Sebastian "das Gewünschte" ('Sebastião I, o Desejado; b. Lissabon, am 20. Januar 1554; gewagt, an Alcácer-Quibir, am 4. August 1578 gestorben zu sein) war der 16. König Portugals und Algarves. Er war der Sohn von Prinzen John aus Portugal und seiner Frau, Joan aus Spanien. Er war der Enkel von John III aus Portugal und dem Heiligen römischen Kaiser Charles V.

Frühes Leben

Sebastian ist geboren gewesen kurz danach 8 am Morgen vom 20. Januar 1554 (das Bankett des Heiligen Sebastian), und wurde ihm der Name des Heiligen im Gedenken gegeben. Der Name Sebastian war für Mitglieder jeder europäischen königlichen Familie zurzeit hoch ungewöhnlich. Kurz nach seiner Geburt ein Arzt hat Fernando Abarca Maldonado, der nach Portugal in der Umgebung seiner Mutter gekommen war und wahrscheinlich geholfen hatte, ihm zu liefern, sein Horoskop gestellt. Unter anderem hat Maldonado vorausgesagt, dass Sebastian von Frauen sehr angezogen, sich verheiraten würde und viele Kinder haben, von denen keines zum Pass gekommen ist.

Zugang zum Thron als ein Minderjähriger und Regentschaft

Sebastian war geborener Erbe den Thron Portugals, seitdem seine Geburt zwei Wochen nach dem Tod seines Vaters vorgekommen ist. Er ist zum Thron im Alter von drei Jahren, auf dem Tod von König John III, seinem Großvater väterlicherseits erfolgreich gewesen. Bald nach seiner Geburt hat seine Mutter Joan Spaniens ihren Säuglingssohn verlassen, um als Regent von Castile für ihren Vater, Kaiser Charles V zu dienen. Nach seinem Verzicht 1556 hat sie in derselben Kapazität für ihren Bruder Philip II Spaniens gedient. Joan hat in Spanien bis zu ihrem Tod 1573, ihren Sohn wieder nie sehen müssen. Seitdem Sebastian noch ein Kind war, wurde die Regentschaft zuerst von seiner Großmutter väterlicherseits, Catherine aus Österreich, und dann von seinem Großonkel, Kardinal Henry von Évora behandelt. Diese Periode hat fortgesetzte portugiesische Kolonialvergrößerung in Angola, Mozambique, und Malacca, sowie der Annexion Macaus 1557 gesehen.

Sebastian war ein kluger und lebhafter Junge. Berichte sagen, dass er furchtlos war wegen, "so viel Kraft" zu haben. Hoch, schlank, und blond wurde er von seiner Großmutter, Catherine, einer tyrannischen Frau erzogen, die feste Kontrolle über ihren schwächer gewünschten Enkel ausgeübt hat. Später im Leben, jedoch, ist er hartnäckig und impulsiv geworden.

Ausbildung

Der junge König ist unter der Leitung und dem schweren Einfluss der Jesuiten aufgewachsen. Aleixo de Meneses, ein militärischer Mann des festen Rufs und ehemaliger Privatlehrer und Wächter von Prinzen John, wurde zu Privatlehrer zu Sebastian von der Großmutter des Jungen, Catherine ernannt. Andere Lehrer haben den Priester Luís Gonçalves da Câmara und seinen Helfer, den Priester Amador Rebelo eingeschlossen. Luís Gonçalves da Câmara ist der Beichtvater von Sebastian geworden, vorher der Beichtvater von Prinzen John 1550 gewesen.

Sein Erziehen hat Sebastian äußerst fromm gemacht. Er hat eine Kopie von Thomas Aquinas auf einem Riemen an seiner Taille getragen und wurde ständig von zwei Mönchen der Theatine-Ordnung begleitet, die auf die Bewahrung der Unschuld des Königs entschlossen waren. Als ein Kind würde Sebastian wie verlautet auf Besucher dadurch reagieren, ins Verbergen mit den Mönchen abzulaufen, bis die Besucher gegangen waren.

