Die Ohlone Leute, auch bekannt als Costanoan, sind indianische Leute der Hauptküste von Kalifornien. Als spanische Forscher und Missionare gegen Ende des 18. Jahrhunderts angekommen sind, hat Ohlone das Gebiet entlang der Küste von der San Francisco Bucht bis Monterey Bucht zum niedrigeren Tal von Salinas bewohnt. Damals haben sie eine Vielfalt von Sprachen, den Sprachen von Ohlone gesprochen, der Unterfamilie von Costanoan der Sprachfamilie von Utian gehörend, die selbst der vorgeschlagenen Sprachunterabteilung von Penutian oder dem Lager gehört. Der Begriff "Ohlone" ist im Platz von "Costanoan" seit den 1970er Jahren von einigen Nachkomme-Gruppen und von den meisten Ethnographen, Historikern und Schriftstellern der populären Literatur gebraucht worden.

Bevor die Spanier gekommen sind, hat Ohlone in mehr als 50 verschiedenen landholding Gruppen gelebt, und hat sich als eine verschiedene Gruppe nicht angesehen. Sie haben überlebt, indem sie gejagt haben, und das Sammeln im typischen ethnographic Muster von Kalifornien angelnd. Ursprünglich war die Religion von Ohlone shamanism, aber in den Jahren 1769 bis 1833 hatten die spanischen Missionen in Kalifornien eine verheerende Wirkung auf die Kultur von Ohlone. Die Ohlone Bevölkerung hat sich steil während dieser Periode geneigt.

Die Ohlone, die heute leben, gehören einem oder einer anderen mehrerer geografisch verschiedener Gruppen, die meisten, aber nicht aller in ihrem ursprünglichen Hausterritorium. Der Muwekma Ohlone Stamm hat Mitglieder vom ganzen San Francisco Bucht-Gebiet, und wird aus Nachkommen des Ohlones/Costanoans von San Jose, Santa Claras und der San Francisco Missionen zusammengesetzt. Die Ohlone/Costanoan Nation von Esselen, aus Nachkommen von zwischenverheirateten Sprechern von Rumsen Costanoan und Esselen von Mission San Carlos Borromeo bestehend, wird an Monterey in den Mittelpunkt gestellt. Der Amah-Mutsun Stamm ist Nachkommen von Sprechern von Mutsun Costanoan von Mission San Juan Bautista landeinwärts von der Monterey Bucht. Die meisten Mitglieder einer anderen Gruppe der Sprache von Rumsen, Nachkommen von Mission San Carlos, dem Stamm von Costanoan Rumsen Carmel Von Pomona/Chino, leben jetzt im südlichen Kalifornien. Diese Gruppen, und ersuchen andere mit kleineren Mitgliedschaften (sieh Gruppen, die unter dem gehenden Heutigen Tag unten verzeichnet sind), die Bundesregierung für die Stammesanerkennung getrennt.

Kultur

Der Ohlone hat befestigte Dorfpositionen bewohnt, sich provisorisch bewegend, um Saisonlebensmittel wie Eicheln und Beeren zu sammeln. Die Ohlone Leute haben im Nördlichen Kalifornien vom nördlichen Tipp der San Francisco Halbinsel unten zu Großem Sur im Süden, und vom Pazifischen Ozean im Westen zur Reihe von Diablo im Osten gelebt. Ihr riesengroßes Gebiet hat die San Francisco Halbinsel, Santa Clara Valley, Santa Cruz Mountains, das Monterey Bucht-Gebiet, sowie heutiges Alameda County, die Grafschaft der Gegenseite Costa und den Salinas Valley eingeschlossen. Vor dem spanischen Kontakt hat Ohlone eine komplizierte Vereinigung von etwa 50 verschiedenen "Nationen oder Stämmen" mit ungefähr 50 bis 500 Mitgliedern jeder, mit einem Durchschnitt 200 gebildet. Mehr als 50 verschiedene Stämme von Ohlone und Dörfer sind registriert worden. Die Ohlone Dörfer haben durch Handel, Mischehe und feierliche Ereignisse, sowie etwas Konflikt aufeinander gewirkt. Kulturelle Künste haben korbwebende Sachkenntnisse, tanzende feierliche Saisonereignisse, weibliche Tätowierungen, Ohr und Nase piercings und andere Verzierung eingeschlossen.

Der Ohlone hat hauptsächlich als Jäger-Sammler und in mancher Hinsicht Erntemaschinen existiert. "Eine raue Landwirtschaft des Landes wurde hauptsächlich durch das jährliche Setzen von Feuern geübt, um - vom alten Wachstum zu brennen, um einen besseren Ertrag von Samen zu bekommen - oder so hat Ohlone frühen Forschern in der Grafschaft von San Mateo erzählt." Ihre Stapeldiät hat aus zerquetschten Eicheln bestanden, Nüsse, Gras-Samen, und Beeren, obwohl andere Vegetation, haben gejagt und haben Spiel, Fisch und Meeresfrüchte (einschließlich Miesmuscheln und von der San Francisco Bucht und dem Pazifischen Ozean) gefangen, waren auch für ihre Diät wichtig. Diese Nahrungsmittelquellen waren in früheren Zeiten reichlich und haben durch die sorgfältige Arbeit (und geistige Rücksicht), und durch das energische Management aller Bodenschätze in der Nähe aufrechterhalten.

