Die Leute von Hui (Xiao'erjing:   / ) sind eine vorherrschend moslemische ethnische Gruppe in China. Leute von Hui werden im ganzen Land gefunden, obwohl sie hauptsächlich in den Provinzen von Ningxia, Qinghai und Gansu konzentriert werden. Gemäß einer 2000-Volkszählung beherbergt China etwa 9.8 Millionen Menschen von Hui, deren Mehrheit chinesisch sprechende Praktiker des Islams sind, obwohl ein andere Religionen üben. Obwohl viele Menschen von Hui dem Chinesen von Han ethnisch ähnlich sind, hat die Gruppe einige persische und Zentralasiatische Eigenschaften, ihre Ethnizität und Kultur behalten, die tief durch ihre Position entlang der Silk Road Handelsweg worden ist gestaltet.

In der Volksrepublik Chinas sind die Leute von Hui eine von 56 offiziell anerkannten ethnischen Gruppen. Laut dieser Definition werden die Leute von Hui definiert, um alle historisch moslemischen Gemeinschaften in die Volksrepublik Chinas einzuschließen, die in Chinas andere ethnische Gruppen nicht eingeschlossen werden.

Seit Chinas Moslems, die sprechen, werden verschiedener Turkic, Mongolic oder iranische Sprachen alle in jene anderen Gruppen (z.B, Uyghurs, Dongxiang oder Tadschiken) der "offiziell anerkannte" Hui eingeschlossen ethnische Gruppe besteht vorherrschend aus chinesischen Sprechern. Tatsächlich ist die "Staatsbürgerschaft von Hui" unter Chinas offiziell anerkannten ethnischen Minderheiten einzigartig, in denen sie keine besondere nichtchinesische damit vereinigte Sprache hat.

Dennoch, eingeschlossen unter dem Hui in die chinesische Volkszählungsstatistik (und nicht offiziell anerkannt als getrennte ethnische Gruppen) sind Mitglieder von einigen kleinen nichtchinesischen sprechenden Gemeinschaften. Unter ihnen sind mehrere tausend Utsuls in der südlichen Provinz von Hainan, die eine Sprache von Austronesian (Tsat) sprechen, der mit dieser der Cham moslemischen Minderheit Vietnams verbunden ist, und die, wie man sagt, von Chams hinuntergestiegen werden, der zu Hainan abgewandert ist. Eine kleine moslemische Minderheit unter den Leuten von Bai von Yunnan wird als Hui ebenso klassifiziert (selbst wenn sie Sprecher von Bai sind), wie einige Gruppen von tibetanischen Moslems sind. Die Leute von Hui werden im Nordwestlichen China konzentriert (Ningxia, Gansu, Qinghai, Xinjiang), aber Gemeinschaften bestehen über das Land, z.B Peking, die Innere Mongolei, Hebei, Hainan, Yunnan.

Der grösste Teil von Hui, obwohl sie nicht ethnisch Chinesen von Han sind, ist in der Kultur dem Chinesen von Han ähnlich, ausgenommen dass sie den Islam üben, und einige kennzeichnende kulturelle Eigenschaften infolgedessen haben. Zum Beispiel, als Moslems, folgen sie islamischen diätetischen Gesetzen und weisen den Verbrauch des Schweinefleisch, das allgemeinste Fleisch zurück, das in der chinesischen Kultur verbraucht ist, und haben auch ihre Schwankung der chinesischen Kochkunst, chinesischen islamischen Kochkunst und moslemischen chinesischen Kampfsportarten verursacht. Ihre Weise des Kleides unterscheidet sich auch in erster Linie darin Männer tragen weiße Kappen, und Frauen tragen Kopftücher, oder verschleiert sich (gelegentlich), wie in den meisten islamischen Kulturen der Fall ist.

Die Leute von Hui sind von der verschiedenen Herkunft, und viele sind direkte Nachkommen von Reisenden der Silk Road. Ihre Vorfahren schließen Zentralasiatisch, Araber und Perser ein, der Chinesen von Han geheiratet hat. Mehrere mittelalterliche Dynastien, besonders die Tang-Dynastie, die Lieddynastie und der Mongole Yuan-Dynastie haben Einwanderung vom vorherrschend moslemischen Persien und Zentralasien, mit beiden Dynastien einladende Händler von diesen Gebieten und dem Ernennen Zentralasiatischer Beamter gefördert. In den nachfolgenden Jahrhunderten haben sie sich allmählich mit Mongolen und Chinesen von Han vermischt, und die Leute von Hui wurden gebildet. Wegen dieses Mischens und langen Wohnsitzes in China hat der Hui Zentralasiatische, persische oder arabische Namen nicht behalten, das Verwenden nennt stattdessen typisch für ihre chinesischen Nachbarn von Han; jedoch können bestimmte unter dem Hui übliche Namen als chinesische Übergabe des allgemeinen Moslems (d. h. Arabisch), Persisch und Zentralasiatische Namen (zum Beispiel, "Ma" für "Muhammad") verstanden werden.

Etymologie

"Huihui" und "Hui"

Wie man

denkt, hat das Wort Huihui (), der der übliche Oberbegriff für Chinas Moslems während der Ming- und Qing-Dynastien war, seinen Ursprung in früherem Huihe () oder Huihu , der der Name für den Staat Uyghur des 8. und das 9. Jahrhundert war. Obwohl alte Uyghurs weder Moslems waren noch sehr direkt mit heutigen Leuten von Uyghur, der Name verbunden gewesen sind, den Huihui gekommen ist, um Ausländern, unabhängig von der Sprache oder dem Ursprung, zurzeit des Yuans (1271-1368) und der Dynastien von Ming (1368-1644), seitdem während der Yuan-Dynastie zu verweisen, sind massive Beträge von Moslems aus dem Westen gekommen, seitdem das Land von Uyghur im Westen war, hat das die Chinesen dazu gebracht, alle Ausländer aller Religionen, Moslems, Nestorian Christen und Juden als "HuiHui" zu nennen.

Genghis Khan hat sowohl ausländische Juden als auch Moslems in chinesischem "Hui Hui" genannt, als er sie gezwungen hat, Methoden von Halal und Kosher aufzuhören, Essen vorzubereiten:

Unter allen [unterworfenen] ausländischen Völkern sagt nur der Hui-Hui, dass "wir Mongole-Essen nicht essen". [Cinggis Qa'an hat geantwortet:] "Durch die Hilfe des Himmels haben wir Sie beruhigt; Sie sind unsere Sklaven. Und doch essen Sie unser Essen oder Getränk nicht. Wie kann das richtig sein?" Er hat sie darauf essen lassen. "Wenn Sie Schafe schlachten, werden Sie schuldig eines Verbrechens betrachtet." Er hat eine Regulierung zu dieser Wirkung ausgegeben... [In 1279/1280 unter Qubilai] sagen alle Moslems: "Wenn jemand anderer [das Tier] schlachtet, essen wir nicht". Weil die armen Leute dadurch, zukünftig, [Moslem] von Musuluman Huihui und Zhuhu [jüdischer] Huihui aufgebracht sind, egal wer [tötet, wird das Tier] [es] essen und muss aufhören, Schafe selbst zu schlachten, und den Ritus der Beschneidung aufhören.

Die Chinesen haben Moslems, Juden und Christen in alten Zeiten durch denselben Namen, "Hui Hui" (Hwuy-hwuy) genannt. Crossworshipers (Christen) wurden "Hwuy genannt, die sich von Tieren ohne den gespaltenen Fuß enthalten" wurden Moslems "Hwuy genannt, die sich des Schweinefleisch enthalten" wurden Juden "Hwuy genannt, die die Sehnen herausziehen". Hwuy-tsze (Hui zi) oder Hwuy-hwuy (Hui Hui) wird jetzt fast exklusiv für Moslems verwendet, aber Juden wurden noch Lan Maou Hwuy tsze genannt (Lan mao Hui zi), was "Blaue Kappe Hui zi" bedeutet. An Kaifeng wurden Juden "Verwandtschaft von Teaou keaou "Extrakt-Sehne-Religion" genannt. Juden und Moslems in China haben denselben Namen für die Synagoge und Moschee geteilt, die beide "Tsing-Kinn sze" (Si von Qingzhen) "Tempel der Reinheit und Wahrheit genannt wurden" hat der Name zum dreizehnten Jahrhundert datiert. Die Synagoge und Moscheen waren auch bekannt als Le-pae sze (Si von Libai). Ein Block hat angezeigt, dass Judentum einmal als "Yih tsze lo nee keaou" (Religion von Israelitish) und Synagogen bekannt als Yih-tsze lo née leen bekannt war (Israelitish Tempel), aber es ist aus dem Gebrauch verwelkt.

Der Islam wurde Dashi Jiao während der Tang-Dynastie ursprünglich genannt, als Moslems zuerst in China erschienen sind. "Dashi Fa" hat wörtlich "arabisches Gesetz" vor, in alten Chinesen (werden moderne Araber alabo genannt). Seitdem fast alle Moslems in China exklusiv ausländische Araber oder Perser zurzeit waren, wurde es von den Chinesen, verschieden von anderen Religionen wie Zoroastrism, Mazdaism und Nestorian Christentum kaum erwähnt, das followings in China gewonnen hat. Als ein Zulauf von Ausländern, wie Araber, Perser, Juden, und Christen, die meisten von ihnen, aber waren nicht sie alle Moslems, die aus Westgebieten gekommen sind, wurden sie als Leute von Semu etikettiert, aber waren auch durch Chinesisch als Uyghur, wegen ihrer falsch, aus dem Westen (uyghur Länder) kommend. so wurde der Name "Hui Hui" auf sie angewandt, und ist schließlich der Name geworden, um sich auf Moslems zu beziehen.

