Heiliger Sebastian (ist c gestorben. 268) war ein christlicher Heiliger und Märtyrer, der, wie man sagt, während der Verfolgung des römischen Kaisers Diocletian von Christen getötet worden ist. Er wird in der Kunst und Literatur allgemein gezeichnet, die an einen Posten oder Baum gebunden ist, und hat mit Pfeilen geschossen. Das ist das allgemeinste künstlerische Bild von Sebastian; jedoch wurde er gerettet und von Irene aus Rom vor dem Kritisieren des Kaisers geheilt und zu Tode mit einer Keule geschlagen zu werden. Er wird in den Römisch-katholischen und Orthodoxen Kirchen verehrt.

Die Details des Martyriums des Heiligen Sebastian wurden zuerst von Bischof des 4. Jahrhunderts Ambrose aus Mailand, in seiner Predigt (Nummer 22) auf dem Psalm 118 gesprochen. Ambrose hat festgestellt, dass Sebastian aus Mailand gekommen ist, und dass er bereits dort im 4. Jahrhundert verehrt wurde.

Leben

Gemäß dem 5. Jahrhundert von Sebastian Acta Sanctorum, der noch Ambrose durch den Verfasser von Heiligenlegenden des 17. Jahrhunderts Jean Bolland und der kürzeren Rechnung in Legenda Aurea zugeschrieben ist, war er ein Mann von Gallia Narbonensis, der in Mailand unterrichtet und zu einem Kapitän des Praetorian-Wächters unter Diocletian und Maximian ernannt wurde, die nicht geahnt haben, dass er ein Christ war.

Sebastian war bekannt, für in ihrem Glauben zwei christliche Gefangene ermutigt zu haben, die für das Martyrium, Mark und Marcellian erwartet sind, die beklagt und von ihrer Familie angefleht wurden, Christus abzuschwören und Scheinopfer anzubieten. Wie man sagte, hatte seine Anwesenheit eine Frau ihrer Schweigsamkeit geheilt, und dass das Wunder sofort 78 Personen umgewandelt hat.

Gemäß der Tradition waren Mark und Marcellian Zwillingsbrüder und waren Diakone. Sie waren von einer ausgezeichneten Familie und wurden sowohl geheiratet, in Rom mit ihren Frauen und Kindern lebend. Die Brüder haben sich geweigert, den römischen Göttern zu opfern, und wurden angehalten. Sie wurden von ihrem Vater und Mutter, Tranquillinus und Martia im Gefängnis besucht, wer versucht hat, sie zu überzeugen, auf Christentum zu verzichten.

Sebastian hat damit geendet, Tranquillinus und Martia, sowie Heiligen Tiburtius, den Sohn von Chromatius, den lokalen Präfekten umzuwandeln. Nicostratus, ein anderer Beamter und seine Frau Zoe wurden auch umgewandelt. Es ist gesagt worden, dass Zoe ein Stumme seit 6 Jahren gewesen war. Jedoch hat sie bekannt Sebastian ihr Wunsch gemacht, zum Christentum umgewandelt zu werden. Sobald sie hatte, ist ihre Rede zu ihr zurückgekehrt. Nicostratus hat dann den Rest der Gefangenen gebracht; diese 16 Personen wurden auch von Sebastian umgewandelt.

Chromatius und Tiburtius haben sich umgewandelt; Chromatius lassen alle seine Gefangenen vom Gefängnis los, hat seine Position aufgegeben, und hat sich zum Land in Campania zurückgezogen. Mark und Marcellian, durch einen Christen genannt Castulus verborgen, waren später martyred, wie Nicostratus, Zoe und Tiburtius waren.

