Southern Baptist Convention (SBC) ist eine christliche USA-Bezeichnung. Es ist die größte Baptistbezeichnung in der Welt und der größte Protestantische Körper in den Vereinigten Staaten mit mehr als 16 Millionen Mitgliedern bezüglich 2010. Es ist auch der zweitgrößte christliche Körper in den Vereinigten Staaten nach der katholischen Kirche.

Das in der Südlichen Baptisttagung Südliche Wort stammt davon, dass es gegründet worden ist und eingewurzelt in den Südlichen Vereinigten Staaten. Der SBC ist eine getrennte Bezeichnung 1845 in Augusta, Georgia im Anschluss an einen Regionalspalt mit nördlichen Baptisten über die Probleme der Sklaverei geworden. Nach dem amerikanischen Bürgerkrieg ist ein anderer Spalt vorgekommen: Die meisten schwarzen Baptisten im Süden haben sich von weißen Kirchen und aufgestellt ihre eigenen Kongregationen getrennt.

Seit den 1940er Jahren ist der SBC von etwas von seiner Regionalidentifizierung abgerückt. Während noch schwer konzentriert, im US-Süden hat der SBC Mitglied-Kirchen über die Vereinigten Staaten und 41 aufgenommene Zustandvereinbarung. Südliche Baptisten betonen die Bedeutung der individuellen Umwandlungserfahrung, die durch eine Gesamtimmersion in Wasser für eine Taufe eines Gläubigers und Verwerfung der Säuglingstaufe versichert ist. SBC Kirchen sind in der Doktrin und Praxis evangelisch. Spezifischer auf der biblischen Interpretation gestützter Glaube kann sich etwas wegen des kongregationalistischen Regierungsgewalt-Systems ändern, das Autonomie individuellen lokalen Baptistkirchen gibt.

Geschichte

Kolonialzeitalter

Frühste Baptisten in den britischen Kolonien sind aus England im 17. Jahrhundert gekommen, als die Staatskirche Englands sie für ihre abweichenden religiösen Ansichten verfolgt hat. Die älteste Baptistkirche in der Südlichen, Ersten Baptistkirche des Charlestons, South Carolina, wurde 1682 Unter Führung des Hochwürdigen organisiert. William Screven. Eine Baptistkirche wurde in Virginia 1715 durch das Predigen von Robert Norden und einem anderen in North Carolina 1727 durch das Ministerium von Paul Palmer gebildet. Sie haben unabhängig von den zustandfeststehenden anglikanischen Kirchen funktioniert, als Nichtanglikaner verboten wurden, politisches Büro zu halten. Vor 1740 gab es ungefähr acht Baptistkirchen in den Kolonien North Carolinas, South Carolinas, und Virginia, mit ungefähr 300-400 Mitglieder.

Amerikanische Revolutionsperiode

Isaac (1974) analysiert den Anstieg der Baptistkirche in Virginia, mit der Betonung auf evangelicalism und sozialem Leben. Es gab eine scharfe Abteilung zwischen der Strenge der von Ebene lebenden Baptisten und dem Wohlstand der anglikanischen Pflanzer, die lokale und koloniale Regierung kontrolliert haben. Baptistkirchdisziplin wurde durch den Adel für den politischen Radikalismus missdeutet, aber es hat gedient, um Unordnung zu verbessern. Die Baptisten haben höchst jedes moralische Verhalten der anderen kontrolliert, besonders für sexuelle Übertretungen, das Fluchen und übermäßige Trinken zusehend; sie haben Mitglieder vertrieben, die sich nicht bessern würden.

Der Kampf um die religiöse Toleranz hat ausgebrochen und wurde während der amerikanischen Revolution erschöpft, weil die Baptisten gearbeitet haben, um die anglikanische Kirche abzuschaffen. Beeman (1978) erforscht den Konflikt in einer Gegend von Virginia, zeigend, dass weil Bevölkerung dichter geworden ist, sind das Landgericht und die anglikanische Kirche im Stande gewesen, ihre Autorität zu vergrößern. Die Baptisten haben kräftig protestiert; die resultierende soziale Unordnung hat hauptsächlich aus der Missachtung des herrschenden Adels des öffentlichen Bedürfnisses resultiert. Die Lebenskraft der religiösen Opposition hat den Konflikt zwischen 'dem evangelischen' gemacht, und 'Adel' entwirft einen bitteren. Kroll-Smith (1984) schlägt vor, dass die Kraft der Organisation der evangelischen Bewegung seine Fähigkeit bestimmt hat, Macht außerhalb der herkömmlichen Autoritätsstruktur zu mobilisieren.

In Virginia und südlichsten Kolonien vor der Revolution war die Anglikanische Kirche die Zustandstaatskirche und wurde durch allgemeine Steuern unterstützt, wie es in Großbritannien war. Es hat der schnellen Ausbreitung von Baptisten im Süden entgegengesetzt. Besonders in Virginia wurden viele Baptistprediger verfolgt, für den Frieden "zu stören", indem sie ohne Lizenzen von der anglikanischen Kirche gepredigt haben. Sowohl Patrick Henry als auch der junge Rechtsanwalt James Madison haben Baptistprediger vor der amerikanischen Revolution in Fällen in Betracht gezogen bedeutend zur Geschichte der religiösen Freiheit verteidigt. 1779 hat Thomas Jefferson das Statut von Virginia für die Religiöse Freiheit, verordnet 1786 von der Virginia Generalversammlung geschrieben. Madison hat später seine eigenen Ideen und die Ideen genommen, die in diesem Dokument bezüglich der religiösen Freiheit zur Grundgesetzlichen Tagung umfasst sind, wo er sichergestellt hat, dass sie in die nationale Verfassung vereinigt wurden.