Ein anderer, wahrscheinlich früher Gebrauch ohne Beziehung des Wortes Huihui kommt aus der Geschichte von Liao Dyansty, der Yelü Dashi, den Gründer des 12. Jahrhunderts der Kara-Khitan Khanate erwähnt, den Huihui Dashibu () Leute in der Nähe von Samarkand - anscheinend vereitelnd, sich auf seinen Misserfolg des Herrschers von Khwarazm Ahmed Sanjar 1141 beziehend. Khwarazm wird Huihuiguo in der Heimlichen Geschichte der Mongolen ebenso genannt. Die weit verbreitete und ziemlich allgemeine Anwendung des Namens "Huihui" in Ming China wurde von ausländischen Besuchern ebenso beglaubigt. Matteo Ricci, der erste Jesuit, um Peking (1598) zu erreichen, hat bemerkt, dass "Sarazenen überall in Beweisen sind... ihre Tausende von Familien werden über in fast jeder Provinz" Ricci gestreut hat bemerkt, dass der Begriff Huihui oder Hui von Chinesisch nicht nur "Sarazenen" (Moslems) sondern auch zu chinesischen Juden und vermutlich sogar Christen angewandt wurde. Tatsächlich, als der zurückgezogene Wanli Kaiser zuerst ein Bild von Ricci und Diego de Pantoja gesehen hat, hat er vermutlich, "Hoei, hoei aufgeschrien. Es ist ziemlich offensichtlich, dass sie Sarazenen sind", und von einem Eunuchen gesagt werden mussten, dass sie wirklich nicht waren, "weil sie Schweinefleisch gegessen haben". 1916-Encyclopædia der Religion und Ethik, Band 8 hat gesagt, dass chinesische Moslems immer sich Huihui oder Huizi genannt haben, und dass weder sie noch andere Leute sich Han genannt hat, und sie Leute nicht gemocht haben, die sie Dungan nennen. Ein französischer Armeekommandant Burggraf D'Ollone hat einen Bericht darüber geschrieben, was er unter Hui 1910 während der Qing-Dynastie gesehen hat, hat er berichtet, dass wegen der Religion Hui als eine verschiedene Staatsbürgerschaft von Han klassifiziert wurde, als ob sie eine der anderen Minderheitsgruppen wie Miao waren.

Während Huihui oder Hui geblieben sind, wurde ein Gattungsname für alle Moslems in spezifischen, chinesischen Reichsbegriffen manchmal verwendet, um sich auf besondere Gruppen, z.B Chantou Hui ("turbaned Hui") für Uyghurs, Dongxiang Hui und Sala Hui für Leute von Dongxiang und Salar, und manchmal sogar Han Hui () ("chinesischer Hui") für (vermutlich chinesisch sprechend) in die chinesische Hauptströmungsgesellschaft mehr assimilierte Moslems zu beziehen. Einige Gelehrte sagen auch, dass ein Hui gepflegt hat, sich  (Hui Hanzi) "Moslem Han" zu nennen, aber jetzt hat das Kommunistische Regime sie von anderem Chinesen getrennt und sie in einen getrennten minzu, "Huizu" gelegt.

Unter der Ägide der kommunistischen Partei in den 1930er Jahren wurde der Begriff Hui definiert, um nur Sinophone Moslems anzuzeigen. 1941 wurde das von einem Komitee der kommunistischen Partei geklärt, das ethnische Politikforscher in einer Abhandlung betitelt "Auf der Frage von Huihui Ethnicity" (Huihui minzu wenti) umfasst. Diese Abhandlung hat die Eigenschaften der Staatsbürgerschaft von Hui wie folgt definiert: Der Hui oder Huihui setzen eine ethnische Gruppe ein, die mit, aber nicht vereinigt ist durch, die islamische Religion definiert ist, und sie werden in erster Linie von Moslems hinuntergestiegen, die nach China während der Mongole-gegründeten Yuan-Dynastie (1271-1368), im Unterschied zu Uyghur und anderen Turkic-sprechenden ethnischen Gruppen in Xinjiang abgewandert sind. Die Nationalistische Regierung hatte alle Moslems als einer "der fünf Völker" — neben Manchus, Mongolen, Tibetanern und Chinesen von Han erkannt — der die Republik China eingesetzt hat. Die neue Kommunistische Interpretation der chinesischen moslemischen Ethnizität hat eine klare Abfahrt von den ethno-religiösen Policen der Nationalisten gekennzeichnet, und war infolge der pragmatischen Anwendung der Stalinistischen ethnischen Theorie zu den Bedingungen der chinesischen Revolution erschienen.

An diesen Tagen, innerhalb des PRC, Huizu und ist der Standardbegriff für die "Staatsbürgerschaft von Hui" (ethnische Gruppe), und Huimin, für "Leute von Hui" oder "eine Person von Hui". Der traditionelle Ausdruck Huihui, sein auf ländliche Gebiete jetzt größtenteils eingeschränkter Gebrauch, würde kuriose wenn nicht völlige Erniedrigung modernen städtischen chinesischen Moslems erklingen lassen.

Ein traditioneller chinesischer Begriff für den Islam ist  (pinyin: Huíjiào, wörtlich "die Religion des Huis"). Jedoch, seit den frühen Tagen des PRC, dank der Argumente solcher Gelehrten des Marxisten Hui als Bai Shouyi, ist der Standardbegriff für "den Islam" innerhalb des PRC die Transkription  geworden (pinyin: Yīsīlán jiào, wörtlich "Islam-Religion"). Der traditionellere Begriff Huijiao bleibt im Gebrauch in Singapur, Taiwan und anderen überseeischen chinesischen Gemeinschaften.

Qīngzhēn (, wörtlich "rein und wahr") ist auch ein populärer Begriff für die Dinge Moslem seit dem Yuan oder der Ming-Dynastie gewesen. Dru Gladney schlägt vor, dass eine gute Übersetzung dafür arabischer tahára. sein würde d. h. "rituale oder moralische Reinheit" Der übliche Begriff für eine Moschee qīngzhēn sì (), d. h. "wahrer und reiner Tempel" ist, und qīngzhēn allgemein verwendet wird, um auf halal das Essen von Errichtungen und Badeanstalten zu verweisen.

"Dungan"

Auf

Leute von Hui überall wird von Zentralasiatischen Turkic Sprechern und Tadschiken als Dungans verwiesen. Dieser Begriff hat einen langen Stammbaum ebenso. Der Historiker des Gebiets Joseph Fletcher zitiert Turkic und persische Manuskripte, die mit dem Predigen des 17. Jahrhunderts Master von Kashgarian Sufi Muhammad Yūsuf (oder, vielleicht, sein Sohn Afaq Khoja) innerhalb des Reiches von Ming verbunden sind (in heutigem Gansu und/oder Qinghai), wo dem Prediger von Kashgarian gesagt wird, ulamā-yi Tunganiyyān (d. h., "Dungan ulema") in Sufism umgewandelt zu haben.

Auf Englisch und Deutsch wurde der ethnonym "Dungan", in verschiedenen sich schreibenden Formen, schon in den 1830er Jahren beglaubigt, normalerweise sich auf die Leute von Hui von Xinjiang beziehend. Zum Beispiel erwähnt James Prinsep 1835 moslemischen "Túngánis" im "chinesischen Tatarstan".

Das Wort (größtenteils in der Form "Dungani" oder "Tungani", manchmal "Dungens" oder "Dungans") hat eine Währung in Englisch und anderen Westsprachen erworben, als mehrere Bücher in den 1860 70er Jahren die Revolte von Dungan im nordwestlichen China besprochen haben.

Spätere Autoren haben fortgesetzt, den Begriff Dungan (in verschiedenen Abschriften) für, spezifisch, die Leute von Hui von Xinjiang zu gebrauchen. Zum Beispiel, Owen Lattimore, ca schreibend. 1940, erhält die terminologische Unterscheidung zwischen diesen zwei verwandten Gruppen aufrecht: Der "Tungkan" (d. h. Waten-Giles für "Dungan"), beschrieben von ihm als die Nachkommen der Leute von Gansu Hui, die in Xinjiang in 1718. Jahrhunderten, gegen z.B die "Moslems von Gansu" oder allgemeinen "chinesischen Moslems" wieder besiedelt sind.

Der Name "Dungan" wurde verwendet, um sich auf alle Moslems zu beziehen, die aus China richtig, wie Dongxiang und Salar zusätzlich zu Hui kommen. Sie wurden chinesische Moslems von Westländern genannt. Wie verlautet hat der Hui den Begriff Dungan nicht gemocht und hat nicht gewollt, dass Leute sie als Dungans gekennzeichnet haben, sich entweder HuiHui oder Huizi nennend.

Im russischen Reich, die Sowjetunion und seinen Nachfolger-Ländern, ist der Begriff "Dungans" (дунгане) der Standardname für die Nachkommen von chinesisch sprechenden Moslems geworden, die zum russischen Reich (größtenteils nach dem heutigen Kirgisistan und dem südöstlichen Kasachstan) in den 1870er Jahren und 1880er Jahren emigriert sind.

Andere Begriffe

In Thailand werden chinesische Moslems Chin Ho, in Birma und Yunnan Provinz als Panthay genannt.

Während der Qing-Dynastie war der Begriff Zhongyuan ren () damit synonymisch, chinesisch zu sein, besonders sich auf den Chinesen von Han und Hui in Xinjiang oder Zentralasien beziehend. Während Hui sich als Han nicht betrachtet und nicht Han ist, betrachtet der Hui sich als Chinesisch und kennzeichnet sich als Zhongyuan ren. Die Dungan Leute, Nachkommen von Hui, der nach Zentralasien, genannt sich Zhongyuan ren zusätzlich zu den Standardetiketten Lao Huihui und Huizi geflohen ist. Zhongyuan ren wurde von Turkic Moslems verwendet, um sich auf ethnische Chinesen zu beziehen. Als Zentralasiatische Eindringlinge von Kokand in Kashgar in einem Brief eingefallen haben, kritisiert der kokandi Kommandant den Kashgari Turkic Moslem Ishaq dafür, sich angeblich wie ein Moslem nicht zu benehmen und ein Zhongyuan ren (Chinesisch) sein zu wollen.

Pusuman war ein Name, der von Chinesisch während der Yuan-Dynastie verwendet ist. Es könnte eine Bestechung von Musalman (Der persische Name für den Moslem) oder ein anderer Name für Perser gewesen sein. Es entweder bedeutet Moslem oder Perser. Pusuman Kuo (Pusuman Guo) hat sich auf das Land bezogen, wo sie hergekommen sind. Der Name "Pusuman zi" (pusuman Schrift), wurde verwendet, um sich auf die Schrift zu beziehen, die HuiHui (Moslems) verwendeten.

Während der Tang-Dynastie haben größtenteils arabische sprechende Moslems China besucht, persische Sprecher haben die Mehrheit von Moslems in China in den Dynastien von Lied und Yuan gebildet.

In Englisch wurde der Begriff "Mohammedaner" ursprünglich gebraucht, um sich auf Chinesisch des islamischen Glaubens während des 19. Jahrhunderts zu beziehen. Während der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts haben Schriftsteller wie Edgar Snow und Owen Lattimore, der das Heimatland von Hui auch besucht hat, den Begriff "Mohammedaner" in ihren Rechnungen gebraucht. Der Begriff ist allmählich in den Nichtgebrauch gefallen, und heute wird der Begriff "Hui" in Englisch gebraucht.

Klassifikation als ethnische Minderheit

Die Kategorie von Hui beschriebenen ausländischen Moslems, die in China umziehen, geht auf die Lieddynastie zurück.

Die aktuelle Regierung Chinas definiert einen Hui als ein chinesischer Sprecher mit der moslemischen Auslandsherkunft. Das Üben der islamischen Religion ist nicht erforderlich.

