Der römische de la hat sich erhoben, ist ein mittelalterliches französisches als eine allegorische Traumvision entworfenes Gedicht. Es ist ein bemerkenswertes Beispiel der vornehmen Literatur. Der festgesetzte Zweck der Arbeit ist, andere über die Kunst der Liebe sowohl zu unterhalten als auch zu unterrichten. In verschiedenen Zeiten mit dem Gedicht wird das "Erheben" des Titels als der Name der Dame, und als ein Symbol der weiblichen Sexualität im Allgemeinen gesehen. Ebenfalls fungieren die Namen der anderen Charaktere sowohl als regelmäßige Namen als auch als Abstraktionen, die die verschiedenen Faktoren illustrieren, die an einer Liebelei beteiligt werden.

Geschichte

Das Gedicht wurde in zwei Stufen geschrieben. Die ersten 4058 Linien, die von Guillaume de Lorris um 1230 geschrieben sind, beschreiben die Versuche eines Höflings, um seinen Geliebten zu werben. Dieser Teil der Geschichte wird in einem ummauerten Garten oder geometrischem Ort amoenus, einem der traditionellen topoi der epischen und ritterlichen Literatur gesetzt. In diesem ummauerten Garten vertritt das Interieur Roman, während das Äußere für tägliches Leben eintritt. Es ist unklar, ob Lorris gedacht hat, dass seine Version unvollständig war, aber es wurde allgemein als solcher angesehen. 1275 hat Jean de Meun zusätzliche 17,724 Linien zusammengesetzt. Die Diskussion von Jean der Liebe wird mehr philosophisch und enzyklopädisch, sondern auch mehr misogynistic und Zweideutigkeit betrachtet. Der Schriftsteller Denis de Rougemont hat gefunden, dass der erste Teil des Gedichtes Rose als eine idealisierte Zahl porträtiert hat, während der zweite Teil sie als ein physischeres und sinnliches Wesen porträtiert hat. Und doch, viel neue Gelehrsamkeit hat für die wesentliche Einheit der Arbeit argumentiert, die ist, wie es von späteren mittelalterlichen Lesern erhalten wurde.

Empfang

Die Arbeit war sowohl populär als auch — eine der am weitesten gelesenen Arbeiten in Frankreich seit drei Jahrhunderten umstritten. Seine Betonung auf der Sinnessprache und den Bildern hat Angriffe durch Jean Gerson, Christine de Pizan und viele andere Schriftsteller und Sittenlehrer der 14. und 15. Jahrhunderte provoziert. Historiker Johann Huizinga schreibt, "Es ist erstaunlich, dass die Kirche, die so streng die geringsten Abweichungen vom Lehrsatz eines spekulativen Charakters unterdrückt hat, gelitten hat, das Unterrichten dieses Breviers der Aristokratie (für den Roman de la Rose war nichts anderes), ungestraft verbreitet zu werden."

Manuskripte und incunabula

Ungefähr 300 Manuskripte, sind, eine der höchsten Zahlen für eine weltliche Arbeit noch vorhanden. Viele von diesen, werden die meisten mit weniger als zehn restlichen Illustrationen illustriert, aber es gibt eine Zahl mit zwanzig oder mehr Illustrationen und die außergewöhnliche burgundische britische Bibliothek Harley MS 4425 hat 92 große und hohe Qualitätsminiaturen trotz eines Datums 1500; der Text wurde mit der Hand aus einer gedruckten Ausgabe kopiert. Das ist durch den Künstler, der als der Master der Gebetbücher ungefähr 1500 bekannt ist, beauftragt von Graf Engelbert II von Nassau Die Maximalperiode der Produktion war das 14. Jahrhundert, aber Manuskript-Versionen haben fortgesetzt, erzeugt zu werden, bis zum Advent des Druckes, und tatsächlich später - gibt es mindestens sieben nach 1500 datierte Manuskripte. Es gibt auch gedruckte Ausgaben von sieben incunabula vor 1500, das erste von Genf ungefähr 1481, gefolgt von zwei von Lyon in den 1480er Jahren und vier von Paris in den 1490er Jahren. Eine Ausgabe von Lyon 1503 wird mit 140 Holzschnitten illustriert. Digitalimages von mehr als 140 dieser Manuskripte sind für die Studie im Roman de la Rose Digitalbibliothek verfügbar.

Übersetzung und Einfluss

Ein Teil der Geschichte wurde aus seinem ursprünglichen Alten Französisch ins Mittlere Englisch als Der Romaunt des Erhebens übersetzt, das einen großen Einfluss auf die englische Literatur hatte. Chaucer war mit dem ursprünglichen französischen Text vertraut, und, wie man denkt, ist ein Teil der Mittleren englischen Übersetzung seine Arbeit. Es gab mehrere andere frühe Übersetzungen in Sprachen einschließlich Mittleren Niederländisch (Heinrik van Aken, c. 1280). Il Fiore ist die "Verminderung" des Gedichtes in 232 italienische Sonette durch "ser Durante", manchmal vorgehabt, Dante gewesen zu sein, obwohl das allgemein kaum gedacht wird. Dante erwähnt nie den Römer, aber wird häufig gesagt, davon in seiner eigenen Arbeit hoch bewusst gewesen zu sein. 1936 von C. S. Lewis studiert Die Allegorie der Liebe hat Interesse am Gedicht erneuert.

Galerie

Image:BodleianDouce195Folio1rGuillaumeDeLorris.jpg|Miniature von einem Manuskript des Roman de la Roses (Oxford, Bodleian Bibliothek, Douce 195), Folio 1r, Bildnis von Guillaume de Lorris.

Image:Abelard_and_Heloise.jpeg|Abaelardus und Heloïse im Manuskript des 14. Jahrhunderts Roman de la Rose

</Galerie> </Zentrum>

Siehe auch

• Romanisch (heroische Literatur)
• Vornehme Liebe
• Vornehme Literatur
• Allegorie im mittleren Alter

Referenzen

• Guillaume de Lorris und Jean de Meun, Le Roman de la Rose, présentation, traduction und Zeichen-Durchschnitt Armand Strubel. Lettres gothiques, Livre de Poche, Librairie Générale Française, 1992. Internationale Standardbuchnummer 2-253-06079-8.
• Guillaume de Lorris und Jean de Meun, Das romanische vom Erheben, übersetzt und kommentiert von Frances Horgan. Oxford Klassiker In der Welt, Presse der Universität Oxford, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0-19-283948-9.
• McWebb, Christine (Hrsg.)., das Debattieren des römischen de la hat sich erhoben: Eine Kritische Anthologie. Trans. durch Earl Jeffrey Richards. Reihe: Routledge Mittelalterliche Texte. New York: Routledge, 2007.

Links

• Voller Text von Projektgutenberg: Vol. 1, Vol. 2
• Roman de la Rose Digitalbibliothek an der Universität von Johns Hopkins
• 12 Frau auf der Digitalen Klösterlichen Schreibstube