Hagiographie ist die Studie von Heiligen.

Vom Griechen ("heilig" oder "Heilig-") und ("um" zu schreiben), bezieht es sich wörtlich auf Schriften auf dem Thema solcher heiligen Leute, und spezifisch zu den Lebensbeschreibungen von Heiligen und kirchlichen Führern. Der Begriff hagiology, die Studie der Hagiographie, ist auch in Englisch, obwohl weniger üblich, aktuell. Dieser letzte Begriff folgt tatsächlich ursprünglicher griechischer Praxis, wo sich  auf Sehimages der Heiligen bezieht, während ihre schriftlichen Leben (oder) oder studieren davon als bekannt sind.

Christliche Hagiographien konzentrieren sich auf die Leben und namentlich die Wunder von Männern und Frauen, die von der Römisch-katholischen Kirche, der anglikanischen Religionsgemeinschaft, der Orthodoxen Ostkirche, der östlichen Orthodoxen Kirche und der Kirche des Ostens heilig gesprochen sind. Andere Religionen wie Buddhismus und der Islam schaffen auch und erhalten hagiographical Texte bezüglich Heiliger und anderer Personen aufrecht, die geglaubt sind, mit dem heiligen erfüllt zu werden.

Der Begriff "hagiographic" ist auch als eine abschätzige Verweisung auf die Arbeiten von Biografen und Historikern gebraucht worden, die wahrgenommen sind, kritiklos oder zu ihrem Thema "ehrfürchtig" zu sein. Dennoch, hagiographic Arbeiten, besonders diejenigen des Mittleren Alters, kann häufig eine wertvolle Aufzeichnung der lokalen und Institutionsgeschichte und Beweise von populären Kulten, Zoll und Traditionen vereinigen.

Entwicklung

Hagiographie hat ein wichtiges literarisches Genre in der frühen christlichen Kirche eingesetzt, etwas Informationsgeschichte zusammen mit den mehr inspirierten Geschichten und der Legende zur Verfügung stellend. Eine hagiographic Rechnung eines individuellen Heiligen kann einen vita oder Lebensbeschreibung, eine Beschreibung der Akte und/oder Wunder des Heiligen oder einer Rechnung des Martyriums des Heiligen (ein passio) einsetzen - oder eine Kombination von diesen sein.

Das Genre von Leben der Heiligen ist zuerst im römischen Reich entstanden, weil Legenden über christliche Märtyrer registriert wurden. Die Daten ihrer Todesfälle haben die Basis von martyrologies gebildet. Im 4. Jahrhundert gab es drei Haupttypen von Katalogen von Leben der Heiligen:

• jährlicher Kalender-Katalog oder menaion (in Griechisch, menaios bedeutet "Monat") (Lebensbeschreibungen der Heiligen, die an Predigten zu lesen sind);
• synaxarion oder eine kurze Version von Leben der Heiligen, die durch Daten eingeordnet sind;
• paterikon (in Latein, pater bedeutet "Vater"), oder die Lebensbeschreibung der spezifischen Heiligen, die durch den Katalogbearbeiter gewählt sind.

In Westeuropa war Hagiographie eines der wichtigeren Fahrzeuge für die Studie der inspirierten Geschichte während des Mittleren Alters. Die Goldene Legende von Jacob de Voragine hat sehr viel mediæval hagiographic Material mit einer starken Betonung auf Wunder-Märchen kompiliert. Leben wurden häufig geschrieben, um den Kult von lokalen oder nationalen Staaten zu fördern, und insbesondere Pilgerfahrten zu entwickeln, um Reliquien zu besuchen. Die Gniezno Bronzetüren der Gniezno Kathedrale in Polen sind die einzigen romanischen Türen in Europa, um das Leben eines Heiligen zu zeigen. Das Leben des Heiligen Adalbert Prags, der in der Kathedrale begraben wird, wird in 18 Szenen gezeigt, die wahrscheinlich auf einer verlorenen beleuchteten Kopie von einem seiner Leben gestützt sind.

Die Bollandist Gesellschaft setzt die Studie, den akademischen Zusammenbau, die Abschätzung und die Veröffentlichung von Materialien in Zusammenhang mit den Leben von christlichen Heiligen fort. (Sieh Acta Sanctorum.)

Die mittelalterliche Periode in England

Mit der Einführung der lateinischen Literatur in England in den 7. und 8. Jahrhunderten ist das Genre des Lebens des Heiligen immer populärer gewachsen. Es ist nicht überraschend, dass solch ein Genre populär in England werden würde. Wenn man ihm zum populären heroischen Gedicht wie Beowulf gegenüberstellt, findet man, dass sie bestimmte gemeinsame Merkmale teilen. In Beowulf kämpft der Titelcharakter gegen Grendel und seine Mutter, während der Heilige, wie Anthony von Athanasius (eine der ursprünglichen Quellen für das hagiographic Motiv) oder der Charakter von Guthlac, gegen in einem geistigen Sinn nicht weniger wesentliche Zahlen kämpft. Beide Genres konzentrieren sich dann auf die Zahl des Helden-Kriegers, aber mit der Unterscheidung, dass der Heilige einer geistigen Sorte ist.

In Altenglisch und dem mediæval England ist Hagiographie eine literarische Genre-Durchschnitt-Vorzüglichkeit für das Unterrichten eines größtenteils analphabetischen Publikums geworden. Hagiographie hat Priester und Theologen mit den klassischen Handbüchern in einer Form versorgt, die ihnen die rhetorischen Werkzeuge erlaubt hat, die notwendig sind, um die Wahrheit ihrer Bibeln zu verteidigen. Viele der wichtigen hagiographical im mittelalterlichen England zusammengesetzten Texte wurden im Dialekt des Anglonormannisch geschrieben.