Tiere in ihrem milden Klima haben den Grislibären, Elch (Cervus elaphus), pronghorn, und Rehe eingeschlossen. Die Ströme haben Lachs, Sitzstange und Stichling gehalten. Vögel haben reichliche Enten, Gänse, Wachtel, große gehörnte Eulen, rotes-shafted Flackern, Daunenspechte, Dompfaffen und gelb in Rechnung gestellte Elstern eingeschlossen. Schwimmvögel waren die wichtigsten Vögel in der Diät der Leute, die mit Netzen und Ködern festgenommen wurden. Die Chochenyo traditionellen Berichte kennzeichnen Enten als Essen und in seiner Zeitschrift beobachteter Juan Crespí, dass Gänse voll gestopft wurden und getrocknet haben, "um als Köder in der Jagd von anderen zu verwenden."

Entlang der Ozeanküste und den Buchten gab es auch Otter, Walfische, und auf einmal Tausende von Seelöwen. Tatsächlich gab es so viele Seelöwen, dass gemäß Crespi es "wie eine Fahrbahn" zu den ankommenden Spaniern ausgesehen hat.

Im Allgemeinen, entlang dem bayshore und den Tälern, hat Ohlone kuppelförmige Häuser von gewebten oder gestopften Matten von tules, 6 bis 20 Fuß (1.8 zu 6 m) im Durchmesser gebaut. In Hügeln, wo Rotholz-Bäume zugänglich waren, haben sie konische Häuser vom einem Rahmen von Holz beigefügten Rotholz-Rinde gebaut. Rotholz-Häuser wurden in Monterey nicht vergessen. Eines der Hauptdorfgebäude, die Schweiß-Hütte war in den Boden, seine Wände niedrig, die aus der Erde und dem Dach der Erde und Bürste gemacht sind. Sie haben Boote von tule gebaut, um auf den durch Paddel doppelte mit Halmen angetriebenen Buchten zu schiffen.

Allgemein haben Männer Kleidung im warmen Wetter nicht getragen. Im kalten Wetter könnten sie Tierhautkaps oder Feder-Kaps anziehen. Frauen haben allgemein Hirschleder-Schürzen, tule Röcke oder Shredded-Rinde-Röcke getragen. In kühlen Tagen haben sie auch Tierhautkaps getragen. Beide haben Verzierung von Ketten, Schale-Perlen und-Anhängern und Knochen-Holzohrringen mit Schalen und Perlen getragen. Die Verzierung hat häufig Status innerhalb ihrer Gemeinschaft angezeigt.

Religion

Der Vorkontakt Ohlone hat shamanism geübt. Sie haben geglaubt, dass geistige Ärzte heilen und Krankheit verhindern konnten, und sie einen "wahrscheinlichen Glauben an Bärenschamanen" hatten. Ihre Glaubensvorstellungen wurden im Detail von Missionaren nicht registriert. Jedoch haben einige der Dörfer wahrscheinlich erfahren und haben Kuksu, eine Form von shamanism geübt, der von vielen Zentralen und Nördlichen Stämmen von Kalifornien geteilt ist (obwohl es eine Frage gibt, ob die Leute von Ohlone Kuksu von anderen Stämmen während an den Missionen gelernt haben). Kuksu hat das wohl durchdachte Handeln und Tanzen von Zeremonien im traditionellen Kostüm, einer jährlichen Trauerzeremonie, Pubertätsriten des Durchgangs, shamanic Eingreifen mit der Geisterwelt und einer Gesellschaft Vollmännlichen geschlechts eingeschlossen, die sich in unterirdischen Tanzzimmern getroffen hat.

Kuksu wurde mit anderen einheimischen ethnischen Gruppen des Zentralen Kaliforniens, wie ihre Nachbarn Miwok und Esselen, auch Maidu, Pomo und nördlichster Yokuts geteilt. Jedoch hat Kroeber weniger "Spezialkosmogonie" in Ohlone beobachtet, der er eine der "südlichen Kuksu-tanzenden Gruppen", im Vergleich mit Maidu und Gruppen im Tal von Sacramento genannt hat; er hat bemerkt, "wenn, wie wahrscheinlich scheint, die südlichen Stämme von Kuksu (Miwok, Costanoans, Esselen und nördlichster Yokuts) keine echte Gesellschaft im Zusammenhang mit ihren Zeremonien von Kuksu hatten."

Die Bedingungen, auf die sich Ohlone den spanischen Missionen angeschlossen hat, sind der Debatte unterworfen. Einige haben behauptet, dass sie gezwungen wurden, sich zum Katholizismus umzuwandeln, während andere darauf bestanden haben, dass gezwungene Taufe von der katholischen Kirche nicht anerkannt wurde. Alle, die in die Sache geblickt haben, geben jedoch zu, dass Inder getauft hat, die versucht haben abzureisen, wurden Missionsgemeinschaften gezwungen zurückzukehren. Die ersten Konvertierungen zum Katholizismus waren an Mission San Carlos Borromeo, Deckname Carmel 1771. Im San Francisco Bucht-Gebiet sind die ersten Taufen an Mission San Francisco 1777 vorgekommen. Viele erste Generation Konvertierungen von Mission Era zum Katholizismus waren diskutabel unvollständig und "äußerlich".

Berichte und Mythologie

In der Ohlone Mythologie und den traditionellen Legenden und den Volksmärchen hat Ohlone am allgemeinen kulturellen Muster des Zentralen und Nördlichen Kaliforniens teilgenommen. Spezifisch hat Kroeber bemerkt, dass sie "auch scheinen, sich in ihrer Mythologie zu Yokuts mehr zu neigen, als zu den Talstämmen von Sacramento."

