Joel (Yoel) Teitelbaum, (geboren am 18. Januar 1887 - ist am 19. August 1979 gestorben), bekannt als Reb Yoelish oder Satmar Rav (oder Rebbe), war ein ungarischer Gelehrter von Hasidic rebbe und Talmudic und Gründer der Dynastie von Satmar Hasidic. Seine Annäherung an das Judentum hat zu einer Renaissance der 'Ungrellen' (von Ungarn hervorgebrachten) Gemeinschaft von Hasidic geführt, die von vielem Ungarn und Transylvanian jüdischen Überlebenden des Holocausts und ihren Nachkommen zusammengesetzt ist.

Außerhalb der Gemeinschaft von Satmar Hasidic ist Teitelbaum wahrscheinlich für seine Opposition gegen alle Formen des modernen politischen Zionismus, und für seine umstrittenen Behauptungen am besten bekannt, in denen er die Zionisten für den Tod von sechs Millionen Juden während des Holocausts verantwortlich gemacht hat.

Frühe Jahre

Teitelbaum war der zweite und jüngste Sohn und das fünfte Kind, der Großartige Rabbi Chananyah Yom Tov Lipa Teitelbaum (1836-1904), wer als der Rabbi von Sighet dann in Ungarn heute in Rumänien gedient hat. Er war von einem jungen Alter für seine scharfe Zunge und analytische Sachkenntnisse berühmt. Als ein junger Mann hat er sich zu Satmar bewegt, wo er einen folgenden gesammelt hat. 1911 ist er Rabbi von Orsova geworden, und 1925 wurde er zum Hauptrabbi von Krole (Nagykaroly oder Carei) in der Nähe von Satmar (Satu Stute) gewählt. 1928 wurde er eingeladen, der Rabbi von Satmar zu werden, aber die Opposition gegen seine Ernennung hat zum Kämpfen geführt, und er war unfähig, seine Position bis 1934 aufzunehmen.

Persönliches Leben und Familie

1904, mit 17, hat Teitelbaum Chavah née Horowitz, die Tochter von Rabbi Abraham Chaim Horowitz, Plontcher Rav geheiratet. Nach ihrem Tod 1936 hat er 1937 die Tochter des 25-jährigen Rabbis Alte Faige née Shapiro von Czestochowa, Polen wieder geheiratet. Er hatte drei Töchter von seiner ersten Ehe: Esther, Rachel und Roysele. Sie alle sind in seiner Lebenszeit gestorben: Esther ist während der Kindheit gestorben; Rachel ist 6 Monate gestorben, nachdem sie ihren Cousin ersten Grades, Yekusiel Yehuda Teitelbaum (II), den Rabbi von Sighet geheiratet hat; und Roysele (die einzigen von seinen Kindern, um den Holocaust zu überleben), wer Lipa Teitelbaum, Semihaya Rav geheiratet hat, und 1953 in den Vereinigten Staaten gestorben ist. Seine zweite Frau hatte keine Kinder. So, während seine zweite Frau ihn überlebt hat, wurde er von keinen Kindern überlebt. Das war die Quelle eines Folge-Streits nach seinem Tod.

Der Holocaust

Während des Holocausts wurden Teitelbaum und seine Frau 1944 in von den Nazis kontrolliertem Transylvania infolge eines Geschäfts zwischen einem ungarischen Zionist-Beamten, Rudolph Kastner, und einem Abgeordneten von Adolf Eichmann gerettet. Passagiere auf dem Zug von Kastner, der zuerst von den Deutschen zum Konzentrationslager von Bergen-Belsen, Teitelbaums umgeleitet wurde, haben die Schweiz erreicht.