Geschichte

Ursprünge

Die Chinesen von Hui haben verschiedene Ursprünge, und von denen viele direkte Nachkommen von Reisenden der Silk Road sind. Einige in der Südostküste (Guangdong, Fujian) und in Haupthandelszentren anderswohin in China sind des ausländischen und lokalen Mischabstiegs. Das Fremdelement, obwohl außerordentlich verdünnt, ist aus dem Araber (Dashi) und Perser (Bosi) Händler gekommen, die den Islam nach China gebracht haben. Diese Ausländer haben sich in China niedergelassen und haben sich allmählich in die Umgebungsbevölkerung zwischenverheiratet, während sie sie zum Islam umgewandelt haben, während sie sich der Reihe nach in allen Aspekten der chinesischen Kultur assimiliert haben, nur ihre kennzeichnende Religion behaltend.

Früh haben europäische Forscher nachgesonnen, dass T'ung-kan (Hui, genannt "chinesischer Mohammedaner") in Xinjiang, der von Khorezmians hervorgebracht ist, die nach China von den Mongolen transportiert wurden, und dass sie von einer Mischung der Chinesen, Iranier und Völker von Turkic hinuntergestiegen wurden. Sie haben auch berichtet, dass die T'ung-kan Shafi'ites waren, der Khorezmians auch waren.

Eine völlig verschiedene Erklärung ist für die Leute von Hui von Yunnan und Northwestern China verfügbar, dessen ethnogenesis ein Ergebnis der Konvergenz der Vielzahl von Mongolen, Turkic, Iranier oder anderen Zentralasiatischen Kolonisten in diesen Gebieten sein könnte, die von der Mongole-gegründeten Yuan-Dynastie irgendein als Beamte rekrutiert wurden (der semu, wer die zweite höchste Schicht in der ethnischen Hierarchie von Yuan Empire, nach den Mongolen selbst, aber vorher sowohl nördliche als auch südliche Chinesen gebildet hat), oder Handwerker. Es wurde dokumentiert, dass ein Verhältnis des Erbnomaden oder der militärischen ethnischen Gruppen ursprünglich Nestorian Christen war, von denen viele sich später zum Islam, während unter dem Druck von Sinicizing der Ming- und Qing-Dynastien umgewandelt haben.

Südöstliche Moslems haben auch eine viel längere Tradition, konfuzianische Lehren mit den Lehren von Sharia und Qur'anic zu synthetisieren und wurden berichtet, zum konfuzianischen Beamtentum seit der Periode von Tang beigetragen zu haben. Unter dem Nördlichen Hui, andererseits, gibt es starke Einflüsse von Zentralasiatischen Sufi Schulen wie Kubrawiyya, Qadiriyya, Naqshbandiyya (Khufiyya und Jahriyya) usw. größtenteils Hanafi Madhhab (wohingegen unter den Südöstlichen Gemeinschaften Shafi'i Madhhab mehr von der Norm ist). Vor der "Yihewani" Bewegung hat eine chinesische moslemische Sekte, die durch die Reformbewegung im nahöstlichen, Nördlichen Hui Sufis begeistert ist, sehr synthetisierende Lehren von Taoist und Kampfsportarten-Methoden mit der Philosophie von Sufi geliebt.

In frühen modernen Zeiten tragen Dörfer in nördlichen chinesischen Gebieten von Hui noch Etiketten wie "Blaue Kappe Huihui," "Kohlmeise Huihui," und "Schaumkrone Huihui," ihre möglichen christlichen, Judaischen und moslemischen Ursprünge verratend, wenn auch die religiösen Methoden unter nördlichem chinesischem Hui im Großen und Ganzen bis dahin islamisch waren. Hui wird auch als ein Sammelplatz verwendet, der sich für islamische Chinesen gruppiert, die unter einer anderen ethnischen Gruppe nicht klassifiziert werden. In Henan, Guangdong und Gansu, haben sich Juden zum Islam umgewandelt und wurden in den Hui assimiliert. Viele chinesische Juden haben sich zum Islam vor dem 17. Jahrhundert umgewandelt. Die Juden haben im Regierungsdienst gearbeitet und haben große Eigenschaften in China besessen.

Umgewandelte Han

Gemäß der Legende hat eine Person von Muhuyindeni ein komplettes Dorf von Han mit dem Nachnamen Zhang zum Islam umgewandelt. Eine andere Quelle für den Hui kommt aus Hui, der Kinder von Han annimmt und sie als Hui erhebt.

Verschieden von der großen Mehrheit von Leuten von Hui, die vom ausländischen Araber sind, werden Persisch und andere Herkunft durch ihre männliche Linie, Hui in Gansu mit dem Nachnamen "Griffzapfen"  und "Wang" , vom Chinesen von Han hinuntergestiegen, der sich zum Islam umgewandelt hat und Leute von Moslem oder Dongxiang Hui geheiratet hat, ihre Ethnizität schaltend und sich dem Hui und Dongxiang ethnische Gruppen anschließend, von denen beide moslemisch sind.

Tangwangchuan und Hanjiaji waren bemerkenswert, um die einsamen Städte mit einer ethnischen Vielgemeinschaft, sowohl mit Nichtmoslems als auch mit Moslems zu sein.

Der Guomindang Beamte Ma Hetian hat Tangwangchuan besucht und hat einen "ältlichen lokalen literatus vom Clan von Tang" entsprochen, während er auf seiner Schautour von Gansu und Qinghai war.

In der Gansu Provinz in den 1800er Jahren hat eine Frau des Moslems Hui in die Han chinesische Abstammung von Kong von Dachuan geheiratet, der von Konfuzius hinuntergestiegen wurde. Der chinesische Pferdepfleger von Han und seine Familie wurden zum Islam nach der Ehe von ihren Verwandten Moslem umgewandelt. 1715 in der Provinz von Yunnan haben einige chinesische Nachkommen von Han von Konfuzius surnamed Kong Frauen von Hui geheiratet und haben sich zum Islam umgewandelt. Archive darauf werden in der Stadt Xuanwei versorgt.

Tang-Dynastie

Der Islam wurde nach China während der Tang-Dynastie von arabischen Händlern gebracht, die mit in erster Linie Handel und Handel, und nicht beschäftigt gewesen sind überhaupt mit dem sich ausbreitenden Islam betroffen haben. Sie haben nicht versucht, Chinesisch überhaupt umzuwandeln, und haben nur Handel getan. Es war wegen dieses niedrigen Profils, dass die 845 anti buddhistische Verordnung während der Großen antibuddhistischen Verfolgung absolut nichts über den Islam gesagt hat. Es scheint, dass Handel die Aufmerksamkeit der frühen Kolonisten Moslem aber nicht religiösen propagandism besetzt hat; das, während sie die Doktrinen beobachtet haben und die Riten ihres Glaubens an China geübt haben, haben sie keine anstrengende Kampagne entweder gegen den Buddhismus, Konfuzianismus, Taoism oder gegen die Staatsprinzipien übernommen, und dass sie ein Schwimmen aber nicht ein festes Element der Bevölkerung, der Ankunft und des Gehens zwischen China und dem Westen durch das überseeische oder die Überlandwege eingesetzt haben.

Lieddynastie

Während der Lieddynastie waren Moslems gekommen, um eine Hauptrolle im Außenhandel zu spielen. Das Büro des Generaldirektors des Verschiffens wurde von einem Moslem während dieser Periode durchweg gehalten. Die Lieddynastie hat moslemische Lohnform Bukhara gemietet, um gegen Nomaden von Khitan zu kämpfen. 5,300 Männer Moslem von Bukhara wurden ermutigt und eingeladen, sich nach China in 1070 durch den Liedkaiser Shenzong zu bewegen, um zu helfen, mit dem Reich von Liao im Nordosten zu kämpfen und verwüstete Gebiete neu zu bevölkern, indem sie gekämpft haben. Der Kaiser hat diese Männer als Söldner in seiner Kampagne gegen das Reich von Liao angestellt. Später wurden diese Männer zwischen dem Kapital von Sung von Kaifeng und Yenching (moderner Tag Peking) gesetzt. Die Provinzen des Nordens und Nordostens wurden in 1080 gesetzt, als noch 10,000 Moslems in China eingeladen wurden. Sie wurden vom Amir von Bukhara, Sayyid "So-fei-er" in Chinesisch geführt. Er wird den "Vater" des chinesischen Islams genannt. Der Islam wurde von den Griffzapfen- und Liedchinesen als Dashi fa ("Gesetz der Araber") genannt. Er hat dem Islam den neuen Namen von Huihui Jiao ("die Religion von Huihui") gegeben.

Ming-Dynastie

Die Politik von Ming gegenüber der islamischen Religion war tolerant, während ihre Rassenpolitik gegenüber ethnischen Minderheiten von der Integration durch die erzwungene Ehe war. Moslems wurde dem Praxis-Islam erlaubt, aber wenn sie Mitglieder anderer ethnischer Gruppen waren, waren sie durch das Gesetz erforderlich sich zu zwischenverheiraten, so musste Hui Han heiraten, seitdem sie verschiedene ethnische Gruppen mit der Han waren, die sich häufig zum Islam umwandelt.

Die Ming-Dynastie hat viele Moslems angestellt, und der Kaiser von Ming hat Moslems relativ frei behandelt. Einige Menschen von Hui haben sogar behauptet, dass der erste Kaiser von Ming Ming Taizu vielleicht ein Moslem sein konnte, aber das wird von der Mehrheit von Gelehrten zurückgewiesen. Truppen von Hui wurden auch von der Ming-Dynastie verwendet, um den Miao und die anderen eingeborenen Rebellen während des Aufruhrs von Miao zu zerquetschen, und wurden auch in Changde, Hunan gesetzt, wo ihre Nachkommen noch leben. Moslems in Ming-Dynastie Peking wurde Verhältnisfreiheit von den Chinesen ohne Beschränkungen gegeben, die auf ihren religiösen Methoden oder Freiheit der Anbetung gelegt sind, und normale Bürger in Peking zu sein. Im Gegensatz zur Moslems gewährten Freiheit haben Anhänger des tibetanischen Buddhismus und Katholizismus unter Beschränkungen und Kritik in Peking gelitten.

