Ivan Illich (Wien, am 4. September 1926 - Bremen, am 2. Dezember 2002) war ein österreichischer Philosoph, der Römisch-katholische Priester, und "Außenseiter sozialer Kritiker" der Einrichtungen der zeitgenössischen Westkultur und ihrer Effekten auf die Herkunft und Praxis von Ausbildung, Medizin, Arbeit, Energiegebrauch, Transport und Wirtschaftsentwicklung.

Persönliches Leben

Illich ist in Wien zu einem Kroaten, katholischem Vater — Ingenieur Ivan Peter Illich und Mutter von Sephardic Jewish — Ellen née Regenstreif-Ortlieb geboren gewesen. Seine Großmutter mütterlicherseits war von Texas. Illich hatte Italienisch, Spanisch, Französisch und Deutsch als Muttersprachen. Er hat später Kroatisch, die Sprache seiner Großväter, dann Altes Griechisch und Latein, zusätzlich zu Spanisch, Portugiesisch, Hindi, Englisch und anderen Sprachen erfahren. Er hat Histologie und Kristallographie an der Universität Florenz (Italien) sowie Theologie und Philosophie an der Bischöflichen Gregorianischen Universität im Vatikan (von 1942 bis 1946) und mittelalterlichen Geschichte in Salzburg studiert.

Er hat eine Doktorarbeit geschrieben, die sich auf den Historiker Arnold J. Toynbee konzentriert, und würde zu diesem Thema in seinen späteren Jahren zurückkehren. 1951 hat er sich "verpflichtet, um ein Pfarrer in einer von New Yorks schlechtester Nachbarschaft — Washingtoner Höhen, auf dem nördlichen Tipp Manhattans, dann ein barrio von frischen von den puerto-ricanischen Flugzeug-Einwanderern zu werden." 1956, im Alter von 30 Jahren, wurde er zum Vizerektor der katholischen Universität Puerto Ricos ernannt, "eine Position, die er geschafft hat, seit mehreren Jahren zu behalten, bevor er ausgeworfen wird —, Illich war gerade etwas in seiner Kritik von Vatikans Verkündigungen auf der Geburtenkontrolle und dem verhältnismäßig spröden Schweigen über die Bombe zu laut." Es war in Puerto Rico, dass Illich Everett Reimer getroffen hat und die zwei begonnen haben, ihre eigenen Funktionen als "Bildungs"-Führer zu analysieren. 1959 ist er überall in Südamerika zu Fuß und mit dem Bus gereist.

1961 hat Illich den Centro Intercultural de Documentación (CIDOC oder Interkulturelles Dokumentationszentrum) an Cuernavaca in Mexiko, scheinbar einem Forschungszentrum gegründet, das Sprachkurse Missionaren von Nordamerika und Freiwilligen der Verbindung für das von John F. Kennedy begonnene Fortschritt-Programm anbietet. Seine echte Absicht war, die Teilnahme des Vatikans in der "modernen Entwicklung" der so genannten Dritten Welt zu dokumentieren. Illich hat schief auf das liberale Mitleid oder die konservative Herrschsucht geschaut, die die steigenden Gezeiten der globalen Industrieentwicklung motiviert hat. Er hat solche Abgesandten als eine Form der Industriehegemonie und, als solcher, eine Tat des "Krieges gegen die Existenz angesehen." Er hat sich bemüht, Missionare entsandt von der Kirche zu unterrichten, um ihre eigenen kulturellen Werte nicht aufzuerlegen und sich stattdessen als Gäste des Gastlandes zu identifizieren." Im Laufe des Endes der 60er Jahre und Anfang der 70er Jahre war CIDOC Teil-Sprachschule und Teil freie Universität für intellektuelle Hippies von überall in den Amerikas."

