Ritterlichkeit oder der ritterliche Code, ist der traditionelle Code des mit der mittelalterlichen Einrichtung des Ritterstands vereinigten Verhaltens. Es wurde als ein aristokratischer Krieger-Code ursprünglich konzipiert - der Begriff ist auf den französischen Begriff für den Reiter - das Beteiligen individueller Ausbildung und Dienstes zu anderen zurückzuführen. Mit der Zeit ist seine Bedeutung raffiniert worden, um mehr Ideale wie ritterliche Vorteile, Ehre und vornehme Liebe, und weniger die kriegerischen Aspekte der Tradition zu betonen.

Der Code des Ritters der Ritterlichkeit war ein moralisches System, das festgestellt hat, dass alle Ritter andere schützen sollten, wer sich solcher als nicht schützen kann; Witwen, Kinder und Ältere. Alle Ritter mussten die Kraft und Sachkenntnisse haben, mit Kriegen im Mittleren Alter zu kämpfen. Ritter mussten nicht nur stark sein, aber sie wurden auch äußerst disziplinarisch bestraft und wurden erwartet, ihre Macht zu verwenden, das schwache und schutzlose zu schützen. Ritter haben versprochen, loyales, großzügiges und "edles Lager zu sein." Ritter waren erforderlich, zu jeder Zeit die Wahrheit zu sagen und immer die Ehre von Frauen zu respektieren. Ritter haben nicht nur versprochen, das schwache zu schützen, sondern auch haben versprochen, die Ehre aller Mitritter zu schützen. Sie mussten immer denjenigen folgen, die in die Autorität gelegt wurden und nie erlaubt wurden, eine Herausforderung von einem gleichen abzulehnen. Ritter haben durch die Ehre und für den Ruhm gelebt. Ritter sollten Gott fürchten und Seine Kirche unterstützen. Ritter haben immer ihren Glauben behalten und haben nie ihren Rücken auf einem Feind gedreht. Ritter haben pekuniäre Belohnung verachtet. Sie haben zum Ende auf jedem begonnenen Unternehmen beharrt. Das Hauptgelübde von den Rittern war, dass sie um die Sozialfürsorge von allen kämpfen sollen.

Historiker Johan Huizinga bemerkt in seinem Buch Das Abnehmen des Mittleren Alters "die Quelle der ritterlichen Idee, ist Stolz, der nach der Schönheit strebt, und formalisierter Stolz verursacht eine Vorstellung der Ehre, die der Pol des edlen Lebens ist."

Der Begriff Ritterlichkeit wird manchmal auch gebraucht, um sich auf die mittelalterlichen bestiegenen Männer an den Armen zu beziehen, mit denen dieser Code vereinigt wurde.

Etymologie

In Englisch wird das Wort zuerst 1292, als ein Darlehen von Altem französischem chevalerie ("Ritterstand"), ein abstraktes Substantiv gebildet im 11. Jahrhundert gestützt auf dem Kavalier ("Ritter" oder "Reiter"), schließlich von Mittelalterlichem lateinischem caballārius ("Reiter") beglaubigt; Kavallerie ist von der italienischen Form desselben Wortes, das über Mittleres Französisch ins Englisch 1540 geliehen ist.

Zwischen 11. Jahrhundert und 15. Jahrhunderten haben mittelalterliche Schriftsteller häufig das Wort shivalry in Bedeutungen verwendet, die sich mit der Zeit geändert haben, allgemein sich von der Beton-Bedeutung des "Status oder der Gebühr bewegend, die mit dem militärischen Anhänger vereinigt ist, der ein Kriegspferd" zum moralischen Ideal des christlichen Krieger-Ethos besitzt, das im romanischen Genre fortgepflanzt ist, das populär vor dem 12. Jahrhundert und dem Ideal der vornehmen Liebe geworden ist, die in zeitgenössischem Minnesang fortgepflanzt ist, und Genres verbunden hat.

Vor dem 15. Jahrhundert war der Begriff größtenteils distanziert von seinen militärischen Ursprüngen nicht zuletzt geworden, weil der Anstieg der Infanterie im Wesentlichen im 14. Jahrhundert ritterliche Reitkunst auf den Turnier-Boden beschränkt hatte, und im Wesentlichen ein literarisches Ideal des moralischen und höflichen Verhaltens ausgedrückt hat.