Aller englischen Verfasser von Heiligenlegenden war keiner fruchtbarer noch der Wichtigkeit vom Genre so bewusst wie Abt Ælfric von Eynsham. Seine Arbeit Die Leben der Heiligen (FRAU Cotton Julius E.7) umfasst eine Reihe von Predigten in den Tagen von Heiligen, die früher von der englischen Kirche beobachtet sind. Der Text umfasst zwei Einleitungen, ein in Latein und ein in Altem Englisch und 39 Leben, die am 25. Dezember mit der Geburt von Christus beginnen und mit drei Texten enden, denen die Tage keiner Heiligen beigefügt werden. Der Text misst das komplette Jahr ab und beschreibt die Leben von vielen Heiligen, sowohl Engländer als auch Festländer, und horcht zurück einigen der frühsten Heiligen der frühen Kirche.

Die Imitation des Lebens von Christus war dann der Abrisspunkt, gegen den Heilige gemessen wurden, und die Imitation der Leben von Heiligen der Abrisspunkt war, gegen den die allgemeine Bevölkerung sich gemessen hat.

Es gibt zwei bekannte Beispiele, wo die Leben des Heiligen in einheimische Spiele in Großbritannien angepasst wurden. Das sind die kornisch-sprachigen Arbeiten Beunans Meriasek und Beunans Ke, über die Leben des Heiligen Meriasek und Keas beziehungsweise.

Die mittelalterliche Periode in Irland

Irland ist in seiner reichen hagiographical Tradition, und für den großen Betrag des Materials bemerkenswert, das während der mediæval Periode erzeugt wurde. Irische Verfasser von Heiligenlegenden haben in erster Linie in Latein geschrieben, während einige von den Leben des späteren Heiligen in den geborenen einheimischen Irländern des Verfassers von Heiligenlegenden geschrieben wurden. Von besonderer Wichtigkeit sind die Leben von St. Patrick, St. Columba und St. Brigit — Irlands drei Schutzpatrone.

In der Ostorthodoxie

Im 10. Jahrhundert war ein byzantinischer Mönch Simeon Metaphrastes der erste, um das Genre von Leben der Heiligen in etwas anderes zu ändern, ihm ein Moralisieren und panegyrical Charakter gebend. Sein Katalog von Leben der Heiligen ist der Standard für alle Westlichen und Östlichen Verfasser von Heiligenlegenden geworden, die Verhältnislebensbeschreibungen und Images der idealen Heiligen schaffen würden, indem sie von den echten Tatsachen ihrer Leben allmählich abweichen. Im Laufe der Jahre hatte das Genre von Leben der Heiligen mehrere Bericht-Anschläge und poetische Images (häufig des vorchristlichen Ursprungs wie Drache absorbiert, der usw. kämpft), mittelalterliche Gleichnisse, Novellen und Anekdoten.

Das Genre von Leben der Heiligen wurde Kievan Rus von den Südslawen zusammen mit dem Schreiben und auch in Übersetzungen aus der griechischen Sprache gebracht. Im 11. Jahrhundert hat der Rus begonnen, die ursprünglichen Lebensgeschichten der ersten Heiligen von Rus'ian, z.B Boris und Glebs, Theodosius Pechersky usw. zu kompilieren. Im 16. Jahrhundert hat Hauptstädtischer Macarius die Liste der Heiligen von Rus'ian ausgebreitet und hat den Kompilieren-Prozess ihrer Lebensgeschichten beaufsichtigt. Sie würden alle im so genannten Katalog von Velikiye chet'yi-minei (Великие Четьи-Минеи, oder Großer Menaion Leser) kompiliert, aus 12 Volumina in Übereinstimmung mit jedem Monat des Jahres bestehend. Sie wurden revidiert und von St. Dimitry aus Rostow in 1684-1705 ausgebreitet.

Dieses literarische Genre wurde häufig als geistliche und politische Propaganda verwendet. Heute vertreten die Arbeiten im Genre von Leben der Heiligen eine wertvolle historische Quelle und Nachdenken von verschiedenen sozialen Ideen, Weltmeinung und ästhetischen Konzepten der Vergangenheit.

Siehe auch

• Pseudepigraph
• Alban Butler
• Hippolyte Delehaye
• Jean Bolland
• Legendäres Material in der christlichen Hagiographie
• Leben von Alexander Nevsky
• Reginald von Durham
• Weltlicher Heilig-

Weiterführende Literatur

• André Vauchez, La sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Âge (1198-1431) (BEFAR, 241). Rom, 1981. [Engl. transl.: Heiligkeit im Späteren Mittleren Alter. Cambridge, 1987; Ital. transl.: La santità nel Medioevo. Bologna, 1989].
• Ana Mariković und Trpimir Vedriš, Hrsg.-Identität und alterity in der Hagiographie und dem Kult von Heiligen (Bibliothek Hagiotheca, Reihe-Kolloquien 1). Zagreb: Hagiotheca, 2010.

Außenverbindungen

• Hippolyte Delehaye, die Legenden der Heiligen: Eine Einführung in die Hagiographie (1907)
• Die Hagiographien von James Kiefer
• Societé des Bollandistes
• Hagiographie-Gesellschaft