Integration wurde durch die Mischehe durch das Gesetz von Ming beauftragt, ethnische Minderheiten mussten Leute anderer ethnischer Gruppen heiraten. Die Chinesen während der Ming-Dynastie haben auch versucht, Ausländer wie der Hui in die Verbindung chinesischer Frauen zu zwingen. Die Ehe zwischen der oberen Klasse Chinese von Han und Moslems von Hui, waren seit der oberen Klasse chinesische Männer von Han niedrig, würde sich sowohl weigern, Frauen Moslem zu heiraten, und ihren Töchtern davon zu verbieten, Männer Moslem zu heiraten, seitdem sie sich wegen ihres oberen Klassenstatus haben nicht umwandeln wollen. Nur niedrig und Mittelstatus, den chinesische Männer von Han umwandeln würden, wenn sie eine Frau von Hui heiraten wollten. Gesetz von Ming hat chinesischen Männern von Han und Frauen erlaubt, Hui nicht heiraten, und nur einander zu heiraten zu müssen, während Männer von Hui und Frauen erforderlich waren, einen Gatten nicht ihrer Rasse zu heiraten.

Der Kaiser von Ming Hongwu hat das Gebäude von vielfachen Moscheen überall in China in vielen Positionen verfügt. Eine Nanjing Moschee wurde vom Kaiser von Xuanzong gebaut.

Qing-Dynastie

Moslemische Revolten

Während der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts hat eine Reihe von Bürgerkriegen überall in China durch verschiedene ethnisch-sprachliche Gruppen gegen die Entscheidung Manchu-Mongol-Han Bannerman und Konfuzianer-Eliten von Han ausgebrochen. Diese schließen den Taiping Aufruhr ins Südliche China ein (dessen Führer Evangelische Christen des ethnischen chinesischen Hintergrunds von Hakka und Zhuang von Han waren), der Moslem-Aufruhr in Shaanxi, Gansu, Qinghai und Ningxia im Nordwestlichen China und Yuannan und der Menschenrevolte von Miao in Hunan und Guizhou. Diese Revolten wurden durch europäische Mächte am Anfang unterstützt, aber schließlich von der Regierung von Manchu hingestellt. Die Dungan Leute waren Nachkommen der Rebellen Moslem, die zum russischen Reich geflohen sind, nachdem der Aufruhr durch die gemeinsame Kraft der Armee von Hunan unterdrückt wurde, die von Zuo Zongtang () mit der Unterstützung von lokalen Eliten von Hui geführt ist.

"Encyclopædia der Religion und Ethik, Band 8" hat festgestellt, dass die Revolten von Dungan und Panthay durch die Moslems durch den Rassenantagonismus und Klassenkrieg, aber nicht die falsche Annahme abgehoben wurden, dass es alles wegen des Islams und der Religion war, die der Aufruhr ausgebrochen hat. Die russische Regierung hat Tausende von Rubeln auf einer Entdeckungsreise ausgegeben, die versucht, die Ursache der Revolte von Dungan zu bestimmen und war unfähig, es auszurechnen.

Ein britischer Offizier, der den Panthay Aufruhr bezeugt, hat bezeugt, dass die Moslems aus religiösen Gründen nicht rebelliert haben, und dass die Chinesen von verschiedenen Religionen tolerant waren und kaum die Revolte verursacht haben könnten, indem sie den Islam gestört haben. Außerdem zwingt loyalistischer Moslem geholfenen Qing, die Rebell-Moslems zu zerquetschen.

Der Bevölkerungsverlust während dieser Revolten schwankte. Einige haben eingeschätzt, dass der Bevölkerungsverlust in Shaanxi zwischen 1862 und 1879 nicht weniger als 6,220,000, ungefähr 44.6 % der ursprünglichen Bevölkerung vor dem Krieg war, dessen 5.2 Millionen wegen des Krieges war. Für den Hui kann die Zahl nicht weniger als 1.55 Millionen gewesen sein. 1990 gab es nur 132,000 Hui in Shaanxi. (Eine andere Quelle von den schriftlichen Aufzeichnungen von Zuo Zongtang schlägt vor der Revolte vor dort waren 4 Millionen Moslems in Shanxi (die Bevölkerung von Shanxi war 13 Millionen insgesamt), und es gab nur 50,000 Moslems, die in Shanxi nach dem Krieg verlassen sind. Die Strategie, die gegen Moslems in Shanxi verwendet ist, sollte den Provinz-Moslem frei entweder durch die Massentötung oder durch Vertreibungen machen, das ist, weil die Han chinesischer betrachteter Shanxi ein chinesisches Kernland, wohingegen Plätze westlich von Shanxi wie Gansu und Ningxia barbarisches Ödland sind. Shanxi Moslems, die während des Krieges verschont wurden, waren umgesiedelter Westen der Kraft zu Provinzen wie Gansu, und die Shanxi Moslems, denen erlaubt wurde zu bleiben, sind hauptsächlich Stadtmoslems von Xian, die an der Revolte nicht teilgenommen haben.)

Gedichte wurden über die Siege der Kräfte von Yaqub Beg über die chinesischen Moslems (Hui) und Tungans geschrieben. Rebellen von Hui haben gegen Turkic Rebellen Moslem zusätzlich zum Kämpfen mit dem Qing gekämpft. Yakub Beg hat Aksu von Kräften von Hui gegriffen und hat sie nördlich von den Bergen von Tien Shan gezwungen, Gemetzel auf den Hui (tunganis) begehend. Wie verlautet 1862 die Zahl von Hui in chinesischen richtigen numerierten 30,000,000.

Trotz des Bevölkerungsverlustes hat die militärische Macht von Hui zugenommen, weil ein Hui, der zur Seite von Qing desertiert hatte, gefördert und hohe Positionen in der Reichsarmee gewährt wurde. Einer von ihnen, Ma Anliang, ist ein militärischer Kriegsherr im nordwestlichen China geworden, und andere mit ihm vereinigte Generäle sind in die Clique von Ma des republikanischen Zeitalters hineingewachsen.

Während des Panthay Aufruhrs hat die Qing-Dynastie Moslems nicht niedergemetzelt, die sich ergeben haben, tatsächlich wurde der General Moslem Ma Rulong, der übergeben hat und sich der Kampagne von Qing anschließt, die Rebell-Moslems zu zerquetschen, gefördert, und ist der mächtigste militärische Beamte in der Provinz geworden. Außerdem war die Moslem-Bevölkerung von Hui Pekings durch die Rebellen Moslem während der Revolte von Dungan ungekünstelt.

Elisabeth Allès hat geschrieben, dass die Beziehung zwischen Völkern von Moslem und Han von Hui normalerweise im Gebiet von Henan, ohne Implikationen oder Folgen vom th moslemischen Aufruhr anderer Gebiete weitergegangen hat. Allès hat im Dokument "Zeichen auf einigen scherzenden Beziehungen zwischen Dörfern von Hui und Han in Henan geschrieben, der" vom französischen Zentrum für die Forschung über das Zeitgenössische China veröffentlicht ist, das "Der Hauptmoslem in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts empört, das den Hui in Shaanxi einbezogen hat, scheinen Gansu und Yunnan, sowie Uyghurs in Xinjiang, nicht, jede direkte Wirkung auf dieses Gebiet der Hauptebene gehabt zu haben."

Eine andere Revolte hat 1895 ausgebrochen, der von loyalistischen moslemischen Truppen unterdrückt wurde.

Panthays

Panthays bilden eine Gruppe von chinesischen Moslems in Birma. Einige Menschen kennzeichnen Panthays als die älteste Gruppe von chinesischen Moslems in Birma. Jedoch wegen des Vermischens und der kulturellen Verbreitung sind Panthays nicht eine so verschiedene Gruppe wie gab es einmal.

Dungans

Dungan ist ein Begriff, der in Territorien der ehemaligen Sowjetunion und in Xinjiang gebraucht ist, um sich auf chinesisch sprechende Leute Moslem zu beziehen. Im censuses Russlands und des ehemaligen sowjetischen Zentralasiens wird der Hui getrennt von Chinesisch aufgezählt, und wird als Dungans etikettiert. Sowohl in China als auch in den ehemaligen sowjetischen Republiken, wo sie jedoch wohnen, nennen Mitglieder dieser ethnischen Gruppe sich Lao Huihui oder Zhongyuanren, nicht Dungans. Zhongyuan , hat wörtlich "Die Hauptebene," vor und ist der historische Name von Provinzen von Shaanxi und Henan. Die meisten Dungans, die in der ehemaligen Sowjetunion leben, sind Nachkommen von Leuten von Hui von Gansu und Shaanxi.

Islamische Sekten

Der islamische Gelehrte Ma Tong hat das unter 6,781,500 Hui in China registriert, 58.2 % waren Gedimu, 21-%-Yihewani, 10.9-%-Jahriyya, 7.2-%-Khuffiya, 1.4-%-Qadariyya und 0.7-%-Kubrawiyya.

Beziehungen mit anderen Religionen

Ein Hui hat geglaubt, dass der Islam die wahre Religion war, durch die Konfuzianismus geübt werden konnte, Buddhisten und Daoists anklagend, Ketzer wie die meisten anderen konfuzianischen Gelehrten zu sein. Sie haben betont, dass der Islam als "barbarische" Religionen höher war.

Der General Moslem Ma Bufang hat Polytheisten erlaubt offen zu beten und christliche Missionare, um sich in Qinghai aufzustellen. General Ma und andere hochrangige Generäle Moslem haben sogar der Zeremonie des Kokonuur Lake beigewohnt, wo der Gott des Sees, und während des Rituals angebetet wurde, wurde die chinesische Nationalhymne gesungen, alle Teilnehmer haben sich vor einem Bildnis des Parteigründers von Kuomintang Dr Sun Zhongshan verbeugt, und der Gott des Sees wurde auch zu gebeugt, und Angebote wurden ihm von den Teilnehmern gegeben, die die Moslems eingeschlossen haben. Ma Bufang hat Kazakh Moslems eingeladen, der Zeremonie beizuwohnen, den Gott ehrend. Ma Bufang hat Zuschauer von christlichen Missionaren empfangen, die ihm manchmal das Evangelium gegeben haben. Sein Sohn Ma Jiyuan hat eine Silbertasse von christlichen Missionaren erhalten.

Der Moslem Ma Zhu hat geschrieben, dass "chinesische Religionen vom Islam verschieden sind, aber die Ideen sind dasselbe"

Während des Panthay Aufruhrs hat der Führer Moslem Du Wenxiu einem katholischen Priester gesagt - "Ich habe Ihre religiösen Arbeiten gelesen, und ich habe nichts unpassend gefunden." "Moslems und Christen sind Brüder."

Kultur

Chinesische Kultur

Frauen von Hui haben einmal Fußschwergängigkeit verwendet, die auch unter Frauen von Han geübt ist. Es war in Gansu, Den Dungan Leuten besonders überwiegend, Nachkommen von Hui vom nordwestlichen China, der nach Zentralasien auch geflohen ist, haben Fuß geübt, der bis 1948 bindet. Jedoch, im südlichen China, im Bezirk, hat James Legge enocountered eine Moschee, die einen Anschlag hatte, footbinding verurteilend, den Islam sagend, ihn nicht erlaubt, seitdem er das Verletzen der Entwicklung des Gottes eingesetzt hat.

