Die Spende von Constantine (Latein, Donatio Constantini) ist eine geschmiedete römische Reichsverordnung, durch die der Kaiser Constantine ich vermutlich Autorität über Rom und den Westteil des römischen Reiches dem Papst übertragen habe. Während des Mittleren Alters wurde das Dokument häufig zur Unterstutzung der Ansprüche der römischen Kirche auf die geistige und zeitliche Autorität zitiert. Dem italienischen katholischen Priester und Humanisten Lorenzo Valla wird das erste Herausstellen der Fälschung mit festen philologischen Argumenten in 1439-1440 zugeschrieben, obwohl Zweifel auf der Echtheit des Dokumentes bereits zu diesem Zeitpunkt geworfen worden waren. Gelehrte haben auf die Fälschung zwischen den achten und neunten Jahrhunderten seitdem datiert.

Der Text und sein Inhalt

Eingefügt unter der als Decretum Gratiani bekannten Kompilation des zwölften Jahrhunderts wird das Dokument unter den Texten des Falschen Decretals von Isidore eingeschlossen, obwohl, wie man allgemein hält, es eine der eigenen Fälschungen von Isidore nicht ist.

Angeblich ausgegeben durch das vierte Jahrhundert der römische Kaiser Constantine I gewährt die Spende Papst Sylvester I und seine Nachfolger, als Erben von St. Petrus, Herrschaft über Länder in Judea, Griechenland, Asien, Thrace, und Afrika sowie der Stadt Rom mit Italien und dem kompletten römischen Westreich, während Constantine Reichsautorität im römischen Ostreich von seinem neuen Reichskapital von Constantinople behalten würde. Der Text behauptet, dass die Spende das Geschenk von Constantine Sylvester war, um ihn im christlichen Glauben zu informieren, ihn taufend, und wunderbar ihn von der Lepra heilend.

Mittelalterlicher Gebrauch und Empfang

Frühestmöglich ist die Anspielung auf die Spende in einem Brief, in dem Papst Hadrian I Charlemagne ermahnt, dem Beispiel von Constantine zu folgen und die römische Kirche zu dotieren. Es war klar eine Verteidigung von päpstlichen Interessen, vielleicht gegen die Ansprüche entweder des byzantinischen Reiches oder derjenigen von Charlemagne selbst, der bald die ehemalige Reichsdignität im Westen und damit der Titel "Kaiser der Römer" angenommen hat.

In 1054 Papst Leo IX gesandt ein Brief an Michael Cærularius, Patriarchen von Constantinople, der einen großen Teil der Spende von Constantine zitiert hat, es echt glaubend. Der offizielle Status dieses Briefs wird in der 1913-Katholik-Enzyklopädie, dem Band 5, dem Zugang auf der Spende von Constantine, Seite 120 anerkannt:

: "Der erste Papst, der es in einer offiziellen Tat verwendet hat und sich darauf verlassen hat, war Leo IX; in einem Brief 1054 Michael Cærularius, Patriarchen von Constantinople, zitiert er den "Donatio", um zu zeigen, dass der Heilige Stuhl sowohl einen irdischen als auch ein himmlisches Imperium, das königliche Priestertum besessen hat."

Leo IX hat den Patriarchen versichert, dass die Spende, nicht eine Fabel oder Ammenmärchen völlig echt war, so hat nur der apostolische Nachfolger von Peter diesen Primaten besessen und war der rechtmäßige Leiter der ganzen Kirche. Der Patriarch hat die Ansprüche des päpstlichen Primaten zurückgewiesen, und nachher wurde die katholische Kirche in zwei im Großen Ostwestschisma 1054 gespalten.

Der Dichter Dante Alighieri hat die Spende gehalten, die Wurzel der päpstlichen Weltlichheit in seiner Gotteskomödie zu sein.

Untersuchung

Während des Mittleren Alters wurde die Spende als authentisch weit akzeptiert, obwohl der Kaiser Otto III wirklich vielleicht Verdacht des Dokumentes "in Briefen von Gold" als eine Fälschung im Bilden eines Geschenks zum Sehen Roms erhoben hat. Erst als die Mitte des 15. Jahrhunderts, mit dem Wiederaufleben der Klassischen Gelehrsamkeit und der Textkritik, dass Humanisten, und schließlich die Bürokratie der Kirche, begonnen haben zu begreifen, dass das Dokument nicht vielleicht echt sein konnte. Kardinal Nicholas von Cusa hat es erklärt, eine Fälschung zu sein, und hat davon als eine apokryphische Arbeit gesprochen. Später der katholische Priester Lorenzo Valla in De falso credita und ementita Constantini donatione declamatio (1440, Hrsg. Mainz, 1518), hat die Fälschung mit der Gewissheit bewiesen. Das war das erste Beispiel von modernem, wissenschaftlichem diplomatics. Sowohl unabhängig von Cusa als auch unabhängig von Valla ist Reginald Pecocke, Bischof von Chichester (1450-57), zu einem ähnlichen Schluss gelangen. Unter den Anzeigen, dass die Spende eine Fälschung sein muss, sind seine Sprache und die Tatsache, dass, während bestimmte Reichszeitalter-Formeln im Text verwendet werden, etwas vom Latein im Dokument im vierten Jahrhundert nicht geschrieben worden sein könnte; anachronistische Begriffe wie "Lehen" wurden gebraucht. Außerdem ist das behauptete Datum des Dokumentes mit dem Inhalt des Dokumentes selbst inkonsequent, weil es beide auf das vierte Konsulat von Constantine (315) sowie das Konsulat von Gallicanus (317) verweist.

