Vieh wird heilig in verschiedenen Weltreligionen, am meisten namentlich Hinduismus, Jainism, Buddhismus, Zoroastrianism sowie die Religionen des Alten Ägyptens, des Alten Griechenlands und des Alten Roms betrachtet. In einigen Gebieten, besonders Indien, kann das Schlachten des Viehs verboten werden, und ihr Fleisch ist unantastbar.

Im Hinduismus

Ursprünge

Die Kuh ist ein Symbol des Reichtums seit alten Zeiten von Vedic gewesen. Jedoch waren sie weder unverletzlich noch ebenso verehrt sie sind heute. Einige Gelehrte haben gestritten, frühe hinduistische Bibeln und archäologische Beweise zitierend, dass die Kuh nicht immer heilig gewesen ist, und dass Kühe, Ochsen und Stiere sowohl geopfert und in Zeiten von Vedic und einigermaßen noch später gegessen wurden.

Die Kuh wurde vielleicht verehrt, weil sich die größtenteils pastoralen Leute von Vedic und nachfolgenden Generationen schwer darauf für Milchprodukte und für tilling die Felder, und auf dem Kuhmist als eine Quelle des Brennstoffs, des Düngers und der psilocybin Pilze verlassen haben, die natürlich aus dem eigenen Exkrement des Tieres wachsen. So hat der Status der Kuh als ein 'Hausmeister' zum Identifizieren davon geführt, weil eine fast mütterliche Zahl (folglich der Begriff gau mata).Krishna ein Kuh-Hirt die höchste Persönlichkeit des Gottes in der größten Schule des Hinduismus d. h. Vaishnavism aus der Verehrung zu ihm war, wird eine Kuh nicht getötet

Hinduismus basiert auf dem Konzept der Allgegenwart des Göttlichen, und die Anwesenheit einer Seele in allen Wesen einschließlich bovines. So, durch diese Definition, jedes Tier tötend, würde eine Sünde sein: Man würde den natürlichen Zyklus der Geburt und Tod dieses Wesens versperren, und das Wesen würde in dieser derselben Form wegen seines unnatürlichen Todes neugeboren sein müssen. Historisch hat sogar Krishna, eine der am meisten verehrten Formen des Göttlichen (Avatar), Kühe geneigt.

Trotz der Meinungsverschiedenheit bezüglich der Ursprünge des Hochstatus der Kuh erscheint die Verehrung für Kühe überall in den Haupttexten der hinduistischen Religion.

Sanskritischer Begriff

Das allgemeinste Wort für die Kuh ist, gehen verwandt mit der englischen Kuh und lateinischem bos, allen von KUCHEN-Blutsverwandten. Das sanskritische Wort für das Vieh ist paśu vom KUCHEN.

Andere Begriffe sind dhenu Kuh und uks ein Ochse.

Milchkühe werden auch aghnya "das genannt, was nicht geschlachtet werden darf". Abhängig von der Interpretation der für eine Kuh verwendeten Fachsprache kann die Kuh geschützt worden sein.

Die Kuh in den hinduistischen Bibeln

Bohrturm-Wissen

Vieh war für die Leute von Rigvedic wichtig, und mehrere Kirchenlieder beziehen sich auf zehntausend und mehr Vieh. Bohrturm-Wissen 7.95.2. und andere Verse (z.B 8.21.18) erwähnen auch, dass das Gebiet von Sarasvati Milch und "Beleibtheit" (Ghee) gegossen hat, anzeigend, dass Vieh in diesem Gebiet gehütet wurde. RV 6.28 wird Kühe genannt. Text 3 spricht über die Sicherheit von Kühen.

Im Bohrturm-Wissen erscheinen die Kühe oft als Symbole des Reichtums, und auch im Vergleich mit Flussgöttinnen, z.B in 3.33.1 cd,

Der Vedic Gott Indra ist häufig im Vergleich zu einem Stier. Flüsse werden häufig mit Kühen in Rigveda verglichen.

Gemäß Aurobindo im Bohrturm-Wissen symbolisieren die Kühe manchmal "Licht" und "Strahlen". Aurobindo hat geschrieben, dass Aditi (die höchste Prakriti/Nature-Kraft) als eine Kuh, und Deva oder Purusha (die höchste seiende/Seele) als ein Stier beschrieben wird.