Martyrium

Diocletian hat Sebastian wegen seines angenommenen Verrats getadelt, und er hat ihm befohlen, nach einem Feld geführt zu werden und dorthin zu einem Anteil verpflichtet zu werden, geschossen zu werden. "Und die Bogenschützen haben nach ihm geschossen, bis er so mit Pfeilen voll war wie ein Bengel," ihn dort für Tote verlassend. Wunderbar haben die Pfeile ihn nicht getötet. Die Witwe von Castulus, Irene aus Rom, ist gegangen, um seinen Körper wiederzubekommen, um es zu begraben und hat gefunden, dass er noch lebendig war. Sie hat ihn ihrem Haus zurückgebracht und hat ihn zurück zur Gesundheit gesäugt. Die anderen Einwohner des Hauses haben bezweifelt, dass er ein Christ war. Einer von denjenigen war ein Mädchen, das blind war. Sebastian fragte sie "Möchten Sie mit dem Gott sein?", und gemacht das Kreuzzeichen auf ihrem Kopf." Ja" hat sie geantwortet, und hat sofort ihren Anblick wiedergewonnen. Sebastian hat dann auf einem Schritt gestanden und hat vor Diocletian Rede gehalten, als er vorbeigegangen ist; der Kaiser hat ihn zu Tode und seinen in einen eingeweihten geworfenen Körper prügeln lassen. Aber in einer Erscheinung hat Sebastian einer christlichen Witwe erzählt, wo sie seinen Körper unbefleckt finden und ihn "an den Katakomben durch die Apostel begraben könnten."

Der wunderbaren Wirkung des Beispiels von Sebastian, den Goldenen Legende-Berichten,

auch sagte, war Sebastian eine Verteidigung gegen die Plage. Die Goldene Legende übersendet die Episode einer großen Plage, die Lombards in der Zeit von König Gumburt gequält hat, der durch die Errichtung eines Altars zu Ehren von Sebastian in der Kirche von Saint Peter in der Provinz von Pavia angehalten wurde.

Weil, wie man gedacht hatte, Sebastian durch die Pfeile getötet worden war, und noch nicht war, und dann später von demselben Kaiser getötet wurde, der ihm Schuss bestellt hatte, ist er manchmal als der Heilige bekannt, der martyred zweimal war.

Position dessen bleibt

Das Bleiben, das behauptet ist, um diejenigen von Sebastian zu sein, wird zurzeit in Rom in der Basilika Apostolorum aufgenommen, der von Papst Damasus I in 367 auf der Seite der provisorischen Grabstätte von St. Petrus und Heiligem Paul gebaut ist. Die Kirche, heute genannt San Sebastiano fuori le mura, wurde in den 1610er Jahren unter der Schirmherrschaft von Scipione Borghese wieder aufgebaut. Andere Quellen sagen, dass sein Körper von Rom zu Soissons (Frankreich) in die heilig LMedardabtei getragen worden sein würde.

In der Kunst und Literatur

Die frühste Darstellung von Sebastian ist ein Mosaik in der Basilika von Sant'Apollinare Nuovo (Ravenna, Italien) hat zwischen 527 und 565 datiert. Die richtige seitliche Wand der Basilika enthält große Mosaiken, die einen Umzug von 26 Märtyrern vertreten, die vom Heiligen Martin und einschließlich Sebastians geführt sind. Die Märtyrer werden im byzantinischen Stil vertreten, an jeder Individualität Mangel habend, und haben alle identischen Ausdrücke.

Eine andere frühe Darstellung ist in einem Mosaik in der Kirche von San Pietro in Vincoli (Rom, Italien), wahrscheinlich gemacht im Jahr 682. Es zeigt einen angebauten, tritt Mann im Gerichtskleid mutig entgegen, aber enthält keine Spur eines Pfeils. Die Bogenschützen und Pfeile beginnen, durch 1000 zu erscheinen, und seitdem viel allgemeiner gezeigt worden sind als der wirkliche Moment seines Todes, indem es mit einer Keule geschlagen wird, so dass es einen populären misperception gibt, dass das ist, wie er gestorben ist.

Als Beschützer von potenziellen Plage-Opfern (eine Verbindung, die durch die Goldene Legende verbreitet ist) und Soldaten, hat Sebastian natürlich einen sehr wichtigen Platz in der populären mittelalterlichen Meinung besetzt, und war folglich unter am häufigsten gezeichnet aller Heiligen durch den Späten gotisch und Renaissancekünstler in der Periode nach dem Schwarzen Tod. Die Gelegenheit, einem halbnackten Mann häufig in einer verdrehten Pose zu zeigen, hat auch Sebastian ein Lieblingsthema gemacht. Sein Schießen mit Pfeilen war das Thema des größten Gravierens durch den Master der Spielkarten in den 1430er Jahren, als es wenige andere aktuelle Themen mit dem männlichen nudes anders gab als Christus. Sebastian erscheint in vielen anderen Drucken und Bildern, obwohl das auch wegen seiner Beliebtheit mit den Gläubigen war. Unter vielen anderen, Botticelli, Perugino, Tizianrot, Pollaiuolo, Giovanni Bellini, Guido Reni (wer die unterworfenen siebenmal gemalt hat), Mantegna (dreimal), Hans Memling, Gerrit van Honthorst, Luca Signorelli, El Greco, Honoré Daumier, John Singer Sargent und Louise Bourgeois der ganze gemalte Heilige Sebastians.

