Nicholas von Kues (1401 - am 11. August 1464), auch gekennzeichnet als Nicolaus Cusanus und Nicholas von Cusa, war ein Kardinal der katholischen Kirche von Deutschland (Heiliges Römisches Reich), ein Philosoph, Theologe, Jurist, Mathematiker und ein Astronom. Er wird als eines der großen Genies und Polymathematik des 15. Jahrhunderts weit betrachtet. Er wird heute für bedeutende geistige, wissenschaftliche und politische Beiträge in der europäischen Geschichte anerkannt, deren bemerkenswerte Beispiele seine mystischen oder geistigen Schriften auf der 'gelehrten Unerfahrenheit' (und mathematische Ideen einschließen, die in zusammenhängenden Aufsätzen ausgedrückt sind), sowie seine Teilnahme in Machtkämpfen zwischen Rom und den deutschen Staaten Heiligen Römischen Reiches.

Lebensbeschreibung

Nicholas von Cusa oder Kues (Latinisiert als "Cusa") war von vier Kindern von Johan Krebs (oder Cryfftz) und Katherina Roemer zweit. Sein Vater war "ein wohlhabender Bootseigentümer und Fährmann." Er ist in die Universität Heidelbergs 1416 als "ein Kleriker der Diözese von Trier" das Studieren der Geisteswissenschaften eingegangen. Er hat dann sein Doktorat im Kirchenrecht von der Universität von Padua 1423 erhalten. Später ist er in die Universität Kölns 1425 als "ein Arzt des Kirchenrechtes" eingegangen, das es er sowohl unterrichtet als auch geübt dort erscheint. Im Anschluss an diese kurze Periode in Köln ist er Sekretär von Otto von Ziegenhain, der Erzbischof von Trier geworden, und hat ihn in Rom 1427 vertreten. Nach dem Tod von Otto während der Periode, als um das Erzbistum von Trier durch Gegenparteien gekämpft wurde, hat er dem Rat Basels (1431-49) aufgewartet, Ulrich von Manderscheid, einen der Kläger vertretend.

Während Gegenwart am Rat, Nicholas De concordantia catholica, einer Synthese von Ideen auf der Kirche und Reich-Ausgleichen-Hierarchie mit der Zustimmung geschrieben hat. Diese Arbeit ist nützlich für Kritiker des Papsttums geblieben, lange nachdem Nicholas Basel verlassen hat. Nicholas ist Kardinal Giuliano Cesarini nah gewesen, der versucht hatte, Papst und Rat zu versöhnen, Reform und hierarchische Ordnung verbindend. Nicholas hat Übertragung des Rats nach Italien unterstützt, um sich mit den Griechen zu treffen, die Hilfe gegen die osmanischen Türken gebraucht haben. Er hat Papst Eugenius IV in seiner Anstrengung unterstützt, die Ostkirchen in die Vereinigung mit dem Westlichen an solch einem "Rat der Vereinigung zu bringen." Während er von einer Mission bis Constantinople zurückgekehrt ist, um die Griechen zu überzeugen, dem Rat Florenz aufzuwarten, hatte Nicholas eine Borderfahrung, die zu seinem Schreiben danach zu metaphysischen Themen geführt hat. Nicholas hat dann den Papst in Deutschland vertreten, bekannt als der Herkules der Ursache von Eugenian werdend.