Atharva Wissen

Der Körper der Kuh wird durch verschiedenen devas und andere Themen vertreten.

Manusmrti und Mahabharata

In Manusmti, im Zusammenhang sprechend, Opferessen anzubieten, hat sich Vorfahren (Pitrs) als Śrāddha geboten; es wird erwähnt, dass, indem sie das Fleisch des Büffels anbieten werden, Vorfahren für zehn Monate zufrieden sein werden. Ähnlich in Anushasana Parva (wörtlich: Buch von Instruktionen) Mahabharata; Bhishma in seinem Rat Yudhisthira auf Śrāddha, sagt, dass mit dem präsentierten Rindfleisch Vorfahren seit einem vollen Jahr befriedigt werden. Das ist im Vergleich mit dem Angebot von Sesam-Körnern, Reis, Gerste, masha Bohnen, Wasser, Wurzeln und Früchte, der eine Befriedigung eines Monats zur Verfügung stellt; und das Fleisch des Nashornes, das Pitris auf den Jahrestagen der Mondtage angeboten ist, an denen sie gestorben sind, gibt immer währende Befriedigung.

Harivamsha

Der Harivamsha zeichnet Krishna als ein Kuhhirt. Er wird häufig als Bala Gopala beschrieben, "das Kind, das die Kühe schützt." Ein anderer der Namen von Krishna, Govinda, bedeutet "denjenigen, der Befriedigung zu den Kühen bringt." Andere Bibeln identifizieren die Kuh als die "Mutter" der ganzen Zivilisation, seine Milch, die die Bevölkerung ernährt. Das Geschenk einer Kuh wird als die höchste Art des Geschenks beklatscht.

glaubt, fördert die Milch einer Kuh Sattvic, der Qualitäten (reinigt). Das Ghee (geklärte Butter) von der Milch einer Kuh wird in Zeremonien und in der Vorbereitung religiösen Essens verwendet. Kuhmist wird als Dünger als ein Brennstoff und als ein Antiseptikum in Häusern verwendet. Sein Urin wird auch für religiöse Rituale sowie medizinische Zwecke verwendet. Das höchste purificatory Material, panchagavya, war eine Mischung von fünf Produkten der Kuh, nämlich Milch, Quark, Ghee, Urin und Exkrement. Das Verbot des Fleisches der freigebigen Kuh als Essen wurde als der erste Schritt zum Gesamtvegetarismus betrachtet.

Puranas

Die Erdgöttin Prithvi war in der Form einer Kuh, die nacheinander verschiedener wohltätiger Substanzen zu Gunsten Menschen gemelkt ist, durch verschiedene Gottheiten, die mit dem ersten Souverän Prithu anfangen, hat die Kuh gemelkt, um Getreide für Menschen zu erzeugen, um eine Hungersnot zu beenden.

glaubt, vertreten Kamadhenu, die wunderbare "Kuh des Überflusses" und der "Mutter von Kühen" in der hinduistischen Theologie die allgemeine heilige Kuh, die als die Quelle des ganzen Wohlstands betrachtet ist. Wie man glaubt, wohnen alle Götter in ihrem Körper; eine Form von Kamadhenu, der häufig in der Poster-Kunst gezeichnet ist

Vieh in Jainism

Der Name ersten Tirthankara in Jainism ist R  abha, "Der Stier".

Historische Bedeutung

Die Verehrung für die Kuh hat eine Rolle im Indianeraufruhr von 1857 gegen British East India Company gespielt. Laut der Geschichte ist hinduistischer und moslemischer sepoys in der Armee von East India Company gekommen, um zu glauben, dass ihre Papierpatronen, die einen gemessenen Betrag von Schießpulver gehalten haben, mit Kuh- und Schwein-Fett eingefettet wurden. Der Verbrauch des Schweins wird im Islam verboten. Seit dem Laden der Pistole hat das Abbeißen des Endes der Papierpatrone verlangt, sie haben beschlossen, dass die Briten sie zwangen, Verordnungen ihrer Religion zu brechen.

In den Lehren von Gandhi

Die Kuh wurde auch von Gandhi verehrt. Er hat gesagt: "Ich bete es an, und ich werde seine Anbetung gegen die ganze Welt verteidigen," und dass, "Ist die Haupttatsache des Hinduismus Kuh-Schutz."