Der Heilige wird normalerweise als eine hübsche durch Pfeile durchstoßene Jugend gezeichnet. Es gab predella Szenen, nach Bedarf, häufig seiner Verhaftung, Konfrontation mit dem Kaiser und Endenthauptung. Die Illustration im infobox ist der Heilige Sebastian von Il Sodoma, am Palast von Pitti, Florenz.

Hauptsächlich war Thema des 17. Jahrhunderts, obwohl gefunden, in predella Szenen schon im 15. Jahrhundert, St. Sebastian, der von St. Irene geneigt ist, die von Georges de La Tour, Trophime Engstirnigem Fanatiker (viermal), Jusepe de Ribera, Hendrick ter Brugghen und andere gemalt ist. Das kann ein absichtlicher Versuch durch die Kirche gewesen sein, um mit dem einzelnen nackten Thema zu entkommen, das bereits in Vasari als manchmal das Wecken unpassender Gedanken unter weiblichen Kirchgängern registriert wird. Die Barocken Künstler haben es gewöhnlich als eine nächtliche Helldunkel-Szene behandelt, die durch eine einzelne Kerze, Fackel oder Laterne im Stil illuminiert ist, der in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts modisch ist.

Dort bestehen Sie mehrere Zyklen, die das Leben des Heiligen Sebastian zeichnen. Unter ihnen, der Freskomalerei in der "Basilika di San Sebastiano" von Acireale (Italien) mit Bildern von Pietro Paolo Vasta.

Egon Schiele, ein österreichischer expressionistischer Künstler, hat ein Selbstbildnis als Heiliger Sebastian 1915 gemalt. Während "Lorcas von Salvador Dalí Periode (von Federico García Lorca)" hat er Sebastian mehrere Male, am meisten namentlich in seiner "neo-kubistischen Akademie" gemalt. Aus unbekannten Gründen wird die linke Ader von Sebastian immer ausgestellt.

Auf 1993 in Berlin wurde eine Skulptur "Heiliger Sebastian" vom Bildhauer Angela Laich geschaffen.

1911 hat der italienische Dramatiker Gabriele d'Annunzio in Verbindung mit Claude Debussy ein Kriminalstück auf dem Thema erzeugt. Der amerikanische Komponist Gian Carlo Menotti hat eine Ballett-Kerbe für Ballette Russes Produktion zusammengesetzt, die zuerst 1944 gegeben wurde.

In seinem Novelle-Tod in Venedig jubelt Thomas Mann der "Sebastian-Abbildung" als das höchste Emblem der Schönheit von Apollonian, d. h. des Künstlertums von unterschiedenen Formen, Schönheit, wie gemessen, durch die Disziplin, das Verhältnis und die Leuchtunterscheidungen zu. Diese Anspielung auf das Leiden des Heiligen Sebastian, das mit dem writerly Professionalismus der Hauptfigur der Novelle, Gustav Aschenbachs vereinigt ist, stellt ein Modell für das "der Schwäche geborene Heldentum" zur Verfügung, die Gleichgewicht mitten unter der sich quälenden Qual und einfachen Annahme von jemandes Schicksal als, außer der bloßen Geduld und der Passivität, einem stilisierten Zu-Stande-Bringen und dem künstlerischen Triumph charakterisiert.

Der Tod von Sebastian wurde im 1949-Film Fabiola gezeichnet, in der er von Massimo Girotti gespielt wurde.