Volkskunde von Ohlone und Legende haben um die kalifornischen Kulturhelden des Steppenwolf-Betrüger-Geistes, sowie den Adler und den Kolibri (und im Gebiet von Chochenyo, ein einem Falken ähnlicher werden genannt Kaknu) im Mittelpunkt gestanden. Steppenwolf-Geist war klug, gerissen, lüstern, gierig, und unverantwortlich. Er hat sich häufig mit dem Kolibri beworben, der trotz seiner kleinen Größe ihn regelmäßig besiegt hat.

Mythologie-Entwicklungsgeschichten von Ohlone erwähnen, dass die Welt völlig in Wasser, abgesondert von einer einzelnen Spitze Pico Blanco in der Nähe von Großem Sur bedeckt wurde (oder Gestell Diablo in der Version des nördlichen Ohlones), auf dem Steppenwolf, Kolibri und Adler gestanden haben. Menschen waren die Nachkommen des Steppenwolfs.

Geschichte

Vor dem spanischen Kontakt

Einige Archäologen und Linguisten stellen Hypothese auf, dass diese Leute vom Flusssystem von San Joaquin-Sacramento abgewandert sind und in San Francisco und Monterey Kastanienbraune Gebiete in ungefähr dem 6. Jahrhundert C.E angekommen sind. [Christliche Zeitrechnung], versetzend oder früher Hokan-sprechende Bevölkerungen assimilierend, von denen Esselen im Süden einen Rest vertreten. Datings von alten Schale-Erdhügeln in Newark und Emeryville schlagen vor, dass die Dörfer an jenen Positionen ungefähr 4000 B.C.E [bevor christliche Zeitrechnung] gegründet wurden

Durch die Schale-Erdhügel-Datierung haben Gelehrte drei Perioden der alten Kastanienbraunen Bereichsgeschichte, wie beschrieben, durch F.M. Stanger in La Peninsula bemerkt: "Die sorgfältige Studie von in Haupterdhügeln von Kalifornien gefundenen Kunsterzeugnissen ist auf die Entdeckung von drei unterscheidbaren Zeitaltern oder kulturellen 'Horizonten' in ihrer Geschichte hinausgelaufen. In Bezug auf unser zeitaufzählendes System streckt sich der erste oder 'Frühe Horizont' von ungefähr 4000 BCE bis 1000 BCE im Kastanienbraunen Gebiet und zu ungefähr 2000 BCE im Haupttal aus. Der zweite oder Mittlere Horizont war von diesen Daten bis 700 CE, während der dritte oder Späte Horizont von 700 CE bis das Kommen von den Spaniern in den 1770er Jahren war."

Missionszeitalter (1769-1833)

Die Ohlone Kultur war relativ stabil, bis die ersten spanischen Soldaten und Missionare mit dem doppelten Zweck angekommen sind, die Indianer Zu christianisieren, indem sie eine Reihe von Missionen und davon gebaut haben, spanische Landansprüche auszubreiten. Der Rumsen war die ersten Leute von Ohlone, die zu stoßen und in spanischen Aufzeichnungen zu dokumentieren sind, als, 1602, Forscher Sebastian Vizcaíno erreicht hat und das Gebiet genannt hat, das jetzt Monterey im Dezember dieses Jahres ist. Trotz der positiven Berichte von Vizcaíno ist nichts weiter seit mehr als 160 Jahren geschehen. Erst als 1769, dass die folgende spanische Entdeckungsreise in Monterey angekommen ist, der von Gaspar de Portolà geführt ist. Dieses Mal wurde die militärische Entdeckungsreise von Missionaren von Franciscan begleitet, deren Zweck war, eine Kette von Missionen zu gründen, Christentum den geborenen Leuten zu bringen. Unter Führung des Vaters Junípero Serra haben die Missionen spanische Religion und Kultur zu Ohlone eingeführt.

Spanische Missionskultur hat bald gestört und hat Ohlone soziale Strukturen und Lebensweise untergraben. Unter der Führung des Vaters Serra hat der spanische Franciscans sieben Missionen innerhalb des Gebiets von Ohlone aufgestellt und hat die meisten Ohlone in diese Missionen gebracht, zu leben und zu arbeiten. Die innerhalb des Gebiets von Ohlone aufgestellten Missionen waren: Mission San Carlos Borroméo de Carmelo (gegründet 1770), Mission San Francisco de Asís (gegründet 1776), Mission Santa Clara de Asís (gegründet 1777), Mission Santa Cruz (gegründet 1791), Mission Nuestra Señora de la Soledad (gegründet 1791), Mission San José (gegründet 1797) und Mission San Juan Bautista (gegründet 1797). Die Ohlone, wer gegangen ist, um an den Missionen zu leben, wurden Mission Indians, und auch genannt. Sie wurden mit anderen indianischen Ethnizitäten wie die Küste Miwok vermischt, der von der Nordbucht in den Mission San Francisco und Mission San José transportiert ist.