Am CIDOC, "ist Illich im Stande gewesen, seine starke und hoch einflussreiche Kritik von Entwicklungsschemas der Dritten Welt und ihren frisch-gesichtigen Agenten zu entwickeln: Die Verbindung von Kennedy für den Fortschritt, das Friedenskorps und die unzähligen anderen missionarischen Anstrengungen, die finanziert und von wohlhabenden Nationen, Fundamenten und religiösen Gruppen organisiert sind." Nach zehn Jahren hat die kritische Analyse vom CIDOC der Institutionshandlungen durch die Kirche die Organisation in den Konflikt mit dem Vatikan gebracht. Unpopulär mit dem lokalen Kapitel des Opus Dei wurde Illich nach Rom nach dem Verhör genannt, teilweise zu einem Bericht vom CIA erwartet. 1976 hat Illich, der anscheinend durch den Zulauf von formellen Akademikern und die potenziellen Nebenwirkungen seiner eigenen "Institutionalisierung" betroffen ist, das Zentrum mit der Zustimmung von den anderen Mitgliedern des CIDOC geschlossen. Mehrere der Mitglieder haben nachher Sprachschulen in Cuernavaca fortgesetzt, dessen einige noch bestehen. Illich selbst hat vom energischen Priestertum gegen Ende der 1960er Jahre zurückgetreten (die Reihe von monsignor erreicht), aber hat fortgesetzt, sich als ein Priester zu identifizieren, und hat gelegentlich private Massen durchgeführt.

In den 1970er Jahren war Illich unter linksgerichteten Intellektuellen in Frankreich, seine These populär, die insbesondere durch André Gorz worden ist bespricht. Jedoch hat sich sein Einfluss nach der 1981-Wahl von François Mitterrand geneigt, weil er zu pessimistisch betrachtet wurde, als die Linken Franzosen Kontrolle der Regierung genommen haben.

In den 1980er Jahren und darüber hinaus ist Illich umfassend gereist, hauptsächlich seine Zeit zwischen den Vereinigten Staaten, Mexiko und Deutschland spaltend. Er hat eine Ernennung als ein Gastprofessor von Philosophie, Wissenschaft, Technologie und Gesellschaft am Staat von Penn gehalten. Er hat auch an der Universität Bremens und Universität von Hagen unterrichtet.

Während seiner späteren Jahre hat er unter einem krebsbefallenen Wachstum auf seinem Gesicht gelitten, das, in Übereinstimmung mit seiner Kritik der professionalisierten Medizin, mit traditionellen Methoden behandelt wurde. Er hat regelmäßig Opium geraucht, um sich mit dem durch diese Geschwulst verursachten Schmerz zu befassen. In einer frühen Bühne hat er einen Arzt über das Entfernen der Geschwulst befragt, aber wurde gesagt, dass es eine zu große Chance gab, seine Fähigkeit zu verlieren, zu sprechen, und so hat er mit der Geschwulst als am besten gelebt, hat er gekonnt. Er hat es "meine Sterblichkeit genannt."

Deschooling Gesellschaft

Das Buch, das Ivan Illich zur Bekanntheit gebracht hat, war Deschooling Gesellschaft (1971), ein kritisches Gespräch über die Ausbildung, wie geübt, in "modernen" Wirtschaften. Voll mit dem Detail auf zeitgenössischen Programmen und Sorgen bleibt das Buch so radikal heute, wie es wenn zuerst veröffentlicht war. Beispiele der unwirksamen Natur der institutionalisierten Ausbildung anführend, hat Illich selbstgeleitete Ausbildung postuliert, die durch absichtliche soziale Beziehungen in flüssigen informellen Maßnahmen unterstützt ist:

Der letzte Satz macht verständlich, was der Titel andeutet — dass die Institutionalisierung der Ausbildung zur Institutionalisierung der Gesellschaft und dessen neigt, können Ideen für die De-Institutionalisieren-Ausbildung ein Startpunkt für eine de-institutionalized Gesellschaft sein.

Das Buch ist mehr als eine Kritik — es enthält Vorschläge für eine Wiedererfindung des Lernens überall in der Gesellschaft und Lebenszeit. Besonders bemerkenswert ist sein Anruf (1971) den Gebrauch der fortgeschrittenen Technologie, um "das Lernen des Webs zu unterstützen."

Gemäß einer zeitgenössischen Rezension im Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Forum, "ist die Befürwortung von Illich für den freien Markt in der Ausbildung der Knochen im Hals, der die öffentlichen Pädagogen erwürgt." Obwohl es wichtig ist zu bemerken, dass die Opposition von Illich nicht bloß zur öffentlich geförderten Erziehung, als mit den Anhängern der politischen Willens- und Handlungsfreiheit, aber der Erziehung als solcher war; der disestablishment von Schulen war für ihn nicht ein Mittel zu einem freien Markt in Bildungsdienstleistungen, aber eine deschooled Gesellschaft, die eine grundsätzlichere Verschiebung war. Weil er später in Nach Deschooling, Was behauptete? (1973): 'Wir können Schulen abschaffen, oder wir können deschool Kultur'. Er hat wirklich Verfechtern der Ausbildung des freien Markts als "die gefährlichste Kategorie von Bildungsreformern entgegengesetzt."