Nach einer erfolgreichen Karriere als ein päpstlicher Gesandter wurde er ein Theologe von Papst Nicholas V 1448 oder 1449 gemacht, und wurde Bischof von Brixen 1450 genannt. Seine Rolle als päpstlicher Legat zu den deutschen Ländern hat breites Reisen eingeschlossen. Seine lokalen Räte haben Reformen verordnet, von denen viele nicht erfolgreich waren. Papst Nicholas hat einige von den Verordnungen von Nicholas annulliert, und die Anstrengung, Pilgerfahrten zu entmutigen, um die blutenden Gastgeber von Wilsnack (das so genannte Heilige Blut von Wilsnack) zu verehren, war erfolglos. Seiner Arbeit als Bischof - versuchend, Reformen aufzuerlegen und verlorene Diözesaneinnahmen zurückzufordern - wurde von Duke Sigismund aus Österreich entgegengesetzt. Der Herzog hat Nicholas 1460 eingesperrt, für den Papst Pius II Sigismund exkommuniziert hat und ein Verbot auf seinen Ländern gelegt hat. Nicholas von Cusa ist im Stande gewesen, zu seinem Bistum jedoch nie zurückzukehren. Die Kapitulation von Sigmund 1464 ist ein paar Tage nach dem Tod von Nicholas an Todi in Umbria gekommen.

Auf seinen Tod wurde sein Körper in der Kirche von San Pietro in Vincoli in Rom beerdigt, aber wurde später verloren. Sein Denkmal, mit einem geformten Image des Kardinals, bleibt. In Übereinstimmung mit seinen Wünschen ruht sich sein Herz innerhalb des Kapelle-Altars an Cusanusstift in Kues aus. Zu dieser karitativen Einrichtung, die er gegründet hatte, hat er sein komplettes Erbe hinterlassen: Es steht noch, und dient dem Zweck Nicholas, der dafür, als ein Haus für im Alter davon beabsichtigt ist. Die Cusanusstift Häuser auch viele seiner Manuskripte http://www.cusanus.de /

Einfluss

Philosophie

Nicholas von Cusa wurde für seine tief mystischen Schriften über das Christentum, besonders auf der Möglichkeit des wissenden Gottes mit dem Gottesmenschenverstand — nicht möglich durch bloße menschliche Mittel — über die "gelehrte Unerfahrenheit" bemerkt. Cusanus hat über das Einhüllen der Entwicklung im Gott und ihr Entfalten in der Entwicklung geschrieben. Er wurde durch etwas verdächtigt, pantheistischen Glauben zu halten, aber seine Schriften wurden nie angeklagt, wegen ketzerisch zu sein. Nicholas hat auch in De coniecturis über das Verwenden von Vermutungen oder Vermutungen geschrieben, um sich zum besseren Verstehen der Wahrheit zu erheben. Die Person könnte sich über dem bloßen Grund zur Vision des Intellekts erheben, aber dieselbe Person könnte von solcher Vision zurückweichen.

Die meisten seiner mathematischen Ideen können in seinen Aufsätzen, De Docta Ignorantia (Von der Gelehrten Unerfahrenheit), De Visione Dei (Auf der Vision des Gottes) und Auf Vermutungen gefunden werden. Er hat auch über das Quadrieren den Kreis in seinen mathematischen Abhandlungen geschrieben.

Theologisch hat Nicholas die tiefen Implikationen des Reformierten Unterrichtens auf der grauenhaften von der Hölle (Predigt auf dem Psalm 30:11), gefolgt von Pico della Mirandola vorausgesehen, wer ähnlich den descensus in Bezug auf den Kummer von Christus erklärt hat.

Nicholas wurde weit gelesen, und seine Arbeiten wurden im sechzehnten Jahrhundert sowohl in Paris als auch in Basel veröffentlicht. Französische Gelehrte des sechzehnten Jahrhunderts, einschließlich Jacques Lefèvre d'Étaples und Charles de Bovelles haben ihn zitiert. Lefèvre hat sogar die Pariser 1514-Oper editiert. Dennoch gab es keine Schule von Cusan. In späteren Jahrhunderten hat Giordano Bruno ihn zitiert; und, wie man dachte, waren einige Denker, wie Gottfried Leibniz, unter Einfluss seiner gewesen. Neo kantische Gelehrte haben begonnen, Nicholas im neunzehnten Jahrhundert zu studieren, und neue Ausgaben wurden durch den Heidelberger Akademie der Wissenschaften in den 1930er Jahren begonnen und von Felix Meiner Verlag http://www.meiner.de/index.php veröffentlicht. Gesellschaften und Cusanus gewidmete Zentren können in Argentinien, Japan, Deutschland, Italien und den Vereinigten Staaten gefunden werden.