Die Vereinigten Staaten

Sie haben kurz in Jerusalem nach dem Krieg, aber auf Bitte von einigen seiner Anhänger gelebt, die in die Vereinigten Staaten, Teitelbaum emigriert waren, der in Williamsburg gesetzt ist, der im nördlichen Brooklyn in New York City 1947 statt dessen gelegen ist, wo er viele neue Anhänger angezogen hat und eine große Gemeinschaft in der dicht Orthodoxen Nachbarschaft eingesetzt hat. 1953 ist er auch Rabbi von Neturei Karta in Jerusalem geworden, und hat Israel alle wenigen Jahre besucht.

Stadtgründer

Am Anfang der 1960er Jahre anfangend, hat er nach einer Position außerhalb der Stadt gesucht, um eine neue geschlossene Gemeinschaft für seine Apostel und ihre Familien zu gründen, schließlich auf Monroe, New York entscheidend, wo eine neue Stadt bekannt als Kiryas Joel (Stadt von Joel), und die ersten 1974 gesetzten Familien gestartet wurde. 1968 hat er einen Schlag ertragen, seine Frau und einige seiner Vertreter veranlassend, die Macht hinter den Kulissen des Geschäfts von Satmar zu werden. Als er im August 1979 gestorben ist, angeblich haben mehr als 100,000 Juden seinem Begräbnis in Kiryas Joel beigewohnt. Ihm wurde von seinem Neffen Rabbi Moshe Teitelbaum nachgefolgt, der die Kontrolle der Gemeinschaften von Williamsburg und Monroe Satmar zwischen zwei seiner eigenen Söhne geteilt hat.

Meinungen

Opposition gegen den modernen Zionismus

Teitelbaum war für seine stimmliche religiös motivierte Opposition gegen den Zionismus in allen Arenen berühmt. Er hat seine Anhänger dazu ermuntert, unabhängige Gemeinschaften ohne Hilfe vom weltlichen Staat Israels zu bilden, und hat jede "offizielle" Verpflichtung damit verboten.

Vor dem Zweiten Weltkrieg haben die meisten Rabbis von Hasidic, sowie viele andere prominente Orthodoxe Rabbis und Führer, geglaubt, dass Gott versprochen hatte, die Juden ins Land Israels mittels der Handlungen des jüdischen Messias allein zurückzugeben, und wer ankommen würde, als die Juden Tilgung verdient hatten. Während des aktuellen Exils, wie man erwartet, führen die Juden den mitzvot durch. Außerdem wird ihnen empfohlen, nicht anzukämpfen oder gegen die Nichtjude-Nationen der Welt im Laufe ihres langen Exils in der Diaspora zu rebellieren. In den Jahren im Anschluss an den Holocaust hat sich Teitelbaum erboten, diese Position aufrechtzuerhalten und zu stärken.

In der Ansicht von den Anhängern von Teitelbaum wird der moderne Staat Israels, das von Leuten gegründet wurde, die einige antireligiöse Anzüglichkeiten in die scheinbare Übertretung des traditionellen Begriffs eingeschlossen haben, dass Juden auf den jüdischen Messias warten sollten, als gegen das Judentum gesehen, weil Satmar Hasidism es versteht, um zu sein. Außerdem hat der Satmar Rebbe gelehrt, dass die Existenz des Zionist-Staates Israels den Messias davon abhält zu kommen.

Die drei Eide

Die Kernzitate von klassischen Judaischen Quellen, die von Teitelbaum in seinen Argumenten gegen den modernen Zionismus zitiert sind, basieren auf einem Durchgang im Talmud, Rabbi Yosi b'Rebbi Hanina erklärt (Kesubos 111a), dass der Herr "Drei Eide" der Nation Israels auferlegt hat: a) Israel sollte zum Land zusammen gewaltsam nicht zurückkehren; b) Israel sollte gegen die anderen Nationen nicht rebellieren; und c) Die Nationen sollte Israel zu hart nicht unterjochen.