Ehe-Pläne

Sebastian ist jung gestorben und hat sich nicht verheiratet. Jedoch war er das Thema von mehreren vorgeschlagenen Ehe-Verbindungen trotz seiner weithin bekannten Frauenfeindlichkeit. Insbesondere die Königswitwe Frankreichs, Catherine de' Medici, hat seit langem einen Plan ernährt, ihre jüngste Tochter, Margaret von Valois, Sebastian, ein Plan zu heiraten, der bei Gelegenheit vom Onkel mütterlicherseits von Sebastian, König Philip II aus Spanien unterstützt wurde. Sebastian selbst hat jedoch mit diesem Plan Schluss gemacht, erklärend, dass er durch die milde Unterdrückung der hugenottischen Protestanten in Frankreich unbegeistert war, und dass er sich zum Haus von Valois nicht binden würde, bis er gesehen hatte, wie sich die Situation entwickeln würde. Später hat er zugestimmt - durch Abgesandte des Papstes überzeugt zu werden - um Margaret zu heiraten, um sie davon abzuhalten, den Hugenotten Henry von Navarre zu heiraten; bis dahin, jedoch, waren der französische König und seine Mutter bereits auf Margaret entschlossen, die Henry heiratet. Margaret hat Henry 1572 geheiratet. Bis dahin war Sebastian bereits 18 Jahre alt, und sein Vorschlag wurde zurückgewiesen.

Sebastian wurde auch sein Vetter, Elisabeth von Habsburg, der Tochter von Kaiser Maximilian II angeboten. Sebastian selbst hat einen Vorschlag 1577 seinem Cousin ersten Grades Isabella Clara Eugenia, Tochter von Philip II aus Spanien gemacht.

Persönliche Regierung

Während der kurzen persönlichen Regierung von Sebastian, durch diplomatische Anstrengungen, hat er Bande mit Deutschland, England und Frankreich gestärkt. Er hat auch viel vom administrativen, gerichtlichen und militärischen Leben in seinem Königreich umstrukturiert. 1568 hat Sebastian Gelehrsamkeiten geschaffen, um finanziell den Studenten zu helfen, die Medizin oder Apotheke in der Universität von Coimbra haben nehmen wollen. Dasselbe er hat Inder in Brasilien belohnt, die im Kampf gegen die Franzosen geholfen haben. Dem Chef der Temiminós Inder, Araribóia, wurden Länder in der Nähe von der Bucht von Guanabara gegeben. 1569 hat Sebastian Duarte Nunes de Leão befohlen, alle Gesetze und gesetzliche Dokumente des Königreichs in einer Sammlung von Leis Extravagantes bekannt als Código Sebastiânico (der Code von Sebastian) zu kompilieren.

Während der großen Plage Lissabons 1569 hat Sebastian nach Ärzten von Sevilla geschickt, um den portugiesischen Ärzten zu helfen, mit der Plage zu kämpfen. Er hat zwei Krankenhäuser in Lissabon geschaffen, um auf diejenigen aufzupassen, die mit der Plage gequält sind. In seiner Sorge für die Witwen und Waisen von denjenigen, die durch die Plage getötet sind, hat er mehrere Recolhimentos (Schutz) bekannt als die Recolhimento de Santa Marta (Schutz von Santa Marta) und die Recolhimento dos Meninos (Schutz der Kinder) geschaffen und hat Ammen zur Verfügung gestellt, um auf die Babys aufzupassen. Sebastian hat Gesetze für das Militär, den Lei das Armas geschaffen, der ein militärisches Organisationsmodell werden würde. 1570 wurde Goa von der Indianerarmee angegriffen, aber die Portugiesen waren im Zurückschlagen des Angriffs erfolgreich. Auch 1570 hat Sebastian befohlen, dass die brasilianischen Inder als Sklaven nicht verwendet und die Ausgabe von denjenigen befohlen werden sollten, die in der Gefangenschaft gehalten sind.

1572 hat der Dichter Luís de Camões sein Meisterwerk Os Lusiadas präsentiert und hat ein Gedicht Sebastian gewidmet, der ihn eine königliche Pension gewonnen hat. 1573 hat er den Aufbau der Basilika beauftragt, die in Castro Verde als eine Huldigung zum Kampf von Ourique königlich ist. 1575 mit dem Carta de Lei de Almeirim hat der König ein System von Maßnahmen für feste und flüssige Produkte eingesetzt und hat auch die Rolle von Staatsbeamten definiert. Die Celeiros Comuns (Kommunalgetreidespeicher) wurden 1576 auf den Ordnungen von Sebastian eröffnet. Diese liehen Einrichtungen, die beabsichtigt sind, um armen Bauern zu helfen, als Farm-Produktion abgenommen hat, Kredit gebend, Samen und Waren zum dürftigen leihend, ihnen erlaubend, mit Farm-Produkten zurückzuerstatten, als sie sich von Verlusten erholt haben.