Spanische militärische Anwesenheit wurde an zwei Presidios, Presidio von Monterey und Presidio San Franciscos gegründet, und Missionsvorposten, wie San Pedro y San Pablo Asistencia haben 1786 gegründet. Die spanischen Soldaten haben traditionell Franciscans auf dem Missionar eskortiert übertreffen daytrips, aber geneigt, um über Nacht zu zelten. Seit den ersten zwanzig Jahren haben die Missionen einige Bekehrte auf einmal akzeptiert, langsam Bevölkerung gewinnend. Zwischen November 1794 und Mai 1795 wurde eine große Welle von Kastanienbraunen Bereichsindianern getauft und Mission Santa Clara und Mission San Francisco, einschließlich 360 Menschen Mission Santa Clara und den kompletten Bevölkerungen des Dorfes Huichun der Ostbucht Mission San Francisco umgezogen. Im März 1795 wurde dieser Wanderung fast sofort durch die am schlechtesten gesehene Epidemie, sowie Nahrungsmittelknappheit gefolgt, auf beunruhigende Statistik des Todes hinauslaufend, und entfliehen den Missionen. Im Jagen der Ausreißer hat Franciscans Neubekehrte zuerst gesandt und (als ein letzter Ausweg) Soldaten, um zu gehen, verhaften die flüchtigen "Christen" von ihren Verwandten, und bringen sie den Missionen zurück. So Krankheitsausbreitung innerhalb und außerhalb der Missionen.

Seit 60 Jahren in den Missionen hat die Bevölkerung von Ohlone außerordentlich unter kulturellem Stoß und Krankheit gelitten; sie waren für Auslandskrankheiten verwundbar, gegen die sie wenig Widerstand in den eingeschränkten und voll gestopften Lebensbedingungen innerhalb der Missionszusammensetzungen hatten. Fast alle haben sich zu den Missionen bewegt. Die Praxis von "monjeria", der unverheiratete Frauen in einem getrennten geschlossenen Zimmer nachts "isolierte", wurde ausschließlich beachtet. In den Armen und überfüllt bedingt aufgenommene Krankheiten der Frauen; ihre Schwangerschaften haben in vielen stillborns und Säuglingstodesfällen geendet. Syphilis ist identifiziert worden, und sie verursacht Frauen, die sie haben, um fünfzig Prozent der Zeit zusammen mit hohen Säuglingssterblichkeitsziffern zu misslingen. Wie man bekannt, war eine der "schlechtesten Epidemie (N) des spanischen Zeitalters in Kalifornien" die Masern-Epidemie von 1806: "Ein Viertel der Missionsindianerbevölkerung des San Francisco Bucht-Gebiets ist an den Masern gestorben oder hat Komplikationen zwischen März und Mai 1806 verbunden."

Land und Eigentumsstreite

Laut der spanischen Regel ist die Absicht für die Zukunft der Missionseigenschaften schwierig festzustellen. Eigentumsstreite sind darüber entstanden, wer die Mission (und angrenzend) Länder, zwischen der spanischen Krone, der katholischen Kirche, den Eingeborenen und den spanischen Kolonisten San Joses besessen hat: Dort wurden Debatten" zwischen "den spanischen kirchlichen und Staatsbürokratien" über die Regierungsautorität der Missionen "geheizt. Den Präzedenzfall, eine interessante Bitte dem Gouverneur 1782 setzend, haben die Priester von Franciscan die "Missionsinder" besessen sowohl Land als auch Vieh gefordert, und sie haben die Eingeborenen in einer Bitte gegen die San Jose Kolonisten vertreten. Die Väter haben erwähnt, dass die Getreide der "Inder" vom San Jose Kolonist-Viehbestand und auch den erwähnten Kolonisten beschädigt wurden, "mit dem Viehbestand verwechselt werden, der den Indern von der Mission gehört." Sie haben auch festgestellt, dass die Missionsinder Eigentum und Rechte hatten, es zu verteidigen:" Inder sind an der Freiheit, solchen (San Jose pueblo) Viehbestand als Übertretung zu ihren Ländern zu schlachten." "Nach dem Gesetz" war das Missionseigentum, zu den Missionsindern nach einer Periode von ungefähr zehn Jahren zu gehen, wenn sie spanische Bürger werden würden. In der Zwischenperiode waren Franciscans Missionsverwalter, die das Land treuhänderisch für die Eingeborenen gehalten haben.

Säkularisierung

1834 hat die mexikanische Regierung allen kalifornischen Missionen befohlen, säkularisiert zu werden, und das ganze Missionsland und Eigentum (verwaltet von Franciscans) umgesetzt der Regierung für die Neuverteilung. An diesem Punkt haben Ohlone Landbewilligungen und Eigentumsrechte erhalten sollen, aber wenige haben getan, und die meisten Missionsländer sind den weltlichen Verwaltern gegangen. Schließlich waren sogar Versuche durch Missionsführer, Heimatländer wieder herzustellen, vergebens. Vor dieser Zeit waren 73 spanische Landbewilligungen bereits deeded im ganzen Alta Kalifornien gewesen, aber mit dem neuen régime wurden die meisten Länder in mexikanischen rancherias verwandelt. Der Ohlone ist die Arbeiter und vaqueros (Cowboys) von mexikanischem rancherias geworden.

Überleben

Der Ohlone hat sich schließlich in mehrethnischem rancherias zusammen mit anderen Missionsindern von Familien wiederversammelt, die die Küste Miwok, die Bucht Miwok, Prärie Miwok, Patwin, Yokuts und Sprachen von Esselen gesprochen haben. Viele von Ohlone, die die Erfahrung an der Mission San Jose überlebt hatten, sind an Alisal Rancheria in Pleasanton und El Molino in Niles zur Arbeit gegangen. Gemeinschaften von Missionsüberlebenden haben sich auch in Sunol, Monterey und San Juan Bautista geformt. In den 1840er Jahren hat eine Welle von USA-Kolonisten ins Gebiet vorgedrungen, und Kalifornien ist angefügt in die Vereinigten Staaten geworden. Die neuen Kolonisten, die in neuen Krankheiten zu Ohlone gebracht sind.