Gemäß Teitelbaum ist der zweite Eid bezüglich der nachfolgenden Kriege wichtig, die zwischen Israel und arabischen Nationen gekämpft sind. Er sieht den Zionist-Staat Israels als eine Form "der Ungeduld" und in Übereinstimmung mit den Warnungen des Talmuds an, dass ungeduldig auf die Liebe des Gottes zu sein, "zu ernster Gefahr" führt. Satmar Hasidism erklärt, dass die unveränderlichen Kriege in Israel eine Erfüllung sind, diesen Eid zu ignorieren.

Teitelbaum hat seine Opposition gegen den Zionismus als eine Weise gesehen, jüdische Leben zu schützen und Blutvergießen zu verhindern. Obwohl einige Rabbis von Haredi mit dieser Idee übereinstimmen können, besteht die allgemeine Ansicht von Agudath Israel und vielen anderen orthodoxen Rabbis darin, dass zu allen praktischen Zwecken, durch die Teilnahme an der israelischen Regierung, Anstrengungen gemacht werden können, religiöses Judentum in Israel zu fördern. Teitelbaum hat jedoch gefunden, dass jede Teilnahme in der israelischen Regierung, sogar in Wahlen stimmend, eine ernste Sünde war, weil es zur geistigen und physischen Zerstörung von unschuldigen Leuten beiträgt. Er war den Ansichten von Agudath Israel offen entgegengesetzt, und bis die Gegenwart sich die offizielle Bewegung von Satmar weigert, ein Mitglied der Organisation von Agudath Israel oder Partei zu werden. Die Satmar-Ansicht besteht darin, dass nur der jüdische Messias eine neue jüdische Regierung in Eretz Israel verursachen kann, und selbst wenn eine Regierung, die sich religiös erklärt, gebildet würde, vor dem Messias würde es wegen seines unpassenden arrogation der Macht rechtswidrig sein.

Während Satmar Hasidim der gegenwärtigen weltlichen Regierung Israels entgegengesetzt sind, leben viele von ihnen darin und besuchen Israel. Teitelbaum selbst hat seit ungefähr einem Jahr in Jerusalem nach seiner Flucht aus Europa gelebt, aber vor der Errichtung des Staates Israels, und hat Israel nach dem Bewegen in die Vereinigten Staaten besucht.

Andere Meinungen

Teitelbaum war in vielen Einzelheiten des jüdischen Gesetzes sehr streng. Er hat mit Rabbi Moshe Feinstein über die richtige Höhe eines mechitza (Teiler zwischen Männern und Frauen in der Synagoge) gestritten. Feinstein hat gemeint, dass die mechitza nur bis zu den Schultern der durchschnittlichen Frau gehen müssen, während Teitelbaum gemeint hat, dass der mechitza Frauen nicht erlauben sollte, überhaupt gesehen zu werden.

Teitelbaum war dem Gebrauch einer Tube für metzitza während der Beschneidung eines Baby-Jungen sehr entgegengesetzt und hat gefunden, dass diese Änderung im Verfahren zu mehr Promiskuität geistig führen würde.

Teitelbaum hat gefördert alle haben chassidic Männer geheiratet, um feierliche Pelz-Hüte zu tragen. Obwohl diese von den meisten chassidic Männern in Ungarn nicht getragen wurden, bevor der Krieg, Teitelbaum gefunden hat, dass in Amerika es für Leute wichtiger war, sehr verschieden von den Nichtjuden auszusehen, um Assimilation zu verhindern, die in Amerika viel zügelloser war, als es in Ungarn gewesen war.

Teitelbaum hat gemeint, dass sich Jungen und Mädchen mehr als zwei- oder dreimal nicht treffen sollten, bevor sie beschäftigt werden.