Der Mathematiker und cosmographer Pedro Nunes wurden von Sebastian zu einem Kosmographie-Lehrer für Seepiloten ernannt. Es war während der Regierung von Sebastian, die Nunes der Petri Nonii Salaciensis Oper geschrieben hat. Die Zahl von Schiffbrüchen hat abgenommen, und fast jedes einzelne Schiff ist in den Hafen während der Regierung des ganzen Sebastians angekommen.

1577 hat die Verordnung von Sebastian Da nova ordem do juízo, sobre o abreviar das demandas, e execução dellas haben die Zeit vermindert, um gerichtliche Vorgehen zu behandeln, die Handlung von Rechtsanwälten, Kopisten und anderen Gerichtsbeamten geregelt, und hat Geldstrafen für Verzögerungen geschaffen.

Tod

Nach dem Erreichen seiner Mehrheit 1568 hat Sebastian von einem großen Kreuzzug gegen das Königreich Marokko geträumt, wo über die vorhergehende Generation auf mehrere portugiesische Weise Stationen auf dem Weg nach Indien verloren worden waren. Ein marokkanischer Folge-Kampf hat ihm die Gelegenheit gegeben, als Abu Abdallah Mohammed II Saadi seinen Thron 1576 verloren hat und nach Portugal geflohen ist, wo er um die Hilfe von König Sebastian im Besiegen seines mit dem Türkisch unterstützten Onkels und Rivalen, Abu Marwan Abd al-Maliks I Saadi gebeten hat. Sebastian hat sich während der Weihnachtszeit von 1577 mit seinem Onkel, Philip II aus Spanien an Guadalupe in Castile getroffen. Philip hat sich geweigert, Partei zum Kreuzzug zu sein, weil er eine Waffenruhe mit den Türken verhandelte, obwohl er einem Anteil von spanischen Freiwilligen versprochen hat.

Trotz, keinen Sohn und Erben zu haben, hat König Sebastian 1578 seinen Kreuzzug unternommen. Die portugiesische Armee von 17,000 Männern, einschließlich einer bedeutenden Anzahl von ausländischen Söldnern (gemietet von Heiligem Römischem Reich, den Niederlanden, Castile und den italienischen Staaten), und hat fast der ganze Adel des Landes, der am Anfang des Junis von Lissabon durchgesegelt ist, Cadiz besucht, wo sie angenommen haben, die spanischen Freiwilligen zu finden, die gescheitert haben, dann durchquert in Marokko zu scheinen. An Arzila hat sich Sebastian seinem Verbündeten Abu Abdullah Mohammed II angeschlossen, der ungefähr 6,000 Maurische Soldaten und gegen den Rat seiner Kommandanten hatte, ins Interieur marschiert hat. In der Schlacht von Alcácer Quibir (Kampf der Drei Könige) wurde die portugiesische Armee von Abd Al-Malik an der Spitze von ungefähr 50,000 Männern aufgewühlt. Sebastian wurde fast sicher im Kampf getötet. Er war das letzte gesehene Reiten mit dem Kopf voran in die feindlichen Linien. Ob sein Körper jemals gefunden wurde, ist unsicher, aber Philip II aus Spanien hat behauptet, seinen erhalten zu haben, bleibt von Marokko und hat sie im Jerónimos Kloster in Belém, Lissabon begraben, nachdem er zum portugiesischen Thron 1580 gestiegen ist. Sebastian wurde als König von seinem Großonkel Henry, Bruder seines Großvaters, Königs John III nachgefolgt.

Die Legende

Nach dem Misserfolg an Alcácer Quibir wurde vieler Fleiß zum Lösegeld die eingesperrten Soldaten gemacht. Mehrere Soldaten sind nach Portugal zurückgekehrt, das, hinzugefügt zur Unklarheit über das Schicksal von Sebastian, viele Portugiesen dazu gebracht hat zu glauben, dass Sebastian den Kampf überlebt hatte und zurückkehren würde, um seinen Thron zu fordern. Das hat zu Sebastianism geführt: Der Glaube, dass Sebastian jederzeit zurückkehren konnte. Politisch gab es den Glauben, dass Philip nicht der rechtmäßige Erbe den Thron war. Nachher gab es das Äußere in Portugal Männer, die betrügerisch behaupten, der König zu sein. Während der Zeit der iberischen Vereinigung, zwischen 1580 und 1640, haben vier verschiedene Prätendenten behauptet, der zurückgegebene König Sebastian zu sein; der letzte von diesen Prätendenten, wer tatsächlich ein Italiener war, wurde 1619 gehängt.