Papst Pius II hat eine Fläche 1453 geschrieben, um zu zeigen, dass, obwohl die Spende eine Fälschung war, die Kirche seine Länder Charlemagne und seine Mächte der Schlüssel zu Peter geschuldet hat; er hat es jedoch nicht veröffentlicht. Der Vatikan hat im Wesentlichen Valla ignoriert: Jedoch, obwohl die Stiere von Nicholas V und seinen Nachfolgern keine weitere Erwähnung der Spende gemacht haben, selbst wenn, die Neue Welt verteilend, die Abhandlung von Valla auf der Liste von verbotenen Büchern Mitte des sechzehnten Jahrhunderts gelegt wurde. Der Donatio hat fortgesetzt, als authentisch bis zu Caesar Baronius in seinem "Annales Ecclesiastici" stillschweigend akzeptiert zu werden (hat 1588-1607 veröffentlicht) hat zugegeben, dass Donatio eine Fälschung war, und schließlich die Kirche seine Unrechtmäßigkeit, obwohl nicht ohne einige verstorbene Verteidiger zugegeben hat: Zinkeisen hat behauptet, dass die Entscheidung von Baronius gegen seine Echtheit seine Verteidiger "beruhigt hatte", aber H.C. Lea hat hingewiesen, "Wird Fehler nicht so leicht zum Schweigen gebracht". Fast ein Jahrhundert nach Baronius hat Christian Wolff noch auf Donatio als unbestrittene Tatsache angespielt.

Mehr kürzlich haben Gelehrte weiter demonstriert, dass andere Elemente, wie das Kurieren von Sylvester von Constantine, Legenden sind, die in einer späteren Zeit entstanden sind. Sein neuer Redakteur hat versichert, dass zur Zeit der Zusammensetzung der Arbeit von Valla die angebliche "Spende" von Constantine nicht mehr eine Sache der zeitgenössischen Relevanz in der politischen Theorie war, und dass, eher, es das Thema für eine hervorragende Übung in der gesetzlichen Redekunst ausgestattet hat.

Zeitgenössische Gegner von päpstlichen Mächten in der Halbinsel haben den Primaten des Zivilrechts und der Zivilrechtsprechung, jetzt fest aufgenommen wieder in den Justinian Corpus Juris Civilis betont. Der florentinische Chronist Giovanni Cavalcanti hat berichtet, dass, im wirklichen Jahr der Abhandlung von Valla, Filippo Maria Visconti, Herzog Mailands, diplomatische Ouvertüren zu Cosimo de' Medici in Florenz gemacht hat, das eine Verbindung in der gemeinsamen Verteidigung gegen den Papst vorschlägt, als Souverän Herr von Marche, wo Francesco Sforza zurzeit von der päpstlichen Souveränität geschützt wurde, in der Visconti die Wörter verwendet hat, "Geschieht es so, dass, selbst wenn Constantine Sylvester so viele und solche reichen Geschenke übergeben hat - der zweifelhaft ist, weil solch ein Vorzug nirgends gefunden werden kann - er ihnen nur für seine Lebenszeit gewährt haben könnte: Das Reich hat vor jeder Lordschaft den Vortritt."

Die Widerlegung von Valla wurde heftig von Gelehrten der Protestantischen Wandlung, wie Ulrich von Hutten und Martin Luther aufgenommen.

Ursprung

Es ist darauf hingewiesen worden, dass ein früher Entwurf kurz nach der Mitte des 8. Jahrhunderts gemacht wurde, um Papst Stephen II bei seinen Verhandlungen mit Pepin das Kurze, der fränkische Bürgermeister des Palasts zu helfen. In 754 hat Papst Stephen II die Alpen durchquert, um König von Pepin einzuschmieren, dadurch der Karolingischen Familie ermöglichend, alten Merovingian königliche Linie zu verdrängen. Als Gegenleistung für die Unterstützung von Stephen hat Pepin anscheinend dem Papst die Länder in Italien gegeben, das Lombards vom byzantinischen Reich genommen hatte. Diese Länder würden die Päpstlichen Staaten werden und würden die Basis der zeitlichen Macht des Papsttums seit den nächsten elf Jahrhunderten sein.

Mehr kürzlich wurde ein Versuch bei der Datierung auf die Fälschung zum 9. Jahrhundert und das Stellen seiner Zusammensetzung an Corbie Abbey im nördlichen Frankreich gemacht.

Weiterführende Literatur

• McCabe, Joseph, Eine Geschichte Der Päpste, (Watts & Co, 1939). Buch von einem antikatholischen Ex-Priester.

Siehe auch

• Pontifex Maximus
• Spende von Sutri
• Spende von Pepin
• Päpstliche Staaten
• Die Vatikanstadt
• Liste von verstorbenen römischen Reichskonsuln

Zeichen

• Lorenzo Valla, Abhandlung auf der Spende von Constantine (1440). Online-Ausgabe

Außenverbindungen

• Text von Constitutum Donatio Constantini (Latein) an der lateinischen Bibliothek
• Text von Constitutum Constantini (Latein) an der römischen Gesetzbibliothek
• Das Gespräch von Lorenzo Valla über die Fälschung der angeblichen Spende von Constantine