Werkzeuge für die Fröhlichkeit

Werkzeuge für die Fröhlichkeit (1973) wurden nur zwei Jahre nach der Deschooling Gesellschaft veröffentlicht. In dieser neuen Arbeit hat Illich die Themen verallgemeinert, die er vorher auf das Feld der Ausbildung angewandt hatte: Die Institutionalisierung von Spezialkenntnissen, die dominierende Rolle von technokratischen Eliten in der Industriegesellschaft und das Bedürfnis, neue Instrumente für die Zurückeroberung von praktischen Kenntnissen durch den durchschnittlichen Bürger zu entwickeln. Er hat dass" [e] lite Berufsgruppen geschrieben... sind gekommen, um ein 'radikales Monopol' auf solchen grundlegenden menschlichen Tätigkeiten als Gesundheit, Landwirtschaft, Hausgebäude und das Lernen auszuüben, zu einem 'Krieg gegen die Existenz' führend, die Bauer-Gesellschaften ihrer Lebenssachkenntnisse und Know-How beraubt. Das Ergebnis von viel Wirtschaftsentwicklung ist sehr häufig nicht das menschliche Blühen, aber 'die modernisierte Armut,' Abhängigkeit und ein System aus der Kontrolle, in dem die Menschen unten getragene mechanische Teile werden." Illich hat vorgeschlagen, dass wir die gegenwärtige Tiefenstruktur von Werkzeugen "umkehren sollten", um Menschenwerkzeuge "zu geben, die ihr Recht versichern, mit der unabhängigen Leistungsfähigkeit zu arbeiten."

Werkzeuge für die Fröhlichkeit haben Weltaufmerksamkeit angezogen. Eine Zusammenfassung davon wurde vom französischen sozialen Philosophen André Gorz in Les Temps Modernes, laut des Titels "Das Freigeben der Zukunft veröffentlicht." Die Vision des Buches von Werkzeugen, die entwickelt und von einer Gemeinschaft von Benutzern aufrechterhalten würden, hatte einen bedeutenden Einfluss auf die ersten Entwickler des Personalcomputers, namentlich Lee Felsenstein.

Medizinische Nemesis

In seiner Medizinischen Nemesis, zuerst veröffentlicht 1975, auch bekannt als Grenzen zur Medizin, hat Illich zeitgenössische Westmedizin dem ausführlichen Angriff unterworfen. Er hat behauptet, dass der medicalization in letzten Jahrzehnten von so vielen der Wechselfälle des Lebens — Geburt und Todes, zum Beispiel — oft mehr Schaden verursacht hat als gut und viele Menschen tatsächlich lebenslängliche Patienten gemacht hat. Er hat einen Körper der Statistik aufgestellt, um zu zeigen, was er als das schockierende Ausmaß von postwirkenden Nebenwirkungen und drogenindizierter Krankheit in der fortgeschrittenen Industriegesellschaft gedacht hat. Er hat in ein breiteres Publikum den Begriff der iatrogenen Krankheit eingeführt, die ein Jahrhundert früher von der britischen Krankenschwester Florenzer Nachtigall (1820-1910) wissenschaftlich gegründet worden war. Andere haben ähnliche Ansichten, aber niemanden so scharf vielleicht seitdem geäußert, wie Illich.

Konzepte

Gegenproduktivität

: Der Hauptbegriff von Ivan Illich ist das Konzept der Gegenproduktivität: Wenn Einrichtungen der modernen Industriegesellschaft ihre behaupteten Ziele behindern. Zum Beispiel hat Ivan Illich berechnet, dass, in Amerika in den 1970er Jahren, wenn Sie die Zeit hinzufügen, die verbracht ist, um zu arbeiten, um das Geld zu verdienen, um ein Auto, die Zeit zu kaufen, die im Auto (einschließlich des Rückstaus), die Zeit verbracht ist, die in der Gesundheitsfürsorge-Industrie wegen eines Autounfalls, die Zeit verbracht ist, die in der Erdölindustrie zu Kraftstoffautos... usw. verbracht ist, und Sie sich teilen, ist die Zahl von Kilometern pro Jahr dadurch gereist, Sie erhalten die folgende Berechnung: 10000 km pro Jahr pro Person geteilt vor 1600 Stunden pro Jahr pro Amerikaner ist 6 km pro Stunde gleich. So würde die echte Geschwindigkeit eines Autos ungefähr 3.7 Meilen pro Stunde sein.