1976 hat der britische Direktor Derek Jarman einen Film, Sebastiane gemacht, der Meinungsverschiedenheit in seiner Behandlung des Märtyrers als eine homosexuelle Ikone verursacht hat. Jedoch, wie mehrere Kritiker bemerkt haben, ist das ein Subtext der Bilder seit der Renaissance gewesen. Auch 1976 ist eine Zahl des Heiligen Sebastian überall im amerikanischen Horrorfilm Carrie erschienen.

2007 hat Künstler Damien Hirst Heiligen Sebastian, Exquisiten Schmerz von seiner naturgeschichtlichen Reihe präsentiert. Das Stück zeichnet eine Kuh in formaldehyde, der im Metallkabel und Schuss mit Pfeilen gebunden ist.

Schirmherrschaft

In der Römisch-katholischen Kirche wird Sebastians durch ein fakultatives Denkmal am 20. Januar gedacht. In der Kirche Griechenlands ist der Festtag von Sebastian am 18. Dezember.

Als ein Beschützer von der Beulenpest war Sebastian früher einer der Vierzehn Heiligen Helfer. Die Verbindung des Märtyrer-Schusses mit Pfeilen mit der Plage ist nicht eine intuitive jedoch. Im Greco-römischen Mythos, Apollo, ist der Bogenschütze-Gott der Befreier der Pest; die Zahl von Sebastian Christianizes diese folkloric Vereinigung. Der Chronist Paul der Diakon verbindet das, in 680, Rom, wurde von einer wütenden Pest von ihm befreit.

Sebastian, wie Saint George, war eine einer Klasse von militärischen Märtyrern und Soldat-Heiligen der Frühen christlichen Kirche, deren Kulte hervorgebracht im 4. Jahrhundert und am Ende des Mittleren Alters, in den 14. und 15. Jahrhunderten sowohl im Osten als auch im Westen kulminiert haben. Details ihres martyrologies können etwas Skepsis unter modernen Lesern provozieren, aber bestimmte konsequente Muster erscheinen, die von christlichen Einstellungen enthüllend sind. Solch ein Heiliger war eine athleta Christi und ein "Wächter des Himmels". Im römischen Katholizismus ist Sebastian der Schutzpatron von Athleten sowie der Schutzpatron von Bogenschützen. Er wird allgemein eine homosexuelle Ikone genannt, die ein andauerndes umstrittenes Band zwischen der homosexuellen Gemeinschaft und der Römisch-katholischen Kirche bleibt.

Sebastian ist der Schutzherr- und Beschützer-Heilige der Stadt Qormi in Malta und des Schutzpatrons von Caserta, Petilia Policastro in Italien, Melilli in Sizilien, San Sebastián sowie Palma de Mallorca in Spanien. Er ist auch der Schutzpatron Rio de Janeiros, Brasilien. Informell, in der Tradition der afro-brasilianischen syncretic Religion Umbanda, wird Sebastian häufig mit Oxossi besonders in Rio de Janeiro selbst vereinigt.

Er ist auch der Schutzherr einer Universität, die für ihn in Manila genannt ist, das neben dem Kirchspiel von San Sebastian ist.

Sebastian ist der Schutzpatron der Diözese von Bacolod, Negros Abendländisch, die Philippinen.

Heiliger Sebastian ist der Schutzherr von Rittern des Rats von Columbus #4926 in der Römisch-katholischen Diözese San Joses in Kalifornien, den Städten der Bergansicht und des Los Altos dienend.

In seinen 1906-Erinnerungen ruft Carl Schurz den jährlichen "Vogel Schuss" Festzug der rheinischen Stadt Liblar zurück, die von der heilig LSebastiangesellschaft, einem Klub von Scharfschützen und ihren Förderern gesponsert wurde, denen fast jedes erwachsene Mitglied der Stadt gehört hat.

Siehe auch

• Die 3 Bilder von Mantegna
• Le martyre de Saint Sébastien, Claude Debussy
• Heiliger Sebastian an der Säule
• Militärischer Heilig-

Außenverbindungen

• Das Leben & Martyrium von St. Sebastian, Saint & Martyr der katholischen Kirche
• Legenda Aurea: Leben des Heiligen Sebastian
• Heiliger Sebastian
• Butler, die Leben oder die Väter, Märtyrer und die andere Principal Saints St Sebastian
• Darstellungen des Heiligen Sebastian
• St. Sebastians Kirche Udayamperoor