Der Ohlone hat die große Mehrheit ihrer Bevölkerung zwischen 1780 und 1850, wegen einer unergründlichen Geburtenrate, hoher Säuglingssterblichkeitsziffer, Krankheiten und sozialer Erhebung verloren, die mit der europäischen Einwanderung in Kalifornien vereinigt ist. Durch alle Schätzungen wurden Ohlone auf weniger als zehn Prozent ihrer ursprünglichen Vormissionszeitalter-Bevölkerung reduziert. Vor 1852 war die Bevölkerung von Ohlone zu ungefähr 864-1.000 zurückgewichen und setzte fort sich zu neigen. Bis zum Anfang der 1880er Jahre waren nördliche Ohlone eigentlich erloschen, und die südlichen Leute von Ohlone wurden streng zusammengepresst und größtenteils von ihrer Kommunallandbewilligung im Tal von Carmel versetzt. Um Aufmerksamkeit auf die Notlage der Inder von Kalifornien zu nennen, haben Indianeragent, Reformer und populärer Romanschriftsteller Helen Hunt Jackson Rechnungen ihres Reisens unter den Missionsindern Kaliforniens 1883 veröffentlicht.

Betrachtet als der letzte fließende Sprecher einer Sprache von Ohlone, Rumsien-Speaker Isabel Meadows ist 1939 gestorben. Einige der Leute versuchen, Rumsen, Mutsun und Chochenyo wiederzubeleben.

Etymologie

Ohlone ist ein Wort von Miwok, das "Westleute bedeutet." Costanoan ist ein äußerlich angewandter Name (exonym). Die spanischen Forscher und Kolonisten haben sich auf die geborenen Gruppen dieses Gebiets insgesamt als Costeños (die "Küstenleute") um 1769 bezogen. Mit der Zeit, die englisch sprechenden Kolonisten, die später Anglisiert das Wort Costeños in den Namen von Costanoans ankommen. (Die Nachsilbe "-" ist englisch). Viele Jahre lang wurden die Leute Costanoans auf der englischen Sprache und den Aufzeichnungen genannt.

Seit den 1960er Jahren ist der Name von Ohlone von einigen der Mitglieder und der populären Medien verwendet worden, um den Namen Costanoan zu ersetzen. Ohlone könnte auf eine spanische Ranch genannt Oljon ursprünglich zurückzuführen gewesen sein, und sich auf ein einzelnes Band bezogen haben, das die Pazifische Küste in der Nähe vom Pescadero Bach bewohnt hat. Der Name Ohlone wurde von Teixeira durch die Missionsaufzeichnungen der Mission San Francisco, die heimischen Rassen von Bancroft und die Zeitschrift von Frederick Beechey bezüglich eines Besuchs im Kastanienbraunen Gebiet in 1826-27 verfolgt. Oljone, Olchones und Alchones buchstabieren Schwankungen von Ohlone, der in der Mission San Francisco Aufzeichnungen gefunden ist. Jedoch, wegen seines Stammesursprungs, wird Ohlone von den geborenen Leuten nicht allgemein akzeptiert, und einige Mitglieder bevorzugen entweder fortzusetzen, den Namen Costanoan zu verwenden oder wiederzubeleben und als Muwekma bekannt zu sein. Teixeira unterstützt Ohlone ist der allgemeine Gebrauch seit 1960, der zurück zur Ranch Oljon auf dem Pescadero Bach verfolgt worden ist. Teixeira setzt teilweise fest:" Ein Stamm, der einmal entlang der Grafschaftküste von San Mateo bestanden hat." Milliken stellt fest, dass der Name hergekommen ist: "Ein Stamm auf den niedrigeren Drainagen von San Gregorio Creek und Pescadero Creek auf der Pazifischen Küste". Die Beliebtheit des Namens Ohlone ist größtenteils wegen des Buches Die Geschichte San Joses und Umgebungen durch Frederic Hall (1871), in dem er dass bemerkt hat: "Der Stamm von Indern, die über dieses Große [Santa Clara] Tal, von San Francisco zu in der Nähe von San Juan Bautista Mission durchstreift haben war..., Ohlones oder (Costanes)."

Zwei andere Namen wachsen in der Beliebtheit und dem Gebrauch durch die Stämme statt Costanoan und Ohlone, namentlich Muwekma im Norden und Amah durch Mutsun. Muwekma ist das Wort der geborenen Leute für die Leute auf der Sprache von Chochenyo und Tamyen. Amah ist das Wort der geborenen Leute für die Leute in Mutsun.

Abteilungen

Linguisten haben acht Regional-, Sprachabteilungen oder Untergruppen von Ohlone identifiziert, der unten aus dem Norden nach Süden verzeichnet ist:

• Karkin (hat auch Carquin genannt) - Der Karkin hat auf der Südseite der Carquinez-Straße gewohnt. Der Name der Carquinez-Straße ist auf ihren Namen zurückzuführen. Karkin war ein vom Rest der Familie ziemlich auseinander gehender Dialekt.
• Chochenyo (hat auch Chocheño, Chocenyo und East Bay Costanoan genannt) - Der Chochenyo das Sprechen von Stammesgruppen hat in der Ostbucht, in erster Linie darin gewohnt, was jetzt Alameda County und der westliche (bayshore) Teil der Grafschaft der Gegenseite Costa ist.
• Ramaytush (hat auch San Francisco Costanoan genannt) - Der Ramaytush hat zwischen der San Francisco Bucht und dem Pazifik im Gebiet gewohnt, das jetzt San Francisco und Grafschaften von San Mateo ist. Die Yelamu-Gruppierung von Ramaytush hat die Dörfer eingeschlossen, die Mission Dolores, Sitlintac und Chutchui auf Mission Creek, Amuctac und Tubsinte im Visitationstal, Petlenuc von der Nähe Presidio, und nach Südwesten, den Dörfern von Timigtac auf Calera Creek und Pruristac auf San Pedro Creek am modernen Tag Pacifica umgeben.
• Tamyen (hat auch Tamien, Thamien und Santa Clara Costanoan genannt) - Der Tamyen hat auf dem Steppenwolf-Bach und Calaveras Bach gewohnt, und die Sprache wurde im Tal von Santa Clara gesprochen. (Linguistisch waren Chochenyo, Tamyen und Ramaytush vielleicht zum Punkt sehr nah, Dialekte einer einzelnen Sprache zu sein.) Das Dorf Tamyen war in der Nähe von der ursprünglichen Seite des ersten auf dem Fluss von Guadalupe gelegenen Mission Santa Claras; Vater Pena hat in einem Brief an Junípero Serra erwähnt, dass das Gebiet um die Mission Thamien von Ohlone genannt wurde.
• Awaswas (hat auch Santa Cruz Costanoan genannt) - Lokale Bänder von Sprechern von Awaswas hat auf der Küste von Santa Cruz und angrenzendem Santa Cruz Mountains zwischen dem Punkt Año Nuevo und den Pajaro Flüssen (der Davenport und Aptos) gewohnt.
• Mutsun (hat auch Mutsen, San Juan Bautista Costanoan genannt) - Mehrere verschiedene lokale Landstämme von Sprechern von Mutsun hat im Hollister Tal (entlang dem niedrigeren Fluss von San Benito, dem mittleren Fluss Pajaro und San Felipe Creek) und entlang nahe gelegenen Bächen der Ostküste-Reihe-Täler (einschließlich Bäche von San Luis und Ortigalita) gelebt.
• Rumsen (hat auch Rumsien, Carmel oder Carmeleno genannt) - Einige unabhängige Rumsen-sprechende lokale Landstämme hat vom Fluss Pajaro bis Point Sur, und den niedrigeren Kursen von Pajaro, sowie dem niedrigeren Salinas, Sur und Carmel Rivers (San Carlos, Carmel und Grafschaften von Monterey) gewohnt.
• Chalon (hat auch Soledad genannt) - Lokale Bänder von Sprechern von Chalon hat entlang dem oberen Kurs des San Benitos weiterer und Flussosten in den Küste-Reihe-Tälern von Bächen von Silver und Cantua gewohnt. Kroeber hat sie auch auf dem mittleren Kurs des Flusses von Salinas kartografisch dargestellt, aber einige neue Studien geben dieses Gebiet den Leuten von Esselen.

Diese Abteilungsbenennungen werden größtenteils aus ausgewählten lokalen Stamm-Namen abgeleitet. Sie wurden zuerst 1974 als direkter Ersatz für die früheren auf den Namen von lokalen spanischen Missionen gestützten Benennungen von Kroeber angeboten. Die Rechtschreibungen werden von Formen zuerst niedergeschrieben (häufig mit einer Vielfalt von Rechtschreibungen) von spanischen Missionaren und Soldaten anglisiert, die versuchten, die Töne von ihnen fremden Sprachen zu gewinnen.

Innerhalb der Abteilungen gab es mehr als 50 Stämme von Ohlone und Dörfer, wer die Ohlone-Costanoan Sprachen 1769 gesprochen hat, bevor er mit den spanischen Missionen vor 1806 vereinigt wird.

Heutiger Tag

Die Mutsun (Hollister und Watsonville) und der Muwekma Ohlone Stamm (des San Francisco Bucht-Gebiets) sind unter den überlebenden Gruppen von Ohlone, heute um die Stammesanerkennung eine Bittschrift einreichend. Die Esselen Nation beschreibt auch sich als Ohlone/Costanoan, obwohl sie historisch sowohl südlicher Costanoan (Rumsen) als auch eine völlig verschiedene Sprache von Hokan Esselen gesprochen haben.

Zeitgenössische Ohlone Gruppen

Stämme von Ohlone mit Bitten für die Bundesanerkennung während mit dem Büro von Indianerangelegenheiten sind:

• Muwekma Ohlone Stamm, San Francisco Bucht-Gebiet:

:With 397 eingeschriebene Mitglieder 2000, der Muwekma Ohlone Stamm umfasst "den ganzen bekannten überlebenden indianischen Abstammungsureinwohner zum San Francisco Bucht-Gebiet, der ihre Herkunft durch die Missionen Dolores, Santa Clara und San Jose verfolgt", und die von Mitgliedern des historischen Föderalistisch Anerkannten Bandes von Verona von Alameda County hinuntersteigen. Am 21. September 2006 haben sie eine günstige Meinung vom amerikanischen Bezirk in Washington, D.C erhalten. ihres Gerichtsverfahrens, um die Beteuerung des Stamms als ein föderalistisch anerkannter Stamm zu beschleunigen. Der Beratungsrat auf der Indianerpolitik von Kalifornien hat bei ihrem Fall geholfen.

• Amah-Mutsun Band von Ohlone/Costanoan Indern, Woodside:

:The Amah-Mutsun Band hat mehr als 500 eingeschriebene Mitglieder und umfasst "verschiedene überlebende Abstammungen, wer die Sprache von Hoomontwash oder Mutsun Ohlone gesprochen hat." Die Mehrheit steigt von den geborenen an Mission San Juan Bautista getauften Leuten hinunter.