Neue Mitglieder, sowohl schwarz als auch weiß, wurden hauptsächlich von Baptistpredigern umgewandelt, die überall im Süden während der 18. und 19. Jahrhunderte, in den Zeitaltern des Ersten Großen Erwachens und des Zweiten Großen Erwachens gereist sind. Die frühen Baptistmissionare haben Gleichheit von Männern gefördert und haben für manumission von Sklaven und Abschaffung der Einrichtung der Sklaverei argumentiert. Baptisten haben Afroamerikaner, Sklaven und frei zu aktiveren Rollen begrüßt, als andere Bezeichnungen getan hat, ihnen als Prediger und gleiche Mitglieder in einigen Kongregationen erlaubend. Infolgedessen wurden schwarze Kongregationen und Kirchen in South Carolina, Virginia und Georgia vor der amerikanischen Revolution gegründet. Einige haben geschafft, ihre Unabhängigkeit sogar zu behalten, nachdem Weiße versucht haben, mehr Autorität nach dem Aufruhr von Nat Turner des Anfangs des 19. Jahrhunderts auszuüben.

Nationale Vereinigung und Regionalabteilung

1814 haben Baptisten national darunter vereinigt, was bekannt informell als die Dreijährige Tagung geworden ist (weil sie sich alle drei Jahre getroffen hat) gestützt in Philadelphia. Es hat ihnen erlaubt, sich ihren Mitteln anzuschließen, Missionen auswärts zu unterstützen. Die Hausmissionsgesellschaft, angeschlossen an die Dreijährige Tagung, wurde 1832 gegründet, um Missionen in Grenzterritorien der Vereinigten Staaten zu unterstützen. Durch die Mitte des 19. Jahrhunderts haben zahlreiche soziale, kulturelle, wirtschaftliche und politische Unterschiede unter Geschäftseigentümern des Nordens, Bauern des Westens und Pflanzern des Südens bestanden. Der am meisten teilende Konflikt war in erster Linie über die tiefen Schnittprobleme der Sklaverei und sekundär über Missionen.

Abteilungen über die Sklaverei

Sklaverei ist im 19. Jahrhundert die kritischsten moralischen Problem-Teilen-Baptisten in den Vereinigten Staaten geworden. Vor der Revolution hatten Baptist und Methodist evangelicals im Süden die Ansicht von der Gleichheit des allgemeinen Mannes vor dem Gott gefördert, der Afroamerikaner umarmt hat. Sie haben die Hierarchien der Klasse und Rasse herausgefordert und haben Pflanzer genötigt, Sklaverei abzuschaffen. Sie haben Sklaven als Baptisten begrüßt und haben sie als Prediger akzeptiert.

Da sich Baptisten angestrengt haben, eine Fußstütze im Süden zu gewinnen, hat die folgende Generation von Baptistpredigern auf die Gesellschaft untergebracht. Anstatt den Adel auf der Sklaverei herauszufordern, haben sie begonnen, die Bibel als das Unterstützen seiner Praxis zu interpretieren. In den zwei Jahrzehnten nach der Revolution während des Zweiten Großen Erwachens haben Prediger ihre Entschuldigungen aufgegeben das schuftet, manumitted sein. Sie haben zuerst allgemeine Pflanzer und Freisasse-Bauern angezogen und haben später begonnen, Pflanzer unter der Elite anzuziehen. Viele Baptistprediger haben gefordert, die Rechte auf Minister zu bewahren, slaveholders, eine Klasse zu sein, die prominente Baptistsüdländer und Pflanzer eingeschlossen hat. Die Dreijährige Tagung und die Hausmissionsgesellschaft haben eine Art Neutralität bezüglich der Sklaverei, weder das Verzeihen noch Verurteilen davon angenommen.

1844, Basilienkraut Männlich, Sr., der Präsident der Universität Alabamas, prominenten Predigers und eines Pflanzers, der 40 Sklaven besessen hat, hat die "Alabama Entschlossenheiten" entworfen und hat sie der Dreijährigen Tagung präsentiert. Diese haben die Nachfrage eingeschlossen, dass slaveholders, für konfessionelle Büros berechtigt sein, zu denen die Südlichen Vereinigungen finanziell beigetragen haben. Diese Entschlossenheiten haben gescheitert, angenommen zu werden. Baptisten von Georgia haben sich dann dafür entschieden, die geforderte Neutralität zu prüfen, indem sie einen slaveholder der Hausmissionsgesellschaft als ein Missionar empfohlen haben. Der Hausmissionsgesellschaftsausschuss hat sich geweigert, ihn zu ernennen, bemerkend, dass Missionaren nicht erlaubt wurde, Diener mit ihnen zu nehmen (also klar konnte Sklaven nicht nehmen), und dass sie keine Entscheidung treffen würden, die geschienen ist, Sklaverei gutzuheißen. Südliche Baptisten haben das als einen Verstoß ihrer Rechte betrachtet, ihre eigenen Kandidaten zu bestimmen.

