Die Tolstoyan Bewegung ist eine soziale Bewegung, die auf den philosophischen und religiösen Ansichten vom russischen Romanschriftsteller Leo Tolstoy (1828-1910) gestützt ist. Die Ansichten von Tolstoy wurden durch die strenge Studie des Ministeriums von Jesus, besonders die Predigt auf dem Gestell gebildet.

Tolstoy hat "große Heiterkeit" ausgedrückt, dass Gruppen von Leuten "aufgekommen sind, nicht nur in Russland, aber in verschiedenen Teilen Europas, die in der ganzen Abmachung mit unseren Ansichten sind." Jedoch hat der Autor auch gedacht, dass es ein Fehler war, eine spezifische Bewegung oder Doktrin nach ihm zu schaffen, Personen nötigend, ihrem eigenen Gewissen zuzuhören aber nicht blind seinem zu folgen. In Rücksichten auf einen Brief hat er von einem Anhänger erhalten, er hat geschrieben:

Glaube und Methoden

(Russian:Толстовцы, Tolstovtsy) identifizieren sich als Christen, aber gehören einer Institutionskirche nicht allgemein. Tolstoy war ein harter Kritiker der russischen Orthodoxen Kirche, zu seinem Kirchenbann 1901 führend. Tolstoyans neigen dazu, mehr auf den folgenden die Lehren von Jesus, aber nicht auf seinen Wundern oder Gottheit einzustellen.

Sie versuchen, ein asketisches und einfaches Leben zu leben, es vorziehend, vegetarisch, Nichtraucher-, abstinent und rein zu sein. Tolstoyans werden als christliche Pazifisten betrachtet und verteidigen Nichtwiderstand in allen Verhältnissen. Das Verstehen von Tolstoy dessen, was es bedeutet, Christ zu sein, wurde durch die Predigt auf dem Gestell definiert und in fünf einfachen Vorschlägen summiert:

1. Lieben Sie Ihre Feinde
2. Seien Sie nicht böser
3. Kämpfen Sie mit Übel mit dem Übel nicht, aber geben Sie Übel mit dem guten (eine Interpretation zurück, die andere Backe zu drehen)

1. Gieren Sie nicht
2. Nehmen Sie Eide nicht.

Sie unterstützen nicht oder nehmen an der Regierung teil, die sie als unmoralisch, gewaltsam und korrupt betrachten. Tolstoy hat den Staat zurückgewiesen (weil er nur auf der Grundlage von der physischen Kraft besteht), und alle Einrichtungen, die daraus - die Polizei, Gesetzgerichte und Armee abgeleitet werden. So betrachten viele sie jetzt als christliche Anarchisten. Historisch haben die Ideen von Tolstoy etwas Einfluss auf den anarchistischen Gedanken spezifisch auf den Anarcho-Pazifismus gehabt. Sie wurden auch als eine Inspiration von Mohandas Karamchand Gandhi in der Bildung seiner eigenen Philosophie der Gewaltlosigkeit zitiert.

Gruppen und Kolonien

Afrika

Mohandas Karamchand Gandhi hat eine kooperative Kolonie genannt die Farm von Tolstoy in der Nähe von Johannesburg, Südafrika aufgestellt, durch die Ideen von Tolstoy begeistert worden sein. Die Kolonie, die umfasst, wurde vom Gandhian Herman Kallenbach gefördert und zur Verfügung des satyagrahis von 1910 gelegt.

Amerika

Ernest Howard Crosby war bemerkenswerter Tolstoyan in den Vereinigten Staaten. Er war ein Unterstützer der christlichen Kolonie von Commonwealth in Georgia, das 1896 von mehreren christlichen Sozialisten gegründet und umfasst wurde. Anders als Tolstoy waren die Einwohner auch unter Einfluss der Ansichten von Henry George und Edward Bellamy.

Europa

In Russland hat Zensur bedeutet, dass viele Sachliteratur-Arbeiten von Tolstoy in den 1880er Jahren und 1890er Jahren auswärts zuerst entweder in Russisch oder in der Übersetzung veröffentlicht wurden, den Einfluss des Autors in seinem Land der Geburt verzögernd. Jedoch, mit Vladimir Chertkov (1854-1936) als ein Schlüsselbefürworter der Ideen von Tolstoy, hat eine Bewegung im Laufe der 1890er Jahre angefangen. Die Bewegung hat fortgesetzt, nach dem Tod des Schriftstellers zu wachsen, und war an seinem stärksten in den Jahren sofort im Anschluss an die Revolutionen von 1917 mit landwirtschaftlichen Gemeinschaften, die in den Provinzen von Smolensk, Tver, Samara, Kursk, Dauerwelle und Kiew gegründet sind. Die Tolstoyan Gemeinschaften, die zwischen 1917 und 1921 gewuchert sind, wurden schließlich weggewischt oder ihrer Unabhängigkeit als collectivisation beraubt, und ideologische Bereinigung ist gegen Ende der 1920er Jahre in Gang gekommen. Kolonien, wie das Leben und die Arbeitskommune, sind nach Sibirien umgezogen, um zu vermeiden, liquidiert zu werden. Noch viele ihrer Kommunen wurden verbrannt und ihre von der bolschewistischen Regierung ermordeten Mitglieder. Weil sie an einer ausschließlich gewaltlosen Doktrin geklebt haben, haben sich die Mitglieder geweigert sich zur Wehr zu setzen.

In England hat John Coleman Kenworthy von der Bruderschaft-Kirche eine Kolonie an Purleigh, Essex 1896 eingesetzt. Diese Gemeinschaft hat ein paar Jahre später geschlossen, aber seine Einwohner haben die Whiteway Kolonie in der Kolonie von Gloucestershire und Stapleton in Yorkshire erzeugt, von denen beide noch heute gehen. Obwohl gegeben Whiteway bald die Grundsätze von Tolstoy aufgegeben hat, ist er von vielen einschließlich Gandhis betrachtet worden, der 1909 besucht hat, als erfolgloser Tolstoyan experimentiert. Tolstoyans (das Vereinigte Königreich), das von Gerard Bane 2005 gegründet ist, sind ein Netz von Leuten über Großbritannien, die für den Pazifismus, Anarchismus und veganism begangen werden.

Johannes Van der Veer war die Schlüsselfigur in der holländischen Tolstoyan Bewegung. In Holland wurden zwei Kolonien, eine kurzlebige an Bussum im Nördlichen Holland und eine erfolgreichere an Blaricum in der Nähe von Utrecht angefangen. Die Gründe, die dem Misserfolg von Gemeinschaften von Tolstoyan über Europa zugeschrieben sind, haben die persönliche Inkompatibilität der Teilnehmer und einen allgemeinen Mangel an der praktischen landwirtschaftlichen Erfahrung eingeschlossen.

Siehe auch

• Doukhobor
• Gandhism
• Jesuism
• Neues Mönchstum
• Das Himmelreich ist innerhalb Ihrer

Links

• Das Himmelreich Ist Innerhalb Ihrer - Vollenden freie audiobook Version an ProjektlibriVox
• Rezension von Lebenserinnerungen des Bauern Tolstoyans im sowjetischen Russland. William Edgerton, Hrsg.
• Das Vermächtnis von Tolstoy für die Menschheit: Ein Manifest für die Gewaltlosigkeit, Teil 1
• Das Vermächtnis von Tolstoy für die Menschheit: Ein Manifest für die Gewaltlosigkeit, Teil 2