:This ist Zusammenfassung von zwei ausführlicheren Artikeln, Periode von Kofun und Periode von Asuka.

Der Periode der japanischen Geschichte zu sein, als das japanische Reichsgericht von der modern-tägigen Nara Präfektur, dann bekannt als Yamato Provinz geherrscht hat.

Während herkömmlich zugeteilt, der Periode 250-710 (einschließlich beider die Periode von Kofun (c 150-538) und die Periode von Asuka (538-710)) wird der wirkliche Anfang der Regel von Yamato diskutiert. Die Überlegenheit des Yamato Gerichtes wurde während der Periode von Kofun durch andere auf verschiedene Teile Japans in den Mittelpunkt gestellte Regierungsformen herausgefordert. Mindestens ist es sicher, dass Clans von Yamato im Vorteil gegenüber ihren benachbarten Clans im 6. Jahrhundert gewesen sind.

Diese Periode wird durch die Wiederposition des Kapitals zu Asuka in der modernen Nara Präfektur in die Perioden von Kofun und Asuka geteilt. Jedoch ist die kofun Periode eine archäologische Periode, während die Periode von Asuka eine historische Periode ist. Deshalb denken viele, dass das eine alte Abteilung ist und dieses Konzept der Periode-Abteilung in Japan jetzt nicht populär ist.

Im Zeitalter des Prinzen Shōtoku am Anfang des 7. Jahrhunderts wurde eine neue Verfassung für auf dem chinesischen Modell gestütztes Japan vorgeschrieben. Nach dem Fall von Baekje (660 n.Chr.) hat die Regierung von Yamato Gesandte direkt an das chinesische Gericht gesandt, von dem sie einen großen Reichtum der philosophischen und sozialen Struktur erhalten haben. Zusätzlich zu Ethik und Regierung haben sie auch den chinesischen Kalender und viele seiner religiösen Methoden, einschließlich des Konfuzianismus und Taoism angenommen (Japanisch: Onmyo).

Hintergrund der Gesellschaft von Yamato und Kultur

Ein Millennium früher war das japanische Archipel von den Jōmon Leuten bewohnt worden. In Jahrhunderten vor dem Anfang der Periode von Yamato waren Elemente der chinesischen, asiatischen Nordostzivilisationen ins japanische Archipel in Wellen der Wanderung eingeführt worden. Gemäß Kojiki, der ältesten Aufzeichnung Japans, eines koreanischen Einwanderers genannt Amenohiboko, ist der Prinz von Silla nach Japan gekommen, um dem japanischen Kaiser zu dienen, und er hat in der Tajima Provinz gelebt. Und sein Nachkomme ist Tajima mori. Archäologische Beweise zeigen Kontakte zwischen China, Korea und Japan seit der Vorgeschichte der Neolithischen Periode und seiner Verlängerung auch mindestens in der Periode von Kofun an.

Das Reiswachsen, hat politisch Kultur von Yayoi gebrochen, die entweder in die Kultur entwickelt ist, die durch die mehr zentralisierte, patriarchalische, militaristische Periode von Kofun charakterisiert ist oder ist gekommen, um beherrscht und schließlich von der Gesellschaft von Yamato überflutet zu werden.

Zu diesem Zeitpunkt hatten sich Proto-Japonic-Sprachen auch zu Inseln von Ryukyuan wie Okinawa ausgebreitet. Die Sprachen von Ryukyuan und das Japanisch sind am wahrscheinlichsten während dieser Periode abgewichen.

Periode von Kofun

Eines Zeitalters in der Geschichte Japans von ungefähr 250 bis 538 zu sein. Das Wort kofun ist für den Typ von Begräbnis-Erdhügeln japanisch, die von diesem Zeitalter datieren.