Ehen von Hui ähneln typischen chinesischen Ehen außer traditionellen chinesischen Ritualen werden nicht verwendet.

Einzigartige islamische Methoden

Ein französischer Armeekommandant Burggraf D'Ollone hat einen Bericht darüber geschrieben, was er unter Hui 1910 während der Qing-Dynastie gesehen hat, Sichuanese Hui lockerten sich in ihrer Praxis von islamischen Alkohol- und Tabakbeschränkungen und Ritualwäsche; am Freitag wurde Gebeten nicht gefolgt. Chinesische Methoden wie Duft, der an Erbblöcken brennt und Konfuzius ehrt, wurden aufgenommen; jedoch war eine Praxis, die am meisten streng beobachtet wurde, das Verbieten des Schweinefleisch-Verbrauchs.

Die Sunniten Gedimu und Yihewani haben Duft während der Anbetung verbrannt. Das wurde als Daoist oder buddhistischer Einfluss angesehen. Der Hui war, auch bekannt als "Weißer verkorkter" HuiHui hat Duft während der Anbetung verwendet, während Salar, auch bekannt als "schwarzer verkorkter" HuiHui gedacht haben, dass das ein Heide-Ritual war, und es verurteilt haben.

Ein Hui hat Duft mit Erbblöcken wie nicht Chinese des Moslems Han verbrannt, und hat den Philosophen Konfuzius mit Zeremonien geehrt.

In der Yunnan Provinz, während der Qing-Dynastie, wurden Blöcke, die den Kaiser ein langes Leben gewünscht haben, in am Moschee-Eingang gelegt. Keine Minarette waren verfügbar, und kein Singen wurde getan, als man nach Gebet verlangt hat. Die Moscheen waren buddhistischen Tempeln ähnlich, und Duft wurde innerhalb der Moscheen ebenso verbrannt.

Leute von Hui haben gewöhnlich einen chinesischen Namen und einen moslemischen Namen auf Arabisch, der chinesische Name wird in erster Linie verwendet. Manchmal erinnert sich Hui an ihre moslemischen Namen nicht.

Wenn Leute von Hui Auslandsnamen annehmen, verwenden sie ihre moslemischen Namen nicht. Statt dessen ziehen sie, wie Chinese von Han, es vor, Namen von Christian European anzunehmen. Ein Beispiel davon ist Pai Hsien-Yung, ein Autor von Hui in Amerika, der den Namen Kenneth angenommen hat. Sein Vater war der General Moslem Bai Chongxi, der seine Kinder Westnamen wie Einfaltspinsel, Diana, Daniel, Richard, Alfred, Amy, David, Kenneth, Robert und Charlie annehmen ließ.

Der Hui ist chinesischem Zoll und islamischem Gesetz gefolgt, sich weigernd, Alkohol, Opium und Tabak zu verbrauchen. Die große Anzahl von Hui hat sich zum Militär gemeldet und wurde für ihre kriegerischen Sachkenntnisse gelobt.

Die Beschneidung im Islam ist als khitan bekannt. Es gibt etwas Unstimmigkeit unter islamischen Gelehrten betreffs, ob sie erforderlich, empfohlen, oder mit einer Mehrzahl von Experten verboten ist, die die zweite Ansicht vertreten. Da die Beschneidung in China das Gewicht von vorher existierenden Traditionen nicht hat, wie es im Nahen Osten, Afrika, und anderswohin in der moslemischen Welt tut, sind Beschneidungsraten unter Hui viel niedriger als unter anderen moslemischen Gruppen (wo das Verfahren in vielen Plätzen fast immer ausgeführt ist).

Literatur

Die Han Kitab war eine Sammlung von islamischen und konfuzianischen Texten, die von verschiedenem Hui Authors im 18. Jahrhundert, einschließlich Liu Zhis (Gelehrter) geschrieben sind.

Neue Arbeiten wurden von Intellektuellen von Hui im Anschluss an die Ausbildungsreform von Clique-Kriegsherren von Ma und Bai Chongxi geschrieben. Texte wurden auch aus dem Arabisch übersetzt.

Eine neue Ausgabe eines Buches von Ma Te-Hsin, genannt Ho-Yin Ma Fu-Ch'u hsien-sheng i-shu Ta hua tsung kuei Ssu tien yaohui, der 1865 gedruckt wurde, wurde 1927 von Ma Fuxiang nachgedruckt.

Der General Ma Fuxiang hat in neue Ausgaben von konfuzianischen und islamischen Texten investiert. Er hat Shuofang Daozhi. eine Zeitung und Bücher wie Meng Cang ZhuangKuang editiert: Hui Bu Xinjiang fu.

Sprache

Hui spricht chinesische Dialekte als ihre Muttersprachen. Wie man berichtete, war der Hui von Yunnan (hat Burmaese sie Panthays genannt), auf Arabisch fließend. Während des Panthay Aufruhrs, arabische ersetzte Chinesen als offizielle Sprache des Rebell-Königreichs. In Tianmu (), Tianjin, konnte Hui eine alte, archaische Form des Arabisch sprechen, als sie arabische Moslems in letzter Zeit getroffen haben, wurde es herausgefunden, dass Altes arabisches und Modernes Arabisch sehr verschieden war, so wird Modernes Arabisch jetzt Hui unterrichtet.

1844 "Das chinesische Behältnis, Band 13" wurde einschließlich einer Rechnung eines Engländers veröffentlicht, der in der chinesischen Stadt Ningbo geblieben ist. Dort hat er die lokale Moschee besucht, der Hui, der die Moschee führt, war von Shandong, und er war ein Nachkomme von Moslems von der arabischen Stadt von Medina. Er ist im Stande gewesen, zu lesen und Arabisch mit der Bequemlichkeit zu sprechen, aber war in Chinesisch völlig analphabetisch. Er ist in China geboren gewesen und hat Chinesisch ebenso gesprochen.

Ehe

Endogamy wird von Hui geübt, die Mitglieder von verschiedenen Sekten sind, hauptsächlich sich unter sich verheiratend, als mit Moslems von anderen Sekten.

Wie man

bekannt, übt die Familie von Hui Na in Ningxia sowohl parallele als auch böse Vetter-Ehe. Das Dorf Najiahu in Ningxia wird nach dieser Familie genannt, ist vom Sayyid Ajjal Vortäuschungsal-Lärm Omar hinuntergestiegen.

Mischehe außerhalb der ethnischen Gruppe

Mischehe bezieht eine chinesische Frau von Han oder einen chinesischen Mann von Han ein, der sich zum Islam umwandelt, um einen Hui zu heiraten. In äußerst seltenen Fällen findet Ehe ohne Konvertierung statt. Im spezifisch nordwestlichen China beziehen Mischehen Frauen von Han ein, die sich darin bewegen, aber in einigen Fällen sind es Männer von Han.

Es gibt eine Unterscheidung zwischen Frauen, die sich und Männern verheiraten, die sich in zum Frauenhaushalt bewegen. Zhao nuxu ist eine Praxis wo der Sohn in Gesetzbewegungen in mit der Familie der Frau. Einige Ehen zwischen Han und Hui werden dieser Weg mit einigen Männern von Han geführt, die sich in mit ihrer Frau von Hui und ihrer Familie bewegen. Der Mann braucht sich nicht umzuwandeln, aber die Familie der Frau folgt islamischem Zoll. Keine Volkszählungsdaten sammeln diesen Typ der Ehe, die Volkszählung meldet nur Daten, wohin sich die Frau in mit der Familie des Pferdepflegers bewegt.

In der Beijing Oxen Street gab es 37 Paare von Han-Hui, von denen zwei Han mit Frauen von Hui waren, die anderen 35 waren Männer von Hui mit Han. Daten wurden in verschiedenen Pekinger Bezirken gesammelt. In Ma Dian waren 20 % der Mischehe Frauen von Hui, die sich in Familien von Han in Tang Fang verheiraten, 11 % der Mischehe waren Frauen von Hui, die sich in Familien von Han verheiraten. 67.3 % der Mischehe in Tang Fang waren Frauen von Han, die sich in eine Familie von Hui verheiraten, und in Ma Dian waren 80 % von intermarriag Frauen von Han, die sich in Familien von Hui verheiraten.

Während der Fünf Dynastien und Zehn Königreich-Periode (Wudai) (907-960) gibt es Beispiele von persischen Frauen, die die chinesischen Könige des geringen Staates heiraten. Einige chinesische Beamte vom Lieddynastie-Zeitalter haben auch Frauen von Dashi (Arabien) geheiratet. Li Nu, der Sohn von Li Lu, von einer Han chinesische Familie von Li in Quanzhou hat Hormuz in Persien 1376 besucht. Er hat einen Perser oder ein arabisches Mädchen geheiratet, und hat sie Quanzhou zurückgebracht. Er hat sich dann zum Islam umgewandelt. Li Nu war der Vorfahr des Reformers von Ming-Dynastie Li Chih.

Im Gespräch von Hui, der Ehe zwischen einer Frau von Hui und einem Mann von Han wird nicht erlaubt, wenn die Han den Islam nicht umwandelt, trotz dessen ist es mehrere Male in den Städten des Östlichen Chinas vorgekommen. Allgemein muss sich Han von beiden Geschlechtern zum Islam vor der Verbindung umwandeln. Diese Praxis hilft, die Bevölkerung von Hui zu vergrößern. 1982 ist ein Fall vorgekommen, wo eine Han eine Frau von Hui geheiratet hat und in ihre Familie umgezogen ist. Ein Fall der umschaltenden Staatsbürgerschaft ist 1972 vorgekommen, als ein Mann von Han eine Frau von Hui geheiratet hat, und zurzeit als ein Hui nach dem Umwandeln zum Islam betrachtet wird.

In der Henan Provinz wurde eine Ehe zwischen dem Mädchen von Jungen und Hui von Han ohne die Han registriert, die sich zum Islam während der Ming-Dynastie umwandelt. Sie hatten zwei Kinder, die Moslem geworden sind. Stelen in Dörfern von Han und Hui registrieren diese Geschichte, und Mitglieder von Hui und Han der Abstammung feiern am Erbtempel zusammen.

In der Gansu Provinz in den 1800er Jahren hat eine Frau des Moslems Hui in die Han chinesische Abstammung von Kong von Dachuan geheiratet, der von Konfuzius hinuntergestiegen wurde. Der chinesische Pferdepfleger von Han und seine Familie wurden nur zum Islam nach der Ehe von ihren Verwandten Moslem umgewandelt. 1715 in der Provinz von Yunnan haben wenige chinesische Nachkommen von Han von Konfuzius Frauen von Hui geheiratet und haben sich zum Islam umgewandelt. Archive darauf werden in der Stadt Xuanwei versorgt.