Teitelbaum hat die Wichtigkeit von tznius für Frauen betont. Er war ein starker Befürworter der ungarischen hasidic Gewohnheit für verheiratete Frauen, um ihren Kopf jeden Monat vor der Immersion im mikveh (Ritualbad) zu rasieren. Er hat auch stark dem Tragen von Perücken durch verheiratete Frauen entgegengesetzt. Er hat sich auf dem jüdischen gesetzlichen Boden gefühlt, dass das verboten wurde; er hat gewollt, dass Frauen ihr Haar mit etwas anderem statt dessen wie ein Turban bedeckt haben. Er hat auch darauf bestanden, dass alle Frauen und Mädchen dicke, braune Strümpfe mit Nähten tragen. Die Strümpfe mussten mindestens 90 Leugner sein. Wegen des Mangels an einem allgemeinen Markt für solche Strümpfe hat Teitelbaum einen seiner hasidim dazu ermuntert, die Strümpfe selbstständig zu verfertigen. Die Strümpfe wurden "Palme", die englische Übersetzung des Nachnamens von Teitelbaum genannt.

Teitelbaum hat das Eigentumsrecht eines Fernsehens im Haus verboten. Das war in den 1950er Jahren, als Fernsehen noch für den gemischten Inhalt schwer zensiert wurde. Er hat auch gekauft und hat seine eigene jiddische Sprachzeitung, Der Yid aus zwei Gründen beaufsichtigt: Erstens hat er gefunden, dass die anderen jiddischen Zeitungen zurzeit Artikel enthalten haben, die verboten wurden - wegen ihres gemischten Inhalts zu lesen, und weil sie haredi Führer nicht respektiert haben. Außerdem hat Teitelbaum eine Plattform gewollt, von der man seine Antizionist-Ideen ausbreitet.

Arbeiten

Die Arbeiten von Teitelbaum schließen Sammlungen von responsa ein, und novelae (wissenschaftliche Beiträge zu Debatten von Talmudic) hat Divrei Yoel und Al HaGeulah V'Al HaTemurah berechtigt, der das mit der Hilfe des verstorbenen Rabbis N.Y. Meisels geschrieben wurde. Er auch authored eine kurze Einführung in den Talmudic tractate Shabbos seit einem Holocaust-Zeitalter, in Rumänien druckend. Seine Ausstellung seines Glaubens, dass Zionismus von Halakha verboten wird ("jüdisches Gesetz") ist betitelter VaYoel Moshe. Es gibt auch Sammlungen seiner Reden betitelt, Hidushei Torah MHR "ich Teitelbaum.

• Vayoel Moshe (1958)
• Al HaGeulah VeAl HaTemurah (1967)
• Divrei Yoel
• Dibros Kodesh

Weiterführende Literatur

• Farbstein, Esther, Sprechen Predigten Geschichte: Rabbinische Dilemmas in der Internierung zwischen Metz und Auschwitz. Modernes Judentum, Mai 2007
• Meisels, Dovid. Der Rebbe. Das außergewöhnliche Leben und die Weltanschauung von Rabbeinu Yoel Teitelbaum, Satmar Rebbe. Verteilt vom Buchgeschäft von Israel, Lakewood, New Jersey, 2010. Internationale Standardbuchnummer 978-1-60091-130-9
• Weisshaus, Yechezkel Yossef. Der Rebbe. Ein Anblick ins Tägliche Leben von Satmar Rebbe Rabbeinu Yoel Teitelbaum. Übersetzt von Mechon Lev Avos aus Sefer Eidis B'Yosef durch Rabbi Yechezkel Yosef Weisshaus. Machon Lev Avos. Verteilt vom Buchgeschäft von Israel, Lakewood, New Jersey, 2008. Internationale Standardbuchnummer 978-1-60091-063-0

Siehe auch

• Satmar
• Hasidic Judentum
• Neturei Karta
• Haredi Judentum
• Shomer Emunim (Dynastie von Hasidic)

Außenverbindungen

• Lebensbeschreibung an OU.org
• "Mein Nachbar, mein Vater, der Rebbe"
• Sein Grab auf "Findet ein Grab"
• Nadler, Allan, Das Rätsel von Satmar. Jüdische Ideen Täglich, am 17. Februar 2011