Während der Periode von Kofun haben Elemente der chinesischen Kultur fortgesetzt, Kultur im japanischen Archipel, sowohl durch Wellen der Wanderung als auch durch den Handel, das Reisen und die kulturelle Änderung zu beeinflussen. Archäologische Beweise zeigen Kontakte zwischen dem Festland und Japan auch während dieser Periode an. Die meisten Gelehrten glauben, dass es massive Übertragungen der Technologie und Kultur von China über Korea nach Japan gab, das durch materielle Kunsterzeugnisse in Grabstätten von beiden Staaten im Proto Drei Königreiche der Periode von Korea und Kofun, sowie die spätere Welle von Flüchtlingen von Baekje zu Yamato gezeigt wird.

Archäologische Aufzeichnungen und altes chinesisches Quellbuch des Liedes zeigen an, dass die verschiedenen Stämme und das Stammesfürstentum des japanischen Archipels nicht begonnen haben, in mehr zentralisierte und hierarchische Regierungsformen bis 300 zu verschmelzen (gut in die Periode von Kofun), wenn große Grabstätten beginnen zu erscheinen, während es keine Kontakte zwischen Wa und China gab. Einige beschreiben das "mysteriöse Jahrhundert" als eine Zeit des für beide Seiten vernichtenden Kriegs, weil sich verschiedene lokale Monarchien um die Hegemonie auf Kyūshū und Honshū beworben haben.

Japan des Alters von Kofun war in der Einführung der chinesischen Kultur positiv. Mehrere Arten von Waren wurden importiert. Bücher von China waren eine der wichtigsten Handelswaren. Chinesische Philosophie, die in diesem Zeitalter eingeführt worden war, hatte einen großen Einfluss auf die Geschichte Japans. Geschmückte Bronzespiegel (Shinju-kyo) wurden von China importiert. Japan hat Eisen von der koreanischen Halbinsel bis zur letzten Hälfte des 6. Jahrhunderts importiert.

In dieser Periode hat Baekje militärische Unterstützung von Japan erhalten. Gemäß dem Samguk Sagi hat König Asin von Baekje seinen Sohn Jeonji nach Japan in 397 gesandt, und König Silseong von Silla hat seinen Sohn Misaheun nach Japan in 402 gesandt, um militärische Hilfe zu bitten.

Grabstätten von Kofun

Kofun (, "alte Grabstätte") sind Begräbnis-Erdhügel, die für die Leute der herrschenden Klasse während des 3. zu 7. Jahrhunderten gebaut wurden. Die Kofun Periode nimmt seinen Namen von diesen kennzeichnenden irdenen Erdhügeln, die mit den reichen Begräbnisritualen der Zeit vereinigt werden. Die Erdhügel haben große Steinbegräbnis-Räume enthalten. Einige werden durch Burggraben umgeben.

Kofun ist in vielen Gestalten, mit dem runden und quadratischen gekommen, das das einfachste ist. Ein verschiedener Stil ist der Schlüsselloch kofun (zenpō kōen Spaß), mit seiner Quadratvorderseite und rundem Rücken. Viele kofun waren natürliche Hügel, die zu ihrer Endgestalt geformt worden sein könnten. Kofun erstrecken sich in der Größe von mehreren Metern bis mehr als 400 Meter in der Länge.

Vor der späten Periode von Kofun wurden die kennzeichnenden Begräbnis-Räume, die ursprünglich von der herrschenden Elite verwendet sind, auch für Bürgerliche gebaut.

glaubt, sind die größten kofun die Grabstätten von Kaisern wie Kaiser Ōjin ( Ōjin Tennō) und Kaiser Nintoku ( Nintoku Tennō). Kofun werden auch gemäß klassifiziert, ob der Eingang zum Steinbegräbnis-Raum ( Tate-ana) vertikal oder ( yoko-ana) horizontal ist.

Einwanderer im frühen Japan

Japan der Periode von Kofun war sehr empfänglich, um von China zu beeinflussen. Chinesische und koreanische Einwanderer haben eine wichtige Rolle im Einführen von Elementen der chinesischen Kultur nach dem frühen Japan gespielt.

Verbindungen von Yamato zum Festland und der Dynastie von Liu Sung in 425 und 478 wurden durch die Seekenntnisse und diplomatischen Verbindungen Chinas und die Drei Königreiche der koreanischen Halbinsel erleichtert.

