen Hauptsachen wie Perspektiven über den Gott zu interpretieren."

Candace Chellew-Hodge, liberaler christlicher lesbischer Gründer des online Magazines Whoseoever, hat auf die Ergebnisse geantwortet:

Sie hat behauptet, dass Barna seinen Bericht mit der übermäßigen Ironie und Skepsis formuliert hatte, und dass er gescheitert hatte, die Gründe für die Daten der enkindled sein "arrière pensée in Betracht zu ziehen." Der Grund, warum weit weniger Homosexuelle Kirche aufwarten, hat sie gestritten, besteht darin, dass dort weniger Kirchen weit sind, die sie akzeptieren werden. Ebenso sehen Homosexuelle und Lesbierinnen die Bibel als unzweideutig wahr nicht, weil sie durch seinen Gebrauch gegen sie gezwungen werden, sie näher und mit weniger Gutgläubigkeit zu lesen, sie dazu bringend, seine unzähligen Widersprüche zu bemerken.

Organisationen für homosexuelle Christen bestehen über eine breite Reihe des Glaubens und der Traditionen. Die interkonfessionelle Gay Christian Network hat einige Mitglieder, die dasselbe - Sexualbeziehungen und andere versichern, die sich zum Zölibat, Gruppen kompromittieren, die es als "Seite" und "Seite B" beziehungsweise kennzeichnet. Gemäß dem Gründer Justin Lee,

Einige Organisationen sorgen exklusiv homosexuellen Christen, die homosexuelles Geschlecht oder Anziehungskraft nicht haben wollen; die Absichten dieser Organisationen ändern sich. Einige christliche Gruppen konzentrieren sich einfach darauf, vom homosexuellen Geschlecht, wie Courage International und Nordstern Abstand zu nehmen. Andere Gruppen ermuntern zusätzlich homosexuelle Mitglieder dazu, dasselbe - Sexualattraktionen zu reduzieren oder zu beseitigen. Exodus International und die verbundene Liebe Gewonnen sind Beispiele solcher Ministerien. Diese Gruppen werden manchmal ex-homosexuelle Organisationen genannt, obwohl viele nicht mehr den Begriff gebrauchen. Alan Chambers, der Präsident des Exodus, sagt, dass der Begriff falsch eine ganze Änderung in der sexuellen Orientierung einbezieht, obwohl die Gruppeneltern und Freunde von Ex-Homosexuellen und Homosexuellen fortsetzen, den Begriff zu gebrauchen.

Schriftsteller von Gay Christian und Schauspieler Peterson Toscano behaupten, dass Organisationen, die Orientierungsänderung fördern, ein "Trick" sind. Eine Organisation er co-founded, Außer dem Ex-homosexuellen, unterstützt Leute, die finden, dass sie von solchen Organisationen verwundet worden sind.

Andere Gruppenunterstützung oder Verfechter für homosexuelle Christen und ihre Beziehungen. Zum Beispiel, in den Vereinigten Staaten, vertritt IntegrityUSA die Interessen von lesbischen und homosexuellen Christen in der Episkopalkirche, während Vereinigte Methodisten das sich Versöhnende Ministerium-Netz haben und evangelische Christen Betroffenen Evangelicals haben.

In Europa haben Lesbierin und homosexuelle evangelische Christen ein europäisches Forum. Das Arbeiten innerhalb der anglikanischen Weltreligionsgemeinschaft auf einer Reihe von Urteilsvermögen-Problemen, einschließlich derjenigen des LGBT Klerus und der Leute in der Kirche, ist InclusiveChurch. Die längste Stehgruppe für lesbische und homosexuelle Christen im Vereinigten Königreich, gegründet 1976, ist die nichtkonfessionelle Lesbierin und Gay Christian Movement; spezifisch gerichtet, um den Bedarf der Lesbierin und homosexuellen evangelicals zu decken, gibt es die Evangelische Kameradschaft für Christen von Lesbierin und Gay; spezifisch Ändert das Arbeiten innerhalb der Anglikanischen Kirche Einstellung, die auch einen internationalen Fokus im Arbeiten für die homosexuelle, lesbische, bisexuelle & transgender Bestätigung innerhalb der anglikanischen Religionsgemeinschaft nimmt. solcher als homosexuelle Anglikaner in Nigeria.

Soziologe Richard N. Pitt behauptet, dass diese Organisationen nur für LGBT Mitglieder von liberalen Bezeichnungen, im Vergleich mit denjenigen in konservativen Bezeichnungen verfügbar sind. Seine Rezension der Literatur auf homosexuellen Christen weist darauf hin, dass diese Organisationen nicht nur die Interessen von Christen vertreten, die ihren Kirchen aufwarten, aber (wie homosexuell-freundliche und homosexuell versichernde Kirchen) geben auch diesen Mitgliedern nützliche Antworten auf die homosexualitätsfeindliche und heterosexist Redekunst. Seine Forschung zeigt, dass jene GLBT Christen, die an homosexualitätsfeindlichen Kirchen bleiben, "den Boten töten", indem sie die Kenntnisse des Ministers über die Homosexualität, persönliche Moral angreifen, sich auf Sünde statt der Vergebung und Motivationen konzentrieren, um gegen die Homosexualität zu predigen.

Siehe auch

• Ellen Barrett
• Segen von demselben - Sexualvereinigungen in christlichen Kirchen
• Der Fronleichnam (Spiel)
• Evangelische und ökumenische Frauenparteikonferenz
• Homosexuelle Bischöfe
• Netz von Gay Christian
• Homosexualität im Römisch-katholischen Priestertum
• Liste von christlichen konfessionellen Positionen auf der Homosexualität
• LGBT-versichernde religiöse Gruppen
• Sonderbare Theologie
• Religion und Sexualität

Kommentare

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• Crompton, Louis, u. a.; Homosexualität und Zivilisation Massachusetts: Die Belknap Presse der Universität von Harvard Presse, 2003. Internationale Standardbuchnummer 0 674 01197 X
• Gagnon, Robert A.J. (2002). Die Bibel und Homosexuelle Praxis: Texte und Hermeneutik. Abingdon Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-687-02279-7
• Harvey, John F., O.S.F.S. (1996). Die Wahrheit über die Homosexualität: Der Schrei der Gläubigen, Einführung durch Benedict J. Groeschel, C.F.R.. Ignatius Press. Internationale Standardbuchnummer 0-89870-583-5.
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• Frühe Lehren auf der Homosexualität
• Summa Theologiae - Online-Version

Hildegard von Bingen, "Scivias", Columba Hart und Jane Bishop, Übersetzern; New York: Paulist Presse, 1990

• Homosexualität in der Bibel
• Die Kirche & der homosexuelle
• John Boswell, Christentum, Soziale Toleranz und Homosexualität, Chicago: Universität der Chikagoer Presse, 1980
• Christlicher Passage On St. Serge & St. Bacchus
• Debatte: Die Sexualität von St. Augustinus

Gagnon, Robert A.J. (2002). Die Bibel und Homosexuelle Praxis: Texte und Hermeneutik. Abingdon Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-687-02279-7

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