Forschung hat gezeigt, dass Männer von Hui, die Frauen von Han heiraten, Ausbildung über dem Durchschnitt zeigen, und Männer von Han, die auch Frauen von Hui heiraten, Ausbildung zeigen, die über dem Durchschnitt ist.

Ausbildung

Hui hat sich für die moderne Ausbildung und Reform interessiert. Mehrerer Hui, wie Hu Songshan und die Clique-Kriegsherren von Ma hat westliche, moderne weltliche Ausbildung und Reform gefördert.

Elite Hui hat sowohl moslemische als auch konfuzianische Ausbildung erhalten. Sie haben den Koran und die konfuzianischen Texte wie die Frühlings- und Herbstannalen studiert.

Leute von Hui haben sich geweigert, der Bewegung am 4. Mai zu folgen. Statt dessen haben sie sowohl moderne, westliche Ausbildung wie Wissenschaft, zusammen mit traditionellen konfuzianischen chinesischen Klassischen als auch Literatursprachen mit der islamischen Ausbildung und dem Arabisch in ihren Schulen unterrichtet. Sie haben bloß das neue vereinigt, anstatt das alte zu zerstören und es zu ersetzen.

Der Hui Kriegsherr Moslem Ma Bufang hat eine Schule eines Mädchens für Mädchen Moslem in Linxia gebaut, der moderne weltliche Ausbildung unterrichtet hat.

Hui hat auch weibliche Imams, genannt Nu Ahong, den sie seit Jahrhunderten hatten. Sie sind die einzigen weiblichen Imams in der Welt, sie führen weibliche Moslems in der Anbetung und dem Gebet.

Hui und Moslem Salars sind gegen die Gemeinschaftserziehung (Mann und Studentinnen zusammen gruppierend), wegen des Islams, Uyghurs sind die einzigen Moslems in China merken Gemeinschaftserziehung nicht und üben es.

Geschichte der Wehrpflicht in der chinesischen Armee

Moslems "haben häufig die ausgezeichneteren militärischen Posten besetzt." haben sich viele Moslems der chinesischen Armee angeschlossen. Während der Tang-Dynastie wurden 3,000 chinesische Soldaten und 3,000 Soldaten Moslem zu einander in einer Abmachung getauscht.

Moslems haben umfassend im chinesischen Militär, sowohl als Beamte als auch als Soldaten gedient. Es wurde gesagt, dass dem Moslem Dongxiang und Salar dem "Essen von Rationen", einer Verweisung auf die Wehrpflicht gegeben wurde.

Der Hui steigt von ausländischen Söldnern Moslem hinunter, die der Tang-Dynastie dienen. In 756 haben sich mehr als 4,000 arabische Söldner den Chinesen gegen Einen Lushan angeschlossen. Sie sind in China geblieben, und einige von ihnen waren Vorfahren der Leute von Hui.

Leute von Hui haben im chinesischen Militär umfassend gedient. Während der Ming-Dynastie haben Generäle von Hui und gegenüber Ming loyale Truppen gegen Mongolen und Hui gekämpft, der gegenüber der Yuan-Dynastie in der Eroberung von Ming von Yunnan loyal ist. Hui hat auch um Ming gegen eingeborene Stämme im südlichen China während des Aufruhrs von Miao (Ming-Dynastie) gekämpft. Dieser resuled in vielen Soldaten von Hui der Ming-Dynastie, die in Provinzen von Yunnan und Hunan im südlichen China wird setzt.

Während der Qing-Dynastie haben Truppen von Hui in der Reichsarmee geholfen, Rebellen von Hui während der Revolte von Dungan, des Panthay Aufruhrs und der Dungan-Revolte (1895) zu zerquetschen.

Die Qing-Dynastie hat auch es vorgezogen, Hui in Xinjiang als Polizei zu verwenden.

Yang Zengxin, der chinesische Gouverneur von Han von Xinjiang, hat sich umfassend auf Generäle von Hui wie Ma Shaowu und Ma Fuxing verlassen.

Qing der General Moslem Zuo Baogui () (1837-1894), von der Provinz von Shandong, war martyred in Pingyang in Korea durch japanischen cannonfire 1894, während er die Stadt verteidigt hat. Ein Denkmal zu ihm wurde gebaut.

Truppen von Hui haben gegen Westarmeen zum ersten Mal im Boxer-Aufruhr gekämpft, mehrere Kämpfe einschließlich des Kampfs von Langfang und Battle von Beicang gewinnend. Diese Truppen waren der Kansu Begegnet geführt von General Dong Fuxiang Mutig.

Wehrpflicht hat in die Republik China weitergegangen. Die chinesische Regierung hat Hui General Ma Fuxiang zum militärischen Gouverneur von Suiyuan ernannt. Nachdem die Partei von Kuomintang die Regierung übernommen hat, hat die Teilnahme von Hui im Militär neue Niveaus erreicht. Qinghai und Ningxia wurden aus der Provinz von Gansu geschaffen, und Kuomintang hat Generäle von Hui zu militärischen Gouverneuren aller drei Provinzen ernannt. Sie sind bekannt als die Clique von Ma geworden.

Generäle von Hui und Soldaten haben um die Republik China gegen Tibet im chinatibetanischen Krieg, gegen Rebellen von Uyghur im Kumul Aufruhr, die Sowjetunion in der sowjetischen Invasion von Xinjiang, und gegen Japan im Zweiten japanischen Chinakrieg gekämpft.

Kräfte von Hui haben um Kuomintang (auch bekannt als die chinesischen Nationalisten) gegen die Kommunisten im chinesischen Bürgerkrieg, und gegen Rebellen während des Ili Aufruhrs gekämpft.

Bai Chongxi, ein Hui General, wurde zum Posten des Ministers der Nationalen Verteidigung, der höchsten Militärischen Position in der Republik China ernannt. Nach dem Kommunistischen Sieg und Evakuieren von Kuomintang nach Taiwan haben Leute von Hui fortgesetzt, im Militär zu dienen.

Ma Bufang, der General Moslem, der mit einem blutigen Krieg gegen die Tibetaner gekämpft hat, wurde der Botschafter der Republik China (Taiwan) nach Saudi-Arabien gemacht. Sein Bruder, Ma Buqing ist ein militärischer General auf Taiwan geblieben.

Bai Chongxi und Ma Ching-Chiang waren anderer Hui, die fortsetzen, in Taiwan als militärische Generäle zu dienen.

Ma Zhanshan war ein Guerillakämpferkämpfer von Hui gegen die Japaner.

Ein Hui General, Ma Fuxiang, hat sich über die Bereitwilligkeit für Leute von Hui geäußert, Märtyrer im Kampf zu werden (sieh Martyrium im Islam), sagend:

"Sie haben die pädagogischen und politischen Vorzüge der Chinesen von Han nicht genossen, und sie sind in vieler primitiver Hinsicht. Aber sie wissen die Bedeutung über die Treue, und wenn ich sage, 'tun das, obwohl es Tod bedeutet,' folgen sie fröhlich".

Die chinesische islamische Vereinigung hat "Eine Nachricht an alle Moslems in China von der chinesischen islamischen Vereinigung für die Nationale Erlösung" im Ramadan von 1940 während des Zweiten chinajapanischen Krieges ausgegeben.

"Wir müssen das Unterrichten "der Liebe des Heimatlandes durchführen ist ein Artikel des Glaubens" durch den Hellseher Muhammad und die ruhmvolle Geschichte von Hui in China zu erben. Lassen Sie uns außerdem unsere Einheit verstärken und am zweimal schwierigeren taks teilnehmen, einen Verteidigungskrieg zu unterstützen und Religion zu fördern.... Wir hoffen, dass ahongs und die Elite eine Bewegung des Gebets während des Ramadan beginnen und Gruppengebet durchführen werden, um unser vertrautes Gefühl zum Islam zu unterstützen. Eine aufrichtige Einheit von Moslems sollte entwickelt werden, um Macht zur Ausweisung Japans beizutragen."

Ahong ist das chinesische Wort für den Imam. Während des Krieges gegen Japan haben die Imams moslemischen reisistance im Kampf unterstützt, Moslems auffordernd, an Jihad gegen Japan teilzunehmen, und ein shaheed (islamischer Begriff für den Märtyrer) werdend.

Die Japaner haben geplant, in Ningxia von Suiyuan 1939 einzufallen und einen Marionettenstaat von Hui zu schaffen. Im nächsten Jahr 1940 wurden die Japaner militärisch vom Kuomintang General Moslem Ma Hongbin vereitelt, der den Plan verursacht hat zusammenzubrechen. Die Moslem-Truppen von Hui von Ma Hongbin haben weitere Offensiven gegen Japan im Kampf des Westens Suiyuan ergriffen.

Der PLA hat Soldaten von Hui verwendet, die formell unter Ma Bufang gedient hatten, um die tibetanische Revolte in Amdo während des tibetanischen 1959-Aufstandes zu zerquetschen.

Politik

Die Mehrheit der Clique-Generäle des Moslems von Hui Ma war Parteimitglieder von Kuomintang, und hat chinesischen Nationalismus in ihren Provinzen gefördert. Ma Qi, Ma Lin (Kriegsherr) und Ma Bufang waren Generäle von Hui, die als Militärische Gouverneure von Qinghai gedient haben, hat Ma Hongbin als der militärische Gouverneur von Gansu und als der militärische Gouverneur von Ningxia gedienter Ma Hongkui gedient. Sie alle waren Parteimitglieder von Kuomintang. General Ma Fuxiang, ein Mitglied von Hui Kuomintang, wurde dem Gouverneur von Anhui gefördert und ist Vorsitzender von mongolischen und tibetanischen Angelegenheiten geworden. Ma Bufang, Ma Fuxiang und Bai Chongxi waren alle Mitglieder des Hauptexekutivausschusses des Kuomintangs, der über China in einem Einzeln-Parteienstaat geherrscht hat. Bai Chongxi, als ein Mitglied von Kuomintang, hat geholfen, die Taipei Großartige Moschee auf Taiwan zu bauen. Viele Mitglieder der Clique von Hui Ma waren auch Mitglieder von Kuomintang.

Hui hat Kuomintang Blauen Himmel mit einer Weißen Sonne-Partei Symbole auf ihren Restaurants von Halal und Geschäften gestellt. Ein christlicher Missionar 1935 hat ein Bild eines moslemischen Fleisch-Restaurants in Hankow genommen, der arabische und chinesische Beschriftung hatte, die anzeigt, dass es Halal (passend für den moslemischen Verbrauch) war, und es zwei Parteisymbole von Kuomintang darauf hatte.

Überseeischer Hui

Eine Gemeinschaft von Leuten von Hui besteht auf Taiwan, sieh den Islam in Taiwan.