Missionen und Organisation

Ein sekundäres Problem, das die Südländer gestört hat, war die Wahrnehmung, dass der amerikanische Baptist Hausmissionsgesellschaft keine proportionale Zahl von Missionaren zum südlichen Gebiet der Vereinigten Staaten ernannt hat. Das war ein Ergebnis des nicht Ernennens der Gesellschaft von Sklaveneigentümern als Missionare wahrscheinlich.

Baptisten in verschiedenen Gebieten haben auch verschiedene Typen der konfessionellen Organisation bevorzugt. Baptisten im Norden haben eine lose strukturierte Gesellschaft bevorzugt, die aus Personen zusammengesetzt ist, die jährlichen dues, mit jeder Gesellschaft gewöhnlich konzentriert ein einzelnes Ministerium bezahlt haben. Baptisten in südlichen Kirchen haben eine mehr zentralisierte Organisation von Kongregationen bevorzugt, die aus Kirchen zusammengesetzt sind, gestaltet nach ihren Vereinigungen, mit einer Vielfalt von unter der Richtung einer konfessioneller Organisation gebrachten Ministerien.

Die zunehmenden Spannungen und Unzufriedenheit von Baptisten aus dem Süden bezüglich der nationalen Kritik der Sklaverei und Probleme über Missionen haben zu ihrem Abzug aus den nationalen Baptistorganisationen geführt. Sie haben sich an der Ersten Baptistkirche von Augusta im Mai 1845 getroffen. Auf dieser Sitzung haben sie eine neue Tagung gebildet, es die Südliche Baptisttagung nennend. Sie haben William Bullein Johnson (1782-1862) als der erste Präsident der neuen Tagung gewählt. Er hatte als Präsident der Dreijährigen Tagung 1841 gedient.

Bildung und Entfremdung von schwarzen Baptisten

Afroamerikaner hatten sich in ihren eigenen Kirchen bald versammelt. Einige wurden nach 1800 an der Grenze, wie die Erste afrikanische Baptistkirche von Lexington, Kentucky gegründet, das vor 1850 1,820 Mitglieder, die größte von jeder Baptistkirche im Staat hatte. 1824 wurde es von der Elkhorn Vereinigung akzeptiert. 1861 hatte es 2,223 Mitglieder.

Nach dem Bürgerkrieg haben Schwarze ihre Form des amerikanischen Christentums weg vom Rassenurteilsvermögen und den Versuchen durch Weiße an der Kontrolle üben wollen. Gegen Ende der 1860er Jahre stellen sie schnell mehrere getrennte Zustandbaptistvereinbarung auf. 1866 haben sich schwarze Baptisten des Südens und Westens verbunden, um die Feste amerikanische Baptisttagung zu bilden. 1895 haben sie drei nationale Vereinbarung verschmolzen, um die Nationale Baptisttagung, USA, Inc zu schaffen.. Mit 8 Millionen Mitgliedern ist es die größte afroamerikanische religiöse Organisation und ist in der Größe zur Südlichen Baptisttagung zweit.

Freie Schwarze im Norden haben von weiß beherrschten Organisationen unabhängige Kirchen gegründet. Im Rekonstruktionszeitalter haben Missionare, die sowohl schwarz als auch von mehreren nördlichen Bezeichnungen weiß sind, im Süden gearbeitet und haben schnell Zehnen und Hunderttausende von neuen Mitgliedern unter den Millionen von Freigelassenen angezogen. Der afrikanische Methodist Episkopalkirche hat die neuesten Mitglieder jeder Bezeichnung angezogen. Weiße Südliche Baptistkirchen haben schwarze Mitglieder zu den neuen Bezeichnungen, sowie zu unabhängigen von Freigelassenen organisierten Kongregationen verloren.

Der SBC hat weiter Afroamerikaner während des Zeitalters der Bürgerlichen Rechte entfremdet, als die meisten Südlichen Baptistpastoren und die meisten ihrer Herden Integration zurückgewiesen haben und weiße Überlegenheit verteidigt haben.

Historische Meinungsverschiedenheiten

Während seiner Geschichte hat die Südliche Baptisttagung mehrere Perioden der inneren Hauptmeinungsverschiedenheit gehabt.

In den 1860er Jahren der 1850er Jahre hat eine Gruppe von jungen Aktivisten nach einer Rückkehr zu bestimmten frühen Methoden verlangt, oder was sie Landmarkism genannt haben. Andere Führer haben mit ihren Behauptungen nicht übereingestimmt, und die Baptistkongregationen sind gespalten auf den Problemen geworden. Schließlich haben die Unstimmigkeiten zur Bildung von Evangelium-Missionen und der amerikanischen Baptistvereinigung (1924), sowie viele unangeschlossene unabhängige Kirchen geführt. Ein Historiker hat die zusammenhängende Meinungsverschiedenheit der Gräber-Howell (1858-1860) das größte genannt, um die Bezeichnung vor diesem des Endes des 20. Jahrhunderts zu betreffen, die "fundamentalistisch-gemäßigte" Brechung einschließend.