Er hat sie besser betrachtet als die irdische Mutter, und hat sie "die Mutter zu Millionen der Indianermenschheit genannt."

Moderner Tag

Heute, in Ländern der hinduistischen Mehrheit wie Indien und Nepal, hält Rindermilch einen Schlüsselteil von religiösen Ritualen. Für einige ist es üblich, um Milch auf einem Ofen zu kochen oder eine Kuh durch das Haus als ein Teil einer Einweihungzeremonie zu führen. Zu Ehren von ihrem begeisterten Status wandern Kühe häufig frei, sogar vorwärts (und in) belebte Straßen in Hauptstädten wie Delhi. An einigen Stellen wird es als Glück betrachtet, um einem einen Imbiss oder Frucht vor dem Frühstück zu geben. In Plätzen, wo es ein Verbot des Kuh-Schlachtens gibt, kann eine Person eingesperrt werden, um eine Kuh zu töten oder zu verletzen.

Es ist ein häufiger Irrtum überall in der Westwelt, dass die Kuh als ein Gott oder Gottheit innerhalb der hinduistischen Religion gesehen wird. Das wird verwendet, um das Verbieten des Schlachtens von Kühen in Indien zu erklären. Das ist nicht der Fall aus den Gründen, die oben besprochen sind.

Das Gesetz in Indien

Dem Schlachten des Viehs wird mit Beschränkungen erlaubt (wie ein 'für das Schlachten passendes' Zertifikat, das ausgegeben werden kann, abhängig von Faktoren wie Alter und Geschlecht des Viehs, fortlaufende Wirtschaftslebensfähigkeit usw.) in vierzehn Staaten, wird es in sechs Staaten völlig verboten, während es keine Beschränkung in vier Staaten gibt. Kühe werden zu Staaten mit tiefer oder keine Voraussetzung für das Schlachten alltäglich verladen, wenn auch es in einigen Staaten ungesetzlich ist, sogar Kühe für das Schlachten über provinzielle Grenzen zu transportieren. Viele ungesetzliche Schlachthäuser funktionieren in Großstädten wie Chennai und Mumbai. Während es etwa 3,600 Schlachthäuser gibt, die gesetzlich in Indien funktionieren, dort werden geschätzt, mehr als 30,000 ungesetzliche Schlachthäuser zu sein. Anstrengungen, sie zu schließen, sind bis jetzt größtenteils erfolglos gewesen. Indien erzeugt 1.5 Millionen Tonnen Fleisch von Büffel jährlich, dessen 1.14 Millionen Tonnen es sich häuslich verzehrt.

In Birma

Der Rindfleischtabu ist in Birma besonders innerhalb der buddhistischen Gemeinschaft ziemlich weit verbreitet. In Birma wird Rindfleisch normalerweise beim Vieh erhalten, das am Ende ihrer Arbeitsleben (16 Jahre alt) oder von kranken Tieren geschlachtet wird. Vieh wird für Fleisch selten erzogen; 58 % des Viehs im Land werden für die Ziehen-Macht verwendet. Wenige Menschen essen Rindfleisch, und es gibt allgemeine Abneigung des Rindfleisches (besonders unter Bamar und birmanischen Chinesen), obwohl es in Regionalkochkünsten, besonders diejenigen von ethnischen Minderheiten wie Kachin allgemeiner gegessen wird. Buddhisten, als sie Fleisch während des Buddhisten aufgegeben haben, haben (Vassa) oder während Tage von Uposatha geliehen, werden Rindfleisch zuerst vorangehen. Fast alle Metzger, sind nicht Buddhist, wegen der buddhistischen Doktrin von ahimsa (kein Schaden) Moslem.

1885, Ledi Sayadaw, hat ein prominenter buddhistischer Mönch den Nwa-myitta-sa geschrieben , ein poetischer Prosa-Brief, der behauptet hat, dass birmanische Buddhisten Vieh nicht töten und Rindfleisch essen sollten, seitdem birmanische Bauern von ihnen als Biester der Last abgehangen haben, um ihren Lebensunterhalt aufrechtzuerhalten, dass das Marketing des Rindfleisches für den menschlichen Verbrauch dem Erlöschen des Büffels und Viehs gedroht hat, und dass die Praxis und ökologisch ungesund war. Er hat nachher erfolgreiche Rindfleischboykotts während des Kolonialzeitalters trotz der Anwesenheit des Rindfleischessens unter Ortsansässigen geführt und hat eine Generation von birmanischen Nationalisten im Übernehmen dieser Positur beeinflusst.