• Ohlone/Costanoan Esselen Nation, Monterey und Grafschaften von San Benito:

:The Ohlone/Costanoan Esselen Nation hat etwa 500 eingeschriebene Mitglieder. Eingeschriebene Mitgliedschaft von Ansprüchen ihres Stammesrats ist zurzeit an etwa 500 Menschen von dreizehn Kernabstammungen, die direkten descendancy zu den Missionen San Carlos und Soledad verfolgen. Der Stamm wurde früher als das Monterey "Band von Monterey County" (1906-1908) föderalistisch anerkannt. Etwa 60 % wohnen in Grafschaften von Monterey und San Benito.

• Costanoan Band von Missionsindern von Carmel, Monrovia.
• Stamm von Costanoan Ohlone Rumsen-Mutsen, Watsonville.
• Stamm von Costanoan-Rumsen Carmel, Pomona/Chino

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• Indianerfelsschlucht-Band von Costanoan, Mutsun Indern, in der Nähe von Hollister.

Bevölkerung

Veröffentlichte Schätzungen des Vorkontakts Bevölkerung von Ohlone im 1769. anordnen zwischen 7,000 und 26,000. Historiker unterscheiden sich weit in ihren Schätzungen, wie sie mit der kompletten Bevölkerung des heimischen Kaliforniens tun. Jedoch glauben moderne Forscher, dass der Vorsprung des amerikanischen Anthropologen Alfred L. Kroeber von 7,000 Ohlone "Costanoans" viel zu niedrig war. Spätere Forscher wie Richard Levy haben "10,000 oder mehr" Ohlone geschätzt.

Die höchste Schätzung kommt aus Sherburne F. Cook, wer im späteren Leben geschlossen dort 26,000 Ohlone und Salinans im "Nördlichen Missionsgebiet" waren. Pro Cook bedeutet das "Nördliche Missionsgebiet" "das Gebiet, das von Costanoans und Salinans zwischen der San Francisco Bucht und den Oberläufen des Flusses von Salinas bewohnt ist. Dazu kann für die Bequemlichkeit das lokale Gebiet unter der Rechtsprechung des San Luis Obispos hinzugefügt werden, wenn auch es einen Verstoß von Chumash gibt." In diesem Modell war das Menschenterritorium von Ohlone eine Hälfte des "Nördlichen Missionsgebiets". Wie man jedoch bekannt, wurde es dichter bevölkert als das südliche Territorium von Salinan pro Cook: "Die Costanoan Dichte war fast 1.8 Personen pro Quadratmeile mit dem Maximum im Kastanienbraunen Gebiet. Der Esselen war etwa 1.3, Salinan muss noch niedriger gewesen sein." Wir können einschätzen, dass Cook ungefähr 18,200 Ohlone vorgehabt hat, die auf seinen eigenen Behauptungen (70 % des "Nördlichen Missionsgebiets"), plus oder minus einiger tausend Rand für den Fehler gestützt sind, aber er gibt keine genaue Zahl.

Die Ohlone Bevölkerung nach dem Kontakt 1769 mit den Spaniern ist abwärts schnell gewachsen. Koch beschreibt schnell abnehmende einheimische Bevölkerungen in Kalifornien zwischen 1769 und 1900, in seinem postum veröffentlichten Buch, Der Bevölkerung der Inder von Kalifornien, 1769-1970. Kochen Sie Staaten teilweise: "Erst als die Bevölkerungszahlen untersucht werden, tut das Ausmaß der Verwüstung werden offensichtlich." Tatsächlich war die Bevölkerung auf ungefähr 10 % seiner ursprünglichen Zahlen vor 1848 gefallen.

Die Bevölkerung hat sich nach 1900 stabilisiert, und bezüglich 2005 gab es mindestens 1,400 auf Stammesmitgliedschaft-Rollen.

Sprache

Die Ohlone Sprachfamilie wird "Costanoan", manchmal "Ohlone" allgemein genannt. Costanoan ist ein Mitglied der hypothetischen Sprachunterabteilung von Penutian oder des Lagers, und (zusammen mit den Sprachen von Miwok) die Sprachfamilie von Utian. Die neuste Arbeit weist darauf hin, dass Costanoan, Miwok und Yokuts alle Unterfamilien innerhalb einer einzelnen Yok-Utian Sprachfamilie sein können.

Costanoan umfasst acht Dialekte oder getrennte Sprachen: Awaswas, Chalon, Chochenyo (auch bekannt als Chocheño), Karkin, Mutsun, Ramaytush, Rumsen und Tamyen.

Das Retten von Aufzeichnungen

Die Chronisten, ethnohistorians, und Linguisten der Bevölkerung von Ohlone haben begonnen mit: Alfred L. Kroeber, der die Eingeborenen von Kalifornien und authored einige Veröffentlichungen auf Ohlone von 1904 bis 1910 und C. Hart Merriam erforscht hat, der Ohlone im Detail von 1902 bis 1929 erforscht hat. Dem wurde von John P. Harrington gefolgt, der die Sprachen von Ohlone von 1921 bis 1939 und anderen Aspekte der Kultur von Ohlone erforscht hat, Volumina von Feldzeichen an seinem Tod verlassend. Andere Forschung wurde von Robert Cartier, Madison S. Beeler, und Sherburne F. Cook hinzugefügt, um einige zu nennen. In vielen Fällen ändern sich die Namen von Ohlone, die sie verwendet haben, in der Rechtschreibung, der Übersetzung und den Stammesgrenzen abhängig von der Quelle. Jeder hat versucht, diese komplizierte Gesellschaft und Sprache (N) aufzuzeichnen und zu interpretieren, bevor die Stücke verschwunden haben.