Viele wichtige Zahlen waren Einwanderer von Ostasien. Yamato Reichsgericht hat offiziell den Shinsen Shōjiroku in 815 als ein Verzeichnis von Aristokraten editiert, das 1182 Namen von Clans verzeichnet, die im Gebiet von Kinai waren, verzeichnet es mehrere Clans von der Han China, Silla, Baekje und Goguryeo.

Gemäß dem Verzeichnis haben 174 Clans Wurzeln in China, 120 Clans haben Wurzeln in Baekje, 48 Clans haben Wurzeln in Goguryeo, 17 Clans haben Wurzeln in Silla, dann haben 9 Clans Wurzeln in Gaya.

Gesellschaft von Kofun

Die Kofun Periode war eine kritische Bühne in Japans Evolution zu einem zusammenhaltenderen und anerkannten Staat. Diese Gesellschaft wurde im Kinai Gebiet und dem östlichsten Teil des Binnenmeeres am meisten entwickelt. Japans Herrscher der Zeit haben sogar das chinesische Gericht für die Bestätigung von königlichen Titeln ersucht.

Die Yamato Regierungsform, die bis zum Ende des 5. Jahrhunderts erschienen ist, war durch starke große Clans oder Großfamilien einschließlich ihrer Abhängigen bemerkenswert. Jeder Clan wurde von einem Patriarchen angeführt, der heilige Riten für den kami des Clans durchgeführt hat, um die langfristige Sozialfürsorge des Clans zu sichern. Clan-Mitglieder waren die Aristokratie, und die königliche Linie, die das Gericht von Yamato kontrolliert hat, war an seinem Gipfel. Die Kofun Periode der japanischen Kultur wird auch manchmal die Periode von Yamato von einigen Westgelehrten genannt, seitdem dieser lokale chieftainship entstanden ist, um die Reichsdynastie am Ende der Periode von Kofun zu werden.

Periode von Asuka

Allgemein definiert als von 538-710 zu sein. Die Ankunft des Buddhismus wird verwertet, um eine Änderung in der japanischen Gesellschaft zu kennzeichnen, und hat die Regierung von Yamato betroffen.

Der Staat Yamato hat sich viel während der Periode von Asuka entwickelt, die nach dem Gebiet von Asuka, südlich von modernem Nara, der Seite von zahlreichen vorläufigen während der Periode gegründeten Reichskapitalen genannt wird. Die Asuka Periode ist für seine bedeutenden künstlerischen, sozialen und politischen Transformationen bekannt, die ihre Ursprünge in der späten Periode von Kofun hatten.

Künstlerisch wird der Begriff Stil von Tori häufig für die Periode von Asuka gebraucht. Das ist vom Bildhauer Kuratsukuri Tori, Enkel des chinesischen Einwanderers Shiba Tatto. Stil von Tori erbt chinesischen Nördlichen Stil von Wei.

Die Künste während der Perioden von Asuka und Nara sind der gleichzeitigen Kunst in China und Korea ähnlich. Ein Beispiel davon ist die Shaka Triade von Tori Busshi, die den Stil früh zum chinesischen Stil der Mitte des sechsten Jahrhunderts widerspiegelt.

Einführung des Buddhismus

:See auch Buddhismus in Japan

Gemäß Nihon Shoki, wurde ins Gericht von Yamato durch Baekje in 552 offiziell eingeführt, während es weit anerkannter Buddhismus ist, wurde in 538 gestützten auf der Lebensbeschreibung des Prinzen Shōtoku (Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu) und die Aufzeichnung von Gangō-ji (Gangōji Garan Engi) eingeführt.

Das anfängliche Auffassungsvermögen des Buddhismus war langsam. Aufzeichnungen von Nihon Shoki, dass, als Kaiser Kimmei über die Annahme dieser neuen Auslandsreligion, Soga besprochen hat, kein Iname seine Unterstützung während Mononobe kein Okoshi und Nakatomi kein Kamako (später der Clan von Fujiwara) entgegengesetzt nicht auf dem religiösen Boden, aber mehr als die Ergebnisse von Gefühlen des Nationalismus und einem Grad der Fremdenfeindlichkeit ausgedrückt hat.