Am 29. August 1961 hat das birmanische Parlament das Staatsreligionspromotionsgesetz von 1961 passiert, der ausführlich das Schlachten des Viehs landesweit verboten hat (Rindfleisch ist bekannt als todo tha geworden; angezündet. Stille-Stille-Fleisch). Religiöse Gruppen, wie Moslems, waren erforderlich, sich um Befreiungslizenzen zu bewerben, um Vieh in religiösen Urlauben zu schlachten. Dieses Verbot wurde ein Jahr später aufgehoben, nachdem Ne Win einen Coup geführt hat und Kriegsrecht im Land erklärt hat.

In Zoroastrianism

Der Begriff "geush urva" bedeutet den Geist der Kuh und wird als die Seele der Erde interpretiert. In Ahunavaiti Gatha klagt Zarathustra (oder Zoroaster) einige seiner Glaubensgenossen an, die Kuh zu beleidigen. Ahura Mazda sagt Zarathustra, die Kuh zu schützen.

Die Länder sowohl von Zarathustra als auch von den Priestern von Vedic waren diejenigen von Viehzüchtern.

Das 9. Kapitel von Vendidad von Avesta erklärt die purificatory Macht des Kuh-Urins. Wie man erklärt, ist es ein Wundermittel für alle körperlichen und moralischen Übel.

In Ostasien

In China

Der Rindfleischtabu, bekannt als niú jiè (), ist eine wichtige diätetische Beschränkung in China besonders unter den Chinesen von Han historisch gewesen, weil Ochsen und Büffel (bovines) in der Landwirtschaft nützlich sind und respektiert werden. Während der Zhou-Dynastie wurden sie sogar von Kaisern nicht häufig gegessen. Einige Kaiser haben tödliche Kühe verboten. Rindfleisch wird in der chinesischen Medizin nicht empfohlen, weil es als ein heißes Essen betrachtet wird und das innere Gleichgewicht des Körpers stören kann.

In schriftlichen Quellen (einschließlich anectodes und Daoist liturgische Texte) ist dieser Tabu zuerst im 9. zu 12. Jahrhunderten erschienen (Übergang des Griffzapfen-Liedes, mit dem Advent von Schweinefleisch-Fleisch.) Durch den 16. zu 17. Jahrhunderten war der Rindfleischtabu gut akzeptiert im Fachwerk der chinesischen Moral geworden und wurde in Moral-Büchern (), mit mehreren Büchern gewidmet exklusiv diesem Tabu gefunden. Der Rindfleischtabu kommt aus einer chinesischen Perspektive, die die Rücksicht für das Tierleben und den Vegetarismus verbindet (Ideen, die durch Buddhismus, Konfuzianismus und Daoism und Zustandschutz für Zugtiere geteilt sind.) In der chinesischen Gesellschaft haben nur ethnische und religiöse Gruppen nicht völlig assimiliert (wie der Moslem Huis und der Miao) und Ausländer dieses Fleisch verbraucht. Dieser Tabu, unter chinesischer Han, hat chinesische Moslems dazu gebracht, eine Nische für sich als Metzger zu schaffen, die sich auf das Schlachten von Ochsen und Büffel spezialisiert haben.

Einige Anbeter von Guan Yin essen Rindfleisch nicht. Gelegentlich einige Kühe, vor dem Schlachten weinend, und werden sie häufig zu Tempeln in der Nähe veröffentlicht.

In Japan

Historisch gab es einen Rindfleischtabu in Japan als ein Mittel, die Viehbestand-Bevölkerung und den buddhistischen Einfluss zu schützen. Fleisch-Essen war lange in Japan unantastbar gewesen, mit einer Verordnung in 675 beginnend, der den Verbrauch von Vieh, Pferden, Hunden, Affen und Huhn unter Einfluss des buddhistischen Verbots der Tötung verboten hat. 1612 hat der shogun eine Verordnung erklärt, die spezifisch die Tötung des Viehs verboten hat. Dieses offizielle Verbot war im Platz bis 1872, als es offiziell öffentlich verkündigt wurde, dass Kaiser Meiji Rindfleisch und Hammelfleisch verbraucht hat, das die diätetischen Rücksichten des Landes als ein Mittel umgestaltet hat, das Land besonders hinsichtlich des Verbrauchs des Rindfleisches zu modernisieren. Mit dem Kontakt von Europäern ist Rindfleisch zunehmend populär geworden, wenn auch es vorher barbarisch betrachtet worden war.