Auf lange Sicht hat es zur Entwicklung von Mythen und Legenden bezüglich Sebastians, der hauptsächliche geführt, der das ist, er war ein großer portugiesischer Patriot, der "schlafende König", der zurückkehren würde, um Portugal in seiner dunkelsten Stunde (ähnlich dem britischen König Arthur, dem Deutschen Frederick Barbarossa oder dem Byzantiner Constantine XI Palaeologus) zu helfen. Er wäre dann durch symbolische Namen bekannt: O Encoberto (Das Verborgene Ein), wer an einem nebeligen Morgen zurückkehren würde, um Portugal zu sparen; oder als O Desejado (Der Gewünschte). Die Legende wurde durch den massiven Umlauf von populären Reimen (trovas) geschrieben von António Gonçalves de Bandarra kräftig gefördert. Gerade als spät als das 19. Jahrhundert Bauern von Sebastianist im brasilianischen sertão geglaubt haben, dass der König zurückkehren würde, um ihnen in ihrem Aufruhr gegen die "gottlose" brasilianische Republik zu helfen.

In der Kultur

• Das Leben des Königs wurde 1843 in der 5-Taten-Oper Dom Sébastien vom italienischen Komponisten Donizetti dramatisiert.
• Der belgische Schriftsteller Paul Dresse hat dem König sein Spiel Sébastien de Portugal ou le Capitaine de Dieu, ein 5-Taten-Drama mit dem Schlusswort gewidmet. Bruxelles: Pierre de Méyère (1975). Portugiesische Übersetzung von Luísa Neto Jorge:D. Sebastião de Portugal ou o Capitão de Deus. Lisboa: Edições Antígona, 1988.
• Dom Sebastian ist der Titel eines Gedichtes, das dem König durch den portugiesischen Dichter Fernando Pessoa in seinem Buch Mensagem gewidmet ist.

• Das Märchen des Verschwindens von Sebastian und behaupteter Rückkehr ist die Basis für das populäre Lied "Ein Lenda de El Rei D. Sebastião" ("Die Legende von König Sebastian") durch das portugiesische Band Quarteto 1111 1968.

Herkunft

Referenzen

• História e histórias-Castro Verde, Joaquim Boiça/Rui Mateus, Artinvento, Região de Turismo da Planicie Dourada/Câmara Städtischer de Castro Verde; internationale Standardbuchnummer 978-972-97418-9-0

Weiterführende Literatur

• Antas, Miguel Martins de (1988). Os Falsos Dom Sebastião, 2a. Edição, tr. Maria de Fátima Boavida, coment. Verkäufe von Francisco de Mascarenhas Loureiro. Lisboa: Eurodrücken.
• Baños-Garcia, António Villacorta (2001). Don Sebastián, Rey de Portugal. Barcelona.
• Eborense, André Rodrigues (1984). Absatz von Sentenças Ensinança e Doutrina tut Príncipe D. Sebastião, Faksimile do manuscrito inédito da Casa Cadaval, intr. Luís de Matos, anot. Aristides Pinheiro e Abílio Rita. Lisboa: Bürgermeister von Banco Pinto & Sotto,
• Fernandes, Maria de Lurdes Correia (1991). "Francisco de Monzón, capelão e pregador de D. João III e de D. Sebastião" in separata da revista Lusitana Sacra, Nr. 3.
• Leite, Carlos (1948). "Als Doenças de Dom Sebastião o Desejado" in separata tun Jornal Médico. Porto: Costa Carregal.
• Lobato, Manoel Pereira (1874). Os Fidalgos tun Coração de Ouro: chronica do reinado de D. Sebastião, nova edição. Lisboa: Typ. Lucas e Filho.
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• Loureiro, Verkäufe von Francisco de de Mascarenhas (1978). "Relação de Vida d'Elrey D. Sebastião tut Pe. Amador Rebelo" in separata da Revista da Faculdade de Letras, 4a. série, Nr. 2. Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.
• Loureiro, Verkäufe von Francisco de de Mascarenhas (intr. e notas) (1987). Crónica tun Xarife Mulei Mahamet e d'El-Rei D. Sebastião 1573 - 1578. Lisboa: Eurodrücken.
• Loureiro, Verkäufe von Francisco de de Mascarenhas (1989). Dom Sebastião e Alcácer Quibir. Lisboa: Alfa.
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• Saraiva, José Hermano und alle. (1993). Dicionário Ilustrado da História de Portugal. Lisboa.
• Saraiva, Mário (1994). D. Sebastião na História e na Lenda, pref. Joaquim Veríssimo Serrão. Lisboa: Universitária Editora
• Saraiva, José Hermano (1998). Diário da História de Portugal. Lisboa (Kompilation von gleichzeitigen Chroniken).

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