Es gab erkennbare Konkurrenz und etwas Unstimmigkeit zwischen den ersten Gelehrten: Sowohl Merriam als auch Harrington haben viel eingehende Forschung von Ohlone im Schatten von hoch veröffentlichtem Kroeber erzeugt und haben sich im Druck mit ihm beworben. In der Einführung des Redakteurs in Merriam (1979) Robert F. Heizer (als der Schützling von Kroeber und auch dem Museumsdirektoren der Arbeit von Merriam) haben Staaten "beide Männer A. L. Kroeber nicht gemocht." Harrington, unabhängig für die Smithsonian Einrichtung in die Enge getrieben der grösste Teil der Forschung von Ohlone als seine eigene Spezialisierung arbeitend, war "nicht bereit, seine Ergebnisse mit Kroeber zu teilen... Kroeber und seine Studenten haben Chumash und Costanoans vernachlässigt, aber das wurde getan, weil Harrington ganz verständlich gemacht hat, dass er übel nehmen würde sich Kroeber 'rücksichtslos einzudrängen.

Neue Ohlone Historiker, die neue Forschung veröffentlicht haben, sind Lauren Teixeira, Randall Milliken und Lowell J. Bean. Sie alle bemerken, dass die Verfügbarkeit von Missionsaufzeichnungen dauernde Forschung und das Verstehen berücksichtigt.

Bemerkenswerte Ohlone Leute

• 1777 - Xigmacse, Chef des lokalen Stamms von Yelamu zur Zeit der Errichtung der Mission San Francisco, und so der frühste bekannte San Francisco Führer.
• 1779 - Baltazar, der vom Dorf Ichxenta von Rumsen 1775 getauft ist, ist er der erste Indianeralcalde von Mission San Carlos 1778 geworden. Nachdem seine Frau und Kind gestorben sind, ist er zur Großen Sur Küste 1780 geflohen, um den ersten umfassenden Widerstand von Ohlone gegen die Kolonisation zu führen.
• 1807 - Hilarion und George (ihre Taufnamen) waren zwei Männer von Ohlone von Dorf Pruristac, die als alcaldes (Bürgermeister) der Mission San Francisco 1807 gedient haben. Als solcher waren sie am Anfang einer langen Linie von Bürgermeistern San Franciscos.
• 1877 - Lorenzo Asisara war ein Mann von Mission Santa Cruz, der drei überlebende Berichte über das Leben an der Mission zur Verfügung gestellt hat, in erster Linie von Geschichten hat zu ihm durch seinen eigenen Vater erzählt.
• 1913 - Barbara Solorsano ist 1913, Mutsun Sprachberater C. Hart Merriam 1902-04, von San Juan Bautista gestorben.
• 1930 - Ascencion Solorsano de Cervantes, ist 1930, der berühmte Arzt von Mutsun, kulturelle und linguistische Hauptinformant J. P. Harrington gestorben.
• 1934 - Jose Guzman ist 1934 gestorben, er war eines des Rektors Chochenyo linguistische und kulturelle Berater J. P. Harrington.
• 1939 - Isabel Meadows, ist 1939, der letzte fließende Sprecher von Rumsen und einem primären Berater von Rumsen J.P. Harrington gestorben.
• 2012 - Allen Espinoza, Direktor der einzigen gemeinnützigen, indianischen aufgenommenen Nahrungsmittelbank in den Vereinigten Staaten, "Stellt Gott" gelegen in El Monte, Kalifornien Zur Verfügung.

Referenzen

Siehe auch

• Mythologie von Ohlone
• Liste von Dörfern von Ohlone
• Mission Wandmalerei von Dolores
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• Sandos, James A. 2004. Das Umwandeln Kaliforniens: Inder und Franciscans in den Missionen. Neuer Hafen und London: Yale Universität Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-300-10100-7
• Stanger, Frank M., Hrsg. 1968. La Peninsula Vol. XIV Nr. 4, März 1968.
• Stanger, Frank M. und Alan K. Brown. 1969. Wer Entdeckte das Goldene Tor?: Die eigenen Rechnungen der Forscher. Grafschaft von San Mateo Historische Vereinigung.
• Teixeira, Lauren. 1997. Die Costanoan/Ohlone Inder San Franciscos und Monterey Kastanienbraunen Gebiets, Eines Forschungsführers. Der Menlo Park, Kalifornien: Ballena Presseveröffentlichung. Internationale Standardbuchnummer 0-87919-141-4.

Weiterführende Literatur

• Kroeber, Alfred L. (Hrsg.).. 1925. Der Costanoans. Kapitel 31. Seiten 462-473 im Handbuch von Indern Kaliforniens. Auch verfügbar als - Washington, D.C: Büro von der amerikanischen Völkerkunde-Meldung Nr. 78, 1925.

Links

Stammeswebsites:

• Amah-Mutsun Stamm-Website
• Ohlone Costanoan Esselen Nation Stammeswebsite
• Costanoan-Ohlone-Indianerfelsschlucht-Quelle
• Muwekma Ohlone Stamm-Website

Anderer:

• Costanoan Online-Seite-Verzeichnis durch vier Richtungsinstitut
• Costanoan-Indianerstamm, Zugriffsgenealogie
• Übersicht von Yelamu Ohlone
• Historischer Hintergrund
• Ein Tag im Ohlone Leben
• Muwekma Ohlone verlieren Bundesgerichtshof-Kampf über die offizielle Anerkennung des Stamms