Religiöser Terrorismus ist Terrorismus durch diejenigen, deren Motivationen und Ziele einen vorherrschenden religiösen Charakter oder Einfluss haben.

Im modernen Alter, nach dem Niedergang von Ideen wie das Gottesrecht auf Könige und mit dem Anstieg des Nationalismus, hat Terrorismus öfter Anarchismus, Nihilismus und revolutionäre Politik eingeschlossen, aber seit 1980 hat es eine Zunahme in der durch die Religion motivierten Tätigkeit gegeben.

Ehemaliger USA-Außenminister Warren Christopher hat gesagt, dass Terrorakte im Namen der Religion und ethnischen Identität "eine der wichtigsten Sicherheitsherausforderungen geworden sind, denen wir im Gefolge des Kalten Kriegs gegenüberstehen." Jedoch, politische Wissenschaftler Robert Pape und Terry Nardin, soziale Psychologen M Brooke Rogers und Kollegen und Mark Juergensmeyer haben alle behauptet, dass Religion als nur ein beiläufiger Faktor betrachtet werden sollte, und dass so genannter "religiöser" Terrorismus in erster Linie geopolitisch ist.

Definition

Gemäß Juergensmeyer besteht religiöser Terrorismus aus Taten, die erschrecken, dessen Definition von den Zeugen - denjenigen erschreckt - und nicht von der Partei zur Verfügung gestellt wird, die die Handlung begeht; begleitet entweder durch eine religiöse Motivation, Rechtfertigung, Organisation oder durch Weltsicht. Religion wird manchmal in der Kombination mit anderen Faktoren, und manchmal als die primäre Motivation verwendet. Religiöser Terrorismus wird mit aktuellen Kräften der Geopolitik vertraut verbunden.

Bruce Hoffman hat modernen religiösen Terrorismus charakterisiert als, drei Charakterzüge zu haben:

• Die Täter müssen religiöse Bibeln verwenden, um ihre gewaltsamen Taten zu rechtfertigen oder zu erklären oder Rekruten zu gewinnen.
• Klerikale Zahlen müssen an Führungsrollen beteiligt werden.
• Apokalyptische Images der Zerstörung werden von den Tätern als eine Notwendigkeit gesehen.

Martyrium und Selbstmordterrorismus

Wichtige symbolische Taten wie die Blutopfer-Verbindungstaten der Gewalt zur Religion und dem Terrorismus. Selbstmordterrorismus, Selbstaufopferung oder Martyrium haben überall in der Geschichte gewesen organisiert und begangen von Gruppen sowohl mit politischen als auch mit religiösen Motivationen. Die christliche Tradition hat eine lange Geschichte von heterodoxical und ketzerischen Gruppen, die Self-Immolative-Taten betont haben und Gelehrsamkeit diesen etwas Grad mit modernen Fraktionen wie die Irisch-Republikanische Armee verbunden hat. Selbstmordterrorismus oder Martyrium sind effizient, leicht organisierte billig und äußerst schwierig, zu entgegnen, maximalen Schaden für kleine Kosten liefernd. Die schockierende Natur eines Selbstmordangriffs zieht auch Bekanntheit an. Das Verherrlichen der Kultur des Martyriums nützt der Terroristenorganisation und regt mehr Menschen an, sich der Gruppe anzuschließen. Gemäß einem Kommentator greift die Vergeltung gegen den Selbstmord weitere Zunahmen der Sinn der Gruppe der Betrügerei und des Engagements an, an der Doktrin und Politik zu kleben. Dieser Prozess dient, um Martyrium und so Selbstmordterrorismus, Selbstaufopferung zu fördern, oder Martyrium vertritt deshalb "Wert für das Geld". Robert Pape, ein politischer Wissenschaftler, der sich auf den Selbstmordterrorismus spezialisiert, hat Argumente für weltliche Motivationen und Gründe als seiend Fundamente von den meisten Selbstmordangriffen vorgebracht, die oftmals als "religiös" etikettiert werden.

Finanzierung

Terrorismus-Tätigkeiten weltweit werden durch nicht nur die organisierten Systeme unterstützt, die heiligen Krieg als das höchste Benennen, sondern auch durch das gesetzliche, ungesetzliche, und häufig indirekte Methoden unterrichten, diese Systeme finanzierend, die manchmal Organisationen als Vorderseiten verwerten, um Quellen und Kapital einschließlich Wohltätigkeiten zu mobilisieren oder zu leiten. Wohltätigkeiten können die Bestimmung der Hilfe zu denjenigen im Bedürfnis und den Opfergaben einschließen, oder karitative Angebote kommen in fast allen religiösen Systemen mit dem Opfer als eine Förderung der Gewohnheit vor.