Wissenschaft

Wie man

auch betrachtet, ist Nicholas von vielen ein Genie vor seiner Zeit mit dem Feld der Wissenschaft. Nicolaus Copernicus, Galileo Galilei und Giordano Bruno waren alle der Schriften von Cusanus bewusst, wie Johannes Kepler war (wer Cusanus 'göttlich begeistert' im ersten Paragrafen seiner ersten veröffentlichten Arbeit genannt hat). Kepler zurückdatierend, hat Cusanus gesagt, dass kein vollkommener Kreis im Weltall bestehen kann (dem Modell von Aristotelean und auch der späteren Annahme von Copernicus von kreisförmigen Bahnen entgegensetzend), so die Möglichkeit für die Musteraufmachung von Kepler elliptischer Bahnen der Planeten um die Sonne öffnend. Er hat auch Giordano Bruno beeinflusst, indem er die Endlichkeit des Weltalls und der außergewöhnlichen Position der Erde darin bestritten hat (nicht das Zentrum des Weltalls, und in dieser Rücksicht seiend, die in der Reihe zu den anderen Sternen gleich ist). Er beschrieb jedoch keine wissenschaftlich nachprüfbare Theorie des Weltalls: sein Glaube (der sich unheimlich genau erwiesen hat) hat fast völlig auf seinem eigenen Persönlichen numerological Berechnungen und Metaphysik basiert.

Cusanus hat wichtige Beiträge zum Feld der Mathematik durch das Entwickeln der Konzepte des unendlich kleinen und von der Verhältnisbewegung geleistet. Er war erst, um konkave Linsen zu verwenden, um Kurzsichtigkeit zu korrigieren. Seine Schriften waren für die Entdeckung von Leibniz der Rechnung notwendig (sieh Gesetz der Kontinuität), sowie die spätere Arbeit des Kantoren an der Unendlichkeit.

Von der katholischen Enzyklopädie (1913-Ausgabe):

Politik

1433 hat Nicholas Reform Heiligen Römischen Reiches und eine Methode vorgeschlagen, Heilige römische Kaiser zu wählen. Obwohl es von der Kirche nicht angenommen wurde, war seine Methode im Wesentlichen dasselbe ein bekannter heute als die Zählung von Borda, die in vielen akademischen Einrichtungen, Konkurrenzen und sogar einigen politischen Rechtsprechungen, in der ursprünglichen Form und mehreren Schwankungen verwendet wird. Sein Vorschlag ist der Arbeit von Borda um mehr als drei Jahrhunderte vorangegangen.

Die Meinungen von Nicholas auf dem Reich, das er gehofft hat, zu reformieren und zu stärken, wurden gegen päpstliche Ansprüche der zeitlichen Macht in den sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderten zitiert. Protestantische Schriftsteller waren glücklich, einen Kardinal gegen Roms Vorspiegelungen zu zitieren. Protestanten haben jedoch seine Schriften gegen Hussites falsch gefunden. Nicholas ist geschienen, der Kirche zu viel Macht zu geben, Bibel zu interpretieren, anstatt es als selbst Interpretation und unabhängig für die Erlösung, den Grundsatz von sola scriptura zu behandeln.

Der eigene Gedanke von Nicholas auf der Kirche hat sich mit seiner Abfahrt von Basel geändert. Er hat versucht zu behaupten, dass der Baseler Zusammenbau an der Zustimmung der Kirche weltweit, besonders die Prinzen Mangel gehabt hat. Dann hat er versucht zu behaupten, dass die Kirche von Peter (explicatio Petri) entfaltet wurde. Das hat ihm erlaubt, den Papst zu unterstützen, ohne Ideen von der Reform aufzugeben. So ist er im Stande gewesen, der Reform von Pius II der Kirche vorzuhaben, mit dem Papst selbst beginnend. Dann sollte es sich durch die römische Kurie und äußer überall im Christentum ausbreiten.