Chinesische Identität

Ein prominenter Hui, wie Imam Ma Chao-Yen der Taipei Großartigen Moschee, kennzeichnet sich und andere Leute von Hui als Chinesisch in Englisch und denkt, dass sich Chinesisch, konfuzianische Kultur üben.

Der chinesische Begriff-Moslem wird manchmal verwendet, um sich auf Leute von Hui zu beziehen. Das basiert hauptsächlich in der Tatsache, dass ihre Muttersprache ein chinesischer Dialekt im Gegensatz zu Turkic ist, der Salars und andere Moslems spricht. Während der Qing-Dynastie, "war chinesischer Moslem" (Han Hui) der Begriff manchmal, hat gepflegt, sich auf Leute von Hui zu beziehen, die sie von nichtchinesischen sprechenden Moslems unterschieden haben. Im Gegensatz wurden Uyghurs "Chan Tou Hui" ("Turban Köpfiger Moslem"), und der Turkic Salars genannt "Sala Hui" (Salar Moslem) genannt. Während die Sprecher von Turkic häufig den Hui als "Dungan" verwiesen haben. John Stuart Thomson, der in China gereist ist, hat sie "mohammedanische Chinesen" genannt. Weil die Qing-Dynastie Moslems durch die Sprache gruppiert hat, musste der chinesisch sprechende Hui die Warteschlange tragen, während der grösste Teil von Turkic Hui nicht abgesehen von ihren Führern tut. Sie sind auch "chinesischen Mussulmans" genannt worden, als Europäer sie vom Chinesen von Han haben unterscheiden wollen.

Die Behörden von Qing haben sowohl Han gedacht, als auch Hui, um, und in Xinjiang chinesisch zu sein, wurden Sowohl Hui als auch Han als Großhändler unabhängig vom Beruf klassifiziert. Gesetze wurden passiert, die verschiedenen Rassen in der Theorie trennend, Turkic Moslems abgesondert von Hui und Han jedoch behaltend, dem Gesetz wurde nicht gefolgt. Hui und Haushalte von Han wurden näher zusammen im gemeinsamen Bereich gebaut, während Turkic Moslems weiter weg von der Stadt leben würden.

Vor der Xinhai 1911-Revolution, als die Revolutionäre dem ideologischen Dilemma darauf gegenübergestanden haben, wie man das Land vereinigt, während man zur gleichen Zeit ethnische Minderheiten anerkennt, wurden Leute von Hui als chinesische Moslems bemerkt, die von Uyghurs getrennt sind. Der Jahriyya Sufi Führer Ma Yuanzhang hat als Antwort auf Beschuldigungen gesagt, dass Moslems nach China illoyal waren: "Unsere Leben, Lebensunterhalt und Gräber sind in China.... Wir sind gute Bürger unter den Fünf Staatsbürgerschaften gewesen!". Der General Moslem Ma Fuxiang hat konfuzianische Stil-Assimilation für alle Moslems in die chinesische Kultur gefördert, und hat sogar eine assimilationist Gruppe für diesen Zweck aufgestellt. Imams wie Hu Songshan haben chinesischen Nationalismus in ihren Moscheen gefördert, und Yihewani wurde von vielen nationalistischen Imams geführt.

Für einen Uyghurs gibt es kaum jeden Unterschied zwischen Hui und Han. Ein Uyghur sozialer Wissenschaftler, Dilshat, hat Hui als dieselben Leute wie Han betrachtet, absichtlich Leute von Hui Han nennend und den Hui entlassend, als, nur einige hundert Jahre der Geschichte zu haben.

Die Kuomintang Partei und, Chiang Kai-Shek, der Parteiführer von Kuomintang, hat alle Minderheitsvölker Chinas, einschließlich des Huis, als descedants von Huangdi, dem Gelben Kaiser und mythischem Halbgründer der chinesischen Nation gedacht, und der chinesischen Nation Zhonghua Minzu gehörend, und er hat das in die Ideologie von Kuomintang eingeführt, die ins Bildungssystem der Republik China fortgepflanzt wurde.

Hui als Staatsbürgerschaft oder als Religion

Einige Clans von Hui, die sich als Hui identifizieren und als solcher von der chinesischen Regierung anerkannt werden, sind Hui wegen ihrer Herkunft nur, und üben den Islam als ihre Religion nicht. Sie hatten Vorfahren Moslem, aber sie üben den Islam nicht mehr. Überall in der Geschichte, als ihre Vorfahren zuerst den Islam als eine Religion aufgegeben haben, ist ihre Identität Flüssigkeit gewesen, ihre "Identität" fordernd, die darauf gestützt ist, was für die Zeit günstig war. Die moderne Definition von Hui durch die chinesische Regierung ist als eine Staatsbürgerschaft und nicht eine Religion. Diese, die Hui dazu gebracht wird, als Hui aus dem Interesse an ihrer Herkunft oder wegen Vorteile der Positiven Diskriminierung zu identifizieren, die sie von der chinesischen Regierung bekommen werden. Diese Hui werden auf die Südostküste Chinas, besonders Provinz von Fujian konzentriert. 1913 hat ein Westländer bemerkt, dass viele Menschen in der Provinz von Fujian arabische Herkunft hatten, aber nicht mehr Moslem waren.

Einige weithin bekannte Clans von Hui um Quanzhou in Fujian, wie der Ding und die Familien von Guo, sind Beispiele von diesen Hui, die sich als Moslem durch die Staatsbürgerschaft identifizieren, aber den Islam nicht üben. Wegen mehr Menschen dieser Clans, die sich als Hui identifizieren, ist die Bevölkerung von Hui gewachsen. Alle diese erforderlichen Clans waren nur Beweise der Herkunft vom Araber, oder dem Perser oder den anderen Vorfahren Moslem, um als Hui anerkannt zu werden, und sie brauchen den Islam nicht zu üben. Es war die kommunistische Partei und seine Policen, die die Definition von Hui als eine Staatsbürgerschaft oder Ethnizität gefördert haben. Es ist unantastbar, um Schweinefleisch Vorfahren in der Clan-Familie von Ding anzubieten. Jedoch verbrauchen die lebenden Familienmitglieder von Ding selbst Schweinefleisch. Das historische Kunsterzeugnis-Büro der chinesischen Regierung hat Grabstätten von Arabern und Persern bewahrt, die Hui vom ganzen Quanzhou hinuntergestiegen werden. Viele dieser Anbetungsdorfgötter von Hui und haben den Islam als ihre Religion nicht, einige sind Buddhisten, Daoists, Anhänger von chinesischen Volksreligionen, secularlists, und Christen. Viele Clans mit Tausenden von Mitgliedern in zahlreichen Dörfern über Fujian haben ihre Genealogien registriert und hatten moslemische Herkunft. Diese Clans von Hui, die in Fujian entstehen, haben starkes Gefühl der Einheit unter ihren Mitgliedern, trotz des streuet über ein breites Gebiet in Asien, wie Fujian, Taiwan, Singapur, Indonesien und die Philippinen.

Auf Taiwan gibt es auch Nachkommen von Hui, der mit Koxinga gekommen ist, die nicht mehr den Islam, den Zweig von Taiwan des Guos beobachten (romanized als Kuo in Taiwan), ist Familie nicht moslemisch, aber bietet noch Schweinefleisch an Erbschreinen nicht an. Die chinesische moslemische Vereinigung zählt diese Leute als Moslems auf. Auch auf Taiwan, einem Zweig dieses Dings (Klingeln) ist Familie vom Sayyid Ajjal Vortäuschungsal-Lärm hinuntergestiegen Omar wohnt in der Taisi Stadtgemeinde in Yunlin County. Sie verfolgen ihren Abstieg durch ihn über die Familie von Quanzhou Ding von Fujian. Gerade als sie vorgaben, Chinesen von Han in Fujian zu sein, haben sie noch den Islam geübt, als sie ursprünglich nach Taiwan vor 200 Jahren gekommen sind, eine Moschee bauend, aber schließlich Buddhist oder Daoist geworden sind. Die Moschee ist jetzt die Familien von Ding Tempel von Daoist.

Ein Versuch wurde von der chinesischen islamischen Gesellschaft gemacht, den Hui von Fujian zurück zum Islam 1983 wiederumzuwandeln, 4 Ningxia Imams an Fujian sendend. Dieser sinnlose Versuch hat 1986 geendet, als sich der Ningxia Endimam, der bleibt, dafür entschieden hat, zurückzugehen und Fujian zu verlassen. Ein ähnlicher Versuch in Taiwan hat auch gescheitert, seine Absichten zu entsprechen.

Vor 1982 war es für eine Han möglich, Ethnizität zur Staatsbürgerschaft von Hui gerade durch das Umwandeln zu ändern, nach 1982 wurde umgewandelte Han als Hui nicht mehr aufgezählt, statt dessen sind sie jetzt als "Moslem Han" bekannt. Leute von Hui denken anderen Hui, die islamische Methoden nicht beobachten, noch Hui zu sein, betrachten sie es als unmöglich, jemals ihre Staatsbürgerschaft von Hui zu verlieren, selbst wenn ein Hui Atheist wird, denkt der andere Moslem Hui noch, dass sie, obgleich ein schlechter moslemisch sind.

Ethnische Spannungen

Der Hass von Ausländern von chinesischen Offizieren Moslem hat von der arroganten Weise gestammt, wie Ausländer chinesische Angelegenheiten, aber nicht aus religiösen Gründen, derselbe Grund andere chinesische gehasste Ausländer nichtmoslem behandelt haben. Promotion und Reichtum waren andere Motive unter chinesischen militärischen Offizieren Moslem für anti-foreignism.

Die Revolten von Dungan Revolt und Panthay durch den Hui wurden auch durch den Rassenantagonismus und Klassenkrieg, aber nicht die falsche Annahme abgehoben, dass es alles wegen des Islams war, den der Aufruhr ausgebrochen hat. Während Dungan ist das Revolte-Kämpfen zwischen Uyghurs und Hui ausgebrochen.

1936, nachdem Sheng Shicai 20,000 Kazakhs von Xinjiang zu Qinghai vertrieben hat, hat der von General Ma Bufang geführte Hui ihre Mitmoslems, Kazakhs niedergemetzelt, bis es 135 von ihnen verlassen gab.