Im alten Ägypten

Die alten Ägypter haben Tiere, aber nicht die Kuh geopfert, weil es der Göttin Hathor, und auch wegen des zeitgenössischen griechischen Mythos von Io heilig war, der die Form einer Kuh hatte.

In der ägyptischen Mythologie war Hesat die Manifestation von Hathor, der göttlichen Himmel-Kuh in der irdischen Form. Wie Hathor wurde sie als die Frau von Ra gesehen. In Hieroglyphen wird sie als eine Kuh mit einem Hut gezeichnet.

Im alten Europa

• Unter den Alten Skandinaviern war die Heiligste Kuh Au ð umbla diejenige, die die Götter gesäugt hat.
• Unter den Westgoten führen die Ochsen, die den Wagen mit dem Leichnam des Heiligen Emilian ziehen, zur richtigen Begräbnis-Seite (San Millán de la Cogolla, La Rioja).
• Am Tod des Heiligen Fernando haben sich die Stiere der Moslems verbeugt, als sein Körper zum Begräbnis gegangen ist.

Leder

In religiös verschiedenen Ländern achten Lederverkäufer normalerweise darauf, die Arten von in ihren Produkten verwendetem Leder zu klären. Zum Beispiel werden Lederschuhe ein Etikett tragen, das das Tier identifiziert, von dem das Leder genommen wurde. Auf diese Weise würde ein Moslem Schweinsleder-Leder nicht zufällig kaufen, und ein Hindu konnte Kuh-Leder vermeiden. Viele Hindus, die Vegetarier sind, werden keine Art von Leder verwenden.

Solche Tabus vergrößern die Nachfrage nach religiös neutralen Leder wie Strauß und Rehe.

Judentum verbietet die Bequemlichkeit, Schuhe zu tragen, die mit Leder auf Yom Kippur, Tisha B'Av, und während der Trauer gemacht sind.

Jainism verbietet den Gebrauch von Leder, da es durch die Tötung von Tieren erhalten wird.

Siehe auch

Referenzen

• K. D. Sethna, Das Problem von arischen Ursprüngen 1980, 1992; internationale Standardbuchnummer 81-85179-67-0
• Shaffer, Jim G. (1995). Kulturelle Tradition und Palaeoethnicity in der südasiatischen Archäologie. In: Indo-Arier des Alten Südlichen Asiens. Ed George Erdosy. Internationale Standardbuchnummer 3-11-014447-6
• Shaffer, Jim G. (1999). Wanderung, Philologie und südasiatische Archäologie. In: Arier und Nichtarier im Südlichen Asien. Ed. Bronkhorst und Deshpande. Internationale Standardbuchnummer 1-888789-04-2.

Links

• Heiligkeit von heimischen Kuh-Rassen Indiens
• Foto-Aufsatz, der den sich ändernden Platz der Heiligen Kuh in Indien untersucht
• Kühe im Hinduismus
• Heiligkeit der Kuh in Rigveda und den Wörtern von Gandhi, vom Hinduismus Heute
• Milch in einer vegetarischen Diät, von der Sanatan Gesellschaft, einer hinduistischen Vereinigung
• Heilig Nicht mehr: Das Leiden des Viehs für den Indianerlederhandel, von Verfechtern für Tiere
• Anstieg des Tierschlachtens in Indien, durch Tony Mathews
• "Pamela Anderson Lee stellt Tierentsetzlichkeit im internationalen Lederhandel", von PETA aus
• Deonar Schlachthaus: Bericht über den Misserfolg der Regierung und des Managements, um sich human, Hygiene, religiöse und gesetzliche Standards für das Schlachten- und Tierberühren, von PETA zu treffen
• Leute für Tiere, eine Indianertierrecht-Organisation
• Kuh-Bericht von Indien, durch Balabhadra das, ISCOWP
• Hinduismus: Warum betrachten Hindus die Kuh als heilig?
• http://www.coastaldigest.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2368:cow-slaughter-images-add-text-frm-nayeem-&catid=59:top-stories&Itemid=67