Spezifischer Diseconomy

: Spezifischer diseconomy ist ein anderer Begriff verwendeter Illich, als ein Maß des Grads der Institutionsgegenproduktivität, die vorkommt — sich auf den genauen Grad beziehend, zu dem, zum Beispiel, die medizinische Industrie Krankheit veranlasst, veranlassen Bildungseinrichtungen Unerfahrenheit, das gerichtliche System setzt Ungerechtigkeit fort, oder nationale Verteidigung kann eine Nation weniger sicher machen. Wenn spezifisch, nimmt diseconomy zu, das bedeutet eine Einrichtung, oder Industrie ist zu seinen ursprünglichen Absichten immer mehr gegenwirkend.

Radikales Monopol

: Er hat das Konzept des radikalen Monopols erfunden: Wenn ein technisches Medium ist oder scheint, wirksamer zu sein, schafft es ein Monopol, das Zugang zu anderen Medien bestreitet. Der obligatorische Verbrauch eines Mediums, das viel Energie verwendet (zum Beispiel motorisierter Transport) engt die Verwirklichung des Gebrauch-Werts (angeborene Transitfähigkeit) ein.

Durch das "radikale Monopol" habe ich die Überlegenheit eines Typs des Produktes aber nicht die Überlegenheit einer Marke vor. Ich spreche über das radikale Monopol, wenn ein Industrieproduktionsprozess eine exklusive Kontrolle über die Befriedigung eines drückenden Bedürfnisses ausübt, und Nichtindustrietätigkeiten von der Konkurrenz ausschließt.

Fröhlichkeit

: Illich hat gearbeitet, um neue Möglichkeiten zu öffnen. Er hat behauptet, dass wir gesellige Werkzeuge im Vergleich mit Maschinen brauchen. Ein Werkzeug kann mehr als eine Nutzbarmachung akzeptieren, die manchmal sogar von seinem ursprünglichen Gebrauch entfernt ist. Ein Werkzeug akzeptiert Ausdruck von seinem Benutzer. Im Gegenteil, mit einer Maschine, werden Menschen Diener, ihre Rolle, die nur daraus besteht, die Maschine zu einem einzelnen Zweck zu führen.

Siehe auch

• Credentialism
• Kritische Unterrichtsmethode
• Kritik der Technologie
• Entwicklungskritik
• Ecopedagogy
• Holistische Ausbildung
• Schattenarbeit

Liste von Arbeiten

Weiterführende Literatur

Links

Allgemein

• Der Priester der Leute
• Das Denken danach Illich
• Sammlung von Illich Mitteln, einschließlich MP3s
• Ivan Illich archiviert
• Voller Text von Werkzeugen für die Fröhlichkeit
• Das Schreiben von Illich im Web am Bewahrungsinstitut
• Text Zum Teufel Mit Guten Absichten - Cuernavaca, Mexiko, am 20. April 1968
• Ivan Illich mit Jerry Brown, KPFA - am 22. März 1996
• Ein umfassender Satz der Schriften und Aufnahmen von Illich
• Artikel in Der Enzyklopädie der informellen Ausbildung
• Website von American Educational Research Association Ivan Illich Special Interest Group
• Die internationale Zeitschrift von Illich studiert
• Feiern des Bewusstseins

Todesanzeigen

• "Ein unruhiger Priester im globalen Dorf" durch Richard Wall, LewRockwell.com
• Todesanzeige vom Wächter
• "Sich an Ivan Illich" Ganze Erdzeitschrift, Frühling 2003 erinnernd
• Todesanzeige vom Lanzette-Band 361, der Ausgabe 9352, der Seite 185, am 11. Januar 2003 http://dx.doi.org/10.1016/S0140-6736 (03) 12233-7 durch Pearce Wright,