Geschichte

Ursprünge im militärischen Ethos

Unabhängig von den verschiedenen schriftlichen Definitionen der Ritterlichkeit war die mittelalterliche ritterliche Klasse in der Kunst des Krieges geschickt, der im Kämpfen in der Rüstung, mit Pferden, Lanzen, Schwertern und Schildern erzogen ist. Ritter wurden gelehrt, in den Armen hervorzuragen, Mut zu zeigen, ritterlich und loyal zu sein und Feigheit und Boshaftigkeit abzuschwören.

Verbunden mit der Ritterlichkeit war die Praxis der Heraldik und seine wohl durchdachten Regeln, Wappen zu zeigen. Wenn nicht kämpfend, haben ritterliche Ritter normalerweise in einem Schloss gewohnt oder haben Haus gekräftigt, während einige Ritter in den Gerichten von Königen, Herzögen und anderen großen Herren gelebt haben. Die Sachkenntnisse des Ritters haben zu Friedenszeit-Tätigkeiten wie die Jagd und das Turnier vorgetragen.

Christentum hatte einen Ändern-Einfluss auf das klassische Konzept des Heldentums und Vorteils, der heutzutage mit den Vorteilen der Ritterlichkeit identifiziert ist. Der Frieden und die Waffenruhe des Gottes waren im 10. Jahrhundert ein solches Beispiel mit auf Rittern gelegten Grenzen, um die schwächeren Mitglieder der Gesellschaft zu schützen und zu ehren und auch der Kirche zu helfen, Frieden aufrechtzuerhalten. Zur gleichen Zeit ist die Kirche toleranter des Krieges in der Verteidigung des Glaubens geworden, für Theorien des gerechten Krieges eintretend; und Liturgien wurden eingeführt, der ein Schwert eines Ritters und ein Bad der ritterlichen Reinigung gesegnet hat. Die erste bekannte Unterstützung für die ritterliche Begabung oder die Errichtung der ritterlichen Klasse, um die Heiligkeit und Gesetzmäßigkeit des Christentums zu sichern, wurde in 930 von Odo, Abt von Cluny in der Vita von St. Gerald von Aurillac geschrieben, der behauptet hat, dass die Heiligkeit von Christus und christlicher Doktrin durch die legitime Unverschalung des "Schwertes gegen den Feind demonstriert werden kann." Im 11. Jahrhundert hat das Konzept eines "Ritters von Christus" (Meilen Christi) Währung in Frankreich, Spanien und Italien gewonnen. Diese Konzepte der "religiösen Ritterlichkeit" wurden weiter im Zeitalter der Kreuzzüge mit den Kreuzzügen sorgfältig ausgearbeitet, selbst häufig als ein ritterliches Unternehmen gesehen werden. Ihre Ideen von der Ritterlichkeit waren auch weiter unter Einfluss Saladin, der als ein ritterlicher Ritter von mittelalterlichen christlichen Schriftstellern angesehen wurde.

Mittelalterliche Literatur

Aus dem 12. Jahrhundert ist vorwärts schreitende Ritterlichkeit gekommen, um als ein moralischer, religiöser und sozialer Code des ritterlichen Verhaltens verstanden zu werden. Die Einzelheiten des Codes haben sich geändert, aber Codes würden die Vorteile des Mutes, der Ehre und des Dienstes betonen. Ritterlichkeit ist auch gekommen, um sich auf eine Idealisierung des Lebens und Manieren des Ritters zuhause in seinem Schloss und mit seinem Gericht zu beziehen.

Mittelalterliche vornehme Literatur verherrlicht den Mut, die Taktik und die Ideale von alten Römern. Zum Beispiel wurde das alte Handbuch des Kriegs, der von Vegetius genannt De Re Militari geschrieben ist, ins Französisch im 13. Jahrhundert als L'art de chevalerie von Jean de Meun übersetzt. Spätere Schriftsteller haben auch von Vegetius wie Honore Bonet gezogen, der dem 14. Jahrhundert L'arbes des batailles geschrieben hat, der die Sitten und Gesetze des Krieges besprochen hat. Im 15. Jahrhundert hat Christine de Pizan Themen von Vegetius, Bonet und Frontinus in Livre des faits d'armes et de chevalerie verbunden.

Im späteren Mittleren Alter haben sich wohlhabende Großhändler gemüht, ritterliche Einstellungen anzunehmen - die Söhne des Bürgertums wurden an aristokratischen Gerichten erzogen, wo sie in den Manieren der ritterlichen Klasse erzogen wurden. Das war eine Demokratisierung der Ritterlichkeit, das Führen zu einem neuen Genre hat das Höflichkeitsbuch genannt, die Handbücher zum Verhalten von "Herren" waren. So wird der postmittelalterliche vornehme Code des Werts einer Ehre eines Mannes, Rücksicht für Frauen, und einer Sorge für diejenigen, die weniger glücklich sind, aus früheren Idealen der Ritterlichkeit und historischen Kräfte direkt abgeleitet, die es geschaffen haben.

Die mittelalterliche Entwicklung der Ritterlichkeit, mit dem Konzept der Ehre einer Dame und der folgenden ritterlichen Hingabe dazu, ist nicht nur auf das Denken an die Virgin Mary zurückzuführen gewesen, sondern auch hat dazu beigetragen. Der mittelalterlichen Verehrung der Virgin Marys wurde durch die Tatsache gegenübergestellt, dass gewöhnliche Frauen, besonders jene aristokratischen Außenkreise, darauf herabgesehen wurden. Obwohl Frauen zuweilen als die Quelle des Übels angesehen wurden, war es Mary, die als Vermittler dem Gott eine Quelle des Unterschlupfs für den Mann war. Die Entwicklung von mittelalterlichem Mariology und den sich ändernden Einstellungen zu Frauen hat einander angepasst und kann am besten in einem allgemeinen Zusammenhang verstanden werden.

Wenn

man mittelalterliche Literatur untersucht, kann Ritterlichkeit in drei grundlegende, aber überlappende Gebiete eingeteilt werden:

1. Aufgaben Landsmännern und Mitchristen: Das enthält Vorteile wie Gnade, Mut, Mut, Schönheit, Schutz des schwachen und der Armen, und in der Diener-Motorhaube des Ritters seinem Herrn. Das bringt auch damit der Idee, bereit zu sein, jemandes Leben für einen Anderen zu geben; ob er sein Leben für einen armen Mann oder seinen Herrn geben würde.
2. Aufgaben dem Gott: Das würde enthalten treu dem Gott zu sein, den Unschuldigen schützend, der Kirche treu seiend, der Meister des Nutzens gegen das Übel seiend, großzügig seiend und Gott über dem Feudalherrn folgend.
3. Aufgaben Frauen: Das ist wahrscheinlich der vertrauteste Aspekt der Ritterlichkeit. Das würde enthalten, was häufig vornehme Liebe, die Idee genannt wird, dass der Ritter einer Dame, und nach ihr alle anderen Damen dienen soll. Am meisten besonders in dieser Kategorie ist eine allgemeine Sanftheit und Wohlwollen allen Frauen.

Diese drei Gebiete überlappen offensichtlich ganz oft in der Ritterlichkeit, und sind häufig nicht zu unterscheidend.

Verschiedenes verschiedenen Gebieten gegebenes Gewicht hat verschiedene Ufer der Ritterlichkeit erzeugt:

1. Krieger-Ritterlichkeit, in der eine Hauptaufgabe eines Ritters seinem Herrn, wie veranschaulicht, durch Herrn Gawain in Herrn Gawain und dem Grünen Ritter und Der Hochzeit von Herrn Gawain und Dame Ragnelle ist
2. religiöse Ritterlichkeit, in der eine Hauptaufgabe eines Ritters ist, den unschuldigen Gott und Aufschlag-Gott, wie veranschaulicht, durch Herrn Galahad oder Herrn Percival in den Gral-Legenden zu schützen.
3. vornehme Liebe-Ritterlichkeit, in der eine Hauptaufgabe eines Ritters seiner eigenen Dame, und nach ihr, allen Damen, wie veranschaulicht, durch Herrn Lancelot in seiner Liebe zu Königin Guinevere oder Herrn Tristan in seiner Liebe zu Iseult ist

Spätes mittleres Alter

Ritterlichkeit hat ein Wiederaufleben und Weiterentwicklung des ritterlichen Zeremonielles und Regeln der Etikette im vierzehnten Jahrhundert erlebt, die von Johan Huizinga im Abnehmen des Mittleren Alters untersucht wurde (1919, 1924), in dem er ein volles Kapitel "Der Idee von der Ritterlichkeit" widmet. Im Kontrastieren den literarischen Standards der Ritterlichkeit mit dem wirklichen Krieg des Alters findet der Historiker die Imitation eines Ideales vorbei illusorisch; in einer aristokratischen Kultur wie Burgund und Frankreich am Ende des Mittleren Alters, "die wahre Kultur bedeutet vertretend zu sein, durch das Verhalten, durch den Zoll, durch Manieren, durch das Kostüm, durch das Benehmen, das Trugbild eines heroischen Wesens zu erzeugen, das mit der Dignität und Ehre, mit dem Verstand, und auf alle Fälle der Höflichkeit voll ist.... Der Traum der vorigen Vollkommenheit adelt Leben und seine Formen, füllt sie mit der Schönheit und formt sie von neuem als Formen der Kunst".

Moderne Debatten

Es gibt mehrere mit der Ritterlichkeit verbundene Frage-Historiker-Debatte. In seiner kolossalen Studie der Ritterlichkeit, Dem Breiten Stein der Ehre, hat Kenelm Henry Digby die folgende Definition angeboten: 'Ritterlichkeit ist nur ein Name für diesen allgemeinen Geist oder Stimmung, die Männer zu heroischen Handlungen anordnet, und sie bekannt mit allem hält, was schön und in der intellektuellen und moralischen Welt erhaben ist.' Es wird noch als diskutiert, inwieweit die Großtaten von bemerkenswerten Rittern und historischen Zahlen wie Saladin, Godfrey von Brühe, William Marshal und Bertrand du Guesclin neue Standarde des ritterlichen Verhaltens festlegen, oder stattdessen Nachdenken von vorhandenen Modellen des Verhaltens waren. Eine andere allgemeine Debatte besteht darin, ob, seitdem Ritter gekämpft haben, die Reihen von Rittern für irgendjemanden offen waren, der die physischen Voraussetzungen und Sachkenntnisse hatte, oder auf nur diejenigen eingeschränkt hat, die in ritterliche Familien geboren gewesen sind.

Siehe auch

• Bushido
• Chinesischer fahrender Ritter
• Ritterliche Ordnung
• Ritterlicher Roman
• Gericht der Ritterlichkeit
• Vornehme Liebe
• Domnei
• Don Quixote
• Feliciano de Silva
• Furusiyya
• Geschlechtrolle
• Jomsvikings
• Neun Worthies
• Pas d'Armes
• Spanische Ritterlichkeit
• Krieger-Code
• Das Buch des Höflings

Gericht der Ritterlichkeit

Referenzen

Bibliografie

• Bouchard, Constance Brittain. Stark des Körpers, Tapfer und Edel: Ritterlichkeit und Gesellschaft im Mittelalterlichen Frankreich. Universität von Cornell Presse, 1998. Internationale Standardbuchnummer 0-8014-8548-7
• Haines, Charles Reginald. (1889). Christentum und der Islam in Spanien, n. Chr. 756-1031
• Scharf, Maurice (1984). Ritterlichkeit. Internationale Standardbuchnummer 0-300-03150-5 / internationale Standardbuchnummer 0-300-10767-6 (2005-Nachdruck)
• Lesen Sie Charles Anderson (2007). Das Kabinett der irischen Literatur; Auswahlen von den Arbeiten der Hauptdichter, Redner und Prosa-Schriftsteller Irlands - Vol IV (Paperback)
• Sweeney, James Ross (1983). "Ritterlichkeit", im Wörterbuch des Bands III des mittleren Alters
• Friseur, Richard (1980). "Die Regierung der Ritterlichkeit"
• Mühlen, Charles (2004). "Die Geschichte der Ritterlichkeit oder des Ritterstands und seine Zeiten" Volumen I-II
• Scharf, Maurice (1984). "Ritterlichkeit"
• Vorbühne, Edgar (1928). "Ritterlichkeit: Eine Reihe von Studien, um seine historische Bedeutung zu illustrieren und Einfluss" zivilisierend
• Saul, Nigel. Ritterlichkeit im Mittelalterlichen England (Universität von Harvard Presse; 2011) 400 Seiten; erforscht die Rolle der Ritterlichkeit in der englischen Geschichte von der normannischen Eroberung bis den Sieg von Henry VII an Bosworth im Krieg der Rosés.

Links

• "Ritterlichkeit", Alte katholische Enzyklopädie, 1914.
• "Ritterlichkeit", Encyclopædia Britannica, voller Artikel, neueste Ausgabe.
• "Ritterlichkeit während der Regierung von Edward III", von Schattenbereichen.