In der "Meinungsverschiedenheit von Whitsitt" 1896-1899, hat Dr William H. Whitsitt, Professor am Südlichen Baptisten Theologisches Priesterseminar, vorgeschlagen, dass, gegen früher den Gedanken, englische Baptisten nicht begonnen haben, durch die Immersion bis 1641 zu taufen, als einige Wiedertäufer, wie sie dann genannt wurden, begonnen haben, Immersion zu üben. Das hat die Idee von der Immersion als die Praxis der frühsten Baptisten gestürzt, weil einige von Landmarkists gekämpft haben.

Das Konservative Wiederaufleben von 1979 war eine innere Hauptunstimmigkeit, die nationale Aufmerksamkeit gewonnen hat. Russell H. Dilday, Präsident des Südwestlichen Baptisten Theologisches Priesterseminar von 1978 bis 1994, hat das Wiederaufleben als gebrochen Südliche Baptistkameradschaft und als "viel ernster seiend beschrieben als eine Meinungsverschiedenheit". Dilday hat es beschrieben als, "eine selbstzerstörerische, streitsüchtige, einseitige Fehde zu sein, die zuweilen kampfbereite Eigenschaften übernommen hat". Seit 1979 waren Südliche Baptisten polarisiert in zwei Hauptgruppen geworden: Mäßigt sich und Konservative. Die konservativen Majoritätsstimmen von Delegierten an der 1979-Jahresversammlung des SBC widerspiegelnd, haben die neuen nationalen Organisationsoffiziere alle Führer von Südlichen Baptistagenturen mit vermutlich konservativeren Leuten (häufig synchronisierter "Fundamentalist" durch Andersdenkende) ersetzt.

Neue Geschichte

Es gibt Südliche Baptistkongregationen in jedem Staat und Territorium in den Vereinigten Staaten, obwohl die größten Zahlen in den Südlichen Vereinigten Staaten, seiner traditionellen Zitadelle bleiben.

1995 hat die Tagung gestimmt, um eine Entschlossenheit anzunehmen, die auf seine rassistischen Wurzeln verzichtet und sich für seine vorige Verteidigung der Sklaverei entschuldigt. Das hat die erste formelle Anerkennung der Bezeichnung gekennzeichnet, dass Rassismus eine Rolle in seiner frühen Geschichte gespielt hat. Bis zum Anfang des 21. Jahrhunderts gab es steigende Zahlen ethnisch verschiedener Kongregationen innerhalb der Tagung. 2008, wie man schätzte, waren fast 20 Prozent Majoritätsafroamerikaner, Asiat oder Hispanoamerikaner. Der SBC hatte dann einen geschätzten eine Million afroamerikanische Mitglieder. Das ist auch durch eine Reihe von Entschlossenheiten gefördert worden, die seine Kirchen verlangen, schwärzere Mitglieder einzuschließen und schwarze Führer zu ernennen.

Das nationale Spielraum der Tagung hat einige Mitglieder angeregt, eine Namensänderung vorzuschlagen. 2005 wurden Vorschläge an der SBC Jahresversammlung gemacht, den Namen von der Südlichen Regional-Klbaptisttagung bis eine mehr national klingende "nordamerikanische Baptisttagung" oder "Schriftbaptisttagung" zu ändern (um die SBC Initialen zu behalten). Die Vorschläge wurden vereitelt.

Am 21. Februar 2012 hat der Exekutivausschuss des SBC einen Vorschlag gutgeheißen, Kirchen die Auswahl des Benennens von sich "Große Kommissionsbaptisten zu geben."

Theologie und Praxis

Die allgemeine theologische Perspektive der Kirchen der Südlichen Baptisttagung wird im Baptisten Faith und der Nachricht (BF&M) vertreten. BF&M wurde zuerst 1925 entworfen. Es wurde bedeutsam 1963 und wieder 2000 mit der letzten Revision revidiert, die das Thema von viel Meinungsverschiedenheit ist. BF&M wird nicht betrachtet, Prinzipien wie die Nicene Prinzipien zu sein. Mitglieder sind nicht erforderlich, daran zu kleben. Kirchen, die dem SBC gehören, sind nicht erforderlich, es als ihre Erklärung des Glaubens oder Doktrin zu verwenden, obwohl viele anstatt des Schaffens ihrer eigenen Behauptung tun. Ungeachtet der Tatsache dass BF&M nicht Prinzipien ist, muss die Fakultät in SBC-gehörigen Priesterseminaren und Missionaren, die sich für den Aufschlag durch die verschiedenen SBC missionarischen Agenturen wenden, versichern, dass ihre Methoden, Doktrin und das Predigen mit BF&M. im Einklang stehend

Zusätzlich zu BF&M hat der SBC auch die folgenden Positionsbehauptungen ausgegeben:

• Die Autonomie der lokalen Kirche — Versichert die Autonomie der lokalen Kirche.
• Kirche und Staat — Unterstützungen eine freie Kirche in einem Freistaat. Kein sollte die Angelegenheiten vom anderen kontrollieren.
• Zusammenarbeit — Identifiziert das Kooperative Programm von Missionen als integriert zur Südlichen Baptisttagung.
• Prinzipien und Eingeständnisse — Behauptungen des Glaubens sind im Licht der Bibel überprüfbar. Die Bibel ist das Endwort.
• Missionen — Besondere Auszeichnungen der einheimische Grundsatz in Missionen. Der SBC bringt jedoch Doktrin oder seine Identität für missional Gelegenheiten nicht in Verlegenheit.
• Das Priestertum aller Gläubiger — Laien hat dasselbe Recht wie ordinierte Minister, mit dem Gott zu kommunizieren, Bibel und Minister im Namen von Christus zu interpretieren.
• Heiligkeit des Lebens — Im Moment der Vorstellung geht ein neues Wesen ins Weltall, einen Menschen ein, im Image des Gottes geschaffen zu werden.
• Sexualität — Versichert den Plan des Gottes für die Ehe und sexuelle Intimität — ein Mann und eine Frau für das Leben. Homosexualität ist nicht ein gültiger alternativer Lebensstil.
• Seelenbefähigung — Versichert die Verantwortlichkeit jeder Person vor dem Gott.
• Frauen im Ministerium — Frauen nehmen ebenso mit Männern im Priestertum aller Gläubiger teil. Ihre Rolle, ist ihr Verstand, Gnade und vorbildliches Engagement entscheidend. Frauen sind ein integraler Bestandteil von Südlichen Baptistausschüssen, Fakultäten, Missionsmannschaften, Schriftsteller-Lachen und Berufspersonal. Die Rolle des Pastors wird jedoch für Männer spezifisch vorbestellt.

Verordnungen

Südliche Baptisten beobachten zwei Verordnungen: Das Abendessen des Herrn und die Taufe des Gläubigers (auch bekannt als Kredo-Taufe vom Latein für glaube "Mich"). Außerdem halten sie den historischen Baptistglauben, dass Immersion die einzige gültige Weise der Taufe ist.

Geschlechtbasierte Rollen

Am Anfang der 1970er Jahre, als Antwort auf ihre Wahrnehmungen von verschiedenen "Frauenbewegungsbewegungen" beginnend, hat die Südliche Baptisttagung zusammen mit mehreren anderen historisch konservativen Baptistgruppen, korporativ begonnen, den Anstand dessen zu behaupten, was es "für traditionelle Geschlechtrollen" gehalten hat. 1998 hat der SBC ein quasimännliches Führungsverstehen der Ehe mit der 1963-Version des Baptisten Faith und der Nachricht mit einer offiziellen Änderung angehangen: Artikel XVIII, "Die Familie". 2000 hat es das Dokument revidiert, um Unterstützung für ein Mann-Only-Pastorat zu widerspiegeln. Das ist eine langjährige Praxis der großen Mehrheit von SBC Kirchen, die anscheinend auf der Idee gestützt sind, dass die Kirche und Christus gleichzeitig bestanden haben.

Der SBC enthält keinen Mechanismus, die automatische Ausweisung von Kongregationen auszulösen, die Methoden oder Theologie gegen BF&M annehmen. Da sich individuelle Kirchen an den SBC angeschlossen haben, sind autonom, lokale Kongregationen können nicht dazu gezwungen werden, ein Mann-Only-Pastorat anzunehmen. Jedoch sind einige SBC Kirchen, die Frauen als ihre Pastoren installiert haben, von der Mitgliedschaft in ihren lokalen Vereinigungen von Baptistkirchen ausgeschlossen worden; eine kleinere Zahl ist von ihrer Zustandvereinbarung vertrieben worden.

Diese Bewegung zu einem immer offizielleren Verbot von Frauen im Pastorat ist eines der Probleme, die zur Entscheidung von Cooperative Baptist Fellowship (CBF) beigetragen haben, vom SBC 1991 zu brechen.

Anbetungsdienstleistungen

Die meisten Südlichen Baptisten beobachten eine niedrige Kirchform der Anbetung, die weniger formell ist und keine festgesetzte Liturgie verwendet. Anbetungsdienstleistungen schließen gewöhnlich ein: Kirchenlieder, Gebet, Chormusik durch einen Chor, Solisten, oder beide, das Lesen der Bibel, die Sammlung von Angeboten, einer Predigt und einer Einladung, auf die Predigt zu antworten. Kürzlich haben viele Kirchen verschiedene Instrumente und Stile der Musik in ihre Anbetungsdienstleistungen vereinigt (sieh zeitgenössische Anbetung). Leute können während der "Einladung" antworten, indem sie Jesus Christus als Herr und Retter empfangen und christliche Anhängerschaft beginnen, in Berufsministerium eintretend, sich der Kirche anschließend, oder eine andere öffentlich festgesetzte Entscheidung treffend.

Statistik

Mitgliedschaft

Der SBC behauptet, mehr als 16.6 Millionen Mitglieder in 44,000 Kirchen überall in den Vereinigten Staaten zu haben. Eine innere Studie durch den SBC zeigt, dass auf durchschnittlichen 38 Prozent der Mitgliedschaft (6,138,776 Mitglieder, Gäste und Nichtmitglied-Kinder) den primären Anbetungsdienstleistungen ihrer Kirchen beiwohnen. Südliche Baptisten verfolgen Kirchbedienung durch Zahlen im primären Anbetungsdienst nicht; sie verfolgen Bedienung durch die Teilnahme in der Sonntagsschule, die 4,154,270 Tagungsmitglieder (weniger als 26 Prozent der SBC Gesamtmitgliedschaft) besuchen. Am Sonntag Schulregistrierung in den Vereinigten Staaten, die von 123,817 Mitgliedern zwischen 2007 und 2008 vermindert sind.