Kritik des Konzepts des "religiösen Terrorismus"

Robert Pape hat die erste ganze Datenbank jedes dokumentierten Selbstmordattentats von 1980-2003 kompiliert. Er behauptet, dass die Pressemeldungen über Selbstmordangriffe tief irreführend sind - "Gibt es wenig Verbindung zwischen dem Selbstmordterrorismus und islamischen Fundamentalismus oder irgendwelchen der Religionen in der Welt". Nach dem Studieren von 315 Selbstmordangriffen hat im Laufe der letzten zwei Jahrzehnte ausgeführt, er beschließt, dass die Handlungen von Selbstmordattentätern vom politischen Konflikt, nicht der Religion stammen.

Michael A. Sheehan hat 2000 festgesetzt, "Mehrere Terroristengruppen haben ihre Ursachen in religiösen und kulturellen Begriffen porträtiert. Das ist häufig eine durchsichtige Taktik, die entworfen ist, um politische Absichten zu verbergen, populäre Unterstützungs- und Schweigen-Opposition zu erzeugen."

Terry Nardin hat geschrieben, "Ein grundlegendes Problem besteht darin, ob sich religiöser Terrorismus wirklich, in seinem Charakter und Ursachen vom politischen Terrorismus unterscheidet..., urteilen Verteidiger des religiösen Terrorismus normalerweise vernünftig, indem sie allgemein anerkannte moralische Grundsätze anwenden..., Aber der Gebrauch (oder Missbrauch) moralischer Argumente unterscheidet religiös von nichtreligiösen Terroristen nicht tatsächlich, weil sich die Letzteren auch auf solche Argumente verlassen, um ihre Taten zu rechtfertigen..., kann politischer Terrorismus auch symbolisch sein... Entfremdung und Enteignung sind... in anderen Arten der Gewalt ebenso wichtig. Kurz gesagt, man fragt sich, ob der Ausdruck 'religiöser Terrorismus' mehr als eine journalistische Bequemlichkeit ist".

Professor Mark Juergensmeyer, hat "geschrieben.. Religion ist nicht unschuldig. Aber es führt zu Gewalt nicht normalerweise. Das geschieht nur mit der Fusion einer eigenartigen Verkettung von Umständen - politisch, sozial, und ideologisch - wenn Religion verschmolzen mit gewaltsamen Ausdrücken von sozialen Sehnsüchten, persönlichem Stolz und Bewegungen für die politische Änderung wird." und, "Ob man 'Terroristen' verwendet, um gewaltsame Taten zu beschreiben, hängt ab, ob man denkt, dass die Taten bevollmächtigt werden. Weit gehend hängt der Gebrauch des Begriffes von jemandes Weltsicht ab: Wenn die Welt wahrgenommen wird, weil friedliche, gewaltsame Taten scheinen, Terrorismus zu sein. Wenn, wie man denkt, die Welt am Krieg ist, können gewaltsame Taten als legitim betrachtet werden. Sie können als Präventivschläge, als Verteidigungstaktik in andauernde Kämpfe, oder als zur Welt anzeigende Symbole gesehen werden, dass es tatsächlich in einem Staat des ernsten und äußersten Konflikts ist".

David Kupelian hat geschrieben, "Völkermordwahnsinn kann für eine besondere Philosophie oder Religion nicht verantwortlich gemacht werden."

Riaz Hassan hat geschrieben, "Es ist Politik mehr als religiöser Fanatismus, der Terroristen dazu gebracht hat, sich zu vernichten."

Siehe auch

• Aum Shinrikyo
• Christlicher Terrorismus
• Zerstörender Kult
• Indoktrination
• Islamischer Terrorismus
• Jüdischer Terrorismus
• Liste von benannten Terroristenorganisationen
• Religiöser Krieg
• Safran-Terror

• - ein Buch von Violeta Matović
• Eli Berman
• Westboro Baptistkirche

Referenzen

Links

• Von Bhindranwale Bin Laden: Der Anstieg der religiösen Gewalt, die Universität Kaliforniens
• Sikh Terrorismus in Punjab, Menschenrechtsbewachung
• Es ist der Beruf, der durch Robert A. Pape, Zeitschrift Foreign Policy, am 18. Oktober 2010 dumm

• Booknotes interviewen mit Jessica Stern auf dem Terror in Gottes Namen: Warum Religiöse Kämpfer am 12. Oktober 2003 Töten.