Mit der Morgendämmerung der Periode von Asuka ist der Gebrauch von wohl durchdachten kofun Grabstätten durch die Reichsfamilie und andere Elite aus dem Gebrauch wegen des vorherrschenden neuen buddhistischen Glaubens gefallen, der größeren Wert auf die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens legt. Bürgerliche und die Elite in abgelegenen Gebieten haben jedoch fortgesetzt, kofun bis zum Ende des siebenten Jahrhunderts zu verwenden, und einfachere, aber kennzeichnende Grabstätten haben im Gebrauch im Laufe der folgenden Periode weitergegangen.

Buddhismus hat nur angefangen sich auszubreiten nach Mononobe hat kein Moriya, der im Kampf von Shigisan in 587 verloren ist, wo der Clan von Mononobe vereitelt und, und Kaiserin Suiko offen zerquetscht wurde, die Annahme des Buddhismus unter allen japanischen Leuten gefördert. In 607, um Kopien von Sutras zu erhalten, wurde eine Reichsbotschaft zu Sui-Dynastie China entsandt.

Der Staat Yamato

Das entwickelte noch weiter während der Periode von Asuka, die nach dem Gebiet von Asuka, südlich von modernem Nara, der Seite von zahlreichen vorläufigen während der Periode gegründeten Reichskapitalen genannt wird. Die Asuka Periode ist für seine bedeutenden künstlerischen, sozialen und politischen Transformationen bekannt, die ihre Ursprünge in der späten Periode von Kofun hatten.

Das Yamato Gericht, das im Gebiet von Asuka konzentriert ist, hat Macht über Clans in Kyūshū und Honshū ausgeübt, Titel, einige erblich auf Clan-Anführern schenkend. Der Yamato-Name ist synonymisch mit dem ganzen Japan geworden, weil die Lineale von Yamato die Clans unterdrückt haben und landwirtschaftliche Länder erworben haben. Gestützt auf chinesischen Modellen (einschließlich der Adoption der chinesischen geschriebenen Sprache) haben sie eine Hauptregierung und ein Reichsgericht entwickelt, das von untergeordneten Clan-Anführern, aber ohne dauerhaftes Kapital aufgewartet ist. Durch die Mitte des siebenten Jahrhunderts waren die landwirtschaftlichen Länder zu einem wesentlichen öffentlichen Gebiet, Thema der Hauptpolitik gewachsen. Die grundlegende Verwaltungseinheit des Systems von Gokishichido war die Grafschaft, und Gesellschaft wurde in Beruf-Gruppen organisiert. Die meisten Menschen waren Bauern; anderer waren Fischer, Weber, Töpfer, Handwerker, Waffenmeister und Ritualfachmänner.

Ereignisse

• 538: Das koreanische Königreich Baekje entsendet eine Delegation, um Buddhismus in den japanischen Kaiser einzuführen
• 593: Prinz Shotoku des Clans von Soga herrscht über Japan und fördert Buddhismus
• 600: Prinz Shotoku sendet die erste offizielle japanische Mission an chinesischen
• 604: Prinz Shotoku gibt eine chinesisch-artige Verfassung (Kenpo Jushichijo) aus, der auf konfuzianischen Grundsätzen gestützt ist, der de facto das japanische Reich eröffnet
• 605: Prinz Shotoku erklärt Buddhismus und Konfuzianismus die Zustandreligionen Japans
• 607: Prinz Shotoku baut den buddhistischen Tempel Horyuji im Tal von Asuka
• 645: Prinzen Shotoku wird von Kotoku Tenno nachgefolgt, der Reichsmacht über aristokratische Clans (Taika Reform) stärkt, ihre Staaten in Provinzen verwandelnd

Quellen

• Paekche Koreas und der Ursprung des Yamato Japans, Wontack Hong, Seouls: Kudara International, 1994. Internationale Standardbuchnummer 978-8985567022 Schließt bibliografische Verweisungen und Index Ein. Abteilungen dieses Buches sind verfügbar, um als PDFs herunterzuladen.

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