Der SBC hat 1,200 lokale Vereinigungen und 41 Zustandvereinbarung und Kameradschaften, die alle 50 Staaten und Territorien der Vereinigten Staaten bedecken. Die fünf Staaten mit den höchsten Raten der Mitgliedschaft im SBC sind die Mississippi, Alabama, Oklahoma, Arkansas, Tennessee. Texas hat die größte Mitgliederzahl mit ungefähr 3.5 Millionen. Durch ihr Kooperatives Programm unterstützen Südliche Baptisten Tausende von Missionaren in den Vereinigten Staaten und weltweit. Obwohl der SBC mehr als 10,000 Missionare 2005 aufs Feld geschickt hat, wie man erwartet, vermindern preisgünstige Einschränkungen die Anzahl von Missionaren durch mindestens 600 2010.

Tendenzen

Daten von Kirchquellen und unabhängigen Überblicken zeigen an, dass seit 1990 sich die Mitgliedschaft von SBC Kirchen als ein Verhältnis der amerikanischen Bevölkerung geneigt hat. Historisch ist die Tagung überall in seiner Geschichte bis 2007 wenn von einer Nettozahl von fast 40,000 Mitgliedern verminderte Mitgliedschaft gewachsen. Die Gesamtmitgliedschaft von ungefähr 16.2 Millionen war im Laufe derselben Periode flach, um 38,482, oder 0.2 Prozent fallend. Ein wichtiger Hinweis für die Gesundheit der Bezeichnung ist neue Taufen, die jedes Jahr seit sieben der letzten acht Jahre abgenommen haben, und bezüglich 2008 ihre Tiefststände seit 1987 erreicht haben.

Dieser Niedergang in der Mitgliedschaft und den Taufen hat einige SBC Forscher aufgefordert, die Tagung als eine "Bezeichnung im Niedergang" zu beschreiben. Der ehemalige SBC Präsident Frank Page hat erklärt, dass, wenn aktuelle Bedingungen weitergehen, die Hälfte aller SBC Kirchen ihre Türen dauerhaft vor dem Jahr 2030 schließen wird. Diese Bewertung wird durch einen neuen Überblick über SBC Kirchen unterstützt, die angezeigt haben, dass sich 70 Prozent aller SBC Kirchen neigen oder plateaued hinsichtlich ihrer Mitgliedschaft sind. Der Niedergang des SBC ist ein Problem geworden, das bis zur Jährlichen Tagung im Juni 2008 führt. Ehemaliger SBC Forscher, Curt Watke hat vier Gründe für den Niedergang der Südlichen auf seiner Forschung gestützten Baptisttagung bemerkt: Zunahme in der Einwanderung, neigen Sie sich im Wachstum unter vorherrschend Anglo-(weißen) Kirchen, dem Altern der aktuellen Mitgliedschaft und einer Abnahme im Prozentsatz von jüngeren Generationen, die am Kirchleben teilnehmen. Ein Misserfolg, Minderheiten aggressiv anzuziehen, ist auch als ein Faktor gesehen worden, der Südliche Baptisteinberufungszahlen verletzt. Jedoch in einer Zustandvereinbarung in der Mississippi und Texas melden einen großen Teil der wachsenden Minderheit SBC Mitglieder.

1990 waren 5 % von SBC Kongregationen nichtweiß. Jedoch ist diese Zahl jetzt zu 20 % gewachsen.

Der wirkliche Niedergang in der SBC Mitgliedschaft kann ausgesprochener sein, als diese Statistiken anzeigen, weil Baptistkirchen, verschieden vom Vereinigten Methodisten, presbyterianischen und Evangelischen lutherischen Kongregationen, nicht erforderlich sind, untätige Mitglieder von ihren Rollen zu entfernen. Außerdem haben Hunderte von großen gemäßigten Kongregationen ihre primäre Treue anderen Baptistgruppen wie die amerikanischen Baptistkirchen die USA oder die Kooperative Baptistkameradschaft ausgewechselt, aber haben fortgesetzt, nominell auf den Büchern der Tagung zu bleiben - und ihre Mitglieder werden so in den Summen des SBC aufgezählt - obwohl diese Kirchen nicht mehr an der jährlichen SBC-Sitzung teilnehmen oder mehr leisten als die minimalen Finanzbeiträge.

Organisation

Die typische Form von südlichen Baptisten der Regierung ist Mitglied einer unabhängigen Gemeinde: Jede lokale Kirche ist ohne formelle Linien der Verantwortung zu organisatorischen Niveaus der höheren Autorität autonom.