Nicholas und andere Religionen

Nicholas hat die Kampagne von Papst Pius II für einen Kreuzzug gegen die Türken unterstützt, aber das ist nicht die Grenze seines Gedankens auf zwischenreligiösen Problemen. Kurz nach dem Fall von Constantinople 1453 hat Nicholas geschrieben, dass De fidei Auf dem Frieden des Glaubens durchschreitet. Diese visionäre Arbeit hat sich ein Gipfeltreffen im Himmel von Vertretern aller Nationen und Religionen vorgestellt. Der Islam und die Bewegung von Hussite in Bohemia werden vertreten. Die Konferenz gibt zu, dass es una religio in varietate rituum, ein einzelner Glaube geben kann, der in verschiedenen Riten, wie manifestiert, in den Ost- und Westriten der katholischen Kirche manifestiert ist. Der Dialog setzt die größere Genauigkeit des Christentums voraus, aber gibt Rücksicht zu anderen Religionen. Weniger irenic, aber nicht giftig, ist der Cribratio Alchorani von Cusanus, den Koran, eine ausführliche Rezension des Korans in der lateinischen Übersetzung Siebend. Während die Argumente für die Überlegenheit des Christentums noch in diesem Buch gezeigt werden, schreibt es auch Judentum und dem Islam mit dem Teilen in der Wahrheit mindestens teilweise zu.

Die Einstellung von Cusanus zu den Juden war nicht immer mild; am 21. September 1451 hat er befohlen, dass Juden von Arnhem ein Jude-Abzeichen tragen sollten. Die De durchschreiten Fidei-Erwähnungen die Möglichkeit, dass die Juden die größere Vereinigung von una religio in varietate rituum nicht umarmen könnten, aber es entlässt sie als politisch unbedeutend. Das vergleicht die Verordnungen von der Gesandtschaft von Cusanus, die jüdische Tätigkeiten, Beschränkungen später einschränkt, die von Papst Nicholas V. annulliert sind

Siehe auch

• Liste von Römisch-katholischen Wissenschaftlern-Klerikern

Bibliografie

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ist

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• Sigmund, Paul (Hrsg.). Die katholische Übereinstimmung [Texte von Cambridge in der Geschichte des Politischen Gedankens]. Universität von Cambridge Presse, 1991.
• Yamaki, Kazuhiko (Hrsg.). Nicholas von Cusa: Ein Mittelalterlicher Denker für das Moderne Alter, Routledge, 2001.

Links

• Bernkastel-Kues Huldigung Nikolaus von Kues
• Lebensbeschreibung von MacTutor, sich auf mathematische Ergebnisse konzentrierend
• Eine Lebensbeschreibung von Nicholas von Cusa
• Katholischer Artikel Encyclopedia über Nicholas von Cusa
• Website von Cusanusstift
• Amerikanische Cusanus Gesellschaft
• Cusanus-Portal (DFG-Projekt durch Institut fuer Cusanus-Forschung und das Zentrum für Digitalgeisteswissenschaften an der Universität von Trier mit einer digitalisierten Version der 'Oper Omnia', die kritische Ausgabe der lateinischen Texte von Nicholas von Cusa, der von der Heidelberger Akademie von Wissenschaften, mit den englischen Übersetzungen von Jasper Hopkins, mehreren deutschen Übersetzungen, einer deutschen Enzyklopädie und einer internationalen Bibliografie veröffentlicht ist)
• http://jasper-hopkins.info/ Jasper Hopkins, Dr. hat englische Übersetzungen mit einem Kommentar von viel Arbeit von Nicholas erzeugt. Versionen von Pdf sind an dieser Seite verfügbar.
• Der Frieden von Cusa des Glaubens