Die Leute von Hui haben eine lange Anwesenheit in Qinghai und Gansu gehabt, oder was Tibetaner Amdo nennen, obwohl Tibetaner die lokale Politik historisch beherrscht haben. Die Situation wurde 1931 umgekehrt, als der General von Hui Ma Bufang das Gouverneursamt von Qinghai geerbt hat, seine Regierung mit Hui und Salar aufschobernd und Tibetaner ausschließend. In seiner Machtbasis in der nordöstlichen Haidong Präfektur von Qinghai hat Massachusetts viele Tibetaner dazu gezwungen, sich zum Islam und acculturate in die Gemeinschaft von Hui umzuwandeln. Als Hui angefangen hat, in Lhasa in den 1990er Jahren, rassistische Gerüchte abzuwandern, die unter Tibetanern in Lhasa über den Hui in Umlauf gesetzt sind, wie das waren sie Kannibalen oder haben Kinder gegessen. Auf dem Februar 2003 haben Tibetaner gegen Hui, Zerstören-Hui-gehörige Geschäfte und Restaurants an einem Aufruhr teilgenommen. Mit Islamophobic Gefühlen hoch im Anschluss an den Abbruch der Taliban von zwei Bildsäulen von Buddha lokaler tibetanischer Buddhist führen religiöse Führer eine Regionalboykott-Bewegung, die Tibetaner zu Boykott-Hui-gehörigen Geschäften ermutigt hat, das Mythos ausbreitend, dass Hui die Asche von kremierten Imams im Kochen-Wasser gestellt hat, das sie verwenden, um tibetanischem Essen zu dienen, um Tibetaner zum Islam umzuwandeln.

Gelegentlich laufen Spannungen auf Balgereien zwischen Gemeinschaften von Hui und den geborenen Tibetanern hinaus, und einige Moslems haben aufgehört, die traditionellen weißen Kappen zu tragen, die ihre Religion identifizieren, und viele Frauen jetzt ein Haarnetz statt eines Halstuches tragen, um sich in die Gemeinschaft besser zu assimilieren. Die Gemeinschaft von Hui unterstützt gewöhnlich die chinesische Regierung im anti tibetanischen Separatismus. Außerdem, chinesischer sprechender Hui haben Probleme mit tibetanischem Hui (die tibetanische sprechende Minderheit von Kache von Moslems).

Spannungen mit Uyghurs sind entstanden, weil Qing und republikanische chinesische Behörden Truppen von Hui und Beamte verwendet haben, um Uyghurs zu beherrschen und Revolten von Uyghur zu zerquetschen. Die Bevölkerung von Hui von Xinjiang hat um mehr als 520 Prozent zwischen 1940 und 1982, einem durchschnittlichen jährlichen Wachstum von 4.4 Prozent zugenommen, während die Bevölkerung von Uyghur nur an 1.7 Prozent gewachsen ist. Diese dramatische Zunahme in der Bevölkerung von Hui hat unvermeidlich zu bedeutenden Spannungen zwischen den Moslem-Bevölkerungen von Hui und Uyghur geführt. Einige alte Uyghurs in Kashgar erinnern sich, dass die Armee von Hui in der Schlacht von Kashgar (1934) 2,000 bis 8,000 Uyghurs niedergemetzelt hat, der Spannung verursacht, weil mehr Hui in Kashgar von anderen Teilen Chinas umgezogen ist. Ein Hui kritisiert Separatismus von Uyghur, und will allgemein am Konflikt in anderen Ländern über den Islam aus Angst vor dem wahrnehmen als radikal nicht beteiligt werden. Hui und Uyghur trennen sich von einander, betend und verschiedenen Moscheen beiwohnend.

Nachnamen

Leute von Hui glauben allgemein, dass ihre Nachnamen als "Sinified" Formen ihrer ausländischen Vorfahren Moslem eine Zeit während der Zeitalter von Yuan oder Ming entstanden sind. Das sind einige allgemeine Nachnamen, die vom Hui ethnische Gruppe verwendet sind:

• Ma für Muhammad
• Mu für Muhammad
• Han für Muhammad
• Ha für Hasan
• Hu für Hussein
• Sai für gesagten
• Sha für den Schah
• Zheng für Vortäuschungen
• Guo (Koay) für Kamaruddin
• Cai (Chuah) für Osman

Eine Legende in Ningxia stellt fest, dass vier Nachnamen von Hui, die im Gebiet üblich sind - Na, Su, Louisiana, und Ding - mit den Nachkommen eines Nasruddin, einem Sohn des Sayyid Ajjal Vortäuschungsal-Lärms Omar entstehen, der den Namen des Vorfahren (Nasulading, in Chinesisch) unter sich "geteilt" hat.

Prominenter Hui

• Bai Chongxi (), allgemein der Republik China
• Bai Shouyi (), prominenter chinesischer Historiker und Ethnologe
• Pai Tzu-Li, der der 36. Abteilung (Nationale Revolutionäre Armee) allgemein

ist

• Dong Fuxiang (), Qing-Dynastie allgemeiner
• Hai Feng (), ein Professor der Universität und ein Autor eines Buches auf der Sprache von Dungan
• Hui Liangyu (), ein Vizepremier der Volksrepublik von chinesischem
• Hu Songshan (), Imam und chinesischer nationalistischer
• Jia Xiaochen , Sänger von Hongkong
• Lan Yu, allgemeine Ming-Dynastie, wer den Mongole-Traum beendet hat, um China zurückzuerobern.
• Li Zhi (), berühmter konfuzianischer Philosoph in Ming-Dynastie, würde vielleicht als ein Hui betrachtet, wenn er heute wegen einiger seiner Vorfahren leben würde, die persische Moslems sind.
• Liu Bin Di war ein Hui KMT Offizier, der gestorben ist, während er gegen Rebellen von Uyghur im Ili Aufruhr gekämpft hat. Liu wurde von durch die Sowjetunion unterstützten Rebellen von Uyghur getötet.
• Liu Duo (), Welt der Miss China 2006
• Cecilia Liu (), eine Schauspielerin
• Ma Dexin (), islamischer Gelehrter in Yunnan
• Ma Anliang () Qing-Dynastie allgemeiner
• Ma Zhanshan (), Guerillakämpferkrieger gegen die Japaner während des Zweiten chinajapanischen Krieges
• Ma Chengxiang, (), Kriegsherr in China während des Zeitalters der Republik China, Sohnes von Ma Buqing
• Ma Ching-Chiang, Armeeleutnant der Republik China allgemeiner
• Ma Dunjing (1906-1972), () Generalleutnant der Republik China
• Ma Dunjing (1910-2003), () Generalleutnant der Republik China
• Ma Fulu () Armeeoffizier von Qing-Dynastie
• Ma Fushou () Armeeoffizier von Qing-Dynastie
• Ma Fuxiang () Qing-Dynastie Allgemein und ein Kriegsherr in China während des Zeitalters der Republik China
• Ma Fuyuan ( 元) die Republik China allgemeiner
• Ma Guoliang Armeeoffizier von Qing-Dynastie
• Ma Haiyan () Qing-Dynastie allgemeiner
• Ma Hongbin () die Republik China allgemeiner
• Ma Hongkui () die Republik China allgemeiner
• Ma Hushan () die Republik China allgemeiner
• Ma Jiyuan () die Republik China allgemeiner
• Die Ju-Lungenrepublik China von Ma allgemeiner
• Ma Julung, Qing-Dynastie allgemeiner
• Ma Zhancang () die Republik China allgemeiner
• Ma Lin (Kriegsherr) () Qing-Dynastie und die Republik China allgemeiner
• Erziehungsminister von Ma Linyi Gansu
• Ma Qi (), Qing-Dynastie und die Republik China allgemeiner
• Ma Qixi, Gründer von Xidaotang
• Ma Qianling () Qing-Dynastie allgemeiner
• Ma Zhanao () Qing-Dynastie allgemeiner
• Ma Zhanhai, die Republik China allgemeiner
• Ma Hualong (), einer der Führer des moslemischen Aufruhrs 1862-77.
• Ma Shaowu (), Daotai von Kashgar
• Ma Shenglin (), Panthay Aufruhr-Rebell und großer Onkel von Ma Shaowu
• Ma Sheng-Kuei, ein General der 36. Abteilung (Nationale Revolutionäre Armee)
• Ma Yuanzhang, ( 元 ) ein Führer von Jahriyya Sufi, Onkel von Ma Shaowu
• Ma Xiao, die Republik China, die in der Armee von Liu Wenhui allgemein

ist

• Ma Xinyi, (), Beamter und ein militärischer General der späten Qing-Dynastie in China.
• Tang Kesan, representaive Kuomintang in Xikang
• Kasim Tuet, Unternehmer und islamischer Pädagoge in Hongkong
• Su Chin-Shou, ein General der 36. Abteilung (Nationale Revolutionäre Armee)
• Sha Baoliang, , chinesischer Sänger.
• Shi Zhongxin, Bürgermeister von Harbin von 2002 bis Februar 2007, dessen Vorfahren aus Jilin gekommen

sind

• Wang Zi-Ping, kriegerischer Künstler, der am Boxer-Aufruhr teilgenommen

hat

• Zuo Baogui () (1837-1894), von der Provinz von Shandong Allgemeiner Moslem von Qing, war martyred in Pingyang in Korea durch japanischen cannonfire 1894, während er die Stadt verteidigt hat. Ein Denkmal zu ihm wurde gebaut.
• Zhang Chengzhi (), zeitgenössischer Autor und behaupteter Schöpfer des Begriffes "Rote Wächter"
• Zheng He (), ein Flotteadmiral und wahrscheinlich der berühmteste Moslem in der chinesischen Geschichte.
• Ma Sanli, einer der am meisten respektierten chinesischen stehenden Komiker.

Zusammenhängende Gruppennamen

• Dungan (in Kirgisistan, Kasachstan)
• Panthay (in Birma)
• Utsul (in der Insel Hainan; Sprecher einer Malayo-polynesischen Sprache, aber offiziell klassifiziert von der chinesischen Regierung als Hui)

Siehe auch

• Kinn-Hagedorn - chinesische thailändische, deren ein Drittel Hui sind
• Pannationalismus von Hui
• Der Islam in chinesischem
• Minderheitskrieg von Hui
• Panthay Aufruhr

Weiterführende Literatur

• Der Islam in China, Hui und Uyghurs: Zwischen der Modernisierung und sinicization, der Studie des Huis und Uyghurs aus China, Jean A. Berlies, des Weißen Lotusblume-Presseredakteurs, hat Bangkok, Thailand, 2004 veröffentlicht. Internationale Standardbuchnummer 974-480-062-3, 9789744800626.

Kommentare

• Dru C. Gladney, "Ethnische Identität in China: Das Bilden einer moslemischen Minderheitsstaatsbürgerschaft (Fallstudien in der Kulturellen Anthropologie)", 1997, internationale Standardbuchnummer 0-15-501970-8.

• (1. Ausgabe ist 1991 erschienen)
• "CHINAS ISLAMISCHES ERBE" chinesisches Erbe-Rundschreiben (australische Nationale Universität), Nr. 5, März 2006.

Links

• Leute von Britannica Hui