Ein grundlegender Baptistgrundsatz ist die Autonomie der lokalen Kirche. Die Tagung wird deshalb als eine kooperative Vereinigung konzipiert, durch die Kirchen Mittel aber nicht als ein Körper mit jeder administrativen oder kirchlichen Kontrolle über lokale Kirchen vereinen können. Es unterstützt eine Hauptverwaltungsorganisation in Nashville, Tennessee. Die Exekutivausschuss-Übungsautorität des SBC und Kontrolle über Priesterseminare und andere Einrichtungen haben sich durch die Südliche Baptisttagung bekannt. Jedoch hat der Exekutivausschuss keine Autorität über die aufgenommene Zustandvereinbarung, lokale Vereinigungen, individuelle Kirchen oder Mitglieder.

Das Engagement zur Autonomie von lokalen Kongregationen war die primäre Kraft hinter der Verwerfung des Exekutivausschusses eines Vorschlags, eine weite Tagung Datenbank des SBC Klerus zu schaffen, der wegen sexueller Verbrechen gegen congregants oder andere Minderjährige angeklagt ist, um die "wiederkehrenden Gezeiten" des Klerus sexueller Missbrauch innerhalb von SBC Kongregationen aufzuhören. Eine 2009-Studie durch Lifeway Christian Resources, den Forschungs- und Veröffentlichen-Arm der Tagung, hat offenbart, dass ein in acht Hintergrundüberprüfungen für potenzielle Freiwillige oder Arbeiter in SBC Kirchen eine Geschichte des Verbrechens offenbart hat, das sie davon abgehalten haben könnte zu arbeiten.

Das Eingeständnis der Tagung des Glaubens, des Baptisten Faith und Nachricht, bindet technisch zu Kirchen oder Mitgliedern wegen der Autonomie der lokalen Kirche nicht. Politisch und kulturell neigen Südliche Baptisten dazu, konservativ zu sein. Die meisten setzen dem Gebrauch von Alkohol als ein Getränk, homosexuelle Tätigkeit und Abtreibung mit wenigen Ausnahmen entgegen.

Es gibt vier Niveaus der SBC Organisation: die lokale Kongregation, die lokale Vereinigung, die Zustandtagung und die nationale Tagung.

Pastor und Diakon

Allgemein erkennen Baptisten nur zwei Schriftbüros an: Pastor-Lehrer und Diakon. Gemäß dem Baptisten Faith und der Nachricht wird das Büro des Pastors auf auf bestimmten Neuen Testament-Bibeln gestützte Männer beschränkt. Die Südliche Baptisttagung hat eine Entschlossenheit am Anfang der 1980er Jahre passiert anerkennend, dass Büros, die Ordination (Pastor und Diakon) verlangen, auf Männer eingeschränkt werden.

Staatsvereinbarung

Individuelle Kongregationen und Vereinigungen können beschließen, sich an Zustandvereinbarung oder Kameradschaften anzuschließen, die sich der Reihe nach an den SBC anschließen können. Es gibt 41 aufgenommene Zustandvereinbarung oder Kameradschaften.

Jahresversammlung

Die Südliche Baptisttagungsjahresversammlung besteht aus Boten von zusammenarbeitenden Kirchen. Im Monat des Junis versammeln sie sich, um die Programme, die Policen und das Budget des SBC zuzuteilen und zu bestimmen. Jede Kirche kann von bis zu 10 Boten, die genaue Zahl vertreten werden, die von der Mitgliederzahl der Kirche und Beiträgen zur nationalen SBC Organisation wird bestimmt.

Der folgende Kostenvoranschlag aus der SBC Verfassung erklärt die Mitgliedschaft und Beschreibung von Boten zu jeder Jahresversammlung:

Missionen und aufgenommene Organisationen

Kooperatives Programm

Cooperative Program (CP) ist das vereinigte Kapital-Sammlungs- und Vertriebsprogramm des SBC für die Unterstützung von regionalen, nationalen und internationalen Ministerien. Das BEDIENUNGSFELD wird durch Beiträge von SBC Kongregationen gefördert.

Im Geschäftsjahr, das am 30. September 2008 endet, haben die lokalen Kongregationen des SBC Geschenkquittungen von $ 11.1 Milliarden gemeldet. Davon haben sie $ 548 Millionen, etwa 5 Prozent zu ihrer Zustandbaptistvereinbarung durch das BEDIENUNGSFELD gesandt. Dieses Betrags hat die Zustandbaptistvereinbarung $ 344 Millionen für ihre Arbeit behalten. $ 204 Millionen wurden zum nationalen BEDIENUNGSFELD-Budget für die Unterstützung von weiter Bezeichnung Ministerien vorausgeschickt.

Missionsagenturen

Die Südliche Baptisttagung wurde 1845 in erster Linie zum Zweck organisiert, einen Missionsausschuss zu schaffen, um das Senden von Baptistmissionaren zu unterstützen. Der nordamerikanische Missionsausschuss oder NAMB, (gegründet als der Innenmissionsausschuss, und später der Hausmissionsausschuss) in Alpharetta, dient Georgia Missionaren, die an der Verkündigung des Evangeliums und dem Kirchpflanzen in den Vereinigten Staaten und Kanada beteiligt sind, während der Internationale Missionsausschuss oder IMB, (ursprünglich der Ausländische Missionsausschuss) in Richmond, Virginia Missionare zum Rest der Welt sponsert.

Unter den mehr sichtbaren Organisationen innerhalb der nordamerikanischen Mission ist der Ausschuss Südliche Baptistkatastrophenhilfe. 1967 hat eine kleine Gruppe Texas Südliche Baptistfreiwillige Opfern des Orkans Beulah geholfen, indem sie heißem auf kleinen "Freund-Brennern gekochtem Essen gedient hat." 2005 haben Freiwillige auf 166 genannte Katastrophen geantwortet, haben 17,124,738 Mahlzeiten vorbereitet, haben 7,246 Häuser repariert, und haben Schutt von 13,986 Yards entfernt. Südliche Baptistkatastrophenhilfe stellt viele verschiedene Typen zur Verfügung: Essen, Wasser, Jugendfürsorge, Kommunikation, Schauer, Wäscherei, Reparaturen, Wiederaufbau oder andere wesentliche greifbare Sachen, die zur Wiederaufnahme des Lebens im Anschluss an die Krise - und die Nachricht des Evangeliums beitragen. Die ganze Hilfe wird Personen und Gemeinschaften kostenlos gegeben. SBC freiwillige DR-Küchen bereiten viel vom Essen vor, das vom Roten Kreuz in Hauptkatastrophen verteilt ist.

Priesterseminare und Universitäten

Es gibt sechs SBC theologische Priesterseminare, die der religiösen Instruktion und Ministerium-Vorbereitung gewidmet sind.

• Südlicher Baptist Theologisches Priesterseminar, Louisville, Kentucky (1859, ursprünglich in Greenville, South Carolina)
• Südwestlicher Baptist Theologisches Priesterseminar, das Fort Worth, Texas (1908, ursprünglich ein Teil der Universität von Baylor in Waco, Texas).
• Baptist von New Orleans Theologisches Priesterseminar, New Orleans, Louisiana (1916, ursprünglich Baptistbibel-Institut von New Orleans)
• Goldener Tor-Baptist Theologisches Priesterseminar, Mühle-Tal, Kalifornien (1944, ursprünglich in Oakland, Kalifornien)
• Südöstlicher Baptist theologisches Priesterseminar, Kielwasser-Wald, North Carolina (1950)
• Midwestern Baptist theologisches Priesterseminar, der Kansas City, Missouri (1957)

Andere Organisationen

• Baptistmänner auf der Mission, die formell als Bruderschaft bekannt ist, ist BMEN die Missionsorganisation für Männer in Südlichen Baptistkirchen.
• Baptistpresse, die größte christliche Nachrichtenagentur im Land, wurde durch den SBC 1946 gegründet.
• Guidestone Finanzmittel (hat früher den Jahresrente-Ausschuss der Südlichen Baptisttagung genannt, und hat 1918 als der Entlastungsausschuss der Südlichen Baptisttagung gegründet), besteht, um Versicherung, Ruhestand und Investitionsdienstleistungen Ministern und Angestellten von Südlichen Baptistkirchen und Agenturen zur Verfügung zu stellen. Wie viele Finanzeinrichtungen während dieses Zeitabschnitts hat es eine strenge Finanzkrise in den 1930er Jahren erlebt.
• Christian Resources von LifeWay, gegründet als der Baptist am Sonntag Schulausschuss 1891, der eines der größten Verlagshäuser von Christian in Amerika ist und "LifeWay Christian Stores" Kette von Buchhandlungen operiert.
• Die missionarische Vereinigung der Frau, gegründet 1888, ist ein Hilfsverb zur Südlichen Baptisttagung und hilft, zwei große jährliche Missionsangebote zu erleichtern: das Osternangebot von Annie Armstrong und das Weihnachten-Angebot von Lottie Moon.
• Ethics & Religious Liberty Commission, ist eine Entität der Südlichen Baptisttagung, die dem Wenden sozialer und moralischer Sorgen und ihrer Implikationen auf Rechtsordnungsproblemen vom Rathaus bis Kongress gewidmet wird. Seine Mission ist, "Christen zu erwecken, zu informieren, zu kräftigen, auszustatten, und zu mobilisieren, um die Katalysatoren für die biblische Transformation ihrer Familien, Kirchen, Gemeinschaften und der Nation zu sein." Die Ethik und Religiöse Freiheitskommission waren früher bekannt als die Kommission von Christian Life des SBC.

Siehe auch

• Die Liste der Südlichen Baptisttagung hat Leute aufgenommen
• Südliche Baptisttagungspräsidenten

Weiterführende Literatur

• Ammerman, Nancy, Baptistkämpfe: Soziale Änderung und Religiöser Konflikt in der Südlichen Baptisttagung. Rutgers Universität Presse, 1990.
• Ammerman, Nancy, Hrsg. Südliche Baptisten Beobachtete Universität der Presse von Tennessee, 1993.
• Bäcker, Robert. Hrsg. Ein Baptistquellbuch. Nashville, Tennessee: Broadman Presse, 1966.
• Bäcker, Robert. Die Südliche Baptisttagung und Seine Leute, 1607-1972. Broadman Presse, 1974.
• Barnes, William. Die Südliche Baptisttagung, 1845-1953 Broadman-Presse, 1954.
• Eighmy, John. Kirchen in der Kulturellen Gefangenschaft: Eine Geschichte der Sozialen Einstellungen von Südlichen Baptisten. Universität der Presse